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السلام عليكم ورحمة الله.
Dans ces minutes, je souhaite, chers frères, vous parler de certaines idées fausses concernant la charia. Le premier objectif est de préserver nos cœurs pour que nous rencontrions Allah sans aucune gêne envers Sa charia qu'Il a agréée pour nous, qu'Il soit exalté. Le second objectif est d'insuffler un esprit de vénération et d'amour pour la charia, ce qui est le plan fondamental pour son rétablissement dans notre réalité.
Le sujet est vaste et les idées fausses sont nombreuses, ce qui n'est pas surprenant, car l'alternative à la charia est l'ignorance sous toutes ses formes, qui a été et est pratiquée délibérément pour priver les gens de la charia de leur Seigneur, les détourner de Son chemin, qu'Il soit exalté, et les contrôler. Et parce que beaucoup de ceux qui ont brandi l'étendard de la charia l'ont trahie et la déformée, ne l'ayant pas élevée avec sincérité, mais cherchant à acquérir une légitimité fallacieuse à travers ces slogans, sauf ceux que Allah a pris en miséricorde.
Venons-en à corriger certaines erreurs courantes dans la compréhension de la charia de notre Seigneur, qu'Il soit exalté.
Certains pensent qu'il leur est permis de ne pas adopter la charia et de rester musulmans, alors que la vérité est que son adoption est une croyance : le musulman ne peut être musulman sans croire en la nécessité de son établissement et en l'invalidité de tout ce qui n'est pas elle.
Allah, qu'Il soit exalté, a dit : {Mais par ton Seigneur, ils ne seront pas croyants aussi longtemps qu'ils ne t'auront pas pris comme arbitre de ce qui les divise, puis qu'ils ne ressentent aucune gêne en ce qui concerne ce que tu décides et qu'ils s'y soumettent complètement}. Et Il a dit, qu'Il soit exalté : {La parole des croyants, lorsqu'on les appelle vers Allah et Son Messager pour qu'Il juge entre eux, est qu'ils disent : "Nous avons entendu et nous avons obéi". Et ceux-là sont les bienheureux}. Et Il a dit, qu'Il soit exalté : {Et qui est meilleur qu'Allah en jugement pour un peuple qui a la certitude ?}. Et Il a dit, qu'Il soit exalté : {Puis Nous t'avons mis sur une charia de la loi, suis-la donc et ne suis pas les passions de ceux qui ne savent pas}.
Voilà la règle dont tout musulman doit partir : il n'y a pas d'autre choix que l'établissement de la charia. Ensuite, nous pouvons différer dans les efforts d'interprétation ou être d'accord, mais notre point commun est que nous cherchons la volonté d'Allah dans Sa charia pour nous y conformer et l'appliquer.
Le problème, mes frères, est qu'il y a une confusion terrible entre le rejet de ceux qui ont brandi l'étendard de la charia avec mensonge ou exploitation et le rejet de la charia elle-même, comme nous l'avons mentionné dans l'épisode sur le Soudan, le lampadaire et le geôlier. Il y a confusion entre le rejet d'efforts d'interprétation incorrects attribués à la charia et le rejet de la référence même de la charia. Le premier est correct tandis que le second - le rejet de la référence de la charia - est totalement invalide.
La deuxième erreur, mes frères, est de croire en l'insuffisance de la charia et en la nécessité d'emprunter à des systèmes extérieurs comme la démocratie pour combler ses lacunes. Et parmi les causes de cette grave erreur, le discours islamique contemporain s'est concentré sur ce qui est interdit et illicite en raison de son traitement des situations existantes non conformes à la charia, et l'a limité aux aspects des héritages, du mariage, du divorce, etc.
Alors que la charia, en réalité, est un système complet qui émerveille lorsqu'on examine ses détails dans le Coran, les hadiths authentiques, les actions des califes bien guidés et les déductions des savants. Un système complet qui contient des mécanismes réels pour produire des gens de bien et des contrats, et un gouvernant musulman qui satisfait les musulmans et se soumet au jugement islamique, lié par ses contrats avec les gens.
La charia a interdit l'usure et a permis des formes équitables de partenariat. Elle a interdit les taxes et a fourni des ressources à partir des richesses de la terre, des waqfs, etc. La charia a inclus la propriété publique des sources d'énergie et des richesses de la terre. La possession des terres en les faisant revivre fournit un logement noble aux gens. Elle a légiféré ce qui empêche le monopole et l'infiltration des compagnies capitalistes. La charia a réglementé les relations internationales en temps de paix et de guerre. Elle a légiféré la défense des faibles et l'aide aux nécessiteux, même parmi les non-musulmans.
Tout cela, en lien avec l'au-delà, dans le cadre d'un concept d'adoration globale qui n'existe dans aucun système terrestre. Ceux qui ont examiné ces détails ont compris la profondeur du sens de la parole d'Allah, qu'Il soit exalté : {Aujourd'hui, J'ai parachevé pour vous votre religion, et J'ai accompli sur vous Mon bienfait, et J'agrée l'Islam comme religion pour vous}.
Nous avons, chers frères, un trésor juridique immense qui réalise l'autosuffisance législative. Bien sûr, il n'est pas mis en lumière et nos enfants ne l'apprennent pas dans les écoles de l'ignorance, tandis que certains de ses sujets sont enseignés dans des cours à des universités occidentales et ils en bénéficient. Et comment peut-on imaginer, mes frères, qu'Allah, qu'Il soit exalté, dise : {Et Nous avons fait descendre sur toi le Livre en explication de toute chose} - toute chose - puis ne clarifie pas pour les gens le système politique, par exemple, sur lequel repose leur vie ?
Et vous pouvez examiner certains de ces détails dans le livre "Les objectifs de la charia islamique" de Muhammad al-Tahir ibn Ashur, qui a parlé des caractéristiques et des propriétés de la charia, et le livre "Les objectifs de la charia et ses nobles vertus" d'Allal al-Fassi, ainsi que les œuvres du Dr. Hukm al-Mutayri qui ont révélé l'ampleur de l'héritage politique dans la charia comme le livre "Les repères de l'État bien guidé". J'ai récemment examiné une série de conférences d'un professeur universitaire spécialisé intitulée "La législation des transactions financières en Islam : caractéristiques et mérites" que je vous recommande de consulter. Il y a aussi des recherches et des thèses négligées qui ne trouvent personne pour les adopter et les diffuser parmi les musulmans.
Et par la miséricorde d'Allah, mes frères, Il ne nous a pas imposé de croire en la perfection de la charia uniquement sur la base de la foi en celle-ci et de la croyance en la perfection de Ses attributs, mais la charia s'est établie sur terre comme une réalité vivante, comme à l'époque de la prophétie et des califes bien guidés et de ceux qui les ont suivis avec bonté, et nous avons besoin de plus de recherche et d'efforts dans ce domaine.
Cependant, nous attirons l'attention, mes frères, sur le fait que lorsque nous disons que la charia a traité de divers domaines, cela ne signifie pas qu'elle les a liés à des moules rigides, mais elle les a liés là où il est bon de les lier pour guider les gens et empêcher l'injustice, et elle a été générale là où il est bon de l'être, laissant place à l'effort d'interprétation selon les réalités.
La troisième erreur dans la gestion de la charia est de confondre les déviations dans l'histoire de l'État musulman et la croyance que la charia elle-même porte en elle les causes de cette déviation ou lui manque ce qui empêche cette déviation, comme la croyance que la charia permet au gouvernant d'être injuste.
Dans l'histoire islamique, on trouve des modèles de gouvernants musulmans qui gouvernent selon la loi de Dieu dans l'ensemble, soumis à la souveraineté de la charia, préservant la dignité des musulmans, réprimant leurs ennemis et répandant les conquêtes, mais ils ont aussi des injustices. L'injustice de ces personnes envers les gens n'est pas le résultat de la gouvernance par la charia, mais plutôt le résultat de leur éloignement de celle-ci, de leur penchant pour celle-ci.
La charia est venue avec des jugements qui réalisent l'équilibre entre la préservation de la cohésion des musulmans, leur unité et leur force face à l'ennemi, et en même temps, ne pas permettre à ces gouvernants de s'en tirer avec leur injustice, mais plutôt les condamner et travailler à les empêcher de commettre des actes de violence et d'injustice.
Les tyrans de ces jours, qui n'ont aucun lien avec l'établissement de la charia mais plutôt avec sa destruction et sa lutte, sont venus avec leurs partisans qui se réclament faussement de la science pour élever devant les gens des textes qu'ils ont déformés dans leurs significations et coupés de leur contexte pour soumettre les gens à leurs maîtres. Ainsi, certains confondent le bon grain et l'ivraie, et imputent à la charia la responsabilité de la tyrannie contemporaine et de l'injustice de ceux qui ont été injustes parmi les gouvernants de l'histoire islamique, et appellent à ce que la solution pour empêcher cette tyrannie soit de s'inspirer du système démocratique.
Nous disons donc, chers frères : la tyrannie du gouvernant et son injustice ne sont pas une affaire légale à laquelle la charia a conduit, mais c'est une affaire de destin dont Dieu nous a ordonné de nous défendre et de travailler à son élimination par la charia. Et l'injustice du gouvernant n'est pas une affaire qui peut se produire uniquement dans le système musulman, mais elle peut se produire dans tout système, y compris la démocratie. Et quelle injustice est plus grande que la domination des entreprises capitalistes et l'accaparement de la richesse par une minorité, leur contrôle des médias, le lavage de cerveau des gens, et la direction de l'opinion publique pour pousser les gens à des guerres qui servent les intérêts des entreprises d'armes, de pétrole, de la reconstruction, et la consécration de la bestialité sexuelle et de la débauche morale, ce qui ruine le monde des peuples et leur au-delà.
La quatrième erreur dans la compréhension de la charia et la gestion de celle-ci est ce qui apparaît dans la répétition de phrases comme : "La situation des gens ne s'améliorera pas tant qu'ils voudront ce monde et tombent dans le piège de leurs ennemis qui promettent aux gens une vie facile dans ce monde". Et la charia, nobles gens, n'est-elle pas de libérer les gens de l'esclavage des geôliers de la terre, de satisfaire leurs besoins et d'empêcher le pillage de leurs richesses pour les libérer de l'adoration de leur Seigneur et de les transporter de la misère de ce monde à l'aisance de ce monde et de l'au-delà, comme l'a dit Rabi' ibn 'Amir, que Dieu soit satisfait de lui ?
La cinquième erreur est de traiter l'établissement de la charia au niveau de l'État comme s'il s'agissait d'une question de réforme nécessitant certaines procédures non fondamentales. Et la vérité est que la charia change cette vie corrompue que nous vivons à ses racines et la reconstruit sur la base de l'islam, de sorte qu'il ne reste plus de place au capitalisme dans notre vie, ni en termes de traitements ni en termes d'effets et de résultats. La charia est un système complet et indépendant comme un bâtiment, il n'est pas approprié de prendre des parties de celui-ci pour réparer et corriger ce qui a été construit sur une base erronée.
Cela nous amène à la sixième erreur dans la gestion de la charia, qui est de s'en détourner sous prétexte que le système international ne permettra pas son établissement, et par conséquent, nous cherchons à libérer les peuples musulmans par des moyens autres que la charia pour éviter le conflit.
Nous disons donc, nobles gens : l'établissement de la charia signifie avant tout la libération de l'esclavage du système international et l'évasion de son orbite. Et c'est un processus majeur, comparable à un exode de millions de personnes d'une prison collective, il ne peut donc pas se dérouler sans heurts, surtout que la libération de tout peuple de manière réelle sera un exemple pour les peuples de la terre, et les peuples qui ne savaient pas qu'ils étaient esclaves réaliseront à quel point ils sont esclaves du système capitaliste.
Le prix est élevé, sans aucun doute, mais cela ne vous dispense pas de payer le prix de chercher des alternatives à la charia. Toutes les alternatives ne sont qu'une promenade du prisonnier dans les couloirs, où il peut voir le soleil pendant un moment et boire une gorgée d'eau froide, mais il ne tarde pas à être ramené en prison. Mais lorsque vous brisez les barreaux avec la hache de la charia, alors la dignité, la fierté et la véritable liberté de la prison.
Et ne pensez pas qu'une nation qui a été opprimée pendant des décennies dans la prison verra son processus de sortie collective de la prison sans souffrance et sans blessures des barreaux brisés. Il y a un prix, mais c'est une souffrance, des blessures et un prix qui sont payés dans la bonne direction pour la dignité dans ce monde et le paradis dans l'au-delà.
Je comprends parfaitement, chers frères, que mes paroles n'ont pas esquissé les contours de cette libération, mais l'objectif en est double : ne pas perdre notre islam et notre au-delà avec des croyances fausses qui diminuent la charia de notre Seigneur en qui nous croyons, et ne pas gaspiller nos efforts dans les couloirs mais plutôt diriger nos efforts vers la recherche du chemin qui nous est agréable de la part de notre Seigneur. {Et quiconque croit en Allah, Il guide son cœur}.
Que la paix soit sur vous et la miséricorde d'Allah.