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السلام عليكم ورحمة الله.
La femme doit-elle travailler comme une domestique pour son mari et ses enfants ? Essayez-vous de nous faire rire avec l'expression "éducatrice des générations" pour embellir le travail de domestique à la maison ? Dois-je, en tant que femme, me consumer pour éclairer le chemin des autres, qu'ils soient mon mari ou mes enfants ? L'islam exige-t-il de moi que ma vie se transforme en cuisine, lessive, nettoyage, épuisant mes heures de la journée et la force de mon corps jusqu'à l'épuisement ? Puis, je ne trouve pas le temps de m'instruire, d'interagir avec ma communauté, voire de perfectionner mon adoration ?
Dois-je cuisiner tous les jours pour mon mari et mes enfants, de sorte que si je leur donne du pain et du lait, mon mari a le droit de me dire : "Tu as fait défaut dans ton travail" ? Mon mari a-t-il le droit de s'élever au-dessus du service de la maison, de considérer le nettoyage de son assiette, le lavage de ses vêtements ou le rangement de ses affaires comme contraire à sa masculinité, puis de me blâmer si je ne fais pas tout cela pour lui ? Mes enfants et mes petites filles, sans parler des plus grands, ont-ils le droit de vivre pour leurs désirs, leurs loisirs et leurs jeux, de créer le désordre et le manque d'ordre dans la maison tandis que je sers tout le monde ? La fille doit-elle servir ses frères simplement parce qu'elle est une femme et eux des hommes ? La femme doit-elle servir les parents de son mari ? Y a-t-il des cas où il est interdit à la femme de servir son mari et ses enfants ?
Si la situation matérielle de la famille se détériore et que la femme a besoin de travailler pour aider son mari, ne cela-t-il pas le rendre plus responsable de participer aux tâches ménagères ? Ou a-t-il le droit de lui dire : "C'est ton problème, débrouille-toi", et s'attendre à ce qu'elle joue tous les rôles, même au détriment de sa santé et de ses droits ?
Les paroles que nous allons dire aujourd'hui, chers frères et sœurs, sont une sorte de désengagement dans les relations familiales. "Annonce la bonne nouvelle à ceux qui écoutent la parole et la suivent au mieux", nous leur annonçons que ces paroles seront réconfortantes pour leurs cœurs et aideront à faire avancer le navire de la famille avec bonheur, si Dieu le veut. Nous ne sommes pas ici aujourd'hui pour embellir le travail de la maison tel qu'il est afin de vous en convaincre, mais nous allons vous dire : la situation des maisons des musulmans aujourd'hui est déjà déformée et insatisfaisante, alors venons voir les causes pour coopérer à la réparation de nos maisons.
Au début de l'histoire : Dieu a créé les créatures dans un but, si elles travaillent pour cela, la vie est bonne, si elles le font à l'envers, la vie est difficile. Si vous demandez à n'importe quel musulman : pourquoi Dieu t'a-t-il créé ? Il vous répondra : pour adorer. Et il vous récitera : "Et je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent". Mais la plupart des musulmans, lorsqu'ils entendent "adoration", imaginent le tapis de prière et le chapelet, et ne pensent pas au concept global de l'adoration qui doit être à la base des familles.
L'esclavage envers Dieu est une corde de Dieu : "Et tenez-vous fermement à la corde de Dieu, tous ensemble, et ne vous divisez pas". Si nous nous tenons à cette corde, les rôles, les priorités et les relations s'organisent, et tout le monde travaille en harmonie, comme les aimants qui attirent les morceaux de métal vers eux. Les problèmes surviennent lorsque cet objectif est perdu, les priorités et les rôles se mélangent, la boussole commune est perdue, et chacun a sa propre boussole. L'homme dit : je veux m'affirmer. Il est tout à fait naturel que la femme demande à ce moment-là : et moi ? Je veux satisfaire mes désirs. Et les miens ? Les désirs diffèrent, et la discorde, le conflit et la rupture familiale s'installent.
Le début de l'harmonie est de se réunir sur l'esclavage dans son sens global. L'esclavage dans son sens global signifie tout ce que Dieu aime des actes, des paroles et des significations du cœur. Que nous nous en remettions à Dieu en toutes choses, que nous établissions Sa loi dans nos vies, que nous apprenions la science pour saisir Sa volonté et Son agrément, qu'Il soit exalté. Que nous regardions les signes de Dieu dans l'univers, que nous apprenions les sciences naturelles, que nous les maîtrisions et que nous assurions l'autosuffisance de notre nation et que nous travaillions à son élévation : "Il vous a établis successeurs dans la terre et vous y a établis". Construire la nation économiquement, industriellement et technologiquement, traiter le problème de la pauvreté, les médias constructifs, inventer des traitements pour sauver des vies : "Et celui qui donne la vie, c'est comme s'il donnait la vie à toute l'humanité". Rétablir l'équilibre des forces pour les gens de la vérité, présenter la vraie religion à l'humanité, et empêcher les calomnies à son sujet : "Et ainsi Nous avons fait de vous une nation médiane, afin que vous soyez témoins pour les gens, et que le Messager soit témoin pour vous".
Que nous éduquions nos enfants, et que nous cultivions en eux des âmes nobles, fortes, distinctes dans leur identité, perspicaces quant aux objectifs. Que nous travaillions à la défense des opprimés sur terre, et à sauver l'humanité de l'esclavage du système international. Nous respirons l'air du paradis, et si notre détermination faiblit, nous regardons ces objectifs et ils rallument en nous l'enthousiasme à nouveau. Telle est l'esclavage dans son sens global, et c'est une miséricorde de Dieu envers Ses serviteurs : "Ô Mes serviteurs, vous ne pourrez jamais Me nuire, et vous ne pourrez jamais Me bénéficier. Celui qui guide, ne guide que pour lui-même". L'esclavage envers Dieu est une corde de Dieu qui les sauve, afin que la tranquillité de la famille ne se transforme pas en malheur, et que les enfants, qui devraient être la parure de la vie d'ici-bas, ne se transforment pas cette bénédiction en tourment.
Si nous comprenons cette introduction, chers frères et sœurs, nous connaîtrons la cause du problème, nous connaîtrons la solution, et nous connaîtrons la réponse à beaucoup de questions. Toute discussion sur le sujet du travail de la femme à la maison, ou sur ses rôles en général, si elle ne prend pas en considération cette introduction, sera une discussion limitée qui pourrait faire plus de mal que de bien. Comme la question traditionnelle connue : la femme doit-elle s'occuper des besoins de son mari et de ses enfants comme la cuisine, le nettoyage de la maison, le lavage des vêtements, etc. ? Ce que nous faisons habituellement en réponse à cette question est que nous commençons par soulever le différend juridique, avec les paroles de Chafii, d'Abu Hanifa, d'Ahmad, de Malik, et les préférences des savants après eux.
Un instant, je pose la question : la femme doit-elle servir son mari qui passe son temps à satisfaire ses désirs ? Et qui se considère au-dessus de faire quoi que ce soit dans les tâches ménagères, et pense qu'il a le droit absolu au service parce qu'il est un homme et elle une femme ? La femme doit-elle servir ses enfants qui vivent pour des préoccupations futiles, mangent et boivent, passent des heures sur la PlayStation ou les films, et considèrent que leur mère doit les servir pendant ce temps, et que c'est une condition de la tendresse maternelle et de son sacrifice ?
La réponse à ces questions, et avec toute clarté : non, et mille fois non. Et s'engager dans le différend juridique avant de déterminer l'image responsable de celle-ci donne l'impression que parmi les savants de la nation, ceux qui sont d'accord sur leur imamat, acceptent cette image déformée, et ils sont plus élevés et plus nobles pour l'accepter. C'est pourquoi, chers frères et sœurs, arracher les fatwas de leur réalité dans laquelle elles ont été émises et les composer sur notre réalité déformée est de l'ignorance et non de la jurisprudence en rien.
En revanche, si vous posez la question ainsi : "La femme doit-elle exercer la profession de la maison pour être un soutien et un pilier pour son mari, absorbé par le travail, afin de préparer une vie décente pour elle et ses enfants ? Un mari qui veut la suffire et l'épargner, faisant face aux forces du monde qui veulent couper son lien avec ses proches et la jeter dans une atmosphère enflammée pour qu'elle subisse ce que subit la femme occidentale en termes de perte et de gaspillage de sa dignité et de son honneur sous le titre de l'autonomisation économique de la femme, comme nous l'avons vu. La femme doit-elle exercer la profession de la maison en tant que membre d'une équipe travaillant pour un grand objectif, aidée en cela par ses enfants qu'elle a élevés pour assumer la responsabilité, se servir eux-mêmes et servir leurs parents, et aidée par son mari qui ne se considère pas trop bien pour travailler à la maison et ne se montre pas arrogant ?"
Si vous posez la question de cette manière, vous n'attendrez pas la réponse, mais vous vous répondrez vous-même. Et les deux questions commencent par "La femme doit-elle exercer la profession de la maison ?" et il y a une grande différence entre les deux situations. Ainsi, vous comprenez pourquoi le travail de la femme dans la profession de la maison ne constituait pas un sujet de controverse générale dans les siècles passés, et l'opinion juridique existait selon laquelle la profession de la maison ne fait pas partie du contrat de mariage, et pourtant cela ne causait pas de problème. La femme ressentait du plaisir en soutenant son mari et en prenant soin de sa maison, et son fils sortait savant ou leader ou combattant, et elle se sentait accomplie, réalisée et ayant donné à la nation, et elle jouissait naturellement de ce travail. Et il n'était pas concevable, en présence de l'objectif commun, que la femme dise : "Je ne veux pas travailler à la maison", car cela revient à dire : "Je ne veux pas vivre pour un but, mais je veux vivre pour mes désirs et mes caprices, ou je veux réaliser d'autres accomplissements, et je laisse mon mari et mes enfants qui travaillent pour de grands objectifs". Ce n'est que lorsque le grand objectif commun a été perdu et que le sens de la servitude dans la vie de la famille s'est affaibli que le travail de la maison est devenu un problème et un sujet de dispute.
Vous pourriez dire : "D'accord, tes paroles sont belles, mais mon mari n'est pas comme tu l'as décrit, ni mes enfants. Elle veut de nouveaux vêtements, un nouveau meuble ? Imaginez quand votre objectif est de raviver les objectifs sains de la famille à nouveau, et que vous avez de la patience et de la persévérance pour atteindre ces objectifs. D'accord, vous n'avez pas trouvé de réponse de la part du mari ou des enfants, et ils veulent que vous soyez simplement une servante, les servant tandis qu'ils sont absorbés par leurs caprices, ou ils ont des exigences de consommation élevées, ou votre mari vous charge de servir sa famille non pas par bienveillance et bonté, mais par obligation, comme si c'était de votre devoir.
Ici, Dieu ne vous impose pas d'accepter d'accomplir ces tâches, mais vous devez être ferme avec les enfants pour votre bien et le leur, et vous pouvez supporter votre mari en espérant la récompense, une bonne fin et que votre bienveillance porte ses fruits dans sa moralité, tout en accomplissant les bases dont nous avons parlé de votre droit et du droit de Dieu sur vous. La loi ne vous empêche pas de le faire tant que c'est de votre plein gré et avec votre consentement.
En revanche, si vous devez supporter plus que vous ne pouvez, et que l'accomplissement de ces tâches nuit à votre corps, ou vous blesse, ou même peut gâcher votre accomplissement de ce que Dieu vous a ordonné de faire, comme vos prières et votre quête de la science qui vous est obligatoire. Devons-nous vous dire à ce moment-là : "Désolé, soyez patient et sacrifiez-vous, soyez une bougie qui se consume pour éclairer le chemin des autres" ? Non, cela ne vous est pas permis. Et nous revenons ici à l'ordre des priorités dont nous avons parlé dans l'épisode de la recherche de soi, votre soi est la première priorité et c'est la première chose pour laquelle vous serez tenu responsable : "Vous êtes responsables de vous-mêmes", "Renforcez-vous et vos familles contre le feu". Vous d'abord. Il ne vous est pas permis de vous détruire et de négliger les bases que Dieu vous a imposées pour le bien-être des autres, même par amour maternel, car cela ne vous sera d'aucune utilité le jour où "chacun fuit son frère, sa mère, son père, sa femme et ses enfants, chacun aura alors une affaire qui l'occupera". Vous, votre mari, vos enfants et votre vie appartiennent à Dieu, le Seigneur de l'univers, vous n'êtes la propriété de personne pour consommer votre santé physique ou mentale ou pour envahir votre cercle de réussite dans les bases pour ses commodités ou pour refuser d'assumer sa responsabilité. Et dans le hadith rapporté par Al-Bukhari et Muslim, notre prophète, que la paix soit sur lui, a dit : "L'obéissance n'est que dans ce qui est connu", "L'obéissance n'est que dans ce qui est connu".
Mais parfois, il n'y a pas de choix, ce n'est pas de ma faute et je suis forcée de le faire par un mari cruel et des parents qui ne me connaissent pas et ne me traitent pas équitablement si je me tourne vers eux. Ah, vous devez savoir à ce moment-là que c'est une injustice de la part des gens envers vous, et non la charia qui vous a injustement traitée. Votre conviction à ce sujet est le début de la solution. Lorsque la charia est de votre côté, vous vous y appuyez et vous parlez à vos parents et à votre mari : "Venez, nous sommes musulmans, alors venez, voyons le jugement de Dieu entre nous", puis vous prenez vos décisions et vous évaluez vos options en fonction de leur réponse à cela et de votre capacité à les supporter, et dans tout cela, vous êtes aidée par votre Seigneur, exalté soit-Il, vous pensez bien de Lui, de Sa sagesse, de Sa miséricorde et de Sa justice.
Le travail de la maison, dans sa situation actuelle aujourd'hui dans de nombreuses familles, est lourd et répulsif en réalité, nous ne sommes pas ici pour le rendre beau pour vous ni pour vous le mettre sur le dos, mais pour voir ses problèmes et travailler à les réparer et à répartir ses rôles. On peut résumer les causes de la transformation du travail de la maison en problème en cinq causes :
Cela a entraîné une négligence des parents dans l'éducation des enfants sur les significations de la piété et du travail pour un but, et la légèreté envers le monde. Cela a entraîné que la maison et les enfants, dont les âmes se sont desséchées, vivent une vie matérialiste et consumériste avec de nombreuses exigences. De plus, les hommes s'élèvent souvent au-dessus de la participation aux tâches ménagères, et ne distinguent pas les limites de la faveur et de la justice, de sorte que la femme est demandée des choses fondamentales à être une pionnière dans son travail par voie de faveur et de bienfaisance, et pourtant on lui impose et la considère comme négligente si elle ne les accomplit pas.
Mais prends garde, ma sœur, ce n'est pas l'islam qui a créé ces problèmes, mais l'absence d'islam. L'islam a établi les grands objectifs communs qui font que le père, la mère et les enfants, et l'islam a encouragé le mari à participer aux tâches ménagères. Et l'islam a distingué les limites de la faveur et de la justice, et a donné à la femme le choix d'accepter ou de refuser d'accomplir des tâches que certains considèrent comme ses devoirs, mais qui ne le sont pas, comme nous le verrons. Lorsque nous avons dévié de l'islam dans tout cela, les tâches ménagères sont devenues lourdes et détestables, et il est naturel que tu ne te trouves pas dans un tel travail. L'étrange dans le sujet est que nous nous sommes éloignés de l'islam dans nos vies, ce qui a entraîné des relations déformées et des problèmes, puis certains ont jugé l'islam comme s'il avait produit ces problèmes qui n'ont été produits que par son absence.
Quant aux grands objectifs, nous en avons parlé, et la femme qui prépare les plats pour son mari et ses enfants afin qu'ils mangent et leur offre un environnement confortable et propre, elle prendra plaisir à le faire si tout cela est dans le but d'un objectif élevé pour lequel tout le monde travaille. Je connais une famille vertueuse qui vit pour un but, le mari est un professeur universitaire en systèmes d'information informatique, compétent dans son travail, se prépare à la professorat (professeur âgé), propriétaire de recherches dans des revues mondiales, aimé de ses étudiants, leur enseigne la science utile et y cultive les valeurs islamiques, et s'efforce, avec tout cela, auprès des veuves et des pauvres. Et sa femme vertueuse a étudié, tout en étant mariée avec lui, la science du hadith et a obtenu un doctorat dans une spécialité précise de celui-ci, et son mari l'a aidée à cela. Et ils sont des parents vertueux, comme le montre l'harmonie de leur foyer, la moralité de leurs enfants et leur succès dans la religion et le monde, selon notre jugement.
À l'occasion de la Journée internationale de la femme passée, et en réponse à la tendance féministe, cette docteure vertueuse a publié un article dans lequel elle dit : "À l'occasion de la Journée internationale de la femme, j'avoue que j'aime être une femme, car j'aime toujours prendre soin de ma famille et leur cuisiner ce qu'ils aiment avec un cœur heureux. J'aime toujours m'occuper de ma maison en nettoyant, en lavant les vêtements et en les pliant. J'aime toujours couper les ongles de mes petites filles et suivre leurs leçons et leurs réalisations scientifiques. J'aime toujours aérer la maison, la parfumer et polir le verre. Je me sens heureuse quand j'arrange les étagères et harmonise les couleurs. J'aime toujours rassembler ma famille autour de moi et être pour eux un refuge contre la dureté de ce monde. Je me sens satisfaite et accomplie quand j'offre à mon mari le calme pour qu'il dorme et obtienne un peu de repos. Je me sens en paix quand mon mari est satisfait de moi. J'aime toujours ces détails. Suis-je normale ou un mal m'a-t-il frappée ? Tout ce qui précède ne signifie pas que je ne connais pas mes droits ni que je ne dois pas avoir des réalisations scientifiques et sociales".
Son mari a répondu à cela sur son compte public en louant, en étant fidèle, en étant reconnaissant et en l'aimant, ce qui est quelque chose que nous encourageons tant que c'est avec politesse afin que nous puissions promouvoir les bons modèles en ce temps où les modèles négatifs sont répandus et où les jeunes et les filles sont découragés de se marier et de construire le bastion de la famille. Le point important, chers amis, est que la sœur vertueuse travaille au sein de l'institution de la famille pour des objectifs communs élevés, elle prend donc plaisir aux tâches ménagères et s'y trouve elle-même.
La deuxième cause de la transformation des tâches ménagères en problème est la faiblesse de l'éducation. Notre prochain épisode portera sur l'éducation, si Dieu le veut, mais nous disons ici, en ce qui concerne les tâches ménagères : il est du devoir des parents d'aider l'enfant à déterminer les objectifs, à construire la personnalité, à porter la responsabilité et à connaître soi-même et l'identité. Tu es un musulman qui obéit à Dieu, tu honores tes parents et les aides et tu cherches ainsi la récompense et le paradis. Élevez-le pour qu'il s'occupe de ce qui lui est utile et ne se laisse pas distraire par des futilités. Toute cette éducation est en fait et en exemple avant la parole, et c'est une responsabilité commune des parents. Ces garçons et ces filles seront un soutien pour toi dans la profession de la maison, élevez-les dès leur plus jeune âge à porter la responsabilité et à connaître ce qu'ils doivent faire et ce qu'ils doivent faire pour prendre soin d'eux-mêmes et de leurs affaires. Mais ils n'accompliront pas ce devoir de leur plein gré à moins que tu ne sois une mère éducatrice continue qui remplit leur vie. Ne t'attends pas à voir ce type d'enfants s'ils ont été élevés par une domestique ou dans des crèches tandis que tu es occupée à réussir dans les bases, dont la prise en charge de la famille. La femme qui n'a pas choisi d'être éducatrice a choisi d'être juste une domestique, surtout si son manque est rejoint par le manque du mari. L'enfant que sa mère n'a pas nourri de nourriture spirituelle et intellectuelle, n'a pas trouvé de satisfaction émotionnelle de sa part, et a eu une faible communication avec elle, au lieu de participer aux tâches ménagères, se tournera vers la suralimentation, le sommeil excessif, le suivi de ses désirs et de ses caprices, et les vidéos stupides, et deviendra exigeant, consommateur et un fardeau au lieu d'être un soutien.
Cela nous amène au troisième problème, qui est l'excès de consommation et l'immersion dans la vie matérielle et ce qui en découle en termes d'exigences domestiques. Dans Sahih Muslim : "Ô Aïcha, avez-vous quelque chose ? Elle dit : Ô Messager de Dieu, nous n'avons rien. Il dit : Je jeûne alors." Ainsi, avec simplicité, la vie se déroule sans repas pour ce jour, et le monde ne s'effondre pas s'il n'y a pas de nouveau ragoût. Une maison où un problème éclate à cause d'un plat est généralement une maison sans grand objectif pour lequel tout le monde travaille.
Le quatrième problème : l'élévation du mari au-dessus des tâches ménagères, et concentrez-vous ici sur le mot "élévation". Car ce qui est plus important que l'effort physique que cela impose à la femme est le préjudice psychologique lorsqu'elle sent que son mari considère qu'il a le droit de jeter ses affaires et d'utiliser les installations de la maison, de les laisser telles quelles, puis de la blâmer si elle ne les nettoie pas, comme si elle était sa servante. Cette élévation du mari au-dessus des tâches ménagères est l'une des causes du problème.
Le Prophète, que la paix soit sur lui, cousait ses vêtements, réparait ses chaussures et servait lui-même, et il était dans la profession de sa famille. C'est notre modèle, et c'est l'homme que nous devons imiter. Si le mari considère que les tâches ménagères diminuent sa masculinité, c'est une compréhension erronée de la masculinité. La masculinité est de porter la responsabilité, de participer à la construction de la famille et de coopérer avec la femme.
Le cinquième problème : l'absence de distinction entre la faveur et la justice. Beaucoup d'hommes considèrent que le service de la femme à la maison est un devoir pour elle, et qu'elle est négligente si elle ne l'accomplit pas, tandis que la charia a donné à la femme le choix dans beaucoup de ces travaux. Le principe du service de la maison est qu'il relève de la faveur et de la bienfaisance de la femme envers son mari et ses enfants, et non d'un devoir religieux pour elle. Lorsque ces travaux se transforment de faveur et de bienfaisance en obligation et devoir, la femme se sent lésée et épuisée, et perd le plaisir de les accomplir.
Le mari vertueux est celui qui apprécie la faveur de sa femme et sa bienfaisance, participe aux tâches ménagères, allège son fardeau, et ne considère pas que cela diminue sa masculinité. Au contraire, cela augmente son amour dans le cœur de sa femme et rend la vie familiale plus heureuse et harmonieuse.
Si nous voulons résoudre ces problèmes, nous devons revenir aux grands objectifs communs que nous avons mentionnés. Lorsque qu'il y a un objectif élevé qui unit les membres de la famille, le travail de la maison devient une partie de cet objectif, et est accompli dans un esprit de coopération et d'amour.
Élever les enfants à assumer la responsabilité et à participer aux tâches ménagères dès leur plus jeune âge est une nécessité. La maison n'est pas un hôtel qui leur fournit des services, mais une institution dans laquelle tout le monde participe à la construction. Lorsque les enfants sont élevés pour se servir eux-mêmes et aider à la maison, ils deviennent une aide pour leurs parents, et ils ressentent un sentiment d'appartenance et de responsabilité envers leur famille.
Réduire les exigences matérielles et la consommation excessive allège considérablement les charges de la maison. Lorsque la vie est simple et non compliquée par les commodités, l'effort requis pour la préserver diminue, et l'occasion se présente de se concentrer sur les objectifs les plus élevés.
Le travail de la maison n'est pas un problème en soi, mais le problème réside dans l'absence d'objectifs communs, une éducation faible, le matérialisme excessif, l'arrogance de certains maris, et la confusion entre la faveur et la justice. Lorsque la famille revient au concept global de servitude à Dieu, travaille tous pour un grand objectif, et assume les responsabilités par la coopération et l'amour, le travail de la maison devient une partie agréable et productive de la construction d'une famille forte et heureuse.
Que nos maisons soient des forteresses imprenables, des usines pour les hommes et les femmes vertueux, et des centres de rayonnement du bien dans la société, et non de simples lieux de consommation et de dispute. Nous demandons à Dieu de réformer nos maisons et nos familles.