← Retour à Voyage de la certitude
Ce contenu a été traduit automatiquement. Voir l'original en arabe
Que la paix soit sur vous et la miséricorde d'Allah, chers amis.
Certains se basent sur des versets du Coran pour soutenir l'idée de l'évolution de l'homme à partir d'êtres inférieurs. Cette interprétation est-elle correcte ?
Tout d'abord, la science expérimentale et observationnelle (la science) a-t-elle prouvé l'évolution de l'homme à partir d'êtres inférieurs ? Nous avons répondu à cette question en détail dans l'épisode "L'origine de l'homme".
Alors, la recherche sur l'origine de l'homme relève-t-elle de la compétence de la science ? Nous avons clarifié que l'origine de l'homme est une question métaphysique qui n'est pas soumise à l'observation ni à l'expérimentation, et donc en dehors du domaine de la science. Alors, comment connaissons-nous l'origine de l'homme ? Nous avons clarifié que les questions métaphysiques de ce type ne peuvent être connues que par des preuves scientifiques narratives.
L'épisode d'aujourd'hui est basé sur ces concepts que nous avons établis. Celui qui a des objections à ces concepts doit revenir aux épisodes mentionnés. Et l'épisode d'aujourd'hui s'adresse également aux croyants que le Coran vient d'Allah.
Tout d'abord, chers amis, il est essentiel de se libérer de la pression de tenter de concilier les versets avec l'idée de l'évolution de l'homme, qui n'a aucune preuve scientifique, pour regarder les textes de la révélation avec un regard libéré afin de les comprendre correctement, sans être influencé par des illusions préconçues.
Car l'origine de l'égarement de beaucoup de musulmans, anciens et modernes, dans le traitement du Coran, est qu'ils sont imprégnés d'illusions et de préjugés, puis ils ont adapté les textes du Coran à ces préjugés, ce qui les a conduits à déformer les significations du Coran, ce qui est une déformation de la parole de son contexte. Et Allah Tout-Puissant, lorsqu'Il nous a informés des nouvelles des gens du Livre, qu'ils déforment la parole de son contexte et ont oublié une partie de ce dont ils ont été rappelés, nous a informés de leurs nouvelles pour que nous nous méfions de faire comme eux.
Et encore une fois, nous disons, chers amis : Allah est-il capable de faire évoluer l'homme à partir d'êtres inférieurs ? Oui, cela est possible dans la capacité d'Allah Tout-Puissant qui n'est pas impuissant. Mais notre question maintenant est : que nous a révélé la révélation ? C'est-à-dire, quelle est la preuve scientifique narrative sur l'origine de l'homme ?
Et nous verrons, en contrepartie, les caractéristiques de la méthode des "musulmans de l'évolution" dans le traitement du Coran avec des préjugés imaginaires, puis la déformation des significations des versets clairs, l'ignorance totale des hadiths authentiques mentionnés dans le sujet, et l'isolement des versets ou même de parties d'entre eux de leur contexte, qu'ils en aient conscience ou non.
Tout d'abord, il y a ceux des Draouines des Arabes qui prennent la fable telle quelle et disent que les êtres évoluent par des changements aléatoires, la sélection aveugle et l'ensemble des coïncidences sans intention d'un Créateur, et ils les voient se débattre, mais avec l'évolution dirigée qu'Allah a fait évoluer les êtres les uns vers les autres.
Alors, venons-en aux versets sur lesquels ils s'appuient.
Tout d'abord, le verset le plus souvent cité pour soutenir le principe de l'évolution en général est la parole d'Allah Tout-Puissant : ﴿قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ﴾ [al-Ankabut : 20]. Ils disent : que voulez-vous de plus clair ? Allah nous ordonne de regarder comment les créatures ont commencé, c'est-à-dire comment la vie a commencé sur cette planète, et la théorie de l'évolution est justement le sujet de cela.
Ah, une minute ! Ce verset est-il une preuve de la validité de la théorie de l'évolution dirigée ou non dirigée ? Non, parfait. Alors pourquoi l'utilisez-vous comme preuve ? Parce qu'il indique qu'il est possible de connaître l'origine de l'homme et des créatures en parcourant la terre et en utilisant la science. Est-ce le sens que le contexte du verset indique ? Si ce n'est pas ce sens, alors quel est le sens ?
Ah, venons-en au contexte du verset. Le verset fait partie de la sourate al-Ankabut, et son contexte est l'établissement de la preuve contre ceux qui nient la résurrection après la mort, qu'Allah, qui commence la création de manière renouvelée et continue, est capable de les ressusciter après leur mort pour le jugement au Jour de la Résurrection.
Écoutez le contexte du verset, Allah Tout-Puissant a dit : ﴿وَإِن تُكَذِّبُوا فَقَدْ كَذَّبَ أُمَمٌ مِّن قَبْلِكُمْ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ * أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ * قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ * يُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَيَرْحَمُ مَنْ يَشَاءُ وَإِلَيْهِ تُقْلَبُونَ﴾ [al-Ankabut : 18-21].
﴿وَإِن تُكَذِّبُوا فَقَدْ كَذَّبَ أُمَمٌ مِّن قَبْلِكُمْ﴾ [al-Ankabut : 18] Si vous niez la résurrection et le jugement, d'autres nations avant vous ont également nié. ﴿وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ * أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ﴾ [al-Ankabut : 18-19]. Remarquez ! La structure de la phrase est similaire au verset suivant ﴿فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ﴾ [al-Ankabut : 20]. Et ici ﴿يُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ﴾ [al-Ankabut : 19].
Le sens du verset ﴿أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ﴾ [al-Ankabut : 19] est-il de savoir comment Allah crée les créatures à partir d'une origine commune par l'évolution dirigée ? Ce sens n'a aucun rapport avec le contexte. Mais ne voient-ils pas comment Allah crée les créatures à partir du néant, c'est-à-dire après qu'elles n'existaient pas, les humains, les plantes et les animaux, les fait exister après qu'elles n'existaient pas. Et cela signifie ce qu'Allah a dit : la réapparition des créatures est plus facile que leur création initiale. C'est pourquoi Il dit ici : ﴿إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ﴾ [al-Ankabut : 19].
Mais l'homme tire rarement des leçons des créatures auxquelles il est habitué autour de lui, car il est familier avec elles, et ses sens fonctionnaient depuis l'enfance avant que sa réflexion et sa méditation ne mûrissent, il s'est habitué à ces scènes et avait besoin d'un renouvellement pour raviver en lui la faculté de méditation, de réflexion et de prise de conscience. Comment ce renouvellement se produit-il ? ﴿قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ﴾ [al-Ankabut : 20]. En ce sens, l'homme parcourt la terre et voit d'autres créatures, il voit des animaux, des plantes, des montagnes, des rivières et des scènes auxquelles il n'est pas habitué, qui lui indiquent la grandeur du Créateur et Sa capacité à ressusciter. Et dans le second cas ﴿فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ﴾ [al-Ankabut : 20] parce que dans ton pays et parmi ta famille, tu vois les nouveau-nés naître et grandir au fil des années, tu vois la plante sortir et pousser peu à peu, tandis que lorsque tu parcours la terre, tu n'es pas stable pour témoigner de ces étapes, mais tu vois des créatures qu'Allah a commencées auparavant.
Venons maintenant lire le verset dans son contexte pour voir la cohérence du sens avec ce que nous avons mentionné. Le dernier verset 17 de la sourate al-Ankabut ﴿إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾ [al-Ankabut : 17]. Ensuite ﴿وَإِن تُكَذِّبُوا فَقَدْ كَذَّبَ أُمَمٌ مِّن قَبْلِكُمْ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ * أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ * قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ * يُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَيَرْحَمُ مَنْ يَشَاءُ وَإِلَيْهِ تُقْلَبُونَ﴾ [al-Ankabut : 18-21].
La question maintenant : ce sens n'est-il pas clair ? Évident ? Cohérent ? Convaincant ? N'est-ce pas le sens que les Arabes ont compris à travers les siècles ? Car ils n'ont pas trouvé le verset difficile. Et pour information, voici la conclusion des exégètes dans l'interprétation de ce verset : al-Tabari, al-Qurtubi, Ibn Kathir, al-Baghawi, et parmi les plus récents, as-Sa'di, Ibn Ashur et d'autres qui sont venus après Darwin et n'ont pas été influencés par ses illusions et n'ont pas pris ses théories comme des principes pour réinterpréter le Coran en se basant sur elles.
Un seul des savants musulmans honorables et intelligents à travers les quatorze siècles a-t-il compris que le verset indique la nécessité de rechercher l'origine première des créatures au temps premier caché de nous et en dehors de la portée de la marche, de l'observation et de la contemplation, puis de construire des hypothèses et des conjectures sans moyen de les prouver, pour savoir si les créatures ont une origine commune ou non ? Ce sens convient-il à la preuve d'une question certaine qu'Allah veut planter dans les cœurs, qu'Il est Tout-Puissant pour ressusciter après la mort ? Ou est-ce un sens obscur, compliqué et polémique que le Coran évite, et dans un contexte précis comme celui-ci ?
Ce verset se trouve dans le contexte de la contestation des mécréants en s'appuyant sur une évidence que l'homme perçoit en marchant et en méditant sur la terre, même s'il est inactif et ne tire pas de leçons de ce qu'il voit dans son environnement. ﴿قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ﴾ [al-Ankabut : 20] signifie que dès que vous marcherez et regarderez, vous obtiendrez cette science, des certitudes indubitables, pas des darwinismes islamisés ou non islamisés.
Ensuite, demandez-vous : le verset contient un ordre d'Allah ﴿قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا﴾ [al-Ankabut : 20] alors les musulmans ont-ils répondu à cet ordre et ont-ils parcouru la terre pour voir comment Allah a commencé la création ? Les compagnons auxquels le verset a été révélé, ﴿وَالَّذِينَ جَعَلَ اللَّهُ إِيمَانَهُمْ مِعْيَارًا فَقَالَ لَهُمْ فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدْ اهْتَدَوْا﴾ [al-Baqarah : 137] et après eux, des siècles de musulmans à travers treize siècles avant Darwin, ont-ils compris le verset et répondu en parcourant la terre pour voir comment Allah a commencé la création ? Ou bien la nation entière n'a-t-elle pas répondu à cet ordre divin, mais ne l'a pas compris du tout jusqu'à ce que Darwin vienne et lui explique comment marcher et regarder, et lui explique le sens de comment Allah a commencé la création ?
Revenons du passé, concentrons-nous sur le présent, et en quoi m'importe de connaître l'origine de l'homme ? Allah, exalté soit-Il, ne répète l'histoire d'Adam en sept endroits du Coran, en plus de mentionner son nom vingt-cinq fois, sauf pour une raison importante. La création d'Adam est l'une des grandes vérités qu'Allah a voulu clarifier de manière catégorique dans Son livre, en commençant par la confirmation dans la Sunna du prophète Muhammad, que la paix soit sur lui.
L'histoire d'Adam répond à l'une des grandes questions existentielles : qui suis-je ? Et quelle est l'origine des humains auxquels j'appartiens ? Allah, exalté soit-Il, ne laisse pas cette question dans un état d'incertitude. L'histoire de la création d'Adam nous informe sur l'origine de l'homme, la nature de l'homme, la fonction de l'homme, une question importante et grande. Allah a dit à ce sujet : « Dis : C'est une nouvelle grande * que vous négligez * Je n'avais aucune connaissance des nobles compagnons * lorsqu'ils discutaient » [Sourate 38: 67-69].
L'histoire de la création d'Adam est liée aux grandes réalités invisibles : Allah, les anges, les djinns, le paradis, l'enfer, l'esprit, l'origine de la vie, le but de la vie. Elle y est étroitement liée, et ce sont les réalités invisibles que le nihilisme nie, s'appuyant sur la théorie de l'évolution.
Vous vous demandez : et en quoi l'origine de l'homme nous importe-t-elle alors que nous souffrons politiquement et économiquement et que nous subissons l'injustice des criminels de la terre ? Je vous dis : il est dans l'intérêt des criminels de la terre que les gens croient qu'ils ne sont que des formes animales apparues par hasard, de sorte que vous vous considériez comme un animal venu en vain, et rien n'est plus facile que l'humiliation de celui qui se voit sous cet angle. Tandis qu'Allah, exalté soit-Il, vous informe de la naissance de votre père Adam pour que vous sachiez que vous êtes honoré « Et certes, Nous avons honoré les fils d'Adam » [Sourate 17: 70], que vous avez été envoyé pour une grande mission « Je vais placer sur la terre un successeur » [Sourate 2: 30]. Ne vous soumettez donc à personne d'autre que Lui, exalté soit-Il. « Nous avons dit : Descendez tous de là. Puis, si un guide vient à vous de Ma part, ceux qui suivront Mon guide n'auront ni crainte ni tristesse » [Sourate 2: 38].
Ensuite, la question dépasse l'origine de l'homme pour concerner tout le Coran. Si la question de la création d'Adam, qui est une question tranchée et claire, est susceptible d'être interprétée ou de voir son sens altéré en fonction de théories scientifiques erronées, alors qu'est-ce qui empêche que tout le Coran soit considéré comme des symboles aux significations fluides ? Altérer le sens des versets sur la création d'Adam ouvre la porte à l'altération du sens des versets sur les réalités et les lois ensemble, et il n'y aurait plus de sens à décrire le Coran comme le livre clair, ni à dire qu'Allah, exalté soit-Il, a dit : « Et Nous avons fait descendre sur toi le Livre en explication de toute chose comme guide et miséricorde et bonne nouvelle pour les croyants » [Sourate 16: 89].
Certains ont même tenté de concilier la théorie de l'évolution avec le Coran en priant pour qu'Adam ne soit pas le père de tous les humains actuels, mais seulement d'une partie d'entre eux. Ainsi, vous pouvez imaginer comment les versets commençant par "Ô fils d'Adam" pourraient être adressés à une partie des humains, à une race particulière, tandis que les autres ne seraient pas concernés. D'après ce qui précède, vous comprenez pourquoi l'altération du sens des versets sur la création d'Adam, basée sur le mythe de l'évolution, est une menace pour la perte de la sainteté de la révélation dans l'esprit de certains jeunes musulmans. Tandis que les savants arabes disent : « Nous ne voulons que votre bien et votre réussite » [Sourate 4: 62].
Venons-en, chers amis, à voir ce qui est clair dans l'affaire de la création d'Adam, que la paix soit sur lui, puis nous discuterons de l'interprétation des musulmans évolutionnistes des versets qu'ils utilisent comme preuve. La création spéciale d'Adam est-elle une affaire claire et catégorique ? Et nous entendons par création spéciale : la création distincte et distincte des autres créatures.
Venons lire quelques versets qui vous plongent dans l'atmosphère de cet événement grandiose, puis nous nous arrêterons pour méditer. Voyons, si vous croyez au Coran, cette création spéciale est-elle une affaire qui peut être ambiguë, confuse, obscure et symbolique ? Ou est-elle claire, catégorique et définitive ? L'apparition d'Adam est-elle un événement biologique qui s'est produit par des causes matérielles ? Ou est-ce un événement extraordinaire qui sort de l'ordinaire des causes, entouré du monde de l'invisible avec ses anges, ses djinns et les paroles d'Allah à Adam et Son examen pour lui ?
Allah, exalté soit-Il, a dit : « Et lorsque Nous dîmes aux anges : Prosternez-vous devant Adam ! Ils se prosternèrent, sauf Iblis qui refusa et s'enfla d'orgueil et fut du nombre des infidèles. Et Nous dîmes : Ô Adam ! Habite le paradis, toi et ton épouse, et mangez-en à votre guise où vous voudrez. Mais n'approchez pas de cet arbre, sinon vous serez du nombre des injustes. Puis le diable les fit glisser, et les fit sortir de l'état où ils étaient. Et Nous dîmes : Descendez [de là]. Les uns seront ennemis des autres. Et pour vous, il y aura une demeure sur terre et une jouissance pour un temps » [Sourate 2: 34-36].
« Et lorsque ton Seigneur dit aux anges : Je vais créer un homme d'argile * Puis, lorsque Je l'aurai achevé et que J'aurai insufflé en lui de Mon esprit, tombez prosternés devant lui » [Sourate 38: 71-72].
« Et lorsque ton Seigneur dit aux anges : Je vais créer un homme d'argile, de boue malléable * Puis, lorsque Je l'aurai achevé et que J'aurai insufflé en lui de Mon esprit, tombez prosternés devant lui * Alors les anges se prosternèrent tous ensemble * Sauf Iblis qui refusa d'être du nombre des prosternés » [Sourate 15: 28-31].
Tout d'abord, Allah a détaillé les étapes par lesquelles est passé la création de l'homme : la terre, l'argile, l'argile comme la poterie, jusqu'à ce que ce corps dans lequel l'esprit a été insufflé.
Que faites-vous de ces versets, vous les musulmans de l'évolution humaine ? Comment conciliez-vous ces versets avec les illusions de Darwin ? Parmi eux, certains diront : ce que ces versets veulent dire, c'est qu'Allah a créé le premier être ou la première cellule à partir de laquelle les êtres se sont développés, puis l'évolution a suivi et nous a donné toutes les créatures vivantes, dont l'homme, au cours de millions ou de centaines de millions d'années.
Selon leur dire, c'est comme si Allah avait détaillé les premières étapes de la création de l'être qui deviendrait l'homme, sans mentionner les nombreuses étapes qui ont suivi, ni y faire allusion dans le Coran, ne serait-ce qu'une seule fois. Voyez l'effort déployé lorsqu'on nous impose des scénarios de musulmans de la fable et qu'on les insère dans les versets : **﴿Et lorsque ton Seigneur dit aux anges : "Je vais créer un homme d'une argile, d'une boue malléable"﴿ [Al-Hijr : 28] en passant par des créatures transitionnelles et des êtres semi-animaux pendant des millions d'années **﴿Puis, lorsque Je l'aurai façonné et que J'aurai soufflé en lui de Mon esprit, tombez prosternés devant lui"﴿ [Al-Hijr : 29].
Lorsque Allah Tout-Puissant dit "Je l'ai façonné", c'est-à-dire façonné cet homme, et "J'ai soufflé en lui", c'est-à-dire en cet homme. Mais les musulmans de la fable ajoutent aux versets : J'ai façonné un ancêtre animal de l'homme et j'ai soufflé en lui de Mon esprit !
Que faites-vous, vous les musulmans de la fable, des hadiths clairs, sains et confirmés du sens des versets ? Comme le hadith dans Sahih Muslim, Musnad Ahmad, Sahih Ibn Hibban, Musnad Al-Tayalisi et d'autres, rapporté par Anas, qu'Allah l'agrée, qui dit : Le Messager d'Allah, que la paix soit sur lui, a dit : "Lorsque Allah a façonné Adam au paradis, Il le laissa tel qu'Il voulut le laisser, et fit en sorte qu'Iblis tournait autour de lui pour voir ce qu'il était. Quand Iblis le vit creux, il sut qu'il était une créature qui ne pouvait pas se contrôler".
Deuxièmement : si le Coran parlait dans ces versets de la création du premier être ou de la première cellule dont l'homme et les autres créatures sont issus, le Coran aurait clarifié que ces étapes sont celles de la création de toutes les créatures vivantes, et non seulement d'Adam. Et il aurait été nécessaire que le Coran dise : Je crée toute la création à partir d'argile, et non un homme à partir d'argile.
Troisièmement : les versets montrent un honneur particulier dans la création d'Adam. Allah Tout-Puissant dit dans la sourate Sad : **﴿Il dit : "Ô Iblis ! Qu'est-ce qui t'a empêché de te prosterner devant ce que J'ai créé de Mes mains ? T'es-tu enflé d'orgueil, ou fais-tu partie des élévés ?"﴿ [Sad : 75]. "Ce que J'ai créé de Mes mains". Si le sens était qu'Il a créé le premier être de Ses mains, puis que l'évolution a suivi et nous a donné toutes les créatures vivantes, dont l'homme, cela signifierait que toutes les créatures vivantes sur la Terre sont créées par les mains d'Allah. Par conséquent, les fourmis, les porcs et les rats partageraient cet honneur. Et comme la création d'Adam par les mains d'Allah est un privilège, Iblis aurait dit : Ô mon Seigneur, quel est le privilège de créer Adam de Tes mains alors que les créatures les plus viles partagent cela ? Alors qu'Allah a mentionné la création par Ses mains dans le contexte de montrer l'honneur d'Adam et sa distinction des autres. Il a dit : **﴿Ô Iblis ! Qu'est-ce qui t'a empêché de te prosterner devant ce que J'ai créé de Mes mains ?﴿ [Sad : 75]. Et dans le hadith de l'intercession rapporté par Al-Bukhari et Muslim, les gens viennent à Adam et lui disent : Ô Adam, tu es le père des hommes, Allah t'a créé de Sa main. Et si la création d'Adam par les mains d'Allah n'était pas un privilège, mentionner cela aux gens au Jour de la Résurrection n'aurait aucun sens, car tous les prophètes ont été créés par Allah, et même tous les hommes et toutes les créatures.
Quatrièmement : la parole d'Allah Tout-Puissant : **﴿La comparaison d'Ïsâ (Jésus) auprès d'Allah est tout comme celle d'Adam. Il l'a créé de terre, puis Il lui a dit : "Sois !" et il fut﴿ [Âl 'Imrân : 59]. Ce verset est venu dans le contexte de la réponse aux chrétiens qui ont prétendu que la venue d'Ïsâ sans père est une preuve qu'il est le fils d'Allah. Allah leur a donc montré qu'Adam est venu sans père ni mère, et pourtant ils ne disent pas qu'Adam est le fils d'Allah. Donc, Ïsâ est comme Adam en ce qui concerne la création miraculeuse pour les deux. **﴿La comparaison d'Ïsâ (Jésus) auprès d'Allah est tout comme celle d'Adam﴿ [Âl 'Imrân : 59]. Et la création d'Adam est plus miraculeuse et plus éloignée de ce qui est habituel pour les humains, car Allah l'a créé à partir de terre, puis Il lui a dit : "Sois !" et il fut.
Les musulmans de l'évolution disent : Non, non, Il l'a créé à partir de terre, cela revient à Ïsâ, et le sens est qu'Ïsâ est comme Adam en ce qu'ils sont tous deux faits de terre. Et comme nous savons qu'Ïsâ est né d'une mère, le sens du verset est que leurs ancêtres animaux sont ceux qui ont été créés à partir de terre. Nous disons : avec cette compréhension erronée, il n'y a aucune preuve dans le verset contre les chrétiens, car son sens devient : La comparaison d'Ïsâ auprès d'Allah est tout comme celle d'Adam que Allah a créé à partir de deux parents semi-humains, et tous ceux-ci ont pour origine la terre. Et cette information ne contient aucune preuve logique contraignante pour les opposants qui ont divinisé Ïsâ en raison de l'absence de père. Et c'est un exemple de la manière dont les musulmans de l'évolution coupent les versets de leur contexte. Les versets qui contraignent les chrétiens avec une preuve logique les ont rendus comme s'ils étaient des versets qui parlent de l'origine de l'espèce humaine, ce qui n'a aucun rapport avec le sujet de la sourate Âl 'Imrân ni avec ce passage.
Cinquième : Allah Tout-Puissant dit : **﴿Ô vous les hommes ! Craignez votre Seigneur qui vous a créés d'une seule âme et de celle-ci Il a créé son épouse﴿ [An-Nisâ' : 1]. **﴿Et de celle-ci Il a créé son épouse﴿ [An-Nisâ' : 1] comment cela ? Le Prophète, que la paix soit sur lui, a dit dans le hadith rapporté par Al-Bukhari et Muslim : "La femme a été créée à partir d'une côte". Ils disent : Tu crois qu'Ève a été créée à partir d'une côte ? Est-ce un discours scientifique ? Oui, nous expliquons que la première apparition de l'homme doit être hors de l'ordinaire des gens. La reproduction par les moyens habituels ne peut pas se poursuivre indéfiniment. Et toutes les tentatives d'expliquer l'apparition du premier homme et de la première femme par des explications matérielles qui excluent le Créateur nous mèneront à des fables de la pseudo-science. Ne soyez donc pas surpris de la capacité d'Allah à faire sortir l'épouse d'Adam de sa côte ou de ce qu'Il veut, car cela ne peut être connu que par la preuve scientifique narrative.
Donc, les musulmans de l'évolution humaine ne se heurteront pas seulement aux textes indiquant la création spéciale d'Adam sans précédent, mais aussi à la création de son épouse à partir de lui. Tout ce qui précède, chers amis, indique de manière catégorique qu'Allah a créé Adam, le père des hommes, l'homme et son épouse, les a créés d'une création spéciale, et que l'homme n'est pas le résultat d'une évolution à partir d'autres types d'animaux qui lui sont antérieurs.
Vous trouverez quelqu'un qui dit : vous imaginez donc qu'Allah a façonné Adam et a soufflé en lui l'esprit, et il est devenu humain ? Qu'y a-t-il de répréhensible dans cela ? Peut-être nous a-t-il donné, Allah Tout-Puissant, un exemple de foi en cela dans un miracle des miracles d'Ïsâ, que la paix soit sur lui, lorsqu'Il dit : **﴿Je vais créer pour vous à partir de l'argile quelque chose qui ressemble à un oiseau, puis je soufflerai dedans, et cela deviendra un oiseau par la permission d'Allah﴿ [Âl 'Imrân : 49]. Est-ce qu'Ïsâ soufflait dans l'argile pour qu'elle se transforme en créatures transitionnelles pendant des millions d'années avant de devenir un oiseau devant son peuple ? Telle est l'histoire définitive de la création de l'homme.
Venons maintenant discuter de ce que les musulmans de l'évolution humaine déduisent des créatures inférieures.
Premièrement, ils ont dit quand Allah, l'Exalté, a informé les anges qu'Il allait placer sur terre un vice-gérant, ils ont dit : "Atteindras-Tu en elle celui qui y corrompt et verse le sang, tandis que nous Te glorifions par Tes louanges et Te sanctifions ?" [Al-Baqarah : 30]. Les musulmans évolutionnistes ont dit : Comment les anges ont-ils su que les humains, qui n'avaient pas encore été créés, corrompraient la terre et verseraient le sang ? Donc, il est certain que les anges ont vu les ancêtres dont l'homme a évolué, faisant cela sur terre, et c'est sur cette base que les anges ont dit ce qu'ils ont dit.
Non, laissez-nous diviser le discours en deux parties. Vous avez supposé qu'il n'y avait aucun moyen pour les anges de connaître cela, sauf en voyant ceux qui avaient corrompu la terre auparavant, puis vous avez supposé que l'homme devait nécessairement descendre de ces corrupteurs précédents. Et les deux suppositions n'ont aucune preuve. Peu importe comment les anges ont su, Allah, l'Exalté, a-t-Il mis dans leurs cœurs la connaissance de ce qui serait de l'homme sans précédent exemple ? Ou les anges ont-ils vu les actes des djinns ? Ou y avait-il des créatures précédentes qui corrompaient déjà la terre ? Quelle est votre preuve que ces créatures qui ont corrompu et versé le sang, si elles existaient, étaient les ancêtres de l'homme ? Et quelle est votre preuve qu'elles étaient encore en vie et n'avaient pas été détruites lorsque Allah a informé les anges qu'Il allait placer sur terre un vice-gérant ?
Ensuite, il y a eu des étapes transitionnelles de créatures semi-humaines qui se reproduisaient par l'eau méprisable, puis Allah a choisi parmi elles la créature qu'Il a façonnée et dans laquelle Il a soufflé de Son esprit, créant ainsi Adam. Et les versets ont ordonné les étapes comme nous l'avons mentionné. Donc, votre problème est que vous avez fait de tous ces versets une discussion sur le premier homme, alors que les versets parlent de l'espèce humaine. La création de l'homme a commencé avec de l'argile, puis la création de l'espèce humaine a commencé avec Adam, que Allah a créé à partir d'argile comme le montrent les versets clairs. Ensuite, Il a fait sa descendance d'une lignée d'eau méprisable, l'homme s'est reproduit après Adam à partir de l'eau méprisable (les spermatozoïdes). Puis Il l'a façonné et a soufflé en lui de Son esprit, Il a façonné chaque homme dans le ventre de sa mère et a soufflé en lui de Son esprit, comme Il l'a dit dans un autre verset : "Ô homme, qu'est-ce qui t'a trompé au sujet de ton Seigneur, le Noble, qui t'a créé, puis t'a façonné, puis t'a mis en équilibre ?" [Al-Infitâr : 6-7].
Quant à votre interprétation étrange, cela crée une confusion dans les pronoms. "Il a commencé la création de l'homme à partir d'argile, puis Il a fait sa descendance." À qui cette descendance fait-elle référence ? Selon vos paroles, elle fait référence aux animaux et aux semi-humains, qui ne sont pas mentionnés dans les versets précédents et dont l'existence n'est pas comprise dans le contexte. "Puis Il l'a façonné" également, selon vos paroles, le pronom fait référence aux semi-humains qui existaient avant l'homme. C'est une contrainte et une introduction de significations étranges et contraires aux règles de la langue. Tout cela pour triompher d'une idée qui n'a aucune preuve, mais qui contredit également le verdict clair et catégorique du Coran. Car ces versets indiquent également la création spéciale de l'homme, pas son évolution à partir de créatures inférieures.
Troisièmement, Allah, l'Exalté, a dit : "Et ton Seigneur est le Richissime, Digne de miséricorde. S'Il le veut, Il peut vous anéantir et vous remplacer par ce qu'Il veut, comme Il vous a créés à partir de la descendance d'autres peuples" [Al-An'âm : 133]. Les musulmans évolutionnistes ont dit : ces versets indiquent que nous, les humains, avons été créés à partir de la descendance d'autres peuples non humains. Et c'est vraiment un raisonnement étrange.
Le verset est une menace pour les associateurs qu'Allah, l'Exalté, est capable de les anéantir et d'amener des peuples qui ne leur ressemblent pas en obstination et en désobéissance. Le monde ne durera pas pour eux comme il n'a pas duré pour leurs pères, car Allah les a créés à partir de la descendance de leurs ancêtres, d'autres peuples. Tel est le contexte des versets, et non lié à l'explication de l'origine de toute l'humanité comme ils le prétendent.
Et l'imam Al-Tabari a mentionné une autre signification que "min" dans le verset signifie la succession, comme on dit dans le discours : Je t'ai donné un vêtement de ta monnaie, signifiant à la place du dinar un vêtement. Ainsi, la signification du verset devient : comme Il vous a créés, ô vous qui êtes interrogés, à la place ou en remplacement d'autres qui sont la descendance de peuples qui ont été détruits avant vous. Car il était de la sunna d'Allah, l'Exalté, de détruire les nations mécréantes sauf la descendance de ceux qui ont cru jusqu'à ce que la corruption se répande parmi eux à travers les siècles, puis ils sont détruits et d'autres civilisations se lèvent et des peuples apparaissent qui restent jusqu'à ce qu'Allah le veuille avant que Ses lois ne s'appliquent à eux. Quel est le rapport de tout cela avec l'évolution de l'homme à partir de créatures inférieures ?
Quatrièmement, ils ont dit : la parole d'Allah, l'Exalté : "Certes, Allah a choisi Adam, Noé, la famille d'Ibrahim, la famille d'Imran au-dessus des mondes" [Âl 'Imrân : 33]. Ils ont dit : la sélection est le choix, et Allah ne choisit Adam que parmi ses pairs, qui sont les semi-humains qui existaient avant lui.
Nous disons : Premièrement, il n'y a rien dans la langue qui impose que la sélection soit du même genre. Allah a choisi Adam parmi les anges et les djinns par sa création de Ses mains et par son enseignement de tous les noms et par la prosternation des anges devant lui. Et même parmi les humains, Adam a été choisi en réalité par la prophétie sur ses enfants qui existaient de son vivant et sur ceux qui sont venus après lui parmi les humains, comme ceux qui ont été mentionnés après lui dans le verset. Allah a choisi Noé, la famille d'Ibrahim, la famille d'Imran au-dessus des mondes de ceux qui étaient avant eux, en leur temps et après eux.
Cinquième : la parole d'Allah, l'Exalté : "Qu'avez-vous à ne pas espérer la dignité d'Allah, alors qu'Il vous a créés par étapes ?" [Noah : 13-14]. Certains ont dit : ces étapes sont les étapes transitionnelles de l'évolution. Et ce raisonnement est le plus proche de la comédie, mais il n'est pas drôle, il est plutôt offensant de l'imposer au Livre d'Allah, le Tout-Puissant. C'est de l'ignorance profonde que de venir interpréter un terme coranique par un terme nouveau qui n'existait pas au moment de la révélation du Coran. Imaginez si un ignorant disait : le Coran mentionne les assiettes spatiales ! Comment cela ? N'avez-vous pas vu la parole d'Allah, l'Exalté : "Vous voyagerez d'un degré à un autre" [Al-Inshiqaq : 19] !
Les étapes sont comme les Arabes les ont comprises à travers les siècles, les étapes de la création de l'homme, 13 13. Et remarquez qu'ils sont obligés de contredire toutes les règles, ils coupent le verset de son contexte et ne l'interprètent pas avec les autres versets sur le sujet, et ils ne répondent pas aux versets qui réfutent leurs revendications, et bien sûr, ils ne prêtent pas attention à la sunna établie. Tout cela pour quoi ? Pour une science fausse dont nous avons prouvé le faux, pour se conformer à la communauté scientifique occidentale, ou plus précisément à la voix dominante en elle, qui tente d'expliquer l'univers et la vie par une explication matérialiste en introduisant des fantaisies stupides pour éviter d'admettre le mystère véritable.
Vous, les musulmans de l'évolution, vous déplacez le problème, car vous allez entrer en collision avec cette communauté scientifique à un moment donné. Même si vous islamisez l'idée de l'évolution de l'homme et dites que l'homme a évolué à partir du premier être ou de la première cellule par la volonté du Créateur, la communauté scientifique occidentale explique cette première cellule par des théories de la science fausse, disant que des rayons cosmiques ont frappé des matières organiques dans l'océan et en ont extrait l'ADN, puis par une série de coïncidences, une cellule est sortie avec tout ce qu'elle contient de créativité, de coordination, de complexité et de perfection. Ils appellent ces coïncidences athées et ces fantaisies stupides une explication scientifique. Et vous tombez dans ce que vous avez essayé d'éviter ?
Il ne nous est pas nécessaire de les imiter ou de leur convenir, car ils ont une faille fondamentale qui les a conduits à ces explications, à savoir la limitation de la science à la science, et la désactivation de l'indication de la science par l'intellect de l'existence du Créateur, ce qui les a forcés à des fantaisies stupides qu'ils ont attribuées à la science, alors qu'elle en est innocente. Car leurs fantaisies ne sont ni observationnelles, ni expérimentales, ni scientifiques, ni rationnelles, ni innées, mais en réalité, elles sont un voile pour une croyance athée fanatique et aveugle, comme nous l'avons expliqué dans l'épisode de l'enlèvement.
Tout ce débat, mes frères, dans l'épisode d'aujourd'hui, aurait pu être évité par les épisodes précédents, où nous avons démontré que la théorie de l'évolution est une fable. Après avoir prouvé la fausseté de la fable de l'évolution, la question se pose : alors, pourquoi ne pas essayer de concilier cette théorie avec notre religion ? Cela revient à demander : pourquoi ne pas islamiser la fable ? Pourquoi ne pas essayer de concilier les paroles d'Allah tout-puissant avec les fables de la pseudo-science ? Une question qui se répond elle-même. Et ce que nous avons abordé dans le débat d'aujourd'hui n'est qu'une augmentation de la preuve et une explication de la preuve.
Si vous avez compris ce qui précède, vous savez combien d'erreurs il y a dans la déclaration de certains : "Et la sélection aveugle sans intention ni volonté d'un acteur omniscient et puissant, comme décrit dans la fable de l'évolution par ses partisans". Votre déclaration : "Si cela est prouvé à l'avenir" est équivalente à dire : "Si cela est prouvé à l'avenir que l'impossible est possible et que ce qui est jugé par l'esprit sain comme impossible se produit", et alors il n'y aurait plus de raison, de science ni de preuve.
Et si vous entendez par évolution simplement l'idée de l'origine première des êtres à partir d'une source commune, votre déclaration : "Si la théorie de l'évolution est prouvée à l'avenir" contredit la nature de la science observationnelle et expérimentale et contredit une évidence parmi les évidences de la philosophie des sciences. Car ce qui était avant l'histoire humaine ne tombe pas sous le sens ni l'expérimentation, il n'y a de preuve que par les récits des sources dont les preuves ont attesté la véracité. Quant à la science observationnelle et expérimentale, elle ne vous prouvera rien dans le présent ni dans le futur en dehors de son champ de recherche, et vous utiliserez un outil de raisonnement erroné.
Et leur déclaration : "Il serait alors possible de réinterpréter les versets du Coran pour les adapter" montre que les versets concernant l'origine de l'homme sont ambigus et malléables. Et nous avons vu que la sagesse d'Allah tout-puissant a fait en sorte qu'ils soient clairs, explicites et détaillés, empêchant ainsi la confusion et l'hésitation, de sorte que leurs significations ne soient pas détournées vers les fables de la pseudo-science.
Nous demandons à Allah de nous guider vers ce qu'Il aime et agrée, et que la paix soit sur vous ainsi que la miséricorde d'Allah.