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Fait partie deÉveil et Réforme
Que la paix soit sur vous et la miséricorde d'Allah,
Aujourd'hui, nous allons vous présenter, chers amis, des exemples pratiques de la centralité de l'homme dans les pays musulmans, afin de corriger cette erreur qui a affecté la conscience musulmane au fil des années. Rappelons que la centralité de l'homme dont nous parlons n'est qu'un lien vers l'esclavage du diable.
Nous avons expliqué dans l'épisode précédent que si l'homme abandonne la centralité du Créateur et lui rend les choses par désir d'accomplir ses désirs et ses intérêts, ou au nom de la réalisation de la liberté et de l'égalité, il finit par tomber dans l'esclavage du diable.
Venons-en aux modèles de ce lien entre l'esclavage du Tout Miséricordieux et l'esclavage du diable, des modèles de la centralité de l'homme dans les lois promulguées dans les pays musulmans, voire dans la vie des musulmans en général.
Parmi les exemples flagrants de l'effacement de la centralité du Créateur de la vie des sociétés musulmanes, il y a la sanction légale pour avoir blasphémé contre Allah, Ses livres, Ses messagers ou Sa religion, c'est-à-dire pour avoir blasphémé les saintetés réelles.
Dans la plupart des pays musulmans, vous trouverez le texte légal suivant : "Est puni d'une peine d'emprisonnement ou d'une amende celui qui, dans un lieu public et à l'oreille d'une autre personne, prononce un mot ou une voix de nature à porter atteinte aux sentiments ou aux croyances religieuses de cette personne."
Ainsi, le problème selon la loi n'est pas de blasphémer contre Allah, mais de blesser les sentiments religieux de quelqu'un. Si nous supposons qu'une personne a blasphémé contre Allah et Son messager avec les pires mots dans un lieu public, et que personne parmi les passants n'a été blessé dans ses sentiments religieux, alors cette personne ne sera pas punie.
Cela signifie qu'il n'y a pas de sainteté dans ces lois pour Allah, ni pour Ses livres, ni pour Ses messagers, ni pour Sa religion. L'important est de ne pas blesser l'homme. Et nous parlons du droit d'Allah, notre Créateur et le Créateur des cieux et de la terre, qui a décrit ceux qui disent ce qui ne Lui convient pas sans intention de blasphème explicite.
Par conséquent, si vous dites à un adorateur de vache parmi les travailleurs présents dans un pays : "Cette vache est une bête qui ne nuit ni ne profite", et que ses sentiments religieux sont blessés, il peut vous poursuivre en justice selon la même loi. Et blasphémer contre Allah et contre la vache est puni de la même manière.
Bien sûr, dans les pays musulmans eux-mêmes, il existe des sanctions légales sévères pour avoir simplement blasphémé ou critiqué certains responsables auxquels la loi accorde une sainteté automatique, de sorte que leur critique est considérée comme un crime en soi, peu importe si cela a blessé les sentiments de quelqu'un ou non, peut-être que cette critique exprime ce que les gens ont dans leurs cœurs. De même, ce qu'ils considèrent comme des symboles et des slogans de l'État est sanctifié par la loi et criminalise ceux qui les diminuent, peu importe si cela blesse les sentiments de quelqu'un ou non.
Deuxièmement, parmi les exemples de la centralité de l'homme : le vote sur les jugements d'Allah. Souvent, le sujet du jugement d'Allah est présenté comme une question de oui ou non, et pourtant, il est présenté pour recueillir des avis et des votes, que ce soit dans les conseils législatifs, les programmes de dialogue, les conférences universitaires, les plateformes de communication ou les référendums publics.
Toutes ces questions ne sont pas posées sur la base d'une référence à la charia et qu'il n'y a pas d'effort d'interprétation ou de vote sur le texte, mais sur la base de l'ouverture d'un espace pour que les humains votent sur le jugement d'Allah. Il existe des chaînes de télévision de pays occidentaux parlant arabe qui se concentrent sur la pose de ces questions pour le vote afin de secouer la dignité du Coran et de la charia et de les rendre sujets de discussion et de débat.
Le principe de ces votes est que la parole acquiert une légitimité par le nombre de ceux qui la choisissent, même si elle est en elle-même absurde car elle est une mécréance évidente envers les jugements d'Allah, tandis que l'ordre du Seigneur de l'univers perd sa valeur dans ces votes s'il ne trouve personne pour le soutenir.
Le simple fait que les musulmans acceptent de voter sur ces questions est une chute dans le piège, et leur devoir est de dénoncer ces votes et d'en montrer la corruption. Poser ces questions à une société musulmane dans son ensemble est une contradiction, comme si le questionneur disait : "Toi, en tant que musulman, tu as soumis ta cause à Allah et tu sais qu'Il a dit : {Et il n'appartient pas à un croyant ou à une croyante, une fois qu'Allah et Son messager ont décidé d'une affaire, d'avoir le choix dans leur affaire. Et quiconque désobéit à Allah et à Son messager s'est égaré d'un égarement évident}, quel est ton avis, en tant que musulman, sur ce sur quoi tu ne devrais pas avoir d'avis ?"
Quel est votre avis, en tant que musulman, sur ce sur quoi vous ne devriez pas avoir d'avis parce qu'Allah a jugé ? Bien sûr, le musulman peut désobéir et manquer et pécher, mais même dans ce cas, il reconnaît l'autorité de la charia et qu'elle est la vérité évidente et que tout le reste est faux. Quant à ces votes, ils font de la charia étant la vérité une question, comme s'ils disaient : "Allah a dit : {Ne sait-Il pas, Celui qui a créé, alors qu'Il est le Doux, le Parfait Connaisseur ?}, quel est votre avis ? Allah sait-t-il vraiment ou ne sait-Il pas qui a créé ? Allah est-t-il vraiment Doux et Parfait Connaisseur ou n'est-Il pas Doux et Parfait Connaisseur ?" Que Dieu nous en préserve.
Troisièmement, parmi les exemples de la centralité de l'homme menant à la centralité des désirs puis du diable : des expressions comme "le hijab est une liberté personnelle". Certains pays musulmans promulguent des lois qui restreignent les femmes voilées, ou des chaînes de télévision parlent du hijab de manière malveillante. Une liberté absolue et dominante dans la vie des gens.
Nous leur disons, à titre d'argument et d'obligation : vous prétendez que la valeur suprême pour vous est la liberté. Selon votre principe, le hijab est une liberté personnelle. Pourquoi permettez-vous tout sauf le hijab ? Vous êtes donc des menteurs et contradictoires dans votre prétention.
Il y a une grande différence entre ce discours, et d'autre part, que ce soit le langage du discours entre les musulmans qui sont censés avoir soumis à Allah dans toutes leurs affaires et reconnu que le jugement Lui appartient. Pour qu'ils brandissent le slogan "le hijab est une liberté personnelle" sur leurs sites de réseaux sociaux et leurs rassemblements, comme s'il s'agissait d'un droit en lequel nous croyons.
Ce slogan, dans ce contexte, repose sur la centralité de l'homme, son choix et ses désirs. Par conséquent, les musulmans ne doivent pas dénoncer l'exposition en retour, et peut-être considérer l'ordre du bien et l'interdiction du mal dans ce cas comme une atteinte à la liberté personnelle.
Alors que le hijab, en réalité, est une législation découlant de la centralité du Créateur, et l'incitation à celui-ci est un ordre du bien, et l'interdiction de l'exposition est une interdiction du mal. Et tout cela fait partie des devoirs de la société musulmane, car ce n'est pas une partie des coutumes et traditions, ni que la femme le fasse par désir, mais c'est un acte d'adoration dans lequel l'intention est invoquée et transmise aux générations comme un acte d'adoration, d'obéissance et de proximité à Allah, le Seigneur de l'univers.
Et sur cette base, jugez toutes les pratiques qui sont présentées comme des libertés et qui, en réalité, sont des ordres divins. Notre slogan en tant que musulmans : {La parole des croyants, lorsqu'on les appelle vers Allah et Son messager pour qu'ils jugent entre eux, est : "Nous entendons et nous obéissons". Et ceux-là sont les bienheureux.} Et {Et quiconque obéit à Allah et à Son messager et craint Allah et Le redoute, ceux-là sont les bienheureux.}
Et rappelons-nous enfin : {Ô vous les hommes, vous êtes dans le besoin d'Allah, et Allah est le Richissime, le Digne de louange}. Vous êtes le bénéficiaire lorsque vous faites de la centralité pour Lui, gloire à Lui, alors tenez-vous à votre identité et soyez fier de votre islam. Que la paix soit sur vous et la miséricorde d'Allah.