Bölüm 2
Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun. Değerli kardeşlerim, Allah Teala'nın huzuruna tertemiz bir kalple çıkabilmek için kendimizi arındırmaya özen göstermek amacıyla Münafıklık Fenomeni hakkında konuşmaya devam ediyoruz. Bu hastalıktan tamamen uzak olduğumuzu düşünebilir, ondan sakındıran ayetleri sanki bize değil de başka bir topluluğa hitap ediyormuş gibi, üzerimize alınmadan okuyup geçebiliriz. Bu yüzden, münafıklığın özelliklerinden bahsetmeden önce, bu fenomeni daha iyi anlamamızı sağlayacak Kur'anî gerçeklere dikkat edelim. Birinci gerçek şudur: Münafıklık parçalara ayrılır ve tek bir dereceden ibaret değildir. Kalbinizde hayır ve iman görüp orada münafıklık olmadığına dair mutmain olabilirsiniz. Oysa bir insanın kendisinde hem münafıklığı hem de imanı barındırabileceğini bilmeyebilirsiniz. Bunun delili nedir? Peygamber (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) Uhud Savaşı'na giderken, ordunun bir kısmı Resulullah'ın izni olmadan geri dönmüş ve "Eğer savaşmayı bilseydik size uyardık" demişlerdi. Allah Teala onları şöyle vasıflandırmıştır: ((O gün onlar, imandan çok küfre yakındılar)) (Al-i İmran 167). İbn Kesir şöyle demiştir: (Bu ayeti, kişinin hallerinin değişebileceğine, bazen küfre daha yakın, bazen de imana daha yakın olabileceğine delil getirmişlerdir). Bakınız, Allah Teala bu ayette imanı bir tarafa, küfrü diğer tarafa koymuştur. Bahsi geçen bu kişiler Uhud günü iki taraf arasındaydılar ancak küfre daha yakındılar. - İbn Teymiyye (Allah ona rahmet etsin), "Rahman'ın Dostları ve Şeytan'ın Dostları" adlı kitabında bu ayeti ((O gün onlar, imandan çok küfre yakındılar)) açıklarken şöyle demiştir: (Onları imandan çok küfre yakın kılmıştır, böylece onların karıştırıcı oldukları ve küfürlerinin daha baskın olduğu anlaşılmıştır. Başkaları da karıştırıcı olabilir ama imanı daha baskın olabilir... Sübhanu ve Teala şunu beyan etmiştir: Tek bir kişide imanı nispetinde Allah'ın dostluğundan bir pay, küfrü ve münafıklığı nispetinde de Allah'a düşmanlıktan bir pay bulunabilir) (Cilt 1, s. 23). Peygamber'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) şu sözü de buna şahitlik eder: ((Dört özellik kimde bulunursa halis münafık olur. Kimde bunlardan bir parça bulunursa, onu terk edene kadar kendisinde münafıklıktan bir özellik bulunmuş olur)) (Müttefekun Aleyh). Bakınız, o (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) kişinin halis bir münafık olmasa bile, kendisinde münafıklıktan bir şeyler barındıran özelliklere bürünebileceğini nasıl beyan etmiştir. Kardeşlerim, biz burada inançsal münafıklık ile ameli münafıklık arasında bir ayrım yapmıyoruz. Çünkü bu ayrım, Müslümanların bu özelliklerden birine sahip olanları tekfir etme aşırılığına düşmesini engellemek için yapılır. Oysa bizim buradaki amacımız, kendi nefislerimizdeki münafıklık özelliklerinden sakındırmaktır. Bu makamda, münafıklığı Allah Teala ve Resulü'nün (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) kullandığı gibi mutlak olarak kullanmak, uyarının etkili olması için daha uygundur. Aksi takdirde, "bu özellik ameli münafıklıktır, dinden çıkarmaz" denilirse nefislerimiz rahata alışabilir ve münafıklıktan bahseden metinlerin etkisi zayıflayabilir. Sonuç olarak birinci gerçek şuydu: Münafıklık derecelidir ve kişi kendisinde hem münafıklığı hem de imanı birleştirebilir. Allah'ın izniyle gelecek bölümlerde bu fenomen üzerinde düşünmeye devam edeceğiz. Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.