Kafir olarak ölen birine 'rahmet dilemek' caiz midir?
Değerli kardeşlerim, bazı kardeşler bana, kafir olarak ölen biri için istiğfar dilemek ile ona rahmet dilemek arasında fark olduğunu, rahmet dilemenin azabın hafifletilmesi anlamına gelebileceğini söyleyenler olduğunu belirtti. Bu sözlerin tamamı, dini tahrif eden, rükünlerini yıkan, haramları helal sayan, Allah'ın ilmi ve sıfatları hakkında şüphe uyandıran birinin ölümü ve ateist olup ateizmi yayma ve İslam'la savaşma konusunda aktif hale gelen birinin ölümü bağlamında gündeme gelmektedir. - Başlangıç olarak şunu söyleyeyim: Bu konu şu anki önceliklerim arasında değil. Ancak biz şer'i hükümleri açıklıyoruz. Bazıları itiraz ediyor ve takipçilerimiz, kafa karışıklığı yaşadıkları için bu itirazlara cevap vermemizi istiyorlar, çünkü sonunda nasıl bir tavır almaları gerektiğini bilmiyorlar... Eğer birini suçlamak istersen, Allah'ın şeriatı hakkında bilgisizce konuşan ve insanları yanıltarak bizi açıklama yapmaya mecbur bırakanları suçla. - Bu konuları gündeme getirmenin faydasını öğrenmek istersen, ("Ölmeden önce tövbe etmiş olamaz mı?") başlıklı konuşmaya bakabilirsin. - Konumuza dönelim ve soralım: Kafir olarak ölen birine rahmet dilemek gerçekten caiz midir? - Kur'an, Sünnet ve alimlerin görüşlerine göre cevap: Kesinlikle hayır.
1. Kur'an'dan deliller: Ayetler, rahmetin azabın karşıtı olduğunu, yani iki sondan birinin ya azap ya da rahmet olduğunu açıkça belirtir. - Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: (O gün bazı yüzler ağarır, bazı yüzler kararır. Yüzleri kararanlara gelince: 'İmanınızdan sonra inkâr mı ettiniz? Öyleyse inkâr etmenize karşılık azabı tadın!' (denilir). (106) Yüzleri ağaranlara gelince, onlar Allah'ın rahmeti içindedirler. Onlar orada ebedî kalacaklardır. (107)) (Âl-i İmrân Suresi). Dikkat edin: Sadece ikinci grup Allah'ın rahmeti içindedir. - Ve Teâlâ şöyle buyurmuştur: (Şüphesiz o hüküm günü, hepsinin bir araya toplanacağı zamandır. (40) O gün hiçbir dostun dosta hiçbir faydası olmaz ve onlara yardım da edilmez. (41) Ancak Allah'ın rahmet ettiği kimseler başka. Şüphesiz O, mutlak güç sahibidir, çok merhametlidir.) (Duhân Suresi). Rahmet edilenleri istisna tutmuştur. - Ve Teâlâ şöyle buyurmuştur: (Dilediğine azap eder, dilediğine rahmet eder. Ve ancak O'na döndürüleceksiniz. (21)) (Ankebût Suresi). Rahmeti azabın karşılığı olarak zikretmiştir. - İçinde '(Kıyamet günü onlara bakmaz)' ifadesi geçen ayetleri... müfessirler genellikle şöyle tefsir ederler: Yani onlara rahmet nazarıyla bakmaz. - En açık delillerden biri de Allah Teâlâ'nın şu sözüdür: (Onlardan ölen birinin namazını asla kılma ve kabrinin başında durma). Birine namaz kılmak, sadece bağışlanması için değil, aynı zamanda rahmet için de dua etmektir. Kabrinin başında durmak da böyledir. İbn Kesir şöyle demiştir: (Allah Teâlâ, Resulü'ne -sallallahu aleyhi ve sellem- münafıklardan uzak durmasını, onlardan ölen birinin namazını kılmamasını ve kabrinin başında durup onun için istiğfar etmemesini veya ona dua etmemesini emretmiştir). Dikkat edin: Genel olarak 'veya ona dua etmemesini'. - Dolayısıyla ayetler, ahiret rahmetinin müminlere özel olduğunu ve kafirlere rahmet dilenmeyeceğini açıkça belirtmektedir.
2. Sünnetten deliller: Tirmizi ve diğerlerinin rivayet ettiği sahih hadiste şöyle geçer: Yahudiler, Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'in yanında, kendilerine 'Yerhamükümullah' (Allah size rahmet etsin) demesini umarak hapşırırlardı. Peygamber ise onlara şöyle derdi: (Yehdîkümullahu ve yuslihu bâleküm) (Allah size hidayet versin ve durumunuzu düzeltsin). - Yani Yahudiler, Peygamber'in kendilerine rahmetle dua etmesi için yanında hapşırır gibi yaparlardı! İçten içe onun Allah'ın Resulü olduğunu biliyor ve duasının bereketini istiyorlardı. Ancak Peygamber, Müslümanlara dua ettiği gibi onlara 'Yerhamükümullah' diye dua etmez, aksine '(Allah size hidayet versin ve durumunuzu düzeltsin)' derdi. Bu, Yahudilerin hayatta olmalarına ve içlerinden birinin Müslüman olup Allah'ın Müslümanlara rahmet ettiği gibi ona da rahmet etmesinin muhtemel olmasına rağmen böyleydi. Peki ya küfür üzere ölen ve artık hidayete erme imkanı kalmayan kimsenin durumu nasıl olur?! - Ebu Talib öldüğünde, Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- Ali'ye onu yıkamasını ve defnetmesini emretti. Peygamber'in ona rahmet dilediğine dair hiçbir rivayet yoktur. Halbuki Ebu Talib, Peygamber'e ve Müslümanlara çok faydalı olmuş, onlarla savaşmamış, aksine canıyla, evlatlarıyla ve malıyla onları savunmuştu. Eğer kafir olarak ölen birine rahmet dilemek caiz olsaydı, buna en layık kişi Ebu Talib olurdu. - Rahmet dilemenin caiz olduğunu söyleyenlere soruyoruz: Peygamber'den -sallallahu aleyhi ve sellem- herhangi bir kafire rahmet dilediğine dair sahih bir rivayet var mıdır?! Ashabından -radıyallahu anhum- herhangi birinden böyle bir şey rivayet edilmiş midir?! İlk dönem alimlerinden herhangi birinden bu yönde bir görüş nakledilmiş midir?! - Kafirlerin ölümü yeni bir mesele değildir! Sahabe, Tabiin ve onlara güzellikle uyanların da kafir olarak ölen akrabaları vardı. Onlardan herhangi biri rahmet dilemekle istiğfar arasında bir ayrım yapmış ve rahmet dilediğine dair sahih bir rivayet gelmiş midir?! - Dolayısıyla Peygamber'in ve Sahabe'nin yolu, kendi zamanlarında kafirlerin ölümü sıkça yaşanmasına rağmen, kafir olarak ölen birine rahmet dilememektir. Yukarıda zikredilenler, aklı ve selim bir kalbi olan herkes için yeterlidir. Ancak yine de size alimlerin görüşlerini sunalım:
3. Üçüncüsü: Alimlerin Görüşleri: (İslam Soru ve Cevap) sitesinde şöyle denmektedir: (Alimler arasında, küfür üzere ölen bir kafir için mağfiret ve rahmetle dua edilmeyeceği konusunda hiçbir görüş ayrılığı yoktur). Yani mesele icmaidir. Şöyle diyebilirsiniz: Bu sitede yazanların doğruluğunu nereden bileyim? O halde size ilim ehlinin açık ifadelerini aktarayım: a. Hafız İbn Hacer, Yahudilerin hapşırması hakkında şöyle demiştir: (Ebu Musa'nın hadisi, onların (yani kafirlerin) genel olarak 'teşmit' (hapşırana hayır duada bulunma) emrine dahil olduklarını gösterir. Ancak onlar için özel bir 'teşmit' vardır ki o da onlara hidayet ve durumlarının düzelmesi için dua etmektir ve bunda bir sakınca yoktur. Müslümanların 'teşmit'i ise farklıdır, çünkü onlar rahmet duasına ehildirler, kafirler ise değildir). b. Yine Fethu'l-Bari'de Yahudilerin hapşırması hadisini zikrettikten sonra şöyle demiştir: (İbn Dakik el-İyd dedi ki: Dil alimlerinden 'teşmit'in hayır duası olduğunu söyleyenlerin görüşüne bakarsak, kafirler 'teşmit' emrinin geneline dahil olurlar. 'Teşmit'i rahmetle sınırlayanların görüşüne bakarsak, dahil olmazlar). c. Kurtubi şöyle demiştir: (Birçok alim şöyle demiştir: Kişinin, hayatta oldukları sürece kafir olan anne ve babası için dua etmesinde ve onlar için istiğfarda bulunmasında bir sakınca yoktur. Ancak ölen kimse için umut kesilmiştir, ona dua edilmez). Dikkat edin: (Ona dua edilmez)... Bu ifade geneldir, ne rahmetle ne de mağfiretle. - Bu arada: Bu üç alim Eş'ari'dir. Kimse 'Bu Selefilerin görüşüdür' demesin diye belirtiyorum. Bu Eş'ari alimlerin, velâ ve berâ meselelerinde sağlam bir akideleri vardı. d. İbn Raslan eş-Şafii -rahimehullah-, Sünen-i Ebu Davud şerhinde, Yahudilerin hapşırması hadisiyle ilgili 'Zimmiye nasıl teşmit edilir?' babında şöyle demiştir: (Bunda: Kafire rahmet ve mağfiret ile dua edilmeyeceği; aksine hidayet ve durumunun düzelmesi için dua edileceği vardır. Şa'bi dedi ki: Bir Yahudi hapşırırsa, 'Yehdikellah' (Allah sana hidayet versin) de). e. (Muğni'l-Muhtâc ilâ Ma'rifeti Me'ânî Elfâzi'l-Minhâc) (2/42) adlı eserde şöyle geçer: (Bilinenlerden biri de öldüğünde onun -yani kafirin- yıkanmasıdır. Bu, namazdan farklıdır. Çünkü namazdan maksat ona rahmet dilemektir, ona rahmet dilemek ise caiz değildir. Yıkamaktan maksat ise temizlemektir ve bu da onun yıkanmasıyla hasıl olur]. - Buna karşılık, bize ilk dönem alimlerinden -işlerin karıştığı ve sabitelerin sarsıldığı dönemden önce- rahmet dilemeyi caiz gören tek bir görüş getirin! - Kafir hayattayken ise, ilim ehlinin ona mağfiret ve rahmetle dua etmenin caiz olduğuna dair görüşleri vardır. Ancak bu, eğer şirk ve küfür üzere ölürse şirk ve küfrünün bağışlanması veya kafir olarak Rabbine kavuştuğunda O'nun rahmet etmesi anlamında değildir. Bu dua, onun mağfiret ve rahmetine sebep olacak şeyin, yani İslam'a muvaffak kılınmasının gerçekleşmesi anlamındadır. Bunun detayını (İslam Soru ve Cevap) sitesinden alıntılayarak yorumlarda sizinle paylaşacağız. ******************************* Meselenin özeti şudur: Kafir olarak ölen birine rahmet dilemenin caiz olduğunu söylemenin hiçbir dayanağı yoktur. Hatta bu kişi, Müslümanlara zarar vermeyen barışçıl biri olsa bile. Peki ya dinlerini tahrif eden, birçoğunun küfre girmesine sebep olan veya dinden dönüp ateizmi yaymada aktif rol alan kimsenin durumu nasıl olur?! - Merhameti olan kişi, kafirlerin ölümünden sonra onlara rahmet dilenmesini savunacağına, keşke hayattayken onları (İslam'a) davet etseydi!! Es-selamu aleyküm.