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Que la paix soit sur vous, chers frères et sœurs,
Beaucoup d'entre nous s'intéressent à leur nation de manière négative, ce qui endurcit leur cœur. Ils ne gardent plus la joie de l'obéissance comme au début de leur guidance, et ils ne sauvent pas non plus leur nation. Voici quatre recommandations pour ne pas rester bloqués au milieu de cette manière :
Lorsque l'on en vient à désespérer des conditions de la nation et à mépriser les actes d'obéissance, cela est souvent un voile pour la colère contre le destin. Rappelez-vous que : "Si ton Seigneur l'avait voulu, Il les aurait guidés". Mais cela signifie-t-il que nous ne devons pas nous efforcer de changer la réalité sous prétexte qu'elle est prédéterminée ? Absolument pas. Cela signifie plutôt que notre tristesse ne doit pas être teintée de rejet du décret de Dieu et de doute en Sa sagesse. Acceptez le décret de Dieu, puis soyez en colère contre vous-même si vous échouez à réformer la réalité des musulmans, et soyez satisfait de vous-même si vous obéissez.
Il est grave de considérer que le but ultime est l'établissement des musulmans sur terre, puis de juger que tout acte qui ne mène pas à cela est sans valeur. Le but ultime est l'obéissance à Dieu Tout-Puissant : "Ceux que Nous avons établis sur terre établissent la prière, donnent la zakat, commandent le bien et interdisent le mal". Le but est l'adoration dans son sens large : "Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent". L'établissement et la levée de l'injustice contre les musulmans sont là pour protéger l'adoration.
Oui, nous pouvons différer sur la détermination de l'obéissance la plus parfaite et la plus récompensée, mais nous n'avons pas le droit de mépriser une obéissance sous prétexte qu'elle ne mène pas au but, car elle est en soi un but. C'est ce qui distingue l'appel islamique, où Dieu a blâmé Son prophète pour s'être préoccupé de la surveillance de Quraysh sur un aveugle, en lui disant : "Non, c'est un rappel. Quiconque le veut, qu'il s'en souvienne", alors que son islam peu avant sa mort n'a pas contribué à l'établissement.
Nous ne voulons pas, mes frères, devenir comme les partisans des appels terrestres en faisant de l'établissement un but ultime, et en jugeant ensuite nos actes de succès ou d'échec en fonction de cela, car c'est une vision purement terrestre, même si nous la revêtons de spiritualité. Notre Prophète a dit : "Ne méprisez aucune bonne action", "Ne méprisez aucune bonne action", quelle qu'elle soit, si petite soit-elle à vos yeux. Et celui qui méprise ses propres actes d'obéissance et ceux des autres contredit l'interdiction du Prophète et ajoute ainsi une désobéissance à la désobéissance de l'abandon des musulmans qui le préoccupe.
Un homme a enlevé une branche du chemin des musulmans et est entré au paradis, et une femme a abreuvé un chien et est entrée au paradis. Et vous ne devez pas mépriser les choses qu'Allah a grandies : enseigner aux gens la pureté, leur enseigner un hadith, purifier le cœur d'un serviteur de ses doutes, votre humilité dans votre prière, vos efforts pour vos proches, tout cela contribue au but ultime : l'obéissance à Allah. Il ne vous est donc pas permis de les blâmer ou de les mépriser.
Voyez votre obéissance comme une partie de vos efforts globaux pour amener les gens à adorer leur Seigneur et pour la renaissance de votre nation, de sorte que chaque fois que vous voyez une parole bonne et une action bonne, vous la considériez comme une base sur laquelle s'appuyer pour construire l'amour d'Allah dans les cœurs des serviteurs, et une partie du projet de renaissance de la nation. À ce moment-là, vous ne mépriserez aucune bonne action. Mais ce qui est blâmable, c'est de prétendre que ces actes d'obéissance vous dispensent de soutenir les musulmans et de combattre les mécréants et les hypocrites. Ne blâmez donc pas vos actes d'obéissance eux-mêmes, mais blâmez le fait de ne pas les compléter par les autres devoirs. La différence entre les deux est très importante et constitue la base du départ pour le reste du jugement de la nation et de sa renaissance.
Tirez de la joie de votre obéissance la force de vous libérer de votre négligence, et que votre négligence ne vous fasse pas mépriser votre obéissance, ou que la négligence des autres ne vous fasse pas mépriser leurs actes d'obéissance. Nous ne parlons pas de mépris au sens de la minimisation de l'œuvre devant Dieu pour l'exalter, Lui le Très-Haut, mais du sentiment d'insignifiance et d'inutilité de ces actes d'obéissance. Le mépris des bienfaits est un péché qui s'ajoute à la négligence dans le soutien à la nation.
Le Prophète a dit : "Certes, l'un de vous peut dire une parole qui plaît à Allah, qu'il ne pense pas qu'elle atteindra ce qu'elle a atteint, et Allah l'écrit pour lui par elle Sa satisfaction jusqu'au jour où Il le rencontrera". Par quel droit la méprisez-vous, alors qu'elle a été la cause de la satisfaction éternelle et éternelle ? Par quel droit découragez-vous votre travail ou le travail de vos frères sans ce qu'Allah a prescrit comme découragement du travail ? La négligence dans le soutien à la religion est un péché, mais d'où vient que vous découragez les actes d'obéissance au point de dire qu'ils ne servent à rien ou qu'ils sont vains ? Et vous savez qu'Allah, le plus sage des juges, a dit : "Nous mettrons les balances de justice au Jour de la Résurrection, et aucune âme ne sera lésée, même pas du poids d'un grain de moutarde. Nous suffisons comme comptables".
Donc, pour vous soucier de votre nation sans que votre cœur ne s'endurcisse : soumettez-vous au décret de Dieu avec une soumission non passive, et sachez que le but est l'obéissance à Dieu et Son adoration.
La responsabilité en Islam est individuelle : "Vous êtes responsables de vous-mêmes", "Ne vous chargez que de vous-même", "Et exhortez les croyants". Je vous dis, mon frère, au début, rappelez-vous que la question n'est pas zéro ou cent pour cent, et qu'il y a des degrés dans ce qu'ils ont fait. Votre maîtrise des actes d'obéissance que vous pouvez accomplir vous qualifie pour qu'Allah éclaire votre vision du chemin du Prophète et des actes d'obéissance les plus parfaits : "Et Allah augmente en guidance ceux qui sont guidés". Les réalisations intermédiaires vous qualifient pour accomplir les grandes tâches et pour ne pas reculer après les avoir accomplies.
Combien de personnes ont négligé leurs cœurs et leurs maladies, et quand elles se sont tournées vers le soutien à la nation, leurs maladies les ont submergées, elles ont mal agi et ont ajouté un fardeau à la nation, alors qu'elles pensaient bien faire. Sachez que celui qui manque de quelque chose ne peut pas le donner, donc celui qui n'a pas construit lui-même ne sauvera pas sa nation. Efforcez-vous de purifier votre cœur pour ensuite répandre la lumière sur les gens, et cela nécessite un cœur ouvert qui s'efforce de votre humilité et de vos invocations, se réjouit des rires de vos enfants, se réconforte avec votre famille et vos frères, maîtrise vos études et votre travail. Les artisans de la grandeur de la nation ont des pères qui ont construit leur édifice intérieur, et Allah a béni leurs petites œuvres personnelles, et ils ont ensuite eu une flèche de bien général sur la nation.
Sachez que la tristesse n'est pas louable ni souhaitée en soi et ne vous enlève rien de la responsabilité, et que la joie n'est pas blâmable mais ordonnée tant qu'elle est une joie de l'obéissance : "Dites par la grâce d'Allah et par Sa miséricorde, c'est par cela qu'ils doivent se réjouir". Réjouissez-vous de votre obéissance, aussi petite soit-elle, et louez l'obéissance des autres, et transformez votre préoccupation pour les musulmans en une force qui vous permet de vous améliorer, de vous élever et de vous occuper des futilités. Et nous conseillons à ce sujet de revoir le mot : "L'islam est-il vraiment une religion de tristesse ?" Et Allah sait mieux, et que la paix soit sur vous et la miséricorde d'Allah.