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Fait partie deÉveil et Réforme
Bismillah wal hamdulillah was salatu was salamu 'ala rasulillah. Chers frères et sœurs, que la paix soit sur vous et la miséricorde d'Allah.
Je vais proposer à la fin de ce discours une suggestion au docteur Mohamed Morsi pour qu'il contribue à sauver la nation, mais d'abord, je voudrais répondre à une question : comment devons-nous, ceux qui rejettent la voie démocratique, traiter avec la présidence du docteur Mohamed Morsi ?
Ici, il est nécessaire de souligner que la démocratie dont nous parlons est la démocratie législative qui donne aux humains le droit de légiférer sur des affaires du règne d'Allah Taala. La démocratie que l'Occident veut exporter vers le monde islamique est une croyance, une pensée et une méthode de vie alternative à la charia, pour soumettre le monde islamique au système international.
Comment devons-nous, ceux qui rejettent la voie démocratique, traiter avec la présidence de Mohamed Morsi ? C'est une question urgente à cette étape. Le docteur Mohamed Morsi est sur le point de devenir officiellement le président de l'Égypte, et les masses musulmanes voient cela comme une grande victoire et y attachent leurs espoirs. Nous devons donc prendre une position à ce sujet. Après avoir demandé l'aide d'Allah, je vais résumer la position que je considère comme étant la position légale requise comme suit :
Premièrement : le musulman sincère dans le service de sa religion doit se détacher des espoirs égoïstes et ne pas se laisser pousser par la provocation de ses opposants en matière de méthode à triompher pour lui-même sous prétexte de triompher pour la vérité, alors qu'il sait que ce triomphe pour soi-même est nuisible à l'intérêt de la religion.
Je dis cela parce qu'il est probable que les débats entre les opposants à l'engagement dans le travail démocratique et ses partisans augmentent, et prennent un caractère dialectique, moqueur et triomphant pour soi-même : "Voilà ce que la démocratie nous a apporté au pouvoir". Quel pouvoir ? Ce n'est qu'un poste honorifique sans valeur, mais vous nous enviez. De quoi nous enviez-vous ? Vous ne pourrez rien changer. Et vous, changez-vous quelque chose, vous qui ne savez faire que critiquer ?
Ainsi, le débat continue, devenant un terrain fertile pour que le diable y sème les graines de la haine et du triomphe pour soi-même. Et cela peut atteindre un stade où certains souhaitent l'échec de cette expérience présidentielle, non pour libérer les croyances des gens des pollutions de la démocratie et les détourner vers la bonne méthode, mais pour prouver sa supériorité intellectuelle et la justesse de ses prédictions, et pour triompher de ses opposants en matière de méthode, se trompant lui-même en pensant qu'il triomphe pour la vérité.
Je conseille donc à moi-même et à mes frères de s'encourager à la sincérité et à privilégier l'intérêt de la religion. Cela empêche le phénomène que nous avons mentionné, et empêche également ce qui lui est opposé, c'est-à-dire la dissimulation de la vérité et la complaisance envers le courant général pour l'apaiser, ou pour paraître modéré, ou pour nous défendre de l'accusation de rivalité avec les opposants en matière de méthode.
Il est nécessaire, mes frères, de continuer à dénoncer la corruption de la voie démocratique selon la charia, et d'alerter les gens sur le fait que notre problème avec cette voie ne réside pas dans ce que le président peut ou ne peut pas accomplir en termes de réformes terrestres ou même religieuses, mais dans l'illégitimité de cette voie selon les preuves religieuses, et dans les grands maux qui en découlent, qui l'emportent sur toute réforme partielle.
Nous avons une tâche immense devant nous, qui est de traiter les idées et les erreurs doctrinales qui se sont attachées aux esprits des gens à cause de la pratique des partis islamiques dans le travail démocratique, surtout que la fitna de la démocratie est prévue pour s'intensifier progressivement en raison de cette victoire apparente.
Cependant, il y a deux choses à considérer ici : La première chose : Il est nécessaire d'invoquer l'intention dans ce travail, nous voulons corriger les perceptions des gens et leur compréhension de leur religion, nous voulons corriger les perceptions des gens et leur compréhension de leur religion pour qu'ils rencontrent leur Seigneur, glorifié soit-Il, avec un cœur sain, et non pas pratiquer ces actions avec l'intention de triompher sur les opposants en matière de méthode, sinon nous ne devons pas nous attendre à ce qu'Allah, glorifié soit-Il, bénisse notre appel.
La deuxième chose : Cette tâche mentionnée fait partie des tâches des propriétaires de la bonne méthode, avec la permission d'Allah, ceux qui rejettent la démocratie, et il ne leur convient pas de limiter leur rôle à cela, mais il est nécessaire d'appeler de manière globale, comme nous en avons parlé dans l'article précédent intitulé "Quel est l'alternative ? La deuxième partie", l'appel qui organise les croyances, les comportements et les transactions avec la sagesse et la bonne exhortation.
C'était le premier point de la position proposée face à la présidence du docteur Mohamed Morsi. Notre désaccord avec les partis qui ont suivi la voie démocratique n'est pas un désaccord secondaire marginal, car nous croyons fermement que cette voie est une forme de chirk, et nous considérons que les déclarations de beaucoup de ceux qui suivent cette voie concernant le recours aux urnes et aux constitutions positives, l'inclusion des laïcs et l'adoption de la démocratie dans la législation et le non-renversement de ses règles, nous considérons que leurs déclarations à ce sujet sont extrêmement égarées et dangereuses pour la religion de leur propriétaire, et qu'elles détruisent les fondements de la religion et gaspillent la cause de l'esclavage.
Et bien que nous fassions la distinction entre l'acte et l'acteur, et que la limitation de notre marchandise scientifique et la concentration des efforts nous confinent à blâmer les actes et à les condamner sévèrement sans nous attaquer au jugement de l'acteur et au jugement de ceux qui ont suivi ces voies, les ont soutenues et les ont appelées.
Et malgré tout cela, mes frères, nous ne mettons pas ces partis islamiques sur le même pied que ceux qui s'opposent à Allah et à Sa charia, une opposition manifeste, évidente et directe. Et cette distinction doit se refléter dans notre manière de traiter avec chacun des deux groupes. C'est pourquoi nous appelons nos frères à ne pas mettre les deux groupes dans le même creuset, puis à utiliser des termes d'apostasie, de mécréance et d'opposition à la charia.
Nous ne minimisons jamais l'impact dangereux des erreurs des partis islamiques sur les perceptions des gens et leur compréhension de leur religion, mais nous considérons que leurs erreurs polluent les idées et les croyances des masses et des élites musulmanes, entravent le projet de renaissance, permettent aux ennemis de l'islam, et donnent aux systèmes jahiliyya une sorte de légitimité aux yeux des gens, prolongeant ainsi leur présence.
Cependant, il n'est pas juste de considérer ces partis comme ennemis de la religion d'Allah, glorifié soit-Il, d'une manière fondamentale, mais nous avons encore l'espoir d'attirer un grand nombre de leurs membres vers le projet islamique pur, et qu'il y ait en leur sein des révisions et des purifications. Et l'adresse des membres de ces partis avec cet espoir dans les âmes est plus susceptible de produire l'effet souhaité.
Les manches de la voie démocratique ont donné naissance à des hannat, et pourtant, les propriétaires de cette voie continuent de la défendre, et beaucoup d'entre eux continueront de la défendre, quoi qu'il arrive. Et peut-être que l'une des principales raisons de cela est leur peur de la moquerie de leurs adversaires, élevant donc le bruit pour convaincre eux-mêmes et les gens autour d'eux de l'utilité de cette voie dans laquelle ils ont passé beaucoup de leur vie.
Notre rôle à nous, dans notre discours à ces partis, n'est pas de les supprimer, ni de les marginaliser, mais de renforcer en eux l'aspect de la prédication de leur travail, pour lequel ils ont fait des efforts louables et des fruits bons. Notre rôle est de dire aux membres de ces partis : ceci est votre champ, ceci est votre travail, les mosquées et les centres islamiques et la propagation parmi les gens et leur appel avec la preuve correcte du Coran et de la Sunna. Vous avez fait des efforts louables, des moyens bons et un cœur bon dans cela, alors laissez ce travail démocratique qui a paralysé vos efforts et en a gaspillé beaucoup au service du vain de la démocratie. Laissez-le, distinguez-vous du vain et de ses gens, et venez, travaillons sous une bannière pure, retournez à ce que la prédication doit être et nous sommes avec vous, nous vous soutiendrons, nous ouvrirons nos cœurs, nos bras et nos poches pour vous, nous vous aiderons avec notre temps, nos efforts et nos conseils, nous vous défendrons et ne vous livrerons pas à notre ennemi et au vôtre. C'est notre rôle avec les membres des partis.
Le troisième point : deux possibilités se profilent à l'horizon, et Allah est plus savant, pour le traitement du conseil militaire et des forces occidentales derrière lui avec le président et les partis islamiques dans la phase à venir.
La première hypothèse, que nous considérons comme la plus faible, est que ces forces conditionnent les pouvoirs accordés au président et aux partis islamiques qui s'engageront dans le travail démocratique dans la phase suivante, conditionnent les pouvoirs à la préparation de ces partis à jouer un rôle d'asservissement du pays aux politiques internationales et à la lutte contre l'islam fondamentaliste, comme ils l'appellent, c'est-à-dire qu'ils veulent frapper les courants affiliés au travail islamique les uns contre les autres.
Cependant, notre conviction que c'est ce que nos ennemis veulent de nous ne signifie pas que nous devons l'exécuter, et que les opposants à la démocratie ne doivent pas entrer en conflit matériel avec ses partisans, mais les propriétaires de la méthode pure parmi les opposants à la démocratie doivent provoquer la démocratie de manière à l'amener dans le piège et à adopter des prétextes pour les frapper même si un mal est fait.
Donc, les propriétaires de la méthode pure parmi les partis islamiques, nous disions du temps des régimes criminels hostiles à la religion une hostilité ouverte, que les prédicateurs doivent supporter le mal et ne pas commettre d'actes qui déforment l'image de l'appel et l'étouffent dans son berceau. La patience en ce moment face aux erreurs et aux provocations des partis islamiques, la patience en ce moment est plus appropriée et plus digne pour les purs dans ces partis de revenir à leur bon sens et de refuser d'exécuter les plans de leurs ennemis.
Donc, le conflit avec les partis islamiques n'est jamais une option, et nous insistons sur la nécessité de continuer à expliquer la bonne méthode et à expliquer l'égarement et la corruption de la voie de la démocratie et des concessions, une explication scientifique visant le bien pour l'opposant et le dominer avec le langage "Je suis pour vous un conseiller sincère et loyal".
Cependant, la possibilité que les forces du mal tentent de mettre l'islam démocratique au service de ce rôle dans la lutte contre l'islam fondamentaliste est une possibilité faible, et la majorité des membres des partis refusent de jouer ce rôle.
Il reste donc la deuxième hypothèse, qui est la plus probable : le conseil militaire voulait ramener le pays aux ères de l'oppression et de l'asservissement à l'Occident, piller les richesses et combattre l'islam fondamentaliste en croissance, mais il a vu cette tâche difficile en raison du rejet du peuple égyptien de l'injustice après la révolution. Il a donc vu que la meilleure solution était de laisser le candidat islamique accéder à la présidence après une lutte acharnée et une manipulation militaire, ainsi qu'une campagne médiatique de diffamation qui a fait croire au peuple que la bataille décisive qui déterminait le vainqueur du perdant était de savoir qui serait le président.
Et maintenant, après que le candidat islamique élu par le peuple et représentant de sa volonté est arrivé à la présidence, de manière légitime selon leurs termes, un sentiment de tranquillité concernant la marche des affaires dans le pays prévaudra tant que le président élu est assis sur le siège de la présidence. C'est ici que l'armée commence à mettre en œuvre ses politiques et ses plans prémédités, exploitant l'état de torpeur et l'ivresse de la fausse victoire qui a frappé la plupart des gens, et exploitant en même temps la réduction des pouvoirs du président.
Si l'armée combat l'islam fondamentaliste, comme ils l'appellent, si elle combat l'islam en croissance, l'appel fort en croissance, il sera difficile de s'opposer à elle car sa réponse sera alors prête : "Nous ne combattons pas l'islam mais l'extrémisme, sinon le président lui-même est islamiste et nous avons permis à un président islamiste d'accéder au pouvoir". Ce sera leur réponse.
Et lorsque l'armée poursuit sa politique de pillage des richesses du pays, de serrer le cou de Gaza, d'injecter du gaz dans l'entité sioniste et de faire de l'économie égyptienne une dépendance de l'économie américaine, dépendante en apparence de ses aides, toutes ces politiques seront mises en œuvre sous le manteau d'une présidence islamique venue de la volonté du peuple trompé.
Nous nous attendons à ce que des décisions injustes soient prises, approuvées et mises en œuvre, mais cette fois-ci, elles porteront le sceau "Fabriqué sous l'ombre d'une présidence islamique". Et nous ne nous attendrons pas du président privé de ses pouvoirs plus que des déclarations retentissantes de condamnation et de dénonciation, et peut-être sortira-t-il aussi avec le peuple dans des marches demandant l'arrêt des excès de l'armée.
C'est pourquoi nous avons dit et nous disons encore et nous dirons que l'acceptation par les islamistes d'un poste de présidence dans ce système corrompu, en plus des graves conséquences doctrinales, l'une des pires conséquences est d'éteindre la légitimité de ce système corrompu qui ne veut pas de bien pour le pays et les gens, mais veut plutôt consolider ses fondements et prendre les islamistes comme une feuille de vigne pour couvrir sa nudité.
Et il a bien préparé ce piège avec plusieurs étapes, dont :
Le conseil militaire commet ces massacres par l'intermédiaire de ses voyous, et appelle en même temps les partis à se réunir, de sorte que les partis ne fassent pas plus que de condamner et de dénoncer, et de suspendre temporairement leurs campagnes électorales en protestation contre ces pratiques, puis de revenir à la table des négociations avec l'armée, déjà apprivoisée pour accepter cette situation humiliante.
Et tout cela, Dieu le sait, est une habitude pour le président et les partis islamiques d'accepter cette situation misérable dans les jours à venir. Et ce grand mal, mes frères, ce grand mal seul, le mal de couvrir le visage sombre du faux avec un masque islamique, est plus grand que tout intérêt supposé qui peut être réalisé.
Et nous craignons que la prière du président à l'aube à la mosquée et sa mémorisation du Coran et son renoncement à son salaire pour le bien public ne deviennent tous une décoration supplémentaire pour ce masque. Et c'est le prix de l'acceptation de travailler dans un système de faux plutôt que de s'en distinguer. Et les peuples islamiques qui se laissent emporter par leurs émotions et cherchent une victoire illusoire négligent tout cela et s'imaginent que l'armée a cédé simplement à leur volonté, et il n'y a de force et de pouvoir qu'en Dieu.
C'est le scénario le plus probable pour nous dans le court terme et Dieu est plus savant. Mais nous réitérons que la ruse des ennemis de l'islam ne doit pas être notre plus grande préoccupation, mais ce que nous craignons, c'est la perte de la compagnie de Dieu.
Frères, il y a un péché que nous avons oublié et que nous devons payer, c'est le péché d'abandonner la charia et la série de concessions dont j'ai parlé dans un discours précédent intitulé "Et maintenant, le docteur Morsi a gagné, quel est votre avis ?". Je vois ce péché oublié dans l'ivresse de la célébration de la victoire du nouveau président, mais je répète et j'insiste, nous les islamistes n'avons pas fait pénitence pour ce péché, mais la plupart d'entre nous courent encore après le mirage de la démocratie et des élections présidentielles qui n'ont fait qu'augmenter notre perte de la charia et notre oubli de celle-ci. Allons-nous réviser nos comptes et examiner nos négligences au cours de l'année et demie passée, et savoir que l'abandon de la charia est une honte qui ne peut être effacée que par son soutien, et que l'abandon de la charia ne se transformera jamais en victoire.
Pour conclure, un message du Dr. Mohamed Morsi : Toi, Dr. Morsi, tu peux contribuer à sauver la nation après tout cela. Oui, je ne parle pas ici du président Morsi qui sauverait l'Égypte à travers un poste de présidence dont la légitimité repose sur le système démocratique et qui pourrait, de manière indirecte, permettre aux militaires, mais je parle de Morsi qui se tiendra le prochain samedi pour prêter serment devant la Cour constitutionnelle. Le Dr. Mohamed Morsi pourra alors contribuer à sauver la nation. Comment ?
Si le Dr. Morsi dit : "Je jure par Dieu le Tout-Puissant d'être loyal à mon Seigneur, à ma nation et à ma communauté, de préserver la charia et d'en déclarer la souveraineté, de juger selon le Coran que je connais par cœur, et d'annuler tout ce qui lui est contraire dans la constitution, les lois et les principes démocratiques législatifs". Le Dr. Morsi perdra alors le poste de présidence, qui ne sera pas regretté, car il ne lui sera pas permis d'accéder à ce poste avec ce serment, et s'il y accède, il ne pourra pas faire ce qu'il a mentionné, et certains le décriraient avec des descriptions avec lesquelles les prophètes de Dieu ont été décrits auparavant.
Cependant, le Dr. Morsi gagnera son monde et son au-delà à ce moment-là, car il ravivera dans la nation la cause de la charia que les islamistes eux-mêmes ont tuée, et il effacera la honte de son échec, et alors il contribuera à sauver la nation et à sa renaissance.
Nous demandons à Dieu le Tout-Puissant, Seigneur du trône noble, de guider tous ceux qui travaillent pour l'islam vers ce qu'Il aime et agrée, de nous ramener à la vérité d'une belle manière, et de nous utiliser sans nous remplacer. Et Dieu est le plus haut et le plus savant. Que la paix soit sur vous, ainsi que la miséricorde de Dieu et Ses bénédictions.