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La règle de bouchage des moyens, et élargissez leurs fissures. Dans cet épisode, nous mentionnons cette règle aux savants et nous les exhortons à l'appliquer. Ici, il est nécessaire de noter que les pratiques déformées que nous critiquons dans le travail politique démocratique ne sont pas une excuse pour l'interdit, mais elles sont interdites en elles-mêmes. En fait, certaines d'entre elles sont une négation des principes de l'islam, comme la démocratie et l'appel à l'élection des démocrates, qui sont interdits en eux-mêmes pour des raisons que nous avons détaillées dans le mot "Position sur les élections".
Alors, pourquoi parler de bouchage des moyens ? Pour dire aux savants et aux prédicateurs : si vous interdisez des paroles et des actes qui sont des moyens d'atteindre l'interdit, comment est-ce avec l'interdit lui-même ? Surtout que nous ne parlons pas de petites choses, mais de l'interdit majeur, de l'idolâtrie dans la législation, et de la perte de l'esclavage. N'est-il pas plus approprié pour vous de les renier et de les mettre en garde contre eux, plutôt que d'appeler les gens à y entrer et à élire leurs praticiens, puis de rester silencieux sur leurs actes égarés, de sorte que ces paroles et ces actes soient estampillés par votre sceau ?
Donc, nous répétons : la participation d'islamistes de différentes méthodologies dans le travail démocratique a entraîné la pollution des croyances et des concepts des gens, non seulement parce qu'elle contenait des pratiques qui pourraient conduire à cette pollution à l'avenir.
Ici, nous passerons en revue la position de la charia sur les mots et les phrases qui peuvent conduire à la pollution des croyances des gens. Nous dirons ensuite aux savants et aux prédicateurs : si Dieu tout-puissant a interdit ces paroles et ces actes même si la croyance de leur propriétaire est pure et non souillée, il les a pourtant interdits parce qu'ils sont un moyen de corruption de la croyance, alors comment est-ce maintenant que cette corruption, cette tromperie et ce mélange se sont produits en réalité ?
Et nous dirons aux savants et aux prédicateurs : vous avez toujours appliqué et disséqué la règle de bouchage des moyens pour des péchés qui peuvent être pardonnés, alors où est votre bouchage des moyens de l'idolâtrie ? L'idolâtrie qui n'est pas pardonnée dans les questions de démocratie, de souveraineté du peuple, de gouvernance et de législation.
Boucher le moyen de l'exagération dans la glorification du Prophète, que la paix soit sur lui : Dieu a appelé Son messager un serviteur dans les positions les plus élevées, et cela bouche le moyen de l'exagération dans la glorification du Prophète, en sachant que le plus haut niveau de grandeur qu'un humain peut atteindre est l'esclavage à Dieu. Et le Prophète a interdit l'exagération dans sa louange en disant : "Ne m'exaltez pas comme les chrétiens ont exalté le fils de Marie, car je ne suis qu'un serviteur, alors dites : le serviteur de Dieu et Son messager" pour boucher le moyen de l'exagération dans sa glorification.
Boucher le moyen de l'idolâtrie sur les tombes : Et il a dit avant sa mort, que la paix soit sur lui : "Que la malédiction de Dieu soit sur les juifs et les chrétiens". Ibn Taymiyyah a dit : "Il a interdit la construction de mosquées sur les tombes, a maudit ceux qui ont fait cela, a interdit l'agrandissement des tombes et leur honneur, a ordonné de les aplatir, a interdit la prière vers elles et près d'elles, et l'allumage de lampes sur elles, de peur que cela ne devienne un moyen d'en faire des idoles. Et il l'a interdit à celui qui a eu cette intention et à celui qui ne l'a pas eue". C'est-à-dire qu'il a interdit ces actes d'exaltation ou ces actes d'ornementation à celui qui a eu l'intention de les prendre pour des idoles et à celui qui ne l'a pas eue. Il a dit : "Et il l'a interdit à celui qui a eu cette intention et à celui qui ne l'a pas eue, mais a eu une intention contraire, pour boucher le moyen". C'est-à-dire que même celui qui voulait vouer un culte exclusif à Dieu tout-puissant, il lui est interdit tous les actes qui pourraient être un moyen un jour de l'idolâtrie des tombes.
Boucher le moyen de la ressemblance avec les idolâtres : Et le Prophète, que la paix soit sur lui, a interdit la prière après l'après-midi et après l'aube pour boucher le moyen de la ressemblance avec les idolâtres qui se prosternaient devant le soleil à ces deux moments, bien que cette ressemblance, comme l'a dit Ibn al-Qayyim, ne vienne pas à l'esprit du priant. Ce n'est pas un musulman qui pense à ressembler aux infidèles s'il prie à ces deux moments, mais le Messager de Dieu, que la paix soit sur lui, a voulu boucher le moyen de la ressemblance de manière absolue.
Boucher le moyen du retour de l'idolâtrie : Et un homme a fait un vœu pendant son règne, que la paix soit sur lui, de sacrifier des chameaux à Bawwânah (un lieu), alors le Prophète a dit : "Y avait-il là - c'est-à-dire à Bawwânah - une idole des idoles de l'époque de l'ignorance qui était adorée ?" Ils ont dit : non. Il a dit : "Y avait-il là une fête de leurs fêtes ?" Ils ont dit : non. Alors le Prophète lui a ordonné d'accomplir son vœu. Remarquez : était-ce là autrefois et pas maintenant ? Tout cela pour boucher le moyen du retour de l'idolâtrie.
Boucher le moyen de l'égalité dans la glorification avec Dieu : Et il a interdit, que la paix soit sur lui, de jurer par les pères et par toute autre chose qu'Allah, mais il a dit dans le hadith hassan : "Celui qui jure par autre qu'Allah a mécru ou associé". Tout cela pour boucher le moyen de l'égalité dans la glorification avec Dieu tout-puissant.
Boucher le moyen de l'idolâtrie dans les paroles : Et le Messager de Dieu a interdit à ses compagnons de dire : "Comme Allah le veut et comme je le veux", et il a blâmé l'orateur qui a dit : "Celui qui obéit à Allah et à Son messager a été guidé, et celui qui leur désobéit s'est égaré". Il l'a blâmé. Tout cela pour briser la matière de l'idolâtrie même dans les paroles. Et il a dit, que la paix soit sur lui : "Que personne ne dise : 'Nourrissez votre Seigneur et abreuvez votre Seigneur'", c'est-à-dire votre maître, "mais qu'il dise : 'Mon maître et mon seigneur', et que personne ne dise : 'Mon esclave, ma nation', mais qu'il dise : 'Mon jeune homme et ma jeune fille, mon serviteur'". Et le hadith est consensuel, bien que les termes "mon Seigneur" signifiant mon maître et "mon esclave" signifiant la fille de l'esclave, tous ces termes étaient utilisés dans la langue sans intention d'idolâtrie. Al-Baghawi a dit : "Ainsi, l'inclusion de son esclave sous ce nom, qui est celui d'un esclave, suggère l'association" c'est-à-dire avec Allah tout-puissant. Regardez, simplement parce qu'il suggère, le Prophète, que la paix soit sur lui, l'a interdit.
Boucher le moyen de la fitna dans les interactions sociales : Et le Messager de Dieu a interdit à un homme de s'incliner devant son ami lorsqu'il le rencontre. Tout cela pourquoi ? Pour préserver la pureté de la croyance.
Ne reconnaissez-vous pas, ô savants, ceux qui avez mobilisé les gens pour les élections parlementaires et présidentielles et voté "oui" lors du référendum, ne reconnaissez-vous pas tout ce que vous avez présenté, plutôt vous l'avez enseigné et diffusé ? Où est votre vigilance pour l'unicité divine ? Où est votre fermeté contre les ambiguïtés ? Où est votre prévention des causes du mal ?
Lorsque le locuteur dit au peuple : "Vous êtes la légitimité qui ne peut être surpassée", lorsqu'il dit dans son premier discours : "Vous avez ce que vous voulez et vous empêchez ce que vous voulez". Lequel est le plus proche de l'idolâtrie et doit être nié comme prévention des causes du mal : appeler le maître "Seigneur" avec une intention pure ? Ou la phrase "La souveraineté appartient au peuple seul et le peuple est la source de toutes les autorités" qui signifie la divinisation de la législation avec une intention corrompue qui consacre dans les cœurs des gens ?
Lequel est le plus proche de l'idolâtrie et doit être nié comme prévention des causes du mal : l'éclairage des lampes sur les tombes ? Ou les expressions de glorification de la constitution positive et le serment de la respecter ? Est-il concevable que la charia empêche l'adoration de Dieu au lever et au coucher du soleil comme prévention des causes du mal, et permette en même temps le serment de respecter la constitution, une constitution qui fait de la législation une affaire humaine sans Dieu ? Que vous arrive-t-il pour que vous jugiez ainsi ?
Lequel est le plus proche de l'idolâtrie : la phrase "Ce que Dieu veut et ce que je veux" ? Ou "Le peuple est la source de toutes les autorités" et la phrase "Les jugements sont émis et exécutés au nom du peuple" ? Ce ne sont pas des expressions de "Ce que Dieu veut et ce que le peuple veut", mais "Ce que le peuple veut" seul. Pourtant, vous avez mobilisé les gens pour approuver une constitution qui contient ces expressions, et il n'y a de force ni de pouvoir si ce n'est en Dieu.
Ne nous interdisez-vous pas de suspendre une image d'un père décédé, considérant que cette suspension est une glorification et une cause de l'idolâtrie, vous nous empêchez de le faire par une seule parole et vous ne voyez pas qu'ils sont susceptibles de divergence, jusqu'à ce que cela devienne une caractéristique de l'appel salafiste ? Où est votre fermeté et votre détermination pour nier les campagnes électorales pour suspendre une image géante d'un président qui jugera sans ce qu'Allah a révélé ?
Ne soyez-vous pas très prudents dans la prévention des causes du mal dans les relations entre les sexes, au point que vous avez interdit pendant un certain temps l'utilisation de Facebook ? Le cheikh Yasser Burhami a été interrogé sur le chat entre les sexes et a dit : "Il s'agit de fermer cette porte" signifie le chat entre les sexes en raison des tentations qu'il contient. Je ne nie pas la prudence dans cette affaire, mais je dis : la prévention des causes du mal pour les ambiguïtés doctrinales est plus importante, ô savants.
Ne vous accrochez-vous pas à l'obligation du voile et mentionnez-vous parmi vos arguments la prévention des causes de la tentation, et présentez-vous cela comme l'unique opinion qui ne tolère pas de divergence ? N'est-ce pas la prévention des causes du mal pour les ambiguïtés doctrinales plus importante et plus digne de ne pas tolérer de divergence ?
Ne nous guidez-vous pas vers la flexibilité de la pensée pour que l'idolâtrie des idoles et des tombes était le phénomène le plus dangereux au moment de la révélation du message ? Nous nions la parole de ceux qui disent : "Nous voulons appliquer les principes de la charia seulement", et on nous dit : mais il a dit à un autre moment : "Nous voulons l'application de la charia".
Le Prophète, paix et bénédictions sur lui, n'interdisait-il pas les termes trompeurs de corruption doctrinale, même si les compagnons utilisaient parfois d'autres termes corrects ? Ils ont juré par leurs pères parfois, mais ils ont juré par Dieu seul parfois. Comment les compagnons, dans tout cela, étaient-ils sains dans leur doctrine, combattant pour que toute la législation soit pour Dieu, tandis que les détenteurs des déclarations contenant l'idolâtrie de la législation et la justification claire du jugement sans ce qu'Allah a révélé appliquent ces déclarations sur le terrain, et les déclarations d'application de la charia restent des promesses en l'air qui chatouillent les émotions de ceux qui les demandent et n'ont pas de part dans la réalité.
Ici, nous remarquons une dualité étrange, car les défenseurs de la voie démocratique se justifient de ces déclarations corrompues en disant que les gens "comprennent tout". Les gens comprennent tout et ces déclarations ne tromperont pas les gens car ils savent que cela ne signifie qu'une ruse militaire. Tandis que ces mêmes justificateurs justifient l'arrêt de la charia en disant : "Les gens ont une ignorance des concepts de la religion et des idées fausses à son sujet, comment voulez-vous que nous appliquions la charia une fois pour toutes ?" Gloire à Dieu ! Les gens, pour ces justificateurs, les gens comprennent tout et sont protégés contre les ambiguïtés doctrinales, et une autre fois ils sont ignorants et leurs concepts sont corrompus, selon l'intérêt des défenseurs de la voie démocratique.
Puis les gens sont-ils plus compréhensifs de la doctrine et plus résistants aux ambiguïtés que les compagnons du Prophète à qui le Messager d'Allah a interdit ces termes comme prévention des causes du mal ?
En résumé, les partisans de la voie démocratique n'ont pas seulement échoué à prévenir les causes de l'idolâtrie de la législation, mais ils ont fait des déclarations contenant une idolâtrie de la législation claire et une justification du jugement sans ce qu'Allah a révélé. Puis nous voyons ces déclarations appliquées sur le terrain. Notre problème n'est pas qu'ils aient dit : "Ce que Dieu veut et ce que le peuple veut", mais ils ont dit : "Ce que le peuple veut seul". Puis ce n'était pas une mauvaise expression corrigée par la réalité, mais une conviction qui a porté ses fruits maléfiques dans les concepts des gens et dans le système de gouvernance et de législation.
Dans l'épisode suivant, nous présenterons le concept de la souveraineté du peuple et ses effets sur la doctrine des gens et leurs perceptions, et nous observerons l'étendue de la propagation de ces effets dans les sociétés islamiques, si Dieu le veut.
Si les savants empêchent les causes des interdits, alors empêcher les causes de l'idolâtrie de la législation et du jugement sans ce qu'Allah a révélé est plus important. Que la paix soit sur vous et la miséricorde d'Allah.