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Fait partie deFamille et Société
السلام عليكم ورحمة الله.
Cette parole est un soutien à notre sœur, l'infirmière Asma Abou Jameel. Pour ceux qui ne connaissent pas son histoire, elle est une infirmière diplômée il y a un an de la faculté de médecine de l'Université jordanienne, mémorisatrice du Livre d'Allah, et connue pour sa piété et sa moralité, selon ce que nous savons. On lui a demandé à l'hôpital où elle travaille d'abandonner le port du jilbâb et de se contenter d'une tenue décente selon l'avis de la directrice des soins infirmiers.
Asma a refusé et insisté sur le fait que c'était son devoir religieux de porter le jilbâb, et qu'elle ne violait aucune règle de sécurité sanitaire ni aucune norme professionnelle. Face à la pression, elle a préféré démissionner. Le peuple jordanien, amoureux de sa religion et proche de la nature humaine, a réagi en sa faveur, et on lui a proposé de faire pression sur l'hôpital pour qu'il la réintègre, ainsi que d'autres opportunités d'emploi. Mais Asma a refusé car elle voulait se concentrer, à ce stade, sur la défense du hijab correct et s'efforcer de préserver le droit de toutes les musulmanes qui pourraient subir ce qu'elle a subi.
Voici quatre points d'arrêt, mes frères :
Tout d'abord, nous disons à notre sœur Asma : qu'Allah te récompense pour ta fermeté, ta patience et ta fierté de cette pratique parmi les pratiques de la religion d'Allah, à savoir le hijab correct. Et qu'Allah te récompense pour ne pas avoir gardé le silence ni songé uniquement à ta situation, mais pour avoir transformé la question en une défense du hijab correct et de celles qui le portent parmi les jeunes filles.
Et ce qu'Asma a insisté pour répéter dans ses propos sur le sujet, c'est que le jilbâb est une obligation religieuse, c'est-à-dire que l'origine est que toutes les jeunes filles doivent le porter. Car nous entendons souvent dans de telles situations que quelqu'un vient soutenir les filles voilées en disant : "C'est une liberté personnelle, et personne n'a le droit d'empêcher une fille de porter le hijab ou le jilbâb tant qu'elle l'a choisi."
Non, mes chers, le hijab n'est pas une liberté personnelle, mais une obligation divine. Le slogan des droits et des libertés est utilisé par le système international et les Nations Unies pour asservir l'homme au nom des droits de l'homme. Nous, en tant que musulmans, considérons que l'homme, en général, est un esclave d'Allah seul, et que la vérité est ce qu'Allah a décrit comme étant une vérité, indépendamment des désirs de l'homme, et que la dignité et la fierté résident dans l'obéissance à l'ordre d'Allah, tandis que tout ce qui contredit l'ordre d'Allah est vain et désobéissance, et la désobéissance ne vient que par l'humiliation et l'esclavage envers autre qu'Allah.
Allah, l'Exalté, a dit : {La parole des croyants, lorsqu'on les appelle vers Allah et Son Messager pour qu'Il juge entre eux, est qu'ils disent : "Nous avons entendu et nous avons obéi". Et ceux-là sont les bienheureux. Et quiconque obéit à Allah et à Son Messager, et craint Allah et Le craint, ceux-là sont les bienheureux.}
Notre sœur Asma n'a pas utilisé ce slogan que nous entendons parfois, à savoir que le hijab ou le jilbâb est une liberté personnelle, mais elle a été claire sur le fait qu'il s'agit d'une obligation divine. Et elle a dit des mots que j'aurais aimé que toutes les filles musulmanes les entendent. Elle a dit : "Les principes ne se divisent pas, les constantes ne changent pas, les valeurs ne se vendent ni ne s'achètent, et la récompense et la subsistance sont écrites et connues auprès du Seigneur des mondes. Mes sœurs les filles, je vous en prie, ne renoncez pas à vos droits pour quoi que ce soit, et Allah est notre Seigneur, le Grand, le Pourvoyeur."
Deuxièmement, dans de telles situations, mes chers, il est nécessaire de ne pas se disperser dans des interventions et des commentaires qui détournent notre action de la question principale. C'est-à-dire que certaines filles ont écrit en réponse à Asma quelque chose signifiant : "Le jilbâb n'est pas le seul hijab ou la seule tenue légale, on peut porter un large pantalon et quelque chose de couvrant par-dessus" jusqu'à d'autres de ces propos qui imposent aux femmes ce qu'elles doivent porter ou ne pas porter sans tenir compte de l'ordre du Seigneur des mondes, mais en réalisant les désirs et les volontés des détenteurs du capital, ce qui a conduit la femme à des situations très basses dans les sociétés occidentales.
Et c'est une entrée dangereuse à laquelle il faut s'opposer. Ouvrir cette porte est une entrée pour empêcher toi, qui ne vois pas que le jilbâb est la seule tenue légale, de porter ta tenue que tu considères comme légale ou de transiger à ce sujet, et même une entrée progressive pour empêcher le hijab en fin de compte.
Troisièmement, les filles non voilées ou celles qui ne portent pas le jilbâb peuvent sympathiser avec Asma mais se dire : "Je ne vais pas m'impliquer dans cette affaire, comment puis-je soutenir Asma alors que je ne porte pas de jilbâb moi-même ?" Non, ma sœur, porter cette tenue légale est un devoir, et soutenir tes sœurs qui veulent s'accrocher à cette tenue légale est aussi un devoir. Si tu as manqué au premier devoir, cela ne signifie pas que tu ne dois pas accomplir le second, ni que ton soutien à ta sœur n'est pas acceptable, mais il est acceptable, si Allah le veut, et tu seras récompensée pour cela.
Et tu as besoin de la miséricorde d'Allah et de Son pardon pour tes péchés, et ton soutien à tes sœurs est une occasion pour qu'Allah t'aide à t'engager dans Son ordre et te bénisse avec l'amour de Ses pratiques et la soumission à Son ordre, y compris le hijab correct. Ne te prive donc pas de ce devoir sous prétexte que tu es négligente, et ne permets à personne de t'en empêcher avec cette objection.
Et en même temps, ce qui est arrivé à Asma et arrive à d'autres doit te faire réaliser que lorsque tu ne t'engages pas dans le hijab légal, cela donne aux détenteurs du capital l'occasion de demander aux pratiquantes d'abandonner certaines pratiques religieuses sous prétexte qu'elles sont contraires aux coutumes de la société, et que tu ne dois pas t'habiller comme les autres filles voilées. Donc, ma sœur, abandonner certaines règles a un effet général et n'est pas limité à toi.
Quatrièmement, nous disons aux propriétaires des institutions et des hôpitaux : vous participez-vous à la guerre mondiale non seulement contre l'islam, mais aussi contre la nature humaine et la morale ? Il est connu que certains propriétaires d'entreprises sont préoccupés par l'accumulation d'argent, les profits et les problèmes financiers et administratifs, de sorte que la défense des causes des musulmans et la résistance aux ennemis de la nature et de la religion sont, malheureusement, des termes que l'on peut entendre seulement de loin depuis des années. Est-il concevable qu'après cela, certains d'entre vous acceptent de devenir partie d'un système de restriction de la religion, de la nature et de la morale ?
Et pour conclure, au peuple jordanien noble et aux autres peuples musulmans : aucun incident de ce type n'est arrivé à l'un de vos frères ou sœurs musulmanes sans que vous ne les souteniez. Appelez l'hôpital, dites-leur à haute voix : "Nous n'acceptons pas que vous resserriez l'étau sur nos sœurs ou que vous empêchiez quoi que ce soit de nos pratiques religieuses."
Ne laissez pas la multitude de nos causes en tant que musulmans vous décourager, mes frères, ni ne vous distrayez les unes des autres. Notre dignité, notre élévation, la vie de nos âmes et le battement de nos cœurs résident dans le fait que nous soutenons chaque cause pour notre religion et nos frères autant que nous le pouvons, et chaque fois que nous entendons l'appel du Tout Miséricordieux : {Soyez les auxiliaires d'Allah}, nous répondons jusqu'à ce que nous rencontrions Allah satisfait de nous, afin qu'Il nous récompense par un paradis où il n'y a ni fatigue, ni chagrin, ni souci, et qu'Il nous dise : {Et tel est le paradis que Nous vous avons légué en récompense de ce que vous faisiez.}
Que la paix soit sur vous et la miséricorde d'Allah.