Épisode 11 - La colonne vertébrale de la nation islamique

Bonjour.

Introduction : La loyauté et la dissidence et leur importance

Les gens se rassemblent autour de différentes significations, et une loyauté et un sentiment d'appartenance se développent entre les membres d'un même groupe sur la base de cette signification. Un groupe peut se rassembler autour de la doctrine, de la vie dans une zone géographique, de l'ethnicité, de la tribu, de la langue, de la profession, de l'encouragement d'un certain club sportif, d'un parti, d'objectifs politiques ou autres. Et lorsque les intérêts et les désirs entrent en conflit, cela produit une dissidence envers les autres groupes à divers degrés.

Ce que nous allons faire dans cette session est que nous allons examiner les problèmes de loyauté et de dissidence sur ces bases et comment ils mènent à l'injustice. Ensuite, nous verrons comment l'islam est venu traiter ce sujet et construire la loyauté sur la base la plus grande. Ensuite, nous verrons les beautés et les caractéristiques de la loyauté islamique qui n'existent pas ailleurs. Puis, comment le système international travaille à briser les loyautés et les appartenances qui s'opposent à son contrôle dans les sociétés en général et dans les sociétés islamiques en particulier.

La loyauté et l'appartenance renforcent tout rassemblement jusqu'au niveau de la plus petite communauté humaine, qui est la famille, où ses membres se rassemblent par lien et s'efforcent d'atteindre des avantages communs et de repousser le danger commun. Et tout groupe qui se rassemble autour d'une description et se distingue par celle-ci des autres, sa force et sa puissance résident dans la cohésion de ses membres, leur unité et leur zèle pour ce pour quoi ils se sont rassemblés. Et plus ils augmentent cette cohésion, plus ils sont capables d'atteindre les objectifs communs ou les valeurs sur lesquelles cette communauté est fondée.

Problèmes des loyautés terrestres

Cependant, les intérêts et les désirs des différents rassemblements finiront par entrer en conflit, et c'est là que l'intolérance et la dissidence envers les autres groupes apparaissent. Une seule personne peut appartenir à un groupe et se dissocier des groupes qui lui sont opposés à divers degrés, où elle s'efforce de faire primer l'intérêt de son groupe sur les autres groupes.

Il y a quelques jours, un supporter de l'équipe britannique de football a attaqué des supporters de l'équipe italienne après la victoire de l'Italie, et des vidéos du comportement barbare choquant ont été diffusées. Cela s'est répété souvent, et des guerres et des querelles comme la guerre entre le Salvador et le Honduras, qui a fait des milliers de victimes, ont été menées à ce sujet.

Les membres d'une seule tribu lui appartiennent et se loyautent les uns aux autres de sorte que si un conflit survient avec une autre tribu, certains d'entre eux soutiennent les membres de leur tribu contre l'autre, même si c'est sur le faux, et cela implique une dissidence envers cette autre tribu. Beaucoup de partisans appartenant réellement à leurs partis trouvent chez l'un d'eux une loyauté envers son parti et un certain degré de dissidence envers les autres partis, de sorte qu'il s'efforce de servir l'intérêt de son parti au détriment des autres partis en leur faisant perdre leur popularité au profit de son parti, et il peut être expulsé de son parti simplement parce qu'il a fait quelque chose qui pourrait augmenter le crédit des autres partis.

La loyauté sur la base de la patrie, de la race et de la doctrine corrompue

Dans la loyauté sur la base de la patrie, si votre pays entre en guerre contre un autre pays, devez-vous vous battre du côté de la patrie, qu'elle soit oppresseur ou opprimé ? De même, la loyauté et la dissidence sur la base de la race, ce qui a conduit, au cours de l'histoire, à des guerres qui ont fait des dizaines de millions de victimes.

Dans la loyauté sur la base de la doctrine, si cette doctrine n'est pas la bonne, cette loyauté conduit à la dissidence envers les détenteurs des autres doctrines et religions. L'homme ne vit pas sans loyauté et dissidence, et le concept de loyauté et de dissidence est inhérent aux sociétés humaines sous différentes formes, mais il repose généralement sur des valeurs terrestres qui n'ont pas de poids réel dans la comparaison entre les humains, comme les frontières géographiques, la couleur, la race, la langue, ou sur des doctrines qui ont été altérées par l'homme et ont perdu leur supériorité, devenant terrestres de ce point de vue également.

Ces formes de loyauté et de dissidence ne sont donc pas régies par les valeurs de la vérité et de la justice, mais sont construites sur une comparaison fausse entre les humains qui mène à l'injustice. C'est donc une loyauté et une dissidence terrestres, isolées de la guidance de la révélation, aveugles, dépourvues de la mesure de la vérité et de la justice, souvent fermées et fondées sur des significations que l'homme ne peut pas changer, comme le préjugé contre les noirs par exemple, et l'injustice est commise envers ceux qui sont en dehors du cercle de la loyauté.

La loyauté et la dissidence en islam : fondements et caractéristiques

Venez, chers amis, voyons comment la loyauté et la dissidence en islam sont divines, fondées sur une signification élevée et naturelle, régulées par la vérité et la justice, accessibles à tous et ne commettant pas d'injustice envers ceux qui sont en dehors du cercle de la loyauté.

Premièrement : Sa base est élevée et naturelle (l'amour de Dieu)

L'islam fonde l'allégeance et la dissociation sur un sens élevé, non terrestre. Il le fonde sur l'esclavage envers Dieu Tout-Puissant. Et l'esclavage est la perfection de l'amour avec la perfection de la soumission. L'amour de Dieu Tout-Puissant est une nature innée, ancrée à l'origine dans l'âme humaine, chaque âme, peu importe sa couleur, sa race ou son lieu sur terre. L'islam a interpellé cette nature par une révélation élevée préservée, devenant ainsi une corde qui pend du ciel pour rassembler les gens autour d'un sens de valeur réelle et pour lier leurs cheveux ébouriffés après que les allégeances et les dissociations terrestres les aient déchirés : "Et tenez-vous fermement à la corde d'Allah, tous ensemble, et ne vous divisez pas. Et rappelez-vous le bienfait d'Allah sur vous lorsque vous étiez ennemis, puis qu'Il a uni vos cœurs, et vous êtes devenus, par Sa grâce, des frères. Fête naturelle de l'amour de Dieu et révélation préservée de Dieu qui fonde avec eux l'islam, un lien d'allégeance, qui signifie le soutien et l'amour pour le sens commun qui est l'amour de Dieu et Son adoration et Sa glorification.

Pourquoi disons-nous que cet amour est une valeur réelle contrairement aux autres valeurs pour lesquelles les gens s'allient et se dissocient ? Pourquoi devons-nous, par raison, que notre amour, notre haine, notre allégeance et notre dissociation soient basés sur l'amour de Dieu ? Parce que Dieu, glorifié et exalté soit-Il, aime pour Lui-même et pour Ses attributs éternels. Ainsi, Dieu Tout-Puissant, étant éternel dans Ses attributs, Son adoration est un devoir pour toi avant même qu'Il ne t'accorde Ses bienfaits, car Il est de Son droit que tu L'adores par ton amour et ta soumission à la beauté de Ses noms et de Ses attributs, glorifié soit-Il. Et lorsque ce sens existe, l'adoration de Dieu est établie en toute circonstance, peu importe que Dieu t'accorde Ses bienfaits ou te mette à l'épreuve. Comment, alors que Dieu Tout-Puissant t'a créé et t'a comblé de diverses grâces, puis tu Lui reviens pour déterminer ton destin et te guider vers ce qui te procure le bonheur éternel ?

C'est l'amour de l'adoration, l'amour de Dieu pour Lui-même et Ses attributs éternels, puis pour Ses bienfaits, et personne dans l'existence ne mérite cet amour sauf Dieu Tout-Puissant, car ces attributs n'existent pas dans un père, un fils, une épouse, de l'argent ou autre chose. Il n'est donc pas raisonnable de faire en sorte que l'amour de quelque chose conteste l'amour de Dieu Tout-Puissant, t'empêchant d'accomplir Son droit par Son obéissance ou te faisant tomber dans Son désobéissance, mais il est raisonnable que ton allégeance absolue soit pour Dieu Tout-Puissant : "Allah qui vous a créés, puis vous a pourvus, puis vous fera mourir, puis vous fera revivre. Y a-t-il parmi vos associés quelqu'un qui fasse cela ? Gloire à Allah, Très-Haut, au-dessus de ce qu'ils associent".

Mais pour que l'amour de Dieu soit salvateur, nous devons aimer Dieu de la manière dont Il veut, glorifié soit-Il, et non de la manière dont nous voulons. Cela se fait en individualisant l'amour de l'adoration mentionnée en l'individualisant pour Dieu, et en aimant ce que Dieu aime et en haïssant ce que Dieu hait. Cela conduit à l'amour de la religion de Dieu, de Ses messagers et des croyants en Dieu, et à l'amour de l'obéissance, et à la haine de l'incrédulité et des incrédules envers Dieu et à la haine de la désobéissance à Dieu. Cela nous amène à l'allégeance à la foi et à ses gens et à la dissociation de l'incrédulité et de ses gens, avec des règles que nous clarifierons dans ces épisodes.

Où les autres nations se sont-elles égarées ? N'est-ce pas chez les juifs, les chrétiens et les adeptes des autres religions qui aiment aussi Dieu ? Oui, mais ils ne L'ont pas aimé de la manière dont Il l'a agréée pour Lui-même, glorifié soit-Il, car ils ont attribué à Dieu ce qui ne convient pas à Ses attributs qui exigent Son amour, comme dans leurs livres corrompus, et ils ont associé à Dieu d'autres dans l'amour de l'adoration qui implique l'humiliation, la soumission, la glorification et la perfection de l'obéissance, qui ne convient qu'à Dieu. Et ils n'ont pas aimé ce que Dieu aime et n'ont pas haï ce que Dieu hait, alors ils ont menti aux messagers, ont été hostiles aux croyants et ont aimé les désobéissances que Dieu hait. Ainsi, la parole de Dieu Tout-Puissant s'est réalisée en eux : "Et parmi les hommes, il est ceux qui prennent, en dehors d'Allah, des égaux (associés), ils les aiment comme on aime Allah. Et ceux qui croient sont plus ardents dans leur amour pour Allah". Remarquez que Dieu Tout-Puissant n'a pas nié qu'ils L'aiment, mais cet amour est rejeté tant qu'ils ne L'ont pas individualisé pour Lui, glorifié soit-Il. Et même les croyants monothéistes, s'ils veulent que Dieu leur rende leur amour par l'amour de Dieu, glorifié soit-Il, il leur faut des actions et non seulement des croyances et des actions du cœur : "Dis : Si vous aimez Allah, suivez-moi, Allah vous aimera". Ainsi, l'amour de Dieu comme Dieu aime est la marque distinctive du musulman par rapport aux autres adeptes des religions.

Sur cette base solide, sur ce sens élevé et naturel, l'amour de Dieu comme Il l'aime, glorifié soit-Il, l'islam a fondé le principe de l'allégeance et de la dissociation. Cet amour devient ton plus grand moteur dans la vie. Un homme a dit : "Je ne me suis pas préparé pour cela par beaucoup de prières, de jeûnes ou de charité, mais j'aime Dieu et Son messager". Le prophète lui a dit : "Tu es avec ceux que tu aimes". Regardez ces quatre mots : "Tu es avec ceux que tu aimes". Que dit Anas ibn Malik à ce sujet ? Anas a dit : "Nous n'avons jamais été aussi heureux que par la parole du prophète, paix soit sur lui : Tu es avec ceux que tu aimes. Je suis donc heureux d'aimer le prophète, paix soit sur lui, Abou Bakr et Omar, et j'espère être avec eux par mon amour pour eux, même si je ne fais pas comme eux". Voyez-vous, mes frères, de quoi nous parlons ? D'un sujet qui, si vous le maîtrisez, sera une cause pour entrer au paradis et accompagner le prophète, paix soit sur lui, et ses compagnons vertueux.

L'amour de Dieu doit se manifester dans les sentiments du musulman envers les autres et dans ses relations avec eux. Notre Seigneur, glorifié et exalté soit-Il, a dit : "Ô vous qui avez cru, quiconque renie sa religion, Allah fera venir un peuple qu'Il aime et qui L'aime, humble envers les croyants, fier envers les mécréants". Tu t'humilies pour tes frères qui partagent cet amour avec toi, tandis que tu es fier envers les mécréants qui n'ont pas aimé Dieu comme Il l'aime, glorifié soit-Il. Et Il a dit, glorifié soit-Il : "Et ceux qui ont pris possession de la demeure et de la foi avant eux aiment ceux qui ont émigré vers eux". L'amour des Ansars pour les Muhajirs était un signe de leur foi et de leur amour véritable pour Dieu. Et notre prophète, paix soit sur lui, a dit que par l'amour de Dieu, tu trouves la douceur de la foi. Notre prophète, paix soit sur lui, a dit : "Trois choses, si elles sont en toi, tu trouveras la douceur de la foi : que Dieu et Son messager soient plus aimés que toute autre chose, que tu aimes une personne seulement pour Dieu, et que tu détestes retourner à l'incrédulité comme tu détestes être jeté dans le feu". Amour, amour et haine : amour pour Dieu et Son messager, amour pour les croyants en Dieu, et haine pour l'incrédulité.

Si tu aimes ton frère musulman, simple, pauvre, boiteux, aux pieds poussiéreux, et que tu l'aimes en le voyant entendre l'appel à la prière et se diriger pour faire ses ablutions et prier, et que tu le préfères à l'idolâtre riche, intelligent, noble et beau, alors tu as compris le sens de l'allégeance et de la dissociation en islam. Regarde, en revanche, la condition de celui qui ne trouve aucune distinction pour son frère musulman par son islam, et en revanche s'humilie devant les mécréants pour des raisons terrestres comme un poste, une richesse ou une supériorité matérielle. Voici donc la première caractéristique de l'allégeance et de la dissociation en islam : sa base est divine, fondée sur une base élevée et naturelle qui a une valeur réelle, qui est l'amour de Dieu Tout-Puissant.

Deuxième caractéristique : L'allégeance basée sur la vérité et la justice

La deuxième caractéristique est qu'il s'agit d'une allégeance et d'une dissociation basées sur la vérité et la justice. Il ne s'agit pas d'une question d'état civil ou de lignée, de sorte que nous aimons et soutenons ceux qui sont nés musulmans, peu importe ce qu'ils font. Ce concept est très important et, bien qu'il soit évident, certains musulmans ne le comprennent pas. Ils imaginent que nous dessinons un cercle géographique ou que nous classons les gens en fonction de la religion inscrite sur leurs papiers d'identité, et disons ici : "Cercle de l'amour et de l'allégeance, ceux qui y sont ont droit à l'amour, à l'allégeance et au bonheur éternel, peu importe ce qu'ils font, et ceux qui en sont exclus méritent le malheur et un mauvais traitement." Cette vision est fausse.

En effet, puisque nous parlons d'amour, de haine, d'allégeance et de dissociation basés sur l'amour du Seigneur de l'univers et de Ses noms et attributs, et que parmi Ses noms se trouve la vérité, Allah est donc le roi de la vérité. Allah est le juge juste : "Et la parole de ton Seigneur s'est accomplie en vérité et en justice." L'allégeance est donc pour la vérité, et l'allégeance aux musulmans est proportionnelle à leur proximité avec la vérité. Il s'agit d'un parti pris rationnel et juste en faveur de la vérité, qui n'est ni aveugle ni sauvage. Le roi de la vérité ne vous permettra pas de soutenir votre frère musulman contre un non-musulman pacifique (c'est-à-dire un protégé ou quelqu'un dans sa situation) si le musulman vole le droit du non-musulman, ni de vous excuser par l'allégeance et la dissociation et la force de la nation. Le musulman tourne avec la vérité où qu'elle aille. Si un musulman opprime un non-musulman pacifique, il est de votre devoir, ô musulman, de soutenir le non-musulman pacifique jusqu'à ce qu'il obtienne son droit du musulman, car vous n'avez soutenu le musulman que par amour et soumission au roi de la vérité, et ainsi vous aurez également soutenu votre frère musulman l'agresseur.

Le Messager d'Allah, que la paix soit sur lui, a dit : "Soutenez votre frère, qu'il soit oppresseur ou opprimé." Un homme a dit : "Ô Messager d'Allah, je le soutiens s'il est opprimé, mais comment le soutenir s'il est oppresseur ?" Le Messager d'Allah a dit : "Empêchez-le de commettre l'injustice, car cela est un soutien pour lui." Dans la religion du Tout Miséricordieux, il n'y a pas de tribalisme entre les musulmans, ni de soutien à l'injustice, et il ne vous est pas permis de mélanger les cartes. C'est pourquoi remarquez la grandeur de l'expression coranique lorsqu'Allah dit : "Seuls, Allah vous interdit d'être alliés à ceux qui vous ont combattus pour la foi et vous ont expulsés de vos foyers." Ils vous ont combattus pour la foi, car un non-musulman peut vous combattre parce que vous l'avez opprimé, et dans ce cas, il ne vous est pas permis d'invoquer son incroyance pour justifier l'agression contre lui.

Allah n'a pas fait de l'allégeance et de la dissociation une question de nom de l'islam, mais de la description de la foi accomplie. Allah dit : "Vos alliés ne sont que Dieu, Son Messager et ceux qui croient, ceux qui accomplissent la prière, donnent l'aumône alors qu'ils sont prosternés." Nous aimons donc les musulmans et nous leur sommes alliés proportionnellement à leur proximité avec la vérité et la justice, et nous détestons leurs actes et nous nous en dissocions s'ils s'éloignent de la vérité et de la justice, et il n'y a pas lieu de tenir compte des noms et de la religion selon les papiers d'identité. Allah dit : "Vous ne trouverez pas de peuple qui croie en Allah et au Jour dernier qui aime ceux qui s'opposent à Allah et à Son Messager." Ibn Ashur, qu'Allah lui fasse miséricorde, a dit dans son explication de ce verset : "Quant à l'absence d'allégeance aux opposants, elle inclut l'incroyant et les autres, de manière générale à tous ceux qui ont un sens d'opposition à Allah et à Son Messager, que la paix soit sur lui, en violant délibérément la barrière de Sa loi, en méprisant les interdits de l'islam et en se moquant de la religion."

Ce discours est extrêmement important, mes frères, extrêmement important dans toutes nos interactions et à tous les niveaux. Combien de responsables demandent aux musulmans l'allégeance et l'obéissance, alors qu'ils violent délibérément la barrière de la charia, méprisent les interdits de l'islam et ne se soucient pas de la religion, voire la combattent. Parce que leur nom est islamique et que leur religion est l'islam dans les papiers d'identité, ce qui est totalement faux. Si le musulman quitte l'islam, nous le détestons et nous nous en dissocions.

Troisième caractéristique : Disponible pour tous les humains

La troisième caractéristique de l'allégeance dans l'islam est qu'elle est disponible pour tous les humains, ne reposant pas sur des significations imposées à l'homme qu'il ne peut changer. Si l'incroyant entre dans l'islam, nous l'aimons et nous lui sommes alliés. Allah dit : "Dis à ceux qui ont mécru : Si vous cessez, il vous sera pardonné ce qui est passé." Ainsi, de la manière la plus simple. Allah dit : "Si ils se repentent, accomplissent la prière et donnent l'aumône, ils sont vos frères en religion." Si vous combattez un associateur qui cherche à vous tuer, et que vous le vainquez et le désarmez, et qu'il témoigne des deux témoignages, il devient des nôtres en un instant, et il a droit à notre allégeance, comme il ressort du hadith d'Usama ibn Zayd.

Il n'y a personne d'exclu, et la porte ne lui est pas fermée pour rejoindre l'allégeance et l'amour des musulmans, car c'est un lien élevé, transcendant les frontières, les races et les genres, et ouvert à tout moment. Où trouvez-vous cela dans les guerres aveugles menées par les croisés, les Tatars ou les nations en conflit à travers l'histoire ? Où le trouvez-vous chez les gens qui se regroupent sur des considérations terrestres et en excluent d'autres en raison de la couleur de leur peau, de leur race ou d'autres choses qui ne sont pas de leur ressort ? Dans l'islam, personne n'est exclu pour lui-même, mais pour ce qu'il choisit de faire. La fraternité et l'allégeance dans l'islam sont une grâce disponible pour tous : "Vous êtes ainsi devenus, par Sa grâce, des frères."

Puis vous trouvez ceux qui disent : comment appelez-vous ceux qui ont choisi une religion autre que l'islam des infidèles, comme si nous les jugions pour quelque chose qui n'est pas en leur pouvoir. Ils ont choisi pour eux-mêmes de se priver de la grâce de l'islam, de son amour et de son allégeance. S'ils acceptent l'islam, bienvenue et facile, sinon, qu'ils soient traités avec justice et bienveillance tant qu'ils sont pacifiques, comme l'islam lui-même l'a ordonné et comme nous l'avons expliqué dans l'épisode précédent avec de nombreux exemples.

Quatrième caractéristique : Il ne fait pas de mal à ceux qui sont en dehors du cercle de l'islam

Cela nous amène à la quatrième caractéristique de l'allégeance et de la dissociation dans l'islam, qui est qu'elle ne fait pas de mal à ceux qui sont en dehors du cercle de l'islam. La dissociation de ceux qui ont rejeté la grâce de l'islam, de sa fraternité et de son amour ne signifie pas qu'ils soient opprimés, et l'islam n'impose pas aux autres d'y entrer pour les traiter avec justice, mais il les traite avec justice s'ils sont pacifiques. Tandis que dans les allégeances terrestres, l'oppression se produit. Et même lorsque le slogan de l'allégeance à l'État et à la loi est brandi, les individus sont tenus de montrer leur allégeance à ces significations, non seulement de les être, mais il faut montrer son allégeance à ces significations et laisser leurs enfants les absorber dans les écoles sans objection, sinon ils sont accusés de trahison et menacent l'existence de l'État.

Le slogan de l'allégeance à l'État, à la loi et à la patrie, qui, en réalité, devient une allégeance et une servitude au profit d'un groupe dominant. Si un conflit éclate entre un État et un autre, les allégeances s'opposent et l'oppression se produit, et la loi internationale et le système international interviennent. Ce sont les caractéristiques de l'allégeance et de la dissociation dans l'islam par rapport aux allégeances et aux dissociations terrestres.

Le système international et la lutte contre l'allégeance islamique

Lorsque l'on nous demande de dissoudre cette allégeance et cette dissociation et de les remplacer par une allégeance et une dissociation basées sur des significations terrestres créées par les humains, coupées d'Allah, le Seigneur de l'univers, nous disons : si d'autres se relâchent dans l'allégeance et la dissociation envers leur religion, cela ne nous concerne pas et nous ne sommes pas tenus de faire comme eux. Car l'allégeance et la dissociation basées sur l'amour d'Allah reposent sur une base rationnelle, démonstrative, instinctive, liée à la révélation et fondée sur une valeur réelle. C'est une allégeance fondée sur la justice et l'équité, ouverte à tous pour y entrer, et ne lésant personne en dehors de son cercle. Il n'y a pas de partialité, de protection, de fausseté ou d'injustice en elle, contrairement à toute autre allégeance et dissociation basée sur des significations terrestres ou une conception erronée d'Allah. On ne doit donc pas dire au croyant : "Fais comme les autres."

Imaginez la lourde déception après cela. Il n'a pas élevé la bannière de l'égalité entre les humains, peu importe la race, la langue, le genre ou la religion, comme si les sociétés pouvaient exister sans allégeance et dissociation, comme si l'islam, comme les autres religions ou significations sur lesquelles reposent l'allégeance et la dissociation. Et malgré tout ce que nous avons mentionné, l'islam n'a pas aboli les considérations qui ne sont pas en contradiction avec la vérité et la justice, comme l'affection des individus d'une même tribu les uns envers les autres ou ceux qui partagent une langue ou une région géographique. Cependant, il n'a pas fait de toutes ces choses une base pour l'allégeance et la dissociation, mais les a affinées de sorte qu'elles ne soient pas une force de destruction, mais des motivations pour rivaliser dans le bien, comme dans la distribution des tribus dans les sections de l'armée pour que chaque tribu s'efforce de ne pas nuire à l'armée de son côté.

L'allégeance et la dissociation sur la base de l'amour d'Allah sont ce qui fait de la nation musulmane une nation. C'est la colonne vertébrale de la nation, ce qui la rend forte et unie. Allah, qu'Il soit exalté, a dit : "Vos alliés ne sont que Dieu, Son Messager et ceux qui croient, ceux qui accomplissent la prière, donnent l'aumône alors qu'ils sont prosternés. Et quiconque prend Dieu, Son Messager et ceux qui croient pour alliés, alors les partisans de Dieu sont les victorieux." C'est pourquoi les ennemis de l'humanité travaillent à briser cette colonne vertébrale pour que le corps de la nation reste faible et paralysé. L'effacement du concept d'allégeance et de dissociation est une chose très destructrice pour tout ce qui est dans l'intérêt des musulmans.

Le système international moderne désagrège les sociétés en général. Après avoir tracé les frontières, il a armé les minorités et attisé les haines pour désintégrer les sociétés de l'intérieur, et a renforcé l'individualisme dans lequel l'homme vit pour lui-même et ses désirs. Cela facilite la pérennité de la soumission des peuples aux maîtres de l'argent, et empêche l'émergence de forces opposées qui menacent l'édifice du système international asservissant les gens. Il a établi les frontières politiques et les a consacrées, et a renforcé l'allégeance et la dissociation envers elles selon les systèmes politiques gouvernants, et l'appartenance à celles-ci, peu importe les relations authentiques entre les peuples. L'Amérique du Nord a affaibli les pays d'Amérique du Sud, y a allumé des guerres civiles et changé les systèmes politiques, et a fait de l'allégeance et de la dissociation envers ces systèmes pour les garder asservis, comme l'a expliqué Noam Chomsky dans son livre "Ce que veut vraiment l'oncle Sam".

Le monde islamique a été plus touché que les autres pays. Ce sur quoi nos ennemis ont le plus travaillé, à travers les médias ciblés et le changement des programmes scolaires, c'est la lutte contre le lien de foi entre les musulmans, la lutte contre la croyance en l'allégeance et la dissociation, et la création d'une aversion pour l'islam et ses adeptes, en opposition à la glorification de l'incroyance et de ses adeptes. Le système international permet aux déviants sexuels de s'allier et de s'identifier les uns aux autres sur la base de ce qui les unit en termes de pratiques opposées à la nature, et leur permet de mettre en œuvre leurs agendas, d'organiser leurs célébrations, leurs marches et leurs activités, tandis qu'il combat l'allégeance des musulmans sur la base de la croyance et de la nature saine, et les pousse à brandir la bannière de l'allégeance sur la base de la croyance islamique.

Lorsque le musulman nomme les choses par leurs noms, lorsqu'il appelle la foi foi et l'incroyance incroyance, cela est considéré comme un discours de haine. Les ennemis de l'humanité et de la nature combattent le concept d'allégeance et de dissociation, effacent ses caractéristiques des programmes scolaires des enfants chez les musulmans, et traquent ceux qui l'utilisent comme s'ils diffusaient un discours de haine. C'est une forme de dissociation qu'ils pratiquent contre les musulmans, mais c'est une allégeance et une dissociation envers le faux, et en utilisant le mensonge et le faux, tandis qu'il est permis aux déviants de diffuser un discours de haine contre ceux qui se dressent devant eux, les incitant à la haine, les décrivant comme homophobes, et préparant des lois contre eux.

Face à tout cela, les musulmans ont besoin de raviver le concept d'allégeance et de dissociation, de raviver le concept d'allégeance et de dissociation sur la base de l'amour d'Allah, en se rappelant leur grande mission, non seulement pour eux-mêmes, mais aussi au niveau de l'humanité. Après avoir ordonné aux musulmans de s'allier les uns aux autres, Allah a dit : "Et ceux qui ont mécru, les uns sont les alliés des autres. Ne faites pas cela, il y aura alors une grande corruption sur terre." Sur toute la terre, pas seulement dans les pays des musulmans. Les musulmans sont la soupape de sécurité de l'humanité.

Conclusion et ce qui suivra

En résumé de ce que nous avons mentionné aujourd'hui, chers invités, le moteur le plus puissant du musulman doit être l'amour d'Allah et ce qui en découle, et il est de l'islam d'aimer ton frère musulman, de t'allier à lui et de le soutenir, mais sur la base de la vérité et de la justice, et que ce concept est la colonne vertébrale de la nation musulmane.

Où se situe l'autre, le non-musulman, dans tout cela ? Et comment puis-je ajuster mon sentiment envers lui et mon interaction avec lui pour réaliser le sens de l'amour en Allah et de la haine en Allah, pour que mon amour pour Allah soit sincère, et en même temps ne pas entrer en conflit avec les penchants naturels de l'amour qui peuvent exister en moi envers cet autre, pour que je vive en harmonie, en fierté, en sincérité et en équilibre psychologique ? C'est le sujet de notre prochaine émission, si Allah le veut, alors suivez-nous.

Que la paix et la miséricorde d'Allah soient sur vous.