Épisode 7 - L'illusion de la liberté

La paix soit sur vous et la miséricorde d'Allah, chers amis.

Introduction : Conflit des centralités et interrogations

Nous avons vu dans l'épisode précédent que l'islam repose sur l'établissement de la centralité pour le Créateur, tandis que l'ignorance moderne repose sur l'établissement de la centralité pour l'homme. Et ce sujet a soulevé chez nous un ensemble de questions :

1. Si nous admettons que la centralité est pour le Créateur, cela signifie-t-il que l'homme va perdre ? C'est-à-dire que la question peut sembler binaire : Dieu ou l'homme, comme si nous voulions que l'homme renonce à ses intérêts et à sa dignité pour Dieu, comme si les partisans de la centralité de l'homme étaient ceux qui donnent à l'homme sa dignité et réalisent ses intérêts en faisant de lui-même le centre. Est-ce le cas ?
2. En revanche, la centralité de l'homme a-t-elle réussi à établir la centralité pour l'homme, ou à quoi cela a-t-il abouti ?
3. Quels sont les critères qui découlent de la centralité du Créateur par rapport aux critères qui découlent de la centralité de l'homme ?
4. La déclaration de la centralité du Créateur ne conduira-t-elle pas à l'injustice de l'homme envers l'homme au nom de la religion ? Puisque chacun dit : "J'obéis au Créateur dans mes relations avec vous, et le Créateur m'ordonne de faire ceci ou cela avec vous, et j'exécute le jugement de Dieu sur vous". La solution ne consiste-t-elle pas à mettre de côté la religion dans nos interactions alors ?

Rejoignez-nous pour répondre à ces questions dans l'épisode d'aujourd'hui.

La centralité du Créateur signifie-t-elle la perte de l'homme ?

Premièrement, si nous admettons que la centralité est pour le Créateur, cela signifie-t-il que l'homme va perdre ? Absolument pas.

L'homme bénéficie de l'obéissance aux ordres de son Créateur

En effet, nous confions ainsi la détermination de l'intérêt de l'homme à Celui qui en sait plus que lui. "Ne sait-Il pas, Celui qui a créé, alors qu'Il est le Subtil, l'Omniscient ?" C'est l'homme qui bénéficie de l'obéissance aux ordres de son Créateur.

• "Quiconque suit ma guidance ne s'égare ni ne souffre."
• "Et quiconque se détourne de mon rappel, mènera une vie misérable."
• "Quiconque est guidé, ne l'est que pour lui-même ; et quiconque s'égare, ne s'égare que contre lui-même."
• "Quiconque fait une bonne action, c'est pour lui-même ; et quiconque fait le mal, c'est contre lui-même."
• "Quiconque mécroit, portera son mécréance."
• "Et quiconque fait une bonne action, ne la fait que pour lui-même."
• "Et quiconque se purifie, ne le fait que pour lui-même."
• "Et ce que vous dépensez en bien, c'est pour vous-mêmes."

En revanche, "Allah est riche, alors qu'ils sont dans le besoin". Et dans le hadith qudsi rapporté par Muslim : "Ô Mes serviteurs, vous ne Me nuirez pas pour que Je vous nuise, et vous ne Me bénéficierez pas pour que Je vous bénéficie. Le bénéfice est pour toi, ô homme."

Le premier test dans la vie de l'homme

Remarquez que le premier test dans la vie de l'homme reposait sur la confiance en ce principe. Allah a ordonné à Adam et Eve de ne pas manger de l'arbre, c'était la mission. Et Il leur a donné des garanties : "Tu n'auras pas faim en elle, ni ne seras nu, et tu n'auras pas soif en elle, ni ne souffriras." Alors, par quelle porte le diable leur a-t-il suggéré ? Par la réalisation des désirs en dehors de l'ordre d'Allah. Il a dit : "Ô Adam, veux-tu que je te montre l'arbre de l'immortalité et un royaume qui ne se corrompt pas ?" Tu seras immortel au paradis, tu auras un royaume qui ne disparaîtra pas.

Quel est le résultat ? Ils ont désobéi à Allah, et n'ont pas obtenu ce qu'Allah leur avait garanti s'ils Lui obéissaient, ni ce que le diable leur avait promis. Et c'est une leçon pour l'homme jusqu'au Jour du Jugement.

Les critères découlant de la centralité du Créateur et de l'homme

Centralité du Créateur : la vérité, la justice et l'au-delà

Alors, quels sont les critères qui découlent de la centralité du Créateur par rapport aux critères qui découlent de la centralité de l'homme ?

La centralité du Créateur donne naissance à des critères de vérité et de justice. "Allah est Celui qui a fait descendre le Livre avec la vérité et le juste équilibre", la vérité et le juste équilibre qui représente la justice. "Et Nous l'avons fait descendre avec la vérité, et il est descendu avec la vérité." "Nous avons envoyé Nos messagers avec des preuves claires, et Nous avons fait descendre avec eux le Livre et le juste équilibre, afin que les gens établissent l'équité", afin que leurs relations soient organisées et que les droits et les devoirs soient distribués sur la base de la justice.

Centralité de l'homme : la dissolution de la vérité et de la justice divines

Les partisans de la centralité de l'homme évitent les termes de vérité et de fausseté ; car ils ont naturellement besoin de révélation. Ils ne disent pas, par exemple : "Nous légiférons sur la permission de l'adultère et de la perversion parce que c'est la vérité maintenant que nous le considérions comme faux, et nous interdisons la polygamie parce que c'est faux, nous permettons le cannabis parce que nous sommes convaincus que c'est la vérité alors que nous le considérions comme faux." Et s'ils prétendent chercher à réaliser la justice, ce n'est pas avec une mesure de révélation préservée, ce qui fait que leur justice est relative, fluide, changeante, sans contrôle, multiple avec la multiplicité des humains, et changeante avec le changement de leurs opinions.

La centralité du Créateur implique la centralité de l'au-delà

La centralité du Créateur et les critères de vérité et de justice qui en découlent impliquent la centralité de l'au-delà par rapport à ce monde pour que la justice soit réalisée. "Et Nous mettons les balances de la justice pour le Jour du Jugement, de sorte qu'aucune âme ne soit lésée." Et cela traite la préoccupation concernant le mal chez certains, de sorte qu'il ne doute pas de la justice d'Allah lorsqu'il voit la souffrance des gens de vérité et des opprimés dans ce monde, tant qu'il croit qu'une goutte au paradis efface tout cela. De plus, la centralité de l'au-delà fait comprendre au croyant qu'il peut manquer certains désirs dans ce monde, mais son engagement envers la centralité du Créateur est en sa faveur, tant qu'il est récompensé par un plaisir éternel et éternel.

En revanche, la centralité de l'homme se dissout de la vérité et de la justice divines pour que l'homme soit libre dans ce qu'il fait. Et comme les libertés des individus se contredisent, ils essaient de les raccommoder en appelant à l'égalité. C'est pourquoi l'ignorance moderne élève les drapeaux de la liberté et de l'égalité comme les valeurs supérieures qui doivent être présentes dans toutes les législations qui gouvernent la société humaine.

La centralité de l'homme a-t-elle réussi à établir la centralité pour l'homme ?

Et cela nous amène à la question suivante : la centralité de l'homme a-t-elle réussi à établir la centralité pour l'homme ?

De la centralité de l'homme à la centralité des désirs

Au début, la question semblait être une centralité pour l'homme, puis il s'est détaché de la révélation, de sa vérité et de sa justice, et ses moteurs sont devenus les désirs et les passions. Même les valeurs et les vertus qu'il adopte ne le sont pas par soumission au Créateur et par reconnaissance de sa centralité, mais par une sélection qui fait de ces valeurs et vertus des sous-systèmes des désirs sous le titre de respect de l'opinion de l'autre, peu importe ce qu'elle est. Ainsi, l'homme a été touché par la parole d'Allah Tout-Puissant : "As-tu vu celui qui prend sa passion comme dieu ? Ne seras-tu donc pas son garant ? Ou penses-tu que la plupart d'entre eux entendent ou comprennent ? Ils ne sont que comme le bétail. Non, ils sont plus égarés dans leur voie."

Regardez l'état d'égarement lointain auquel l'homme est parvenu lorsqu'il s'est détaché de la centralité du Créateur, tombant dans l'idolâtrie de ses désirs. Et le dossier du chaos sexuel en est un exemple suffisant. "As-tu vu celui qui prend sa passion comme dieu et l'a égaré Allah avec connaissance ?" L'homme a atteint le sommet des sciences naturelles en ce temps, mais le fond de la déchéance morale, car il a fait de sa passion son dieu.

L'homme est diversifié dans sa compréhension, ses idées, ses références, ses désirs et ses passions. Si l'homme se détache de la vérité et de la justice divines, les choses se perdent et deviennent relatives, et les libertés se contredisent. Comment peut-on empêcher leur contradiction ? Il est impossible de l'empêcher complètement, mais il faut des lois qui en fassent prévaloir certaines sur d'autres. Les contrôleurs des méthodes et de l'éducation.

L'illusion de la liberté et du choix

Ainsi, la question est passée de la centralité de l'homme à la centralité de ses désirs, à la centralité de la majorité, à la centralité de la faction élue par la majorité, à la centralité de la faction influente dans les élections par ses médias et son capital. Ainsi, l'homme qui cherche la liberté est devenu prisonnier de ceux qui possèdent les médias et le capital. Et c'est une faction limitée qui ne se soucie que de ses intérêts personnels. Et nous vous mettrons des liens vers des articles qui parlent du contrôle d'un nombre très limité d'entreprises et d'individus sur les médias, et de ce qu'ils appellent The Illusion of Choice and Objectivity. L'illusion du choix et de l'objectivité. C'est-à-dire que l'objectivité des médias n'est qu'une illusion, et que l'homme se voit présenter des choix qui servent tous les agendas des dirigeants des médias et ne sortent pas de leurs cadres, de sorte qu'il croit qu'il choisit alors qu'en réalité il reste dans leur boîte.

Le passage de la relativité aux absolus imposés

La question a commencé par une invitation à ce que chaque individu est libre de ses actes, et que le droit à cela est relatif. Puis, la situation a abouti à l'existence d'institutions qui définissent les droits et les devoirs, et des absolus ont été imposés où la relativité n'est pas reconnue. La question est passée de la relativité dans le jugement des affaires, et le respect de l'opinion de l'autre, à des absolus où toute atteinte est considérée comme un crime puni par la loi, et où les détenteurs de désirs pervers écrasent ceux qui s'y opposent et qui restent sur la nature originelle.

Ainsi, les déviants ont le droit légal de pratiquer leurs actes, et les fonctionnaires du tribunal sont punis s'ils refusent de célébrer leur mariage, et celui qui critique les déviants et révèle leur déviation est puni. L'enfant dont l'esprit et la nature originelle sont manipulés a le droit légal de changer de sexe, et ses parents sont criminalisés s'ils tentent de le protéger de cette folie. L'État a le droit de déclarer la guerre à une autre nation, de la détruire et de piller ses biens, et le soldat qui refuse le service est criminalisé. La femme a le droit légal d'avorter de son fœtus, et d'attenter au droit à la vie de celui-ci. Si les conseils législatifs en France décident de fermer les mosquées ou d'interdire le voile à la femme, ils ont le droit et celui qui s'y oppose est criminalisé.

Comparez cela au jugement divin vrai qui ne change pas, ne se transforme pas et n'est pas affecté par l'opinion de la majorité, ni des musulmans ni des non-musulmans.

La véritable centralité du diable

C'est pourquoi, chers frères, le terme de centralité de l'homme n'est pas précis. En réalité, ce qui se passe, c'est que la centralité est donnée à ses désirs et à ses passions. En fait, aux désirs et aux ambitions d'une catégorie spécifique qui impose son agenda aux autres, de sorte que si vous regardez la dégradation morale, éthique et humaine accélérée, vous sentez que le diable dirige personnellement la bataille en tout sens du terme, et il encourage ses alliés, les démons des humains et des djinns, à s'encourager mutuellement.

Si vous voulez des exemples de cela, regardez par exemple l'épisode "Qu'a perdu le monde avec la décadence des musulmans". Nous avons expliqué en détail dans les épisodes de la série sur la femme comment la jahiliyya moderne a gaspillé, en fin de compte, le droit, la justice, la liberté et l'égalité, c'est-à-dire les critères divins vrais et les critères prétendument. La fin est que la centralité soit donnée au diable.

"Ne vous ai-je pas interdit, ô enfants d'Adam, d'adorer le diable ? Il est pour vous un ennemi déclaré. Et adorez-Moi. C'est là le droit chemin. Et il a égaré beaucoup d'entre vous. Ne comprenez-vous pas ?" Le diable qui a dit à propos d'Adam : "As-tu vu celui que tu as honoré au-dessus de moi ? Si tu me donnes un délai jusqu'au Jour de la Résurrection, je ferai certainly que la plupart de sa descendance sera corrompue, sauf quelques-uns. Je mettrai dans leur cœur ce que je mets dans le cœur des bêtes, et je les guiderai." Et certainly Satan a cru en eux et ils l'ont suivi, sauf une faction des croyants.

Lorsque l'homme transfère la centralité à lui-même, il perd sa valeur dans le résultat final, alors qu'il la puisait dans l'esclavage à Dieu. L'homme vit sur cette planète, mange, profite, puis meurt pour être du combustible de l'enfer, maudit et rejeté, lorsqu'il laisse le critère de la vérité divine. Qu'y a-t-il après la vérité sinon l'égarement ? Comme si Dieu, lorsqu'Il a créé le diable et a destiné à ses partisans ce destin funeste, était de Sa sagesse de montrer la perfection de Ses attributs, en voyant le destin de ceux qui abandonnent la centralité du Créateur dont ces attributs et s'enorgueillissent de Son adoration. Et Il nous a montré l'hostilité du diable : "Ô Adam, celui-ci est un ennemi pour toi et ta femme, ne les laisse pas sortir du paradis pour que vous ne soyez pas misérables."

La centralité du Créateur conduit-elle à l'injustice envers l'homme au nom de la religion ?

Cela nous amène à répondre à la question suivante : le fait de dire que la centralité est celle du Créateur ne conduit-il pas à l'injustice de l'homme envers l'homme au nom de la religion, puisque chacun dit que j'obéis au Créateur dans mes interactions avec vous et j'exécute l'ordre du Créateur envers vous et le Créateur m'ordonne de vous traiter de telle et telle manière ? La solution n'est-elle pas de mettre la religion de côté dans nos interactions ?

L'injustice dans la fausse religion ou la déviation

Nous disons : l'injustice se produira si l'homme suit une fausse religion qui invente que Dieu ordonne d'être injuste envers les gens. Et elle se produira si le musulman se détourne de l'ordre du Créateur. Mais elle ne se produira pas si le musulman renvoie l'affaire à Dieu avec sincérité. "Tel est le jugement de Dieu qui juge entre vous". "N'est-ce pas Dieu le meilleur des juges ?" "Voulent-ils le jugement de l'ignorance ? Et qui est meilleur que Dieu en jugement pour un peuple qui a la certitude ?" Et notre Prophète, que la paix soit sur lui, a dit : "Certainement, Dieu a donné à chacun son droit."

La religion est un système de vie

Mais chacun dit de sa religion qu'elle est la vraie. La solution dans ce cas est que chaque prétendant apporte la preuve et la preuve de la validité de sa revendication, et non que l'appel soit de mettre la religion de côté. Il n'y a rien de tel que l'interaction entre les humains sans religion, car le laïcisme est une religion, et l'humanisme est une religion. La religion est un système de vie qui découle de votre vision de l'univers et de la vie. Et le Dr Sami Ammari a un livre distinct à ce sujet intitulé "Le laïcisme, la peste de l'époque".

Si l'on dit que nous mettrons la religion de côté et que nous légiférerons les jugements en fonction de l'opinion de la majorité, cela se termine, comme nous l'avons vu, par le fait que ce soit une religion qui légifère, interdit, permet, punit et criminalise, mais la différence est que ce qui sera derrière tout cela, ce sont les démons des humains et des djinns, comme nous l'avons vu.

Conclusion et réflexions

Réfléchissez après tout cela : "Et Je ne t'ai envoyé que comme miséricorde pour les mondes". Réfléchissez : "Il vous est venu un Messager d'entre vous, auquel pèsent vos difficultés, plein de sollicitude pour vous envers les croyants, miséricordieux." Réfléchissez à ce que notre Prophète, que la paix soit sur lui, nous a enseigné en matière d'invocation : "Ô Vivant, ô Éternel, par Ta miséricorde, je cherche de l'aide, mets en ordre toutes mes affaires et ne me laisse pas à moi-même le temps d'un clin d'œil." C'est-à-dire, ne fais pas dépendre de moi, ô Seigneur, car en tant qu'être humain, je suis détruit si tu fais de la centralité la mienne.

Dans l'épisode suivant, nous verrons, si Dieu le veut, des exemples pratiques de la centralité de l'homme dans les lois positives qui sont promulguées dans les pays musulmans, dans le discours des mouvements se réclamant de l'islam, et dans la pensée des musulmans en général.

Que la paix soit sur vous et la miséricorde de Dieu.