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Ce contenu a été traduit automatiquement. Voir l'original en arabe
Que la paix soit sur vous, frères et sœurs, dans notre concours "Tabyana pour tout". Nous sommes aujourd'hui le huitième jour du ramadan, avec huit questions pour le huitième jour.
Avant de commencer les questions, rappelons les noms des leaders jusqu'à présent pendant les sept jours passés :
Que Dieu les bénisse tous et leur accorde plus d'amour et d'attachement au Coran.
Question : Parmi les bienfaits de Dieu pour l'homme, il y a la nature saine, qui fait connaître à son propriétaire la laideur des choses blâmables même s'il ne connaît pas la règle religieuse à ce sujet. Citez cinq mots d'un verset d'où l'on peut comprendre ce sens.
Explication : Le contexte des mots vient de la sourate Al-An'am : {Et lorsqu'ils commettent une turpitude, ils disent : "Nous avons trouvé nos pères en train de le faire, et Dieu nous l'a ordonné." Dites : "Dieu n'ordonne pas la turpitude. Dites-vous sur Dieu ce que vous ne savez pas ?"}. Ibn Achour, qu'Allah lui fasse miséricorde, a dit : "La turpitude domine dans les actes d'une grande laideur, et c'est celle qui répugne à la nature saine ou qui entraîne un mal et une corruption de telle sorte que les gens de bon sens la rejettent... Le fait que l'acte soit une turpitude suffit à indiquer que Dieu ne l'ordonne pas ; car Dieu possède la perfection suprême."
Question : Les principes faux sont laids en eux-mêmes, ils ont donc besoin d'éclat et d'ornement pour séduire les gens. Citez un mot de la huitième partie qui indique ce sens.
Explication : Il a dit, qu'Il soit exalté : {Et ainsi, Nous avons assigné à chaque prophète des ennemis parmi les djinns et les hommes, qui s'inspirent les uns aux autres l'ornement de la parole, pour tromper}. L'ornement est l'embellissement et l'amélioration pour cacher le mal qui se trouve dans la parole, comme on cache aux enfants les jouets avec des couleurs. Les principes faux ont besoin d'embellissement pour passer auprès des gens, tandis que la vérité est attrayante par elle-même. Comme l'a dit Sayyid Qutb, qu'Allah lui fasse miséricorde : "Dieu a voulu que cet appel apparaisse exempt des causes de l'éclat mondain pour que son attrait vienne de lui-même."
Question : Les gens se plaignent de l'injustice de ceux qui les contrôlent, mais ils doivent se rappeler que l'élévation de ces injustes peut être l'une des punitions divines pour avoir commencé à commettre des injustices. Citez un verset qui indique ce sens.
Explication : Al-Qurtubi, qu'Allah lui fasse miséricorde, a dit : "Ceci est une menace pour l'injuste s'il ne s'abstient pas de son injustice, Dieu lui enverra un autre injuste." L'injustice comprend l'injustice envers soi-même, l'injustice envers les sujets, l'injustice du commerçant, et même la négligence de l'éducation des enfants. Dieu n'envoie pas d'injustes sur la nation sauf quand les gens s'injustifient eux-mêmes.
Question : Certains pensent que ce qui est mentionné dans le Coran en termes de menace ne s'adresse qu'aux mécréants qui n'ont pas cru en l'islam dès le début. Citez cinq mots de la partie du jour qui réfutent cette idée.
Explication : Il a dit, qu'Il soit exalté : {Le jour où viendra une partie des signes de ton Seigneur, il ne servira à aucune âme sa foi si elle n'a pas cru auparavant ou n'a pas acquis dans sa foi du bien}. Le verset parle de personnes qui ont cru mais n'ont pas accompli de bonnes actions, donc leur repentir ne leur sera d'aucun secours lorsque les grands signes de Dieu viendront. (Conseil : Lisez la sourate Al-An'am à partir de Sa parole, qu'Il soit exalté : {Dieu est celui qui fait éclater la graine et le noyau}, et méditez sur la beauté de l'expression coranique).
Question : Trois mots d'un noble verset indiquent que les bienfaits dont jouissent les mécréants dans ce monde seront comptés et punis dans l'au-delà parce qu'ils ont mécru en Celui qui les a accordés, qu'Il soit exalté. Quels sont ces trois mots ?
Explication : Il a dit, qu'Il soit exalté : {Dites : "Qui a interdit l'ornement que Dieu a produit pour Ses serviteurs et les bonnes choses de la subsistance ?" Dites : "Elles sont pour ceux qui ont cru dans la vie d'ici-bas exclusivement le Jour de la Résurrection}. Dans ce monde, le croyant et le mécréant partagent les bienfaits, mais dans l'au-delà, ils sont "exclusivement" pour les croyants seulement ; c'est-à-dire purs de la tristesse et des conséquences et des punitions. Quant au mécréant, il sera interrogé sur ces bienfaits et puni pour eux parce qu'il en a joui tout en étant mécréant envers Celui qui les a accordés.
Question : Nous avons mentionné deux versets dans les parties précédentes qui indiquent que le mécréant est comme un mort, citez un verset de la partie du jour qui porte ce sens.
Explication : Dieu, qu'Il soit exalté, donne l'exemple du mécréant et de celui qui était dans l'égarement puis a été guidé, comme le mort que l'on fait revivre : {Ou celui qui était mort et que Nous avons fait revivre et à qui Nous avons donné une lumière avec laquelle il marche parmi les gens, est-il semblable à celui dont l'exemple est dans les ténèbres, ne sortant pas de celles-ci ? Ainsi, on a embelli aux mécréants ce qu'ils faisaient.}
Question : Un mot dans la partie du jour signifie les meubles et les vêtements apparents, quel est ce mot ?
Explication : Il a dit, qu'Il soit exalté, dans la sourate Al-A'raf : {Ô enfants d'Adam, Nous avons fait descendre sur vous des vêtements pour couvrir vos nudités et des plumes}. Ibn Jarir a dit : "Les plumes dans la langue arabe sont les meubles et les vêtements apparents." Peut-être que l'origine de l'expression des gens aujourd'hui sur le riche qu'il est "plumage" vient de cette signification linguistique, et Dieu est plus savant.
Question : « Thumma » est une conjonction de coordination qui apparaît dans le Coran avec le sens d'une succession temporelle, mais aussi d'une succession de préséance ou d'information. Citez un exemple tiré de la partie du jour où « Thumma » signifie une succession de préséance.
Explication : Allah le Très-Haut a dit dans la sourate Al-An'am, après avoir mentionné les dix commandements : {Ensuite, Nous avons donné le Livre à Moïse, pour parachever Notre bienfait sur celui qui a agi avec bienfaisance}. Al-Sa'di, que Dieu lui fasse miséricorde, a dit : « Dans ce passage, "Thumma" ne vise pas la succession temporelle, car l'époque de Moïse, paix soit sur lui, est antérieure à la récitation de ce Livre par le Messager Mohammed, que la paix et le salut de Dieu soient sur lui ; il s'agit plutôt d'une succession d'information ». Ainsi, Dieu a informé qu'Il a donné à Moïse le Livre, qui est la Torah, comme un parachèvement de Son bienfait et une perfection de Sa bienfaisance. Ibn Ashur a répondu à la problématique de l'ordre de ce verset en expliquant que la mention de Moïse, paix soit sur lui, et de son Livre servait de prélude à la mention du Noble Coran, afin que les polythéistes ne disent pas : {Le Livre n'a été descendu que sur deux peuples avant nous, et nous étions certes inattentifs à ce qu'ils étudiaient * Ou que vous ne disiez : "Si c'était à nous qu'on avait descendu le Livre, nous aurions certainement été mieux guidés qu'eux". Voilà que vous est venue une preuve évidente de la part de votre Seigneur, ainsi qu'une direction et une miséricorde}.