Épisode 22 - Les méfaits de l'islamisation de la démocratie qui ne sont pas compensés par un intérêt

Assalamu alaykum wa rahmatullahi wa barakatuhu, chers frères et sœurs.

Introduction de la série

Nous continuons avec la série "Nusrat al-Sharia", et aujourd'hui, nous abordons un sujet d'une importance capitale, les dommages idéologiques résultant des erreurs des islamistes dans leur travail politique.

Méthodologie de la série

Frères, dans cette partie de la série, nous allons, si Dieu le veut, procéder comme suit, et voici une explication détaillée, alors je vous prie de bien vouloir vous concentrer :

Première étape : Clarification des dommages idéologiques

Nous allons d'abord expliquer les dommages idéologiques, intellectuels et méthodologiques qui ont affecté de nombreux musulmans en raison des pratiques politiques erronées de certains islamistes.

Deuxième étape : Application de la règle de l'intérêt et du préjudice

Cela nous mènera à l'étape suivante, où nous dirons à ces islamistes : vous avez justifié vos pratiques politiques en utilisant la règle de l'intérêt et du préjudice, et vous avez dit que vos pratiques politiques apportent des intérêts supérieurs aux préjudices qui en résultent. Maintenant, après avoir montré dans la première étape l'ampleur des préjudices résultant de vos pratiques, venons appliquer votre règle que vous avez invoquée et refaisons le calcul pour voir que les préjudices idéologiques et méthodologiques qui se sont produits jusqu'à présent sont supérieurs à tout intérêt supposé et imaginaire que vous espérez. Par conséquent, vos règles théoriques elles-mêmes conduisent à l'interdiction de vos pratiques.

Troisième étape : Indication de la déviation dans l'application de la règle

Ensuite, dans la troisième étape, nous montrerons que nous ne reconnaissons pas du tout la manière dont les islamistes parlementaires utilisent la règle de l'intérêt et du préjudice, et nous montrerons la déviation grave dans l'application de cette règle de telle sorte qu'elle a détruit les règles de l'islam et a produit en fin de compte une nouvelle religion qui n'est pas la religion de l'islam.

Les effets négatifs de l'engagement des islamistes dans la démocratie

Nous allons donc préparer aujourd'hui le terrain pour parler des effets négatifs de l'engagement des islamistes dans le processus démocratique, de leur position confuse vis-à-vis de la charia, des concessions qu'ils ont faites, et des effets de tout cela sur les croyances des musulmans et leurs perceptions.

Que signifie les effets négatifs sur la croyance ?

Lorsque nous parlons d'effets négatifs et d'effets nocifs sur la croyance des musulmans, que voulons-nous dire ? Je vais les mentionner ici brièvement, et les détails viendront dans les épisodes suivants pour que nous puissions identifier la source du problème et le traiter, si Dieu le veut. Celui qui suit les positions et les changements qui ont eu lieu dans la pensée des gens et leur langage verra dans son esprit de nombreuses preuves de chaque effet que je mentionne.

Exemples d'effets négatifs

Parmi ces effets, on trouve :

• Beaucoup de ceux qui se réclament de l'islam ont adopté le principe que le peuple est le détenteur du pouvoir législatif qui a le droit de légiférer pour lui-même ce qu'il veut, et que sa volonté est respectable même si elle contredit la charia. Ainsi, ce que le peuple considère comme juste est juste, et ce qu'il considère comme faux est faux.
• La perte de la croyance en l'allégeance et la désavouement, et l'égalité entre le musulman et le non-musulman sur la base de la citoyenneté, même dans les domaines où la charia fait une distinction, et même l'égalité entre eux sur une base de valeurs subjectives.
• La mise de l'islam sur un pied d'égalité avec les autres religions et avec les méthodes positivistes.
• La confusion dans les esprits de la vérité que l'islam est la vérité absolue et que tout ce qui est en dessous est faux et égarement, et la diminution de l'importance de la charia dans les esprits, de sorte que certaines valeurs prônées comme la liberté et le renforcement de l'économie sont mises au-dessus de la charia pour certaines personnes.
• La faiblesse de la confiance dans le dépôt de la nature que Dieu a placé dans les cœurs de Ses serviteurs pour qu'ils soient attirés par Sa loi.
• Les pratiques des islamistes démocrates ont fait que beaucoup de ceux qui se réclament de l'islam justifient et défendent le gouvernement par autre chose que ce qu'Allah a révélé, le décrivant comme rationnel et réaliste, acceptant le recours aux lois positives, détestant certains jugements qui sont en réalité de la charia, se moquant d'eux, considérant la loi d'Allah comme non applicable dans certains lieux et temps, craignant son application, imaginant que les lois positives peuvent améliorer les mœurs et le comportement des gens au lieu de la charia.
• La perte du sens de l'esclavage à Allah et la perte de la question que le jugement appartient à Allah, et la trivialisation de l'image de la charia de sorte que l'idée que les jugements d'Allah, qu'Il soit exalté, soient soumis aux esclaves pour qu'ils choisissent ce qu'ils veulent a prévalu, et certains considèrent que la charia peut être rétroactive et réparatrice des systèmes pré-islamiques.
• Les gens ont adopté des calomnies contre les prophètes d'Allah, dont la rumeur que le Messager d'Allah, que la paix soit sur lui, a fait des concessions à Al-Hudaybiyya, et l'exemple de la rumeur que Joseph, que la paix soit sur lui, a jugé sans ce qu'Allah a révélé.
• Les gens se sont habitués à ne pas respecter la preuve religieuse et à la contester par des arguments rationnels, et la prévalence de la laïcité enveloppée dans une couverture salafiste.
• Les islamistes eux-mêmes, par leurs pratiques et leurs déclarations, ont découragé l'élan islamique insurgé, ont dissipé la charge énorme qui a parcouru les peuples islamiques lors des révolutions arabes, ont abaissé le plafond de leurs ambitions et ont limité leurs espoirs, ce qui est un rôle que nous attendons des ennemis de l'islam sincères, mais malheureusement, cette fois-ci, il a été pratiqué par certains islamistes.
• La justification de l'évasion des ordres d'Allah, glorifié soit-Il, et de Ses interdits sous le nom de la gradualité, de sorte que la gradualité est devenue un slogan intellectuel qu'on appelle et par lequel on justifie les pratiques au niveau de l'individu, de la famille et de l'institution, et c'est l'un des effets les plus dangereux.
• Les pratiques des parlementaires ont conféré une légitimité dans les yeux des gens aux systèmes pré-islamiques après que leurs fondements aient été ébranlés, leur donnant ainsi une nouvelle vie.
• Elles ont ébranlé l'image de l'appel et des appelants dans les esprits des gens, faisant apparaître des appelants machiavéliques, pragmatiques, utilitaires, colorés, pratiquant la dissimulation politique et rivalisant avec les gens du faux sur leurs biens et leurs postes, ce qui frappera leur appel au cœur et éloignera les gens de lui.
• Elles ont promu la soumission psychologique de telle sorte que les chrétiens dans les pays musulmans et les laïcs sont pris en compte mille fois, de sorte que la pensée pour leur plaisir devient une obsession compulsive qui régit les actions et les déclarations, et cherche leur plaisir plus que le plaisir d'Allah, glorifié soit-Il.
• Parmi les effets les plus importants des pratiques négatives de certains islamistes, il y a le mépris de ces effets mentionnés ci-dessus, et le fait de ne pas leur accorder aucune importance lors de la comparaison des intérêts supposés avec les préjudices. Et ce mépris est venu de beaucoup de savants et d'appelants eux-mêmes, ce qui envoie à l'inconscient collectif des messages extrêmement négatifs, où ce mépris diminue l'importance de la croyance et de son intégrité.

Les cieux sont sur le point de se fendre et la terre de se déchirer et les montagnes de s'effondrer. Ces effets catastrophiques, si l'un d'eux était mélangé à une mer d'intérêts, les gâteraient. Ces effets négatifs peuvent être résumés en deux mots : la perte de la religion. Oui, la perte de la religion.

Pourquoi la critique publique ?

Après tout cela, certains se demandent : pourquoi ne dirigez-vous pas vos conseils dans cette série de manière personnelle aux partis islamiques et à leurs dirigeants plutôt que de les publier publiquement ? En réalité, frères, ce qui m'a poussé à poursuivre cette série, c'est ces résultats catastrophiques sur les croyances des gens, leurs perceptions et leurs idées, dont vous, certains islamistes, portez la plus grande part de responsabilité en raison de vos pratiques erronées. Ces erreurs ont été commises publiquement et leurs effets négatifs ont été généraux comme nous l'avons vu, donc il n'est pas approprié de les garder pour soi.

Clarification du terme "islamistes"

Ici, il est important de souligner que nous utilisons le terme "islamistes" dans ce contexte par approximation et pour faire court. Nous entendons par ce terme ceux qui acceptent le changement par le biais des parlements et des élections présidentielles dans le cadre du système législatif démocratique et des constitutions en vigueur. Cette proposition n'est absolument pas islamique à l'origine, surtout après avoir examiné ses effets catastrophiques et destructeurs pour l'islam. Comment pourrait-elle être islamique ? C'est pourquoi nous aurons tendance à utiliser le terme "partisans de la démocratie" plutôt que "islamistes".

Nous mentionnons également que nous sommes conscients de l'existence de partis et de courants islamiques, ainsi que de personnes œuvrant pour changer la réalité par des moyens que nous jugeons bons ou mauvais, mais qui, au moins, ont évité la voie de la démocratie et des compromis, ainsi que la justification de ceux-ci. La critique et la rectification dans cette série en particulier ne leur sont donc pas adressées.

Les savants se sont-ils rendu compte ?

Nous revenons donc pour dire : les savants se sont-ils rendu compte auparavant de la possibilité d'avoir certains des effets négatifs mentionnés ? La réponse : oui. Mais ont-ils adopté la bonne attitude après leur apparition ? C'est ce que nous découvrirons dans le prochain épisode, si Dieu le veut.

Conclusion de l'épisode

Conclusion de l'épisode : La voie des partisans de la démocratie a entraîné des dommages sur les croyances des gens qui sont pires que tout intérêt escompté.

Que la paix soit sur vous et la miséricorde de Dieu.