Quelle est la position qui plaît à Allah envers Shirine et les autres?

La paix soit sur vous et la miséricorde d'Allah.

Chers frères, ce discours s'adresse à ceux qui ont assisté à la session "Le musulman et les positions harmonieuses". Pourquoi ? Parce qu'elle a établi une base commune pour la discussion. Nous y avons mentionné onze règles fondamentales, claires, nous sommes d'accord avec vous en tant qu'auditeurs, car il n'y a pas eu d'objection.

Dans notre discours aujourd'hui, nous appliquerons ces règles au sujet de la journaliste Shireen Abu Aqla et le débat sur la permission ou non de lui exprimer des condoléances. Mais avant de répondre à ces questions, venons analyser pourquoi ce grand désaccord entre nous, membres de la nation de Muhammad, paix soit sur lui, qui disent que notre référence est le livre d'Allah et la sunna de son prophète, paix soit sur lui.

Analyse du désaccord

Est-il concevable que le livre qu'Allah a décrit comme une explication de toute chose, clair, lumineux, guidant et éclairant, puisse contenir ce désaccord dans la compréhension ? Entre ceux qui disent que prier pour Shireen et son entrée au paradis est permis, et ceux qui disent que c'est un déni des paroles claires du Coran.

Est-ce que tous ceux qui ont dépassé les limites dans les condoléances méprisent le tawhid et ne glorifient pas Allah ? Ou n'y a-t-il pas un problème auquel ils ne prêtent pas attention ? Si nous les aidons à le résoudre, ils diront : "Nous avons entendu et obéi à l'ordre de notre Seigneur", et la parole sera unie et les efforts seront dirigés vers ce qui est bénéfique.

En vérité, frères, les problèmes qui semblent catastrophiques sont solubles s'ils sont traités avec sagesse, calme, et si les voiles sont levés des perceptions, du moins pour les humbles devant la vérité.

Contexte de l'incident

Le meurtre de Shireen par l'occupation est survenu dans un contexte d'effervescence émotionnelle des musulmans. Cette effervescence a engendré des réactions impulsives. Parler du jugement sur les condoléances est comme traiter une image capturée et coupée de son contexte. Non, revenons comprendre ce qui se passe, et l'effervescence émotionnelle et psychologique qui domine beaucoup de gens.

Et reformulons la question de "Quel est le jugement sur les condoléances ?" en "Quelle est la position qui plaît à Allah à notre égard envers Shireen et tous ceux qui vivent parmi nous de non-musulmans ?" Quelle est la position que aime le Seigneur de l'univers, Celui qui dit : "N'est-ce pas à Lui la création et le commandement ?"

Nous avons été créés avec des cœurs pleins d'émotion et d'une nature bonne, et en même temps, nous avons été commandés de contrôler les émotions résultant de cette émotion, afin d'atteindre finalement une position légale qui harmonise notre amour pour Allah et notre glorification d'Allah le Très-Haut et Son droit, et en même temps notre humanité et notre émotion envers ceux qui nous traitent bien et partagent certaines de nos causes. Ensuite, nous parlons du sujet des condoléances et de la prière pour l'entrée au paradis.

Cela sera notre approche du sujet, car il est clair que la question n'est pas l'ignorance de certains versets et hadiths ni le besoin de clarifier le jugement en premier lieu, mais la compréhension des motivations et des causes. Sinon, toute preuve légale sera la psyché prête et préparée à la réinterpréter pour correspondre à la position prise à l'avance.

L'oppression et l'humiliation de la nation

Shireen faisait partie de la cause de la Palestine. La Palestine qui représente l'oppression et l'humiliation de la nation. Un membre du corps de la nation a été séparé d'elle et livré à une poignée des pires créatures, qui jouent avec nos sanctuaires, arrêtent nos fils, tuent les femmes aux barrages avec sang-froid, et bombardent les enfants de Gaza avec des bombes et leur causent des brûlures et des handicaps. Et tout cela au cœur du monde islamique, un monde de plus d'un milliard de musulmans.

Et nous savons que ceux-là sont les plus lâches des créatures d'Allah, mais ils se promènent et s'amusent sous la garde et l'aide et la normalisation de ceux qui contrôlent les pays des musulmans, et un système mondial qui nous méprise et participe à tout cela, comme cela est apparu dans la crise ukrainienne.

L'abandon des savants

Une quantité de sentiments d'oppression, d'humiliation, de colère s'ajoute à l'abandon de beaucoup de savants. Beaucoup d'entre eux sont soit silencieux, soit découragés, négatifs, éloignés des préoccupations de la nation, ou même des hypocrites, et des prédicateurs sincères marginalisés, et beaucoup d'entre eux sont en prison.

Dans ce contexte, Shireen est venue transmettre une partie des crimes de l'occupant, risquant sa vie sous les balles, sachant qu'elle s'expose au danger, servant une cause qui nous concerne en tant que musulmans et concerne les fils de sa religion, et son nom est associé à cette cause depuis vingt-sept ans. L'occupant criminel a tiré une balle à la tête de Shireen et l'a fait exploser avec tout le mépris, la dédaigne, le défi et le crime. L'oppression, le sentiment d'humiliation, de mépris, d'abandon et de colère, tout cela s'est transformé en sympathie pour Shireen.

L'occupation intellectuelle

Bien sûr, tout cela en plus du fait que les musulmans vivent une occupation intellectuelle de l'Occident qui a quitté leurs pays, mais a laissé derrière lui des queues qui imposent la laïcité dans les programmes scolaires, les médias, l'éducation et la législation. Ainsi, ces facteurs sont des facteurs de destruction idéologique, intellectuelle, émotionnelle et psychologique. Par conséquent, lorsque nous chargeons émotionnellement, l'émotion impétueuse ne se transforme pas en un travail utile qui fait face à l'injustice à laquelle nous sommes confrontés, mais cette émotion s'est transformée en un conflit psychologique interne et une bataille sauvage entre nous pour nous diviser davantage, nous affaiblir et nous humilier, et pour que les ennemis puissent nous dominer davantage. Le feu consume une partie de lui-même s'il ne trouve rien à consumer.

Réorientation de l'émotion

Nous avons besoin ici de réorienter l'émotion de la manière appropriée qui s'harmonise avec notre croyance et aide à lever l'injustice.

Le besoin de la loi d'Allah

La première réorientation est que cet incident nous augmente la certitude de notre besoin et du besoin de l'humanité d'établir la loi d'Allah sur terre. Imaginez, mes frères, si Shireen était sous la protection des musulmans dans un pays qui établit la loi d'Allah le Très-Haut. Ibn Hazm d'Andalousie, qu'Allah lui fasse miséricorde, a rapporté le consensus des savants sur quoi ? Il a dit : "Celui qui est sous la protection et vient les gens de la guerre dans nos pays pour le cibler, il est de notre devoir de sortir pour les combattre avec les armes et de mourir sans cela pour protéger celui qui est sous la protection d'Allah le Très-Haut et de Son prophète, paix soit sur lui, car le livrer sans cela est une négligence du pacte de protection".

Cela signifie que nous devons mobiliser les armées, combattre et nous exposer à la destruction pour protéger ceux qu'Allah et Son prophète nous ont ordonné de protéger parmi les non-musulmans. Pas avec deux mots sur les réseaux sociaux et devenir un super-héros, et ils ont travaillé quoi, qui exprime des condoléances et ne le fait pas, et a fait d'elle un héros de l'humanité, et a lancé des croisades électroniques sacrées contre ceux qui s'opposent à ses condoléances. Je parle ici de combat réel, de sacrifice réel, de versement de sang et d'âmes, et de laisser des orphelins et des veuves pour une personne qui n'est pas de notre religion.

Alors, si l'un de nous est tué en défendant ceux pour qui l'islam ordonne de défendre, il sera un martyr. Un martyr de droit, pas un martyr de la patrie, ni un martyr de l'humanité, ni un martyr du devoir, ni toutes ces appellations, mais un martyr auprès d'Allah parce que j'ai défendu par obéissance à Allah et protection de la protection d'Allah le Très-Haut et de Son prophète, paix soit sur lui. Et je vous ai transmis le texte de la fatwa à ce sujet dans l'épisode "Si les Ukrainiens étaient sous un système islamique".

Et même en l'absence d'un système islamique, si un musulman défend Shireen contre l'occupant criminel par "et quiconque la sauve, c'est comme s'il sauvait toute l'humanité", puis est tué, il est pour Allah. C'est-à-dire que lorsque le musulman obéit à Allah le Tout-Puissant, il est plus utile pour Shireen et les non-Shireen de sa religion qui peuvent écrire deux mots "et que ton âme soit en paix" puis s'asseoir pour boire du thé et c'est fini.

Par conséquent, chers frères, au lieu de nous demander "Quel est le jugement sur les condoléances ?", la question essentielle à poser est : "Pourquoi ce crime a-t-il eu lieu ?" Et quelle est votre position en tant que musulman ? Quel est votre devoir en tant que musulman pour que ce crime ne se reproduise pas ? Afin que nous soyons chargés de zèle pour élever la parole d'Allah, la parole de la foi, pour réprimer le criminel et protéger le sang. Nous ne devons pas nous attarder sur cet incident partiel et oublier l'image globale qu'il y a des milliers de personnes qui subissent quotidiennement l'injustice et la mort en raison de notre retard à diriger l'humanité et à élever la parole de l'islam.

La compassion envers Shirine

Shirine a présenté et expliqué, oui, et quand nous pouvons dire qu'elle a présenté cela, cela ne signifie pas que nous en faisons une icône et un modèle pour nos filles. Nous avons nos modèles parmi les musulmanes qui ont présenté et expliqué plus que Shirine, et non seulement elles ont couvert l'événement, mais elles en ont fait partie et ont présenté et expliqué pour que la parole de Dieu soit supérieure, et sans aucun salaire de la part de quelque réseau médiatique que ce soit. Et pourtant, nous compatissons avec Shirine qui a servi une cause qui est notre cause à tous en tant que musulmans, et même si elle a fait ce qu'elle a fait par nationalisme ou humanité.

Le restaurateur n'était pas un mécréant, et l'idolâtrie est décourageante pour l'action. Et pourtant, le prophète, que la paix soit sur lui, lui a rendu la pareille. Quand le prophète a triomphé à la bataille de Badr et que des prisonniers sont tombés entre ses mains, il a dit, comme dans al-Bukhari : "Si Mut'im ibn 'Adi était en vie et me parlait de ces prisonniers, je les lui laisserais." Quelle gratitude après des années ! Cela signifie que si on me demandait de libérer ces prisonniers, je les libérerais pour lui. Le prophète nous enseigne la loyauté, que la paix soit sur lui.

Dieu tout-puissant a dit : "Et malgré tout cela, nous devons nous souvenir que les médias amplifient ce qu'ils veulent et marginalisent ce qu'ils veulent, et créent des icônes et des symboles. Ainsi, toute notre émotion est dirigée vers ces icônes, ce qui conduit à des exagérations et à des dépassements de ce qui plaît à Dieu." Ne soyez pas en colère de ce qui est arrivé à Shirine, et en même temps, souvenez-vous qu'il y a des centaines ou des milliers d'incidents similaires chaque jour dans le monde pour nos frères musulmans et les autres opprimés.

Quelqu'un pourrait me dire : "Alors, pourquoi quand notre fille Sarah, que Dieu ait pitié d'elle, est morte et que les gens ont parlé d'elle et continuent d'en parler, n'ai-je pas dit ce discours et ne leur ai-je pas dit de réfléchir à l'exagération ?" Au contraire, je leur ai dit, loué soit Dieu, et quelques jours après sa mort, j'ai publié un article intitulé "Ma fille n'est pas plus importante que les filles des musulmans" où je rappelle aux gens qu'Allah vous récompensera pour le bien, mais n'oubliez pas qu'il y a des enfants qui meurent chaque jour avec des souffrances bien plus grandes que celles de ma fille, alors souvenez-vous d'eux.

"Ô vous qui avez cru, soyez des témoins de la justice pour Dieu, même si c'est contre vous-mêmes, ou contre vos parents et vos proches." Oui, il y a une émotion intense envers le crime de l'occupant qui a tué Shirine, et le contrôle de cette émotion est une épreuve. Et c'est un point très important, mes frères. Dieu évalue de tels événements comme une épreuve pour les croyants pour voir si nous surmontons cette émotion même si cela conduit à la désobéissance à Son égard, ou si nous la contrôlons et la surmontons par l'amour de Dieu, la glorification de Dieu et l'obéissance à Dieu, et même si nous la transformons en une action utile ?

Après cette introduction, entrons dans ce qui est permis et ce qui ne l'est pas dans la compassion envers cet incident, en gardant à l'esprit que nous voulons transformer l'événement et la compassion envers lui en une raison de nous accrocher à notre religion afin de lever la parole de Dieu et d'empêcher la répétition de ces crimes. Et je prie pour que ce qui s'est passé, les conflits et l'apparition des problèmes idéologiques et intellectuels ces derniers jours, qui ont suscité des réponses et des clarifications parmi les plus belles de la part de nombreux frères que Dieu leur récompense en bien, je prie pour que tout cela soit un début de bien et qu'il puisse s'appliquer à lui "Ne le considérez pas comme un mal pour vous, mais comme un bien pour vous". Approprié pour raviver la foi dans les cœurs des musulmans, glorifier l'unicité de Dieu et appeler les non-musulmans, une opportunité de corriger le cours et de se préparer aux causes de la victoire.

Et je rappelle une fois de plus : ne nous entendez pas avec la mentalité de celui qui est prêt à répondre et qui a une position préconçue et veut comprendre les preuves selon cette position, mais laissez les preuves être celles qui forment votre position. Sommes-nous d'accord, chers frères ? Et priez avec moi : "Ô Allah, Seigneur de Jibril, Mika'il et Israfil, Créateur des cieux et de la terre, Connaisseur de l'invisible et du visible, Tu juges entre Tes serviteurs dans ce en quoi ils diffèrent. Guide-nous vers ce en quoi ils diffèrent de la vérité par Ta permission. Tu guides vers le chemin droit celui que Tu veux."

Ce qui est permis et ce qui ne l'est pas dans la compassion

Bon, au nom d'Allah. L'une des grandes vérités coraniques est l'unicité d'Allah, et qu'il n'y a pas de salut dans l'au-delà sauf par cette unicité avec les bonnes actions, et qu'Allah ne pardonne pas l'idolâtrie, et que l'idolâtrie est décourageante pour l'action.

L'unicité d'Allah et le danger de l'idolâtrie

Dieu tout-puissant a dit : {Certes, Allah ne pardonne pas qu'on Lui associe des égaux, mais Il pardonne ce qui est en deçà de cela à qui Il veut}. Dieu tout-puissant a dit : {Certes, ceux qui ont dit : "Allah est le Messie, fils de Marie", ont mécru. Et le Messie a dit : "Ô enfants d'Israël, adorez Allah, mon Seigneur et votre Seigneur. Celui qui associe des égaux à Allah, Allah lui a interdit le paradis, et son refuge sera le feu. Et les injustes n'ont pas d'auxiliaires}. Ne se repentent-ils pas à Allah et ne Lui demandent-ils pas pardon ? Et Allah est Pardonneur et Miséricordieux.

Remarquez comment ces versets montrent l'incrédulité de ceux qui ont dit qu'Allah est le Christ ou qu'Allah est le troisième de trois, c'est-à-dire selon leurs différentes sectes, et montrent que cet idolâtre s'est vu interdire le paradis et que son refuge est le feu. Puis, ces idolâtres sont appelés à la repentance et au pardon de cette idolâtrie, et il est dit : "Et Allah est Pardonneur et Miséricordieux". Alors, miséricordieux envers qui ? Envers ceux qui se repentent de cette idolâtrie. Sinon, le sens du verset deviendrait : "Ne se repentent-ils pas à Allah de cette idolâtrie et ne Lui demandent-ils pas pardon ? Et Allah est Pardonneur et Miséricordieux envers eux, qu'ils se repentent ou non", alors il n'y a pas besoin de repentance. Et le Coran est au-dessus de ce discours contradictoire.

Cela signifie que vous possédez les clés du paradis et de l'enfer ? Imaginez si vous étiez présent à l'époque du prophète, que la paix soit sur lui, et que ces versets vous étaient récités, et que vous disiez : "Tu veux dire, ô Messager d'Allah, que tu possèdes les clés du paradis et de l'enfer ?" Il pourrait dire : "Non, non, le Messager d'Allah récitait les versets d'Allah". Bon, je fais la même chose. Est-ce que quand je te rappelle les versets d'Allah, je prétends posséder les clés du paradis et de l'enfer ?

L'une des grandes vérités coraniques est qu'Allah n'accepte de personne sauf l'islam qui est l'unicité d'Allah et la soumission à Lui et la croyance en Ses messagers. Dieu tout-puissant a dit : {Certes, la religion acceptée par Allah est l'islam}. Et Il a dit : {Et quiconque cherche une religion autre que l'islam ne sera pas accepté de lui, et il sera, dans l'au-delà, parmi les perdants}. Et l'islam mentionné dans ces versets est la religion de tous les prophètes, que la paix soit sur eux. Tous les prophètes sont uniques et musulmans, et tous les followers d'un prophète qui a uni Allah et a cru en Ses messagers sont musulmans. C'est pourquoi notre prophète, que la paix soit sur lui, a dit : "Les premiers à avoir droit à Jésus, fils de Marie, dans ce monde et dans l'au-delà, sont les prophètes, frères de différentes mères mais de même religion". Et le hadith a été rapporté par al-Bukhari. Tandis que Jésus, que la paix soit sur lui, est innocent de ceux qui ont associé des égaux à Allah et ont menti à propos de Muhammad, que la paix soit sur lui.

Les versets clairs et les versets équivoques

D'accord, mais il y a un verset où Allah dit : {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَىٰ وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ}. Oui, cela nous amène à une règle très importante dans le traitement de notre sujet aujourd'hui et dans la manière de traiter le Coran en général.

Allah, l'Exalté, a dit : {هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ}. Il y a des versets clairs et sans ambiguïté qui ne tolèrent aucune interprétation, et il y a des versets qui peuvent avoir plusieurs significations. Allah, l'Exalté, a dit : {فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ}. Donc, le comportement de prendre un verset équivoque et de l'interpréter à sa guise au lieu de le comprendre à la lumière des versets clairs, est un comportement de celui dont le cœur est dévié, perverti et malade.

Le verset mentionné doit être examiné dans son contexte et ramené aux nombreux versets clairs, comme l'ont fait les exégètes. Vous trouverez qu'il a l'un des deux sens suivants : soit il parle des croyants aux prophètes de leur époque qui les ont suivis et sont morts dans la foi avant la mission de Muhammad, paix et bénédictions sur lui, soit il parle de ceux qui étaient chrétiens ou juifs ou sabéens puis ont cru en l'unicité d'Allah et au prophète, paix et bénédictions sur lui, et sont entrés dans l'islam.

Et le contexte du verset soutient ce sens, car le verset qui le précède se termine par la parole d'Allah, l'Exalté, sur les enfants d'Israël : {وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ ۗ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ۗ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُوا يَعْتَدُونَ}. Alors, quelqu'un pourrait dire : cela signifie-t-il qu'il n'y a pas de repentir pour leurs crimes et leurs péchés ? La réponse est qu'ils ont cru et accompli de bonnes actions, eux et les autres, donc la porte du repentir leur est ouverte, à eux et aux autres.

Même si vous ne regardez pas le contexte, le même verset, remarquez ce que notre Seigneur y a dit : {مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا}. Ce sont les deux conditions : la foi en Allah et au Jour Dernier, et accomplir de bonnes actions. Alors, la foi des gens du Livre qui ont rejeté l'appel de l'islam est-elle une foi valable en Allah ? Non, ce n'est pas une foi valable.

La preuve : Allah, l'Exalté, a dit : {إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَن يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَن يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَٰلِكَ سَبِيلًا}. C'est-à-dire ceux qui ont cru en Moïse et ont rejeté Jésus et Muhammad, ou ceux qui ont cru en Moïse et Jésus et ont rejeté Muhammad, paix et bénédictions sur lui. Quel est leur état, ô Seigneur ? {أُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا ۚ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا}.

Remarquez : {أُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا}. Cela signifie que leur foi en l'existence d'Allah et leur foi en certains prophètes ne leur a pas été utile. Ce ne sont pas des croyants, ni même trois quarts de croyants, mais {أُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا}. Allah a ensuite dit : {وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَمْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ أُولَٰئِكَ سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا}. Pardonneur et miséricordieux envers ceux qui croient en la véritable unité d'Allah et en tous Ses messagers.

De plus, le verset dont ils se servent comme preuve exige "et accomplir de bonnes actions", et les bonnes actions ne sont pas acceptables avec l'associationnisme. Allah, l'Exalté, a dit : {Observez le même verset dont ils se servent comme preuve, son contexte et tous les versets clairs du Coran et de la Sunna, qui indiquent qu'un juif ou un chrétien n'est pas excusé s'il ne croit pas au prophète Muhammad, paix et bénédictions sur lui, et au Coran}. C'est pourquoi aucun musulman raisonnable à travers les siècles n'a dit que ce verset signifie que tous ont obtenu une partie du paradis, et qu'il est permis aux juifs et aux chrétiens de croire en Allah et au Jour Dernier, de rejeter Muhammad, paix et bénédictions sur lui, et le Coran, et d'être ainsi parmi les gens du paradis. Sinon, pourquoi l'appel à l'islam ? Et pourquoi {قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا} ?

Lorsque quelqu'un abandonne toutes ces preuves et se sert du verset {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَىٰ} pour dire qu'il n'est pas nécessaire de croire en Muhammad, ni au Coran, ni à l'unicité d'Allah, cela fait partie de ceux dont les cœurs sont déviés, malades et pervertis, qui détournent les mots de leur sens. Celui qui vient après tout cela et dit qu'il est permis d'avoir pitié au point qu'Allah pardonne l'associationnisme et fasse entrer l'associateur au paradis, ce n'est pas miséricordieux, mais il ment à Allah et à Son messager. Ce n'est pas miséricordieux, ce n'est pas compatissant, mais il ment à Allah et à Son messager.

Allah vous dit : {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ} et vous dites : "Non, ô Seigneur, il y a de l'espoir qu'Il lui pardonne". Allah rapporte les paroles de Jésus : {إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ} et vous dites : "Non, ô Seigneur, il est possible qu'il entre au paradis et que son refuge ne soit pas le feu". Allah dit : c'est-à-dire toi, Muhammad, et les prophètes avant toi : {وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ} et vous dites : "Non, ô Seigneur, le chirk ne rend pas l'œuvre vaine si l'homme est bon et ne fait de mal à personne et sert la cause palestinienne". Ou peut-être que vous pensez que les réalisations de Shirin sont plus importantes que celles des prophètes, donc même si elle associe, Allah ne rendra pas son œuvre vaine.

À propos, ce verset : {لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ} que dit Allah ensuite ? {بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُن مِّنَ الشَّاكِرِينَ ۝ وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ}. Gloire à Allah, comment est venu {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ} après l'avertissement contre le chirk. La base de tout problème et de tout chirk dans ce monde est le fait de ne pas évaluer Allah à Sa juste valeur. C'est aussi notre problème aujourd'hui avec ceux qui ont pitié des associateurs après toutes ces preuves. Ils n'ont pas évalué Allah à Sa juste valeur.

Réponse à l'objection "Et ma miséricorde embrasse toute chose"

Alors, où est le verset où Allah dit : {Et ma miséricorde embrasse toute chose} ? N'est-ce pas aussi un verset ? Non, cette fois, ceux qui argumentent de cette manière ne suivent pas les versets ambigus, mais ils font pire, car ils disent : "Allah dit : 'Malheur aux priants'". Que la paix soit sur vous. Que la paix soit sur vous. Allah dit : "Ô vous qui croyez, n'approchez pas de la prière". Fin de la leçon, et nous vous reverrons en bonne santé si Allah le veut.

Venons-en à la lecture des versets. Allah dit : {Et ma miséricorde embrasse toute chose. Je l'écrirai donc pour ceux qui craignent (Allah), qui donnent l'aumône, et ceux qui croient en Nos versets, ceux qui suivent le Messager, le Prophète illettré qu'ils trouvent mentionné chez eux dans la Torah et l'Évangile. Il leur ordonne le bien et leur interdit le mal, il leur rend licites les bonnes choses et leur interdit les mauvaises, il leur enlève leurs fardeaux et les chaînes qui étaient sur eux. Ceux qui croient en lui, le soutiennent et l'aident, et suivent la lumière qui a été descendue avec lui, ceux-là sont les bienheureux}.

Ceux qui suivent le Messager, le Prophète illettré. Allah dit après ces versets directement : {Dis : Ô hommes ! Je suis pour vous tous le Messager d'Allah, à qui appartient la royauté des cieux et de la terre. Nulle divinité à part Lui. Il donne la vie et donne la mort. Croyez donc en Allah et en Son Messager, le Prophète illettré, qui croit en Allah et en Ses paroles, et suivez-le, peut-être serez-vous bien guidés}.

Ces jours-ci, des prêcheurs et des docteurs de la loi ont argumenté avec une partie du verset "Et ma miséricorde embrasse toute chose" de la même manière que "Malheur aux priants" exactement exactement. Et par Allah, c'est une trahison de la science et une trahison de la religion. Prenez garde demain, prenez garde à vous demain, cette opinion deviendra une autre opinion et une opinion respectable. Non, par Allah, mais c'est une tromperie des gens et une falsification du sens des paroles du Seigneur de l'univers. Et il ne vous servira à rien de prendre cette falsification parce qu'elle est conforme à vos désirs et à votre inclination débridée à la glorification d'Allah et vous dites : "Mettez-la au cou d'un savant et sortez sain et sauf". C'est exactement ce dont Allah nous a mis en garde en disant : {Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines, seigneurs en dehors d'Allah}. Et celui qui l'a interprété, votre maître le prophète, que la paix soit sur lui, a dit qu'ils leur ont rendu licite ce qui est illicite et leur ont interdit ce qui est licite, alors ils les ont suivis, et cela a été l'adoration du public pour les rabbins et les moines.

Allah dit : {Et ma miséricorde embrasse toute chose}. Alors, Iblis n'est-il pas une chose aussi ? Cela signifie-t-il que la miséricorde d'Allah embrassera Iblis et qu'Iblis entrera au paradis ? Les meurtriers de Chireen sont-ils inclus dans toute chose, de sorte que la miséricorde d'Allah les embrasse ? Est-il permis de leur pardonner ? Ceux qui ont commis le massacre du quartier de la solidarité que nous avons vu il y a quelques semaines, ne sont-ils pas aussi inclus dans toute chose, de sorte que la miséricorde d'Allah puisse les embrasser ?

La miséricorde d'Allah est vaste pour les mécréants dans ce monde. Dans le hadith rapporté par Muslim, le Messager d'Allah, que la paix soit sur lui, a dit : "Personne n'est plus patient face aux maux qu'il entend de la part d'Allah, ils lui donnent un compagnon et lui donnent un enfant, et malgré cela, Il les pourvoit, les guérit et leur donne". Prenez note, Chireen n'a aucune faveur envers Allah. Tout ce qu'elle avait de bienfaits venait d'Allah, Il l'a pourvue, l'a guérie et lui a donné (une vie) de cinquante et un ans. Quant à l'au-delà : {Et tout cela n'est que jouissance de la vie d'ici-bas. Et l'au-delà est auprès de ton Seigneur pour les pieux}.

Le danger de la miséricorde envers l'incroyant

Nous avons tous des lignes rouges. Si une personne les franchit, elle ne mérite plus notre miséricorde après sa mort. Cependant, la différence est que les croyants croient que cette ligne rouge est l'associationnisme avec Dieu, tandis que certains disent : "Il a commis une erreur envers moi, il a commis une erreur envers moi, que Dieu ne lui fasse pas miséricorde. Il insulte mon Seigneur et se tient à mes côtés, mille miséricordes sur lui." Non, non, qui a apporté la tradition d'insulter Dieu ? C'est vous qui ne savez pas que dans le hadith rapporté par Al-Bukhari, notre prophète, que la paix soit sur lui, a dit : "Dieu Tout-Puissant a dit : 'Mon fils d'Adam m'insulte, mon fils d'Adam m'insulte alors qu'il ne devrait pas m'insulter, et il me ment alors qu'il ne devrait pas me mentir. Mais son insulte est de dire que j'ai un fils.' Affirmer que Jésus est le fils de Dieu est une insulte à Dieu. Et vous dites : 'Ce n'est pas grave, même si celui qui insulte Dieu entre au paradis de Dieu car il ne m'a pas blessé moi, ni aucun autre humain."

Si nous savons de manière certaine que nous avons un Seigneur grand, parfait, comment pouvons-nous alors placer le droit d'un être humain imparfait, qui montre son besoin de son Seigneur à chaque instant de sa vie, au-dessus du droit de Dieu, le Seigneur des seigneurs, parfait de tous côtés ? Cet être humain mange, boit, va aux toilettes, tombe malade et meurt. Allons-nous alors placer le droit de cet être humain au-dessus du droit de Dieu ?

Avoir pitié de quelqu'un qui est mort incroyant est un crime envers les vivants, car cette pitié signifie qu'il n'est pas nécessaire de croire en Dieu et en Son messager tant que tout le monde peut espérer la miséricorde. L'au-delà, mon frère, est un feu, un feu de tourment, un tourment. N'avez-vous pas de cœur ? Nous avons des cœurs et plus de miséricorde que vous, et avec cette miséricorde, nous avons un respect pour le droit du Seigneur de l'univers. Nous avons de la miséricorde car nous suivons notre prophète qui a dit : "Les miséricordieux, Dieu leur fera miséricorde. Ayez pitié de ceux qui sont sur terre et ceux qui sont dans le ciel auront pitié de vous." C'est pourquoi nous avons pitié des incroyants, des associateurs et des athées et nous les appelons à la religion du Seigneur de l'univers. C'est pourquoi j'appelle les non-musulmans et je les appelle et je coopère avec mes frères et sœurs pour traduire mes conférences, séries et articles dans de nombreuses langues afin qu'ils atteignent les non-musulmans. Nous travaillons sur des séries de prédication comme le voyage de la certitude que je sais que beaucoup de jeunes qui sont tombés dans l'apostasie sont revenus à l'islam après les avoir vues grâce à Dieu.

Nous ne dormons pas sur leur appel, nous ne les trompons pas et ne les dupons pas avec la miséricorde envers ceux qui sont morts parmi eux. Et quand l'un d'eux meurt, notre pitié apparaît une fois et nous continuons à avoir pitié d'eux en disant que l'islam n'est pas nécessaire pour leur salut, en méprisant le droit de Dieu et en niant Ses paroles et les paroles de Son messager. L'islam est une religion d'actes sérieux, pas de fausses flatteries. En ayant pitié de cette manière, vous vous trompez même envers les musulmans, vous égarez même vos enfants. Prier, papa, cinq prières, jeûner le ramadan, couvrez-vous, ma fille. Pourquoi, papa, dois-je supporter la difficulté de ces choses pour entrer au paradis, mon fils ? D'accord, papa, untel est mort incroyant et vous avez eu pitié de lui, il ne priait pas, ne jeûnait pas, n'était pas voilée, n'était même pas musulmane, et pourtant vous avez dit qu'Allah lui fera peut-être miséricorde. Que direz-vous à votre fils ou à votre fille dans cette situation ? Quand vous dites à votre fils : "Ne commets pas de fornication, ne bois pas de vin, ne traite pas avec l'usure, n'insulte pas tes parents." Pourquoi, papa ? "Pour ne pas entrer en enfer." D'accord, papa, le polythéisme n'est-il pas pire que tous ces péchés ? Oui. Alors pourquoi avez-vous eu pitié de celui qui est mort polythéiste et espéré qu'il n'entrerait pas en enfer. Alors je ferai aussi toutes ces choses et j'espérerai ne pas entrer en enfer.

Vous imaginez, mes frères, ce que signifie l'espoir du paradis pour celui qui est mort incroyant en islam ? Cela signifie rompre les liens de la religion et que la religion devient quelque chose de secondaire sans valeur, ne déterminant pas le destin ni ne sauvant de la punition. Après l'incident qui s'est produit ces derniers jours, prenez le Coran et lisez deux pages. Si le virus "le paradis pour tous" entre en vous, voyez comment les versets deviennent sans signification. Ainsi, vous saurez que certains de ceux qui insistent pour mener cette bataille de la miséricorde ne le font pas par ignorance, ni par émotion, ni par souci de leur sort, mais ils commercent avec leur mort et exploitent l'événement pour affaiblir la croyance des musulmans, qui est le secret de leur unité et de leur force. Ils l'affaiblissent sous le couvert de l'émotion et de la miséricorde. Ne les suivez pas, ne les laissez pas vous tromper et rire de vous.

Quand le virus "la miséricorde pour tous" entre en vous et que vous vous tenez devant Dieu, que vous priez et que vous lisez la Fatiha : "C'est Toi que nous adorons, et c'est Toi dont nous implorons le secours. Guide-nous dans le droit chemin, le chemin de ceux que Tu as comblés de faveurs, non pas de ceux qui ont encouru Ta colère, ni des égarés." Et nous disons toute notre vie que les juifs sont ceux qui ont encouru la colère et les chrétiens sont les égarés. Amen. Alors pourquoi Dieu ne nous guide-t-il pas dans le droit chemin si toutes les voies mènent au paradis ? Pourquoi voulons-nous un chemin différent de celui de ceux-là et de ceux-ci ? N'avons-nous pas tous espoir de la miséricorde à la fin. Comprenez-vous, mes frères, ce que signifie ce virus ? Le virus "la miséricorde pour tous".

Qui a intérêt à introduire le sujet de la miséricorde envers Shireen et à la faire entrer au paradis et à la défendre avec plus de véhémence que les prétendants de la nouvelle religion abrahamique qui veulent fondre l'islam ? C'est pourquoi vous les voyez actifs et se vanter de propager leur dépravation ces jours-ci, exploitant la sympathie pour l'incident. Qui a intérêt à affaiblir l'islam de la cause palestinienne plus que l'occupation ? Celui qui a attaqué les funérailles de Shireen de manière brutale et suspecte devant les caméras de manière qui ne peut pas être spontanée ni un accident, après avoir vu pendant le ramadan et la prière de l'aïd à Al-Aqsa et dans le monde islamique ce qui réjouit chaque croyant et enrage chaque incroyant et hypocrite.

Nous ne vous demandons pas de tuer la miséricorde dans votre cœur, mais de l'ajouter au respect de Dieu, de Le valoriser et de valoriser Son unicité à sa juste valeur afin que la balance soit équilibrée. Et de montrer votre miséricorde envers la création au bon moment, pas après l'heure.

Réponse à l'objection "les bonnes actions"

D'accord, les bonnes actions de Shireen et le soutien à la cause palestinienne. "Les actions ne valent que par les intentions." Même si le musulman ne vise pas le visage de Dieu avec ses bonnes actions, elles ne seront pas acceptées de lui. Pourtant, Dieu accélère la récompense de l'incroyant dans ce monde. Quant à l'au-delà, souvenez-vous que personne parmi nous, aussi grandes que soient ses réalisations, n'entrera au paradis par ses œuvres, mais par la miséricorde de Dieu. Même le prophète, que la paix soit sur lui. Et pour que l'homme mérite la miséricorde de l'au-delà, il y a des conditions, la première étant le monothéisme.

Réponse à l'objection "peut-être s'est-elle convertie"

D'accord, Shireen n'a-t-elle pas pu se convertir à l'islam et ne l'a-t-elle pas dit à personne ? C'est vrai, c'est possible, mais aussi, peut-être que votre père musulman a apostasié en secret et ne l'a dit à personne. Par conséquent, vous ne devez pas prier pour lui quand il meurt. Nous sommes frères par l'apparence dans l'islam et l'incroyance. Cette objection a été répondue dans un discours spécial intitulé "Peut-être s'est-il repenti ?".

Shireen voyait les habitants de Jérusalem et les habitantes de Jérusalem en état de vigilance, sacrifiant eux-mêmes, leurs biens et leur temps pour protéger les sanctuaires de l'islam, et elle voyait leurs prières, leur jeûne, leur vigilance et leur récitation du Coran. Cela l'a-t-il influencée pour qu'elle se convertisse ? Dieu le veuille, Dieu le veuille, mais nous avons l'apparence.

Réponse à l'objection "Alléger la punition"

Alors, que dire de la prière pour elle en demandant miséricorde dans le but d'alléger la punition ? Oui, une question : cette suggestion a-t-elle échappé au prophète, paix soit sur lui, lorsque Dieu lui a interdit de demander pardon pour son oncle Abou Talib ? Surtout que la prière est un acte d'adoration et les actes d'adoration sont prescrits. Il faut une preuve. Seriez-vous plus miséricordieux que le prophète, paix soit sur lui, à qui Dieu a dit : {فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَىٰ آثَارِهِمْ إِن لَّمْ يُؤْمِنُوا بِهَٰذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا}. Il a failli se détruire lui-même, paix soit sur lui, par sa miséricorde envers les mécréants. Si donc il y avait une différence entre l'interdiction de prier pour la miséricorde et la prière pour le pardon, la personne la plus apte à faire cette distinction serait le prophète, paix soit sur lui, qui aurait levé les mains pour demander la miséricorde pour son oncle et sa mère. Et tous les compagnons l'auraient fait pour ceux d'entre eux qui sont morts dans l'idolâtrie.

Selon l'avis de notre frère le docteur Ayman Al-Balwi : cette suggestion de miséricorde au sens d'alléger la punition fait-elle partie des découvertes scientifiques pour que vous imaginiez avoir découvert ce que le messager de Dieu, les compagnons et la communauté n'ont pas découvert en 14 siècles ? Ibn Kathir, dans Al-Bidaya wa al-Nihaya, dans le chapitre de la mort d'Abou Talib, a dit : "Si Dieu ne nous avait pas interdit de demander pardon pour les mécréants, nous aurions demandé pardon pour Abou Talib et aurions eu pitié de lui". Remarquez : "et aurions eu pitié de lui". Ne pensez donc pas que cela ne leur est pas venu à l'esprit. Réfléchissez à la sagesse de Dieu, gloire à lui, qui a voulu qu'Abou Talib meure dans l'idolâtrie et que Dieu interdise à son prophète de demander pardon pour lui afin que les créatures sachent jusqu'au jour du jugement que le mécréant ne sera pas pardonné et afin qu'ils sachent la gravité du péché de l'idolâtrie.

La miséricorde dans le Coran et la Sunna

Les versets du Coran, mes frères, sont clairs en faisant de la miséricorde l'opposé de la punition. C'est-à-dire que l'un des deux destins : soit la punition, soit la miséricorde. Si celui qui est dans un degré plus léger en enfer est considéré comme étant dans la miséricorde de Dieu, cela signifie que tous les habitants de l'enfer sont dans la miséricorde de Dieu, sauf ceux qui sont dans le niveau le plus bas de l'enfer. Cela correspond-il aux versets qui décrivent les habitants de l'enfer comme étant dans une perte évidente, une punition douloureuse, une punition humiliante et une punition sévère ?

Dieu, gloire à lui, a dit : {قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ ۝ مَن يُصْرَفْ عَنْهُ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمَهُ ۚ وَذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ}. Ici, le Coran nous apprend qui est miséricordieux au jour du jugement, c'est celui qui est épargné de cette punition. Dieu, gloire à lui, a dit : {يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ ۚ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ ۝ وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللَّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ}. Remarquez que seul le second groupe est dans la miséricorde de Dieu. Et il a dit, gloire à lui : {يُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ وَيَرْحَمُ مَن يَشَاءُ ۖ وَإِلَيْهِ تُقْلَبُونَ}. Il a donc fait de la miséricorde l'opposé de la punition. Il a dit, gloire à lui : {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ} jusqu'à ce qu'il dise, gloire à lui : {أُولَٰئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ}. En revanche, Dieu, gloire à lui, a dit : {وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَلِقَائِهِ أُولَٰئِكَ يَئِسُوا مِن رَّحْمَتِي وَأُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}. La mort des gens du Livre n'a-t-elle pas nié la rencontre avec Dieu ? Alors, que dire de {كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَلِقَائِهِ} ? C'est-à-dire que s'ils ont nié les signes de Dieu et cru à sa rencontre, ils peuvent espérer la miséricorde de Dieu. Les versets sont donc clairs en limitant la miséricorde de l'au-delà aux croyants et en ne montrant aucune miséricorde envers les mécréants.

Quant à la Sunna, dans le hadith authentique rapporté par At-Tirmidhi et d'autres : "Les juifs feignaient d'éternuer devant le prophète, paix soit sur lui, espérant qu'il leur dise : 'Que Dieu ait pitié de vous', mais le prophète leur disait : 'Que Dieu vous guide et vous corrige'". C'est-à-dire que les juifs feignaient d'éternuer devant le prophète, paix soit sur lui, pour qu'il prie pour eux en disant : 'Que Dieu ait pitié de vous'. Ils savaient en leur for intérieur qu'il était le messager de Dieu et voulaient la bénédiction de sa prière pour eux. Mais le prophète, paix soit sur lui, ne priait pas pour eux comme il priait pour les musulmans : 'Que Dieu ait pitié de vous', mais il disait : 'Que Dieu vous guide et vous corrige'. Et cela alors que les juifs étaient en vie et qu'il était possible que l'un d'eux se convertisse et que Dieu ait pitié de lui comme il a pitié des musulmans. Alors, comment en serait-il de ceux qui sont morts sans l'islam et sans espoir de guidance après cela ?

Réponse à l'objection "Le mariage avec une femme du Livre"

Alors, mon frère, est-il logique que l'islam permette le mariage avec une chrétienne puis ne permette pas de prier pour elle si elle meurt ? Oui, c'est logique. L'un des objectifs de l'islam en permettant le mariage avec une femme du Livre est qu'elle soit influencée par son mari et qu'elle aime l'islam et soit convaincue par lui, et non qu'il soit influencé par elle. C'est pourquoi remarquez que l'islam n'a pas permis le mariage d'une musulmane avec un chrétien ou un juif. Imaginez un mari musulman qui appelle sa femme chrétienne à l'islam matin et soir, et elle lui demande : "Alors, si je meurs en tant que chrétienne, prieras-tu pour moi, mon chéri ?" "Bien sûr, bien sûr, ma chérie, ma famille, comment ne prierais-je pas pour toi ?" "Alors, il n'y a pas besoin de ta religion, tu prieras pour moi et Dieu exaucera ta prière si Dieu le veut, et nous entrerons au paradis ensemble". Est-il logique que la femme chrétienne donne naissance à un enfant qui soit musulman comme son père, puis si elle meurt, il est interdit à cet enfant de prier pour sa mère ?

Réponse à l'objection "Le pardon d'Abraham pour son père"

{مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَن يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَىٰ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ}. {وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَىٰ}. Dans le hadith rapporté par Muslim : "Le prophète, paix soit sur lui, a visité la tombe de sa mère, a pleuré et a fait pleurer ceux qui l'entouraient, puis il a dit : J'ai demandé à mon Seigneur la permission de demander pardon pour elle, mais il ne me l'a pas accordée. J'ai demandé la permission de visiter sa tombe, et il me l'a accordée". Il n'a pas eu pitié d'elle, bien qu'il ait pleuré, paix soit sur lui, par compassion pour sa mère. "Ce n'est pas logique, la mère du prophète et on n'a pas pitié d'elle, je ne prends pas le hadith". Alors, si vous ne prenez pas le hadith, où allez-vous avec le dire de Dieu, gloire à lui : {وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِّلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ}. Vous n'avez pas pitié de lui.

Ce verset peut signifier qu'il s'agit d'un cas particulier, c'est-à-dire qu'il ne s'agit pas de tous les pères. Le cas particulier est comme certains ont dit de certains qu'ils ont rassemblé pour vous. Ou que le verset est général mais spécifié par les versets qui interdisent la prière pour les mécréants. Il est également possible que la prière pour la miséricorde envers les parents mécréants ne soit que dans ce monde. Si Dieu les prend, il est interdit de prier pour eux. Tout cela est possible sans que les versets ne se contredisent. Il n'est pas nécessaire que les versets se contredisent. Mais laissez les enfants jouer pendant l'appel à la prière et fermez la porte avec quelque chose pour que le chant des oiseaux n'atteigne pas les gens, si vous le permettez.

Conclusion

Je vous ai longuement parlé, frères, et l'heure de la prière du soir est arrivée. Je sais qu'il reste encore des questions. Ce que nous allons faire dans les jours à venir est de nous référer à d'excellents articles écrits en réponse aux doutes soulevés. Des frères érudits, qu'Allah les bénisse, ont écrit. Qu'Allah les récompense pour le bien et qu'Il profite de leur savoir. Puis, si Allah le veut, nous organiserons une session de discussion pour entendre vos opinions, vos objections et vos questions.

Pour conclure, je vous rappelle et je me rappelle moi-même les paroles d'Allah, le Très-Haut : {Ô vous qui avez cru, si vous craignez Allah, Il vous donnera un critère (pour distinguer le bien du mal)}. Un critère pur. Qui vous montre les choses telles qu'elles sont. Et rappelez-vous les paroles d'Allah, le Très-Haut : {Mais quand ils se sont égarés, Allah a égaré leurs cœurs. Et Allah ne guide pas les gens pervers}. Et si un incident nous a provoqués, souvenez-vous que l'arme la plus puissante avec laquelle nous nous armons dans notre combat contre nos ennemis est la compagnie du Seigneur de l'univers. Celui qui dit : {Nous ne voulons pas nous apitoyer d'une manière qui irrite notre Seigneur et que nous perdions par là Sa compagnie. Gloire à Lui}.

Je demande à Allah, le Tout-Puissant, de rassembler nos cœurs sur la vérité et sur ce qui Lui plaît, et de faire en sorte que ce qui s'est passé et ce qui se passera soit un bien pour la nation de l'islam, et de nous aider à appeler les non-musulmans à entrer avec nous au paradis du Seigneur de l'univers. Que la paix soit sur vous, ainsi que la miséricorde d'Allah et Ses bénédictions.