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Fait partie deÉveil et Réforme
As-salamu alaykum, frères.
Que dire d'un homme qui souhaite avoir des enfants mais se montre paresseux quant au mariage et à ses responsabilités, s'asseyant pour invoquer Allah, le Tout-Puissant, en disant : "Ô Allah, c'est Toi qui dis : 'Appelez-Moi, Je vous répondrai.' Ô Allah, je T'invoque donc pour qu'Il me donne des fils et des filles, et qu'Il me les accorde comme Tu me l'as promis", alors qu'il ne veut même pas se marier ?
Que dire d'un étudiant qui a terminé le secondaire et souhaite étudier la médecine, mais qui se laisse distraire par la quête de subsistance, disant : "Ô Allah, c'est Toi qui dis : 'Il lui donne de là où il ne s'y attend pas.' Ô Allah, accorde-moi donc le diplôme de médecine sans que je ne m'en soucie" ?
Que dire de cet homme et de cet étudiant ? Leur invocation n'est-elle pas une forme d'agression dont Allah nous a interdit, lorsqu'Il dit : {Appelez votre Seigneur avec humilité et en secret. Il n'aime pas les agresseurs} ? Parmi ses significations, il y a qu'ils agressent dans leur invocation en demandant ce qui ne doit pas être demandé.
Cependant, permettez-moi, frères, de dire : nous aussi, nous agressons dans l'invocation comme cet homme et cet étudiant. Nous agressons lorsque nous disons : "Ô Allah, Ta victoire que Tu as promise", comme si nous avions pris les causes de la victoire que Allah a ordonnées, et qu'il ne restait plus qu'à Allah d'accomplir Sa promesse envers nous.
Mes paroles ne visent pas à décourager, mais loué soit Allah, nous voyons les prémices de la foi accomplir beaucoup, et nous voyons la faiblesse du système international qui veut lancer une frappe aérienne puis hésite et n'ose pas envoyer des forces terrestres à cause de ce qu'il a goûté auparavant, et qui espère des moudjahidines pour négocier avec lui et ouvrir un bureau pour eux, tandis qu'ils lui infligent des coups douloureux. Allah, le Très-Haut, nous donne ainsi l'espoir de sentir le chemin de la victoire et de prendre ses causes.
Elles sont nombreuses, venons-en à les examiner à partir du Coran, de la Sunna et de l'histoire. Mais, frères, avant de commencer, je tiens à souligner un point très important : nous connaissons ces causes à l'avance, mais nous les traitons comme des améliorations facultatives, alors qu'elles sont, comme l'indiquent les preuves, des causes sans lesquelles nous ne sommes pas promis à la victoire. Des causes comme le mariage pour cet homme et l'étude pour cet étudiant.
Notre problème est que nous nous concentrons sur l'une d'entre elles et pensons que son observation comble le manque dans les autres causes, alors que Allah a peut-être fixé une mesure pour chaque chose. La victoire a ses causes qui doivent être prises en compte dans une certaine mesure, et Allah, le Tout-Puissant, ne remercie que celui qui fait l'effort requis, et non n'importe quel effort, car Il dit : {Et quiconque veut l'au-delà et s'efforce pour lui, tout en étant croyant, alors son effort sera récompensé}. Donc, l'effort requis est celui qui est spécifique.
Aujourd'hui, nous allons passer en revue certaines de ces causes brièvement, et nous les détaillerons dans d'autres paroles, si Allah le veut.
La première cause de la victoire : la pureté de la méthode pour laquelle nous combattons et pour laquelle nous nous sacrifierons. Mais la plupart des gens se sont divisés sur cette cause en trois groupes :
Et je pense que la plupart d'entre nous, musulmans, sont répartis entre ces trois groupes, et pourtant nous levons nos mains pendant les Tarawih et après la prière du vendredi pour croire à l'invocation : "Ô Allah, Ta victoire que Tu as promise". Non, par Allah, ce n'est pas ainsi que Allah nous a promis la victoire.
La deuxième cause, frères, de la victoire : les œuvres du cœur. Allah, le Très-Haut, a dit : {Allah a été satisfait des croyants lorsqu'ils t'ont prêté serment sous l'arbre. Il a connu ce qu'il y avait dans leurs cœurs, et Il leur a fait descendre la tranquillité et les a récompensés d'une victoire prochaine}. Donc, la victoire était une récompense pour ce qui s'était établi dans les cœurs des Compagnons.
Ces œuvres du cœur incluent l'authenticité, la purification de notre entourage et de notre force, et la purification de la présence de nos propres âmes. Tout cela est requis, et non seulement la volonté de la victoire de la religion. Allah, le Très-Haut, a dit : {Et le jour de Hounayn, alors que leur nombre vous a plu, mais il ne vous a été d'aucun secours, et la terre, malgré son étendue, vous a paru étroite, puis vous vous êtes retournés en fuyards}. L'orgueil est une œuvre du cœur qui est une cause de défaite, et la pureté de la méthode ne comble pas le défaut en ce moment.
La troisième cause de la victoire : l'union des musulmans. Allah, le Très-Haut, a dit : {Allah aime ceux qui combattent en rang serré pour Sa cause, comme s'ils étaient un édifice bien consolidé}. Cette comparaison contient une belle indication, car l'édifice n'est fort que sous deux conditions : la force des briques (c'est-à-dire les briques), et la force du mortier (c'est-à-dire la matière qui colle la brique à la brique). Si l'une de ces deux conditions est altérée, il est facile de démolir l'édifice car il n'est pas bien consolidé.
Même si les moudjahidines sont forts en eux-mêmes, chacun d'eux ayant une croyance éclatante et une méthode saine, mais si les liens entre eux sont faibles, alors ils seront comme des briques de fer mais la matière qui les colle les unes aux autres est faible, alors il est facile de démolir ce mur. Et que dire s'il y a des désaccords entre eux ? Et Allah, le Très-Haut, a dit : {Et ne vous disputez pas, de peur que vous ne succombiez et que votre force ne s'en aille}.
Souvent, frères, nous faisons de la pureté de la méthode une cause de notre désaccord avec ceux qui ne sont pas sortis de l'Islam à cause de leurs erreurs, et alors qu'il nous est possible de traiter leurs erreurs de manière à préserver l'unité des rangs et la consolidation sans altérer la méthode, et nous ne savons pas que, en coupant nos liens avec eux au nom de la dénonciation du faux, nous désobéissons à Allah et à Son Messager en niant le mal de manière non sunnite, ce qui nous fait échouer et nous fait perdre notre force.
Frères, il y a un incident oublié dans l'histoire et que beaucoup ne connaissent pas : cette réunion de musulmans a vaincu les Tatars de manière honteuse dans la région de Ghazni en Afghanistan, puis une autre défaite honteuse à Kaboul. Et pourtant, nous n'entendons pas parler de ces deux victoires des musulmans, mais nous savons que les Tatars ont envahi le monde islamique après cela et ont tué des millions et anéanti des villes entières. Pourquoi ? Parce que l'armée des musulmans, après ces deux victoires mentionnées, s'est disputée sur le butin jusqu'à en venir aux mains, ce qui a conduit au retrait des forces turques sous le commandement de Baghrak, et ils ont tous échoué et ont perdu leur force. Les combattants du butin savaient-ils alors que cette chose vile pour laquelle ils se disputaient serait la cause de la mort de millions de musulmans, de leur exil et de leur torture ? Et combien de péchés leur sont arrivés à cause de leur dispute qui a conduit à tout cela.
La quatrième cause de la victoire : la bonne administration et la planification. Frères, qui parmi nous s'est assis un jour, a pris une feuille et un stylo et a dit : "Je veux planifier pour servir ma religion, je veux organiser les priorités et déterminer le message, la vision et les objectifs" ? Ou bien donnons-nous à notre religion les moments de loisir pour nous libérer de la culpabilité chaque fois que nous sentons que nous avons manqué à son égard ?
Il est nécessaire de s'arrêter sur la bonne planification du Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui), qui a placé la discrétion à sa place et la publicité à sa place, la confrontation à son moment et la patience face au mal à son moment. Le Prophète Muhammad (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a réussi, lui et les délégués des Ansars, à conclure le second serment d'al-'Aqaba dans une discrétion totale, où 73 hommes et deux femmes se sont infiltrés la nuit parmi des centaines de mécréants en pèlerinage avec eux pour rencontrer le Messager d'Allah et s'accorder sur la phase suivante sans que les gens de La Mecque, ni même les musulmans parmi eux, ne le sachent.
Le Messager d'Allah, qui, lorsqu'il se dirigeait vers une destination, la cachait par une autre, faisant marcher l'armée derrière lui sans qu'ils ne connaissent la destination jusqu'à ce qu'il déroute les hypocrites et les espions des mécréants. Alors que beaucoup d'entre nous pensent que la bénédiction et la bonne intention les sauveront des conséquences de la mauvaise planification, de la divulgation des secrets et des commérages dont le mal dépasse jusqu'à leurs frères musulmans et moudjahidines, et qu'il lui échappe qu'il désobéit ainsi à Allah, le Très-Haut, qui dit : {Prenez garde à vous}. Puis, après cela, s'il est éprouvé par son acte, il dit : "Ô Allah, Ta victoire que Tu as promise, Ô Allah, Ta délivrance que Tu as promise". Non, par Allah, ce n'est pas ainsi que Allah nous a promis la victoire.
La cinquième cause, frères, de la victoire : la bonne conduite. Dans le hadith du début de la révélation, consensuel, notre mère Khadija, qu'Allah l'agrée, a dit au bien-aimé, le Prophète élu (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) : "Non, sois heureux, car par Allah, Allah ne t'humiliera jamais". Pourquoi Allah ne humiliera-t-Il pas Son Prophète, mais l'honorera et le soutiendra ? Quelles sont les causes ? Elle a poursuivi, qu'Allah l'agrée, en disant : "Par Allah, tu es celui qui entretient les liens de parenté, tu dis la vérité dans tes paroles, tu portes les fardeaux, tu nourris les nécessiteux, tu honores l'invité et tu aides à la cause de la vérité". Et tout cela était des vertus dont la conséquence était qu'Allah, le Très-Haut, ne humilierait pas Son Prophète. Et c'est ce dont nous avons besoin aujourd'hui, qu'Allah ne nous humilie pas ni ne nous abandonne dans notre bataille contre nos ennemis, donc il est nécessaire de prendre soin des vertus et il est nécessaire de prendre soin de nos vertus.
{Et préparez contre eux ce que vous pouvez}. Le manque de préparation est un péché. Sommes-nous, frères, une nation de préparation ou une nation de médiocrité ? Les étudiants dans leurs écoles, les enseignants, les employés, les chercheurs, les mères éducatrices. Combien de nos étudiants se montrent paresseux quant à l'acquisition de la science mondaine utile et mangent beaucoup puis dorment, et pourtant il invoque Allah pour atteindre le martyre. Et si Allah lui accorde le champ de bataille du jihad et qu'il se retrouve avec un dépôt d'équipements entre ses mains et celles de ses frères, il pourrait être privé de l'utilisation de ces équipements à cause de sa négligence en ingénierie, qu'il a enregistrée mais qu'il a négligée pour l'étudier et n'a pas répondu à l'ordre d'Allah, le Très-Haut : {Et préparez contre eux ce que vous pouvez}. A-t-il le droit de dire ensuite : "Ô Allah, Ta victoire que Tu as promise" ?
Frères, nous avons mentionné ici six causes et il y en a d'autres. Je voulais simplement, par ces paroles, élargir nos horizons pour ne pas limiter les causes de la victoire à la pureté de la méthode ou à la bonne intention. Et pour ce qui précède, je m'étonne de notre audace envers Allah et de la patience d'Allah envers nous alors que nous agressons dans l'invocation en disant : "Ô Allah, Ta victoire que Tu as promise". Non, par Allah, ce n'est pas ainsi que Allah nous a promis la victoire. Il ne convient donc pas d'invoquer avec cette invocation devant nos enfants qui passent des années à nous entendre dire cette invocation sans voir de victoire, comme si nous attribuions à Allah, le Très-Haut, le défaut de la promesse, alors que nous sommes en réalité comme ceux qui souhaitent la descendance sans mariage et la médecine sans étude. Et nous pensons que la bonne opinion et la bonne intention comblent toute lacune et réparent toute rupture, et nous pensons que ce qui est requis est un peu d'action, n'importe quelle action.
Bien sûr, cette présentation soulèvera de nombreuses questions : ne pouvons-nous pas dire : "Ô Allah, aide l'islam et les musulmans" ? Mon discours signifie-t-il que tous les musulmans doivent être unis et accomplir toutes les causes de la victoire ? Les musulmans n'ont-ils pas triomphé à une époque de l'histoire malgré leurs défauts ? Nous répondrons à ces questions dans des paroles à venir, si Allah le veut.
Et je termine en répondant à la question : sommes-nous proches de la victoire ou en sommes-nous loin ?
La réponse contient deux vérités : une vérité triste et une autre joyeuse.
La triste est que, sur la base de ce qui précède, frères, nous sommes très loin de la victoire, car nous n'avons pas pris ses causes dans la mesure requise. Et s'opposer aux traditions et chercher une situation anormale ne servira à rien. Il n'y a pas de chemin qui mène à autre chose que celui qui est pris, même s'il semble être un long chemin.
La vérité joyeuse est que nous sommes très proches de la victoire. Oui, très proches de la victoire. Pourquoi ? Parce que nous avons l'initiative, nous sommes ceux qui pouvons, avec la réussite d'Allah, prendre les causes, et toutes les forces de l'incroyance ne pourront alors pas paralyser notre volonté, tout comme elles ne peuvent pas arracher la foi de nos cœurs. Et alors, Allah, le Très-Haut, bénira le peu que nous avons pu faire et que nous avons épuisé, et Allah, le Très-Haut, fera des miracles pour nous parce que nous avons simplement obéi en nous préparant autant que nous le pouvions. Et alors, nous invoquerons avec certitude en disant : "Ô Allah, Ta victoire que Tu as promise, Ô Allah, Ta victoire que Tu as promise".
La conclusion, frères : la victoire d'Allah est proche, très proche, mais ce sont nous qui nous en rapprochons ou nous en éloignons.
Et que la paix et la miséricorde d'Allah soient sur vous.