← "Allah'ın Resulü'nü (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) nasıl sevdim" sayfasına dön
Bu içerik otomatik olarak çevrilmiştir. Arapça orijinalini görüntüle
Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla. Hamd Allah'a mahsustur; salat ve selam Allah'ın Resulü'ne, onun ailesine, ashabına ve ona tabi olanların üzerine olsun. Hepinize merhaba, Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.
"Allah'ın Resulü'nü (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) Nasıl Sevdim?" adlı podcastimizin, Allah Tebarek ve Teala'nın izniyle bu son bölümüne hoş geldiniz. Programımızın daimi konuğu Profesör Doktor İyad Kunaybi ile birlikteyiz. Hoş geldiniz hocam.
Hoş bulduk, Allah seni ve aileni mübarek kılsın ey Ebu Ubeyde. Allah sizden razı olsun. Bu serinin son buluşması olduğunu biliyorum, bu yüzden bu görüşmenin biraz uzun sürmesini bekliyorum. Doğru mu? Evet, doğru.
Peki, o halde geçen seferlerde olduğu gibi kahve fincanlarınızı hazırlayın. Evet, evet.
Bismillah diyerek başlayalım. Geçen buluşmamızda Peygamber Efendimiz'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) dünyalığa önem vermemesinden, zühdünden bahsetmiştik. Belki de bu serinin tacı, serinin başlığında ulaşmak istediğimiz gaye olacaktır: "Allah'ın Resulü'nü (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) Nasıl Sevdim?" Allah'ın Resulü (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) ile beraber yaşayan, onunla vakit geçiren, hicrette onunla olan, savaşlarda yanında duran, her anına tanıklık eden sahabe efendilerimizin sevgisinden örnekler istiyoruz. Allah'ın Resulü'nü nasıl sevdiler? Allah'ın Peygamberi'ne (Allah'ın selamı, bereketi, ailesine ve ashabına olsun) nasıl bağlandılar? Buyurun hocam.
Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla. Hamd Allah'a mahsustur; salat ve selam Allah'ın Resulü'ne olsun. Kardeşlerim, Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.
Biz bu seriye, kalplerimizde Peygamber Efendimiz'e (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) karşı büyük bir sevgi ateşinin yanması ve bu sevginin meyvelerinin davranışlarımızda ve sözlerimizde görülmesi için başladık. Bu nedenle, Allah'ın Resulü'nün (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) yetiştirdiği, terbiye ettiği ve öğrettiği o eşsiz nesilden, ilk öncülerden bu muazzam örnekleri inceliyoruz. Umulur ki Allah'ın izniyle onu ve onları severiz; böylece bu sevgi, başladığımız hadiste geçtiği üzere cennetin yüksek derecelerine giden kısa bir yol olur: "Kişi sevdiği ile beraberdir."
Allah'ın kendilerine nimet verdiği kimselerle ilgili bir hadisle başlayayım. Evet. Hadis, Müminlerin Annesi Aişe'den (Allah ondan razı olsun) hasen bir senetle rivayet edilmiştir. Şöyle demiştir: "Bir adam Peygamber Efendimiz'e (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) gelerek şöyle dedi: 'Ey Allah'ın Resulü! Vallahi sen bana canımdan daha sevgilisin. Sen bana ailemden ve malımdan daha sevgilisin. Sen bana çocuğumdan daha sevgilisin.'" Adam, kalbindeki o büyük Peygamber sevgisini beyan ederek söze başlıyor.
Peki, sorun nerede? Şöyle devam ediyor: "Evde oturduğumda seni hatırlıyorum ve gelip sana bakana kadar sabredemiyorum." Allah Allah! Düşünün; ailesinin, çocuklarının arasında otururken Peygamber Efendimiz'i (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) özlüyor. Belki onu iki saat önce namazda gördü ama yine de özlüyor ve hemen yanına gidiyor. "Kendi ölümümü ve senin ölümünü düşündüğümde..." İşte asıl mesele burada. "Kendi ölümümü ve senin ölümünü düşündüğümde anlıyorum ki, sen cennete girdiğinde peygamberlerle birlikte yüksek makamlara kaldırılacaksın." Buradaki "anladığımda" ifadesi bir şüphe değil, kesin bir bilgidir; yani sen cennete girdiğinde peygamberlerle beraber olacaksın. "Ben ise cennete girsem bile seni görememekten korkuyorum." Yani diyor ki: "Ey Allah'ın Resulü, Allah'ın rahmetini umuyorum, belki cennete girerim ama sorun şu ki; sen neredesin, ben neredeyim? Benim amelim senin derecelerine yükselmeme yetmez." Peygamber Efendimiz (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) ona hiçbir cevap vermedi.
Onun sorunu şuydu: Dünyada onu görebiliyordu ama ahirette derecelerin farklılığı nedeniyle görememekten korkuyordu. Evet. Bakın, ölümden sonrası için, uzun vadeli bir hesap yapıyor; ölümden sonra Peygamber'i nasıl göremeyeceğini dert ediniyor. Peygamber Efendimiz'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) bu konuda gaybi bir bilgisi yoktu, bu yüzden Cebrail (selam onun üzerine olsun) şu ayeti indirene kadar cevap vermedi: "Kim Allah'a ve Resul'e itaat ederse, işte onlar, Allah'ın kendilerine nimet verdiği peygamberler, sıddıklar, şehitler ve salihlerle beraberdirler. Onlar ne güzel arkadaştır!" Sübhanallah! Yani şimdi bir insanın kalbinde Peygamber Efendimiz'e (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) karşı sevgi ateşi yanarsa ve o kişi Allah'ın Resulü'ne itaat ederse, Allah'ın izniyle cennette onunla beraberdir. Bu adama dua etmemiz lazım, çünkü bu müjde sadece o adam için değil, tüm müminler içindir. Evet, Allah ondan razı olsun, gerçekten öyle.
Güzel. Peki hocam, bu sevgi sadece itaat ehli olanlara mı hastır, yoksa İslam dairesi içinde kalıp bazı günahlar işleyenleri de kapsar mı?
Allah senden razı olsun. Burada çok önemli bir denge var. Ayete dikkat edin: "Kim Allah'a ve Resul'e itaat ederse." Peki, bir insan Müslüman olduğu halde Allah'a ve Resulü'ne isyan ediyorsa, hatta büyük günahlara düşüyorsa ama kafir değilse, günahları onu küfre götürmemişse; bu kişinin bu ayetten bir nasibi var mıdır? Bu kişi Peygamber Efendimiz'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) şefaatini umabilir mi?
Biz her zaman "ama itaat etmelisin, ama itaat etmelisin" dediğimizde, eğer sadece bu dile odaklanırsak, Müslümanların bir kısmının kendilerini dışlanmış, kovulmuş ve uzaklaştırılmış hissetmesinden korkarız. Kalplerine şöyle bir his yerleşebilir: "Zaten her şey mahvoldu, siz sevginin ve Peygamber'le beraberliğin sadece itaat edenler için olduğunu söylüyorsunuz. Ben itaatkar değilim, o halde benim için umut yok." Böylece ümitsizliğe kapılır ve onu gerçekten dinden çıkaracak işler yapmaya başlar. İşte asıl tehlike buradadır.
Bu yüzden günahkar Müslümanlara, hatta büyük günah sahiplerine bile diyoruz ki: Allah'a ve Resulü'ne olan samimi sevginiz, Allah'a ve Resulü'ne olan taziminiz sizin kurtuluş ipinizdir. Sakın bu bağın kopmasına izin vermeyin. Bu sevgi sayesinde, günahlarınıza ve hatalarınıza rağmen Allah katında çokça hayır umulur. Hatırlayın, içki içtiği için getirilen bir sahabe vardı. Oradakilerden biri "Ona vurun, ona vurun" dedi. Peygamber Efendimiz (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) onu cezalandırıyordu, vuracak birini çağırmıştı. Sahabelerden biri "Allah ona lanet etsin, ne kadar da çok içki yüzünden getiriliyor" dedi. Bunun üzerine Peygamber Efendimiz: "Ona lanet etmeyin, çünkü bildiğim kadarıyla o Allah'ı ve Resulü'nü seviyor" buyurdu. Demek ki bu sevgi ona şefaatçi oldu.
Ayrıca Ebu Hureyre'den rivayet edilen sahih bir hadiste, Peygamber Efendimiz'e (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) içki içmiş bir adam getirildi. "Ona vurun" buyurdu. Ebu Hureyre der ki: "Kimimiz eliyle, kimimiz ayakkabısıyla, kimimiz de elbisesiyle vurdu." Yani ona aşağılayıcı bir şekilde vurmaya başladılar. Adam gidince topluluktan biri "Allah seni rezil etsin" dedi. Ah, hayır! Peygamber Efendimiz (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) sert bir şekilde vurulmasına izin vermişti ama birisi "Allah seni rezil etsin" deyince şöyle buyurdu: "Böyle söylemeyin, böyle söylemeyin, ona karşı şeytana yardım etmeyin." Bu Buhari'deki rivayettir. Buhari dışındaki sahih bir senetle gelen ziyade ise şöyledir: "Bilakis şöyle deyin: Allah'ım onu bağışla, Allah'ım ona merhamet et." İçki içmiş bir adam olmasına rağmen Peygamber Efendimiz'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) kalbinde ona karşı bir merhamet vardı ve onun İslam dairesinin dışında olmadığını, Allah'ın rahmetinden uzak olmadığını umuyordu.
Dolayısıyla, günahkar Müslümanlara tavsiyemiz, kendilerini Peygamber Efendimiz'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) arkadaşlığından dışlanmış ve kovulmuş hissetmemeleridir. Peygamber'e itaat etmek elbette çok önemlidir, ancak küfür olan ve İslam dininden çıkaran bir şey yapmamaya azami gayret gösterin. Çünkü o zaman, Allah korusun, Muhammed ümmetinden olmayacağınız için bahsettiğimiz bu hadislerle bir bağınız kalmaz.
Sevgi kalbi bir ameldir ve kendi başına Allah'a (O her türlü noksanlıktan münezzehtir) bir itaattir. Şüphesiz ki en kamil olanı, bu sevgiye fiil ve amelin eşlik etmesidir. Ancak amel eşlik etmese bile, sevgi kulun Rabbine yakınlaştığı salih bir amel olarak kalmaya devam eder.
Şunu söyleyelim Doktor Mühenned; kalp amelleri üç derecedir. Aslında bu kavramı bağımsız bir bölümde açıklığa kavuşturmamız gerekebilir. Kalp amelleri şu üç mertebeden oluşur: Amelin aslı, vacip olan amel ve amelin kemali. Bir insan Allah ve Resulü'ne karşı asgari düzeyde bir sevgiye sahipse -peki asgari düzey ne demektir?- yani Allah'tan nefret etmiyorsa (Allah korusun), Resulü'nden (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) hoşnutsuzluk duymuyorsa ve tarafsız da değilse... "Ben Allah'ı ne seviyorum ne de O'ndan nefret ediyorum" demiyorsa... (Bunu diyen kafirdir). Onu dine sokan bir sevgi vardır. Zayıf da olsa bu sevginin aslına sahip olması onu dine sokar; yani bu açıdan o kişi kafir değil, Müslümandır.
Peki bu onu azaptan kurtarır mı? Elbette hayır. Bir de Allah Teala'nın "De ki: Eğer babalarınız, oğullarınız..." diye başlayan ve hepimizin bildiği ayette belirtilen "vacip (zorunlu) sevgi" vardır. Bu vacip olan sevgi kişiyi günahtan kurtarır. Bir de sevginin kemali vardır ki bu; peygamberlerin, seçkin salihlerin ve sıddıkların Rablerine (O her türlü noksanlıktan münezzehtir) ve Peygamberlerine (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) olan sevgisidir. Biz her insana şunu söylüyoruz: Vacip olan sevgide kusur etsen bile, sevginin aslını kaybetmekten sakın. Allah ve Resulü'ne karşı vacip olan tazimde (saygıda) kusur etsen bile, tazimin aslını bozmaktan sakın. Örneğin bir insan, yanında Peygamber'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) sünnetiyle alay edildiğinde veya Peygamber küçümsendiğinde gülümsüyor ya da susuyorsa, burada tazimin aslını bozuyor demektir. Bu yüzden, en azından küfürden ve cehennemde ebedi kalmaktan kurtulmak için asgari sınırı koru.
Güzel, çok güzel.
Peki, bölümün başlığına dönelim: "Sahabenin Peygamber'e (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) olan sevgisi." Sanırım bu bölümün birçok alt başlığı olacak. Belki şu başlıkla başlayabiliriz: "Resulullah'a (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) verilen hediye; bir kadının Resulullah'a hediye ettiği hırka." Bize bundan bahseder misiniz?
Aslında bu bölümde kronolojik bir sıra izlemek isterim: Hicret öncesi, hicret esnası, hicret sonrası ve vefatına yakın dönem. Ancak içimde gerçekten büyük bir etkisi olan, çok güzel bir hadis var; bu örneklerin açılışı ve başlangıcı olmasını istiyorum.
Hadisi Buhari, Sehl bin Sa'd'dan (Allah ondan razı olsun) rivayet etmiştir. Sehl şöyle der: "Bir kadın Peygamber'e (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) bir bürde (giyilen bir örtü/hırka) ile geldi ve: 'Ey Allah'ın Resulü, bunu sana giydirmek için kendi ellerimle dokudum' dedi." Allah bilir o kadın Peygamber (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) için o hırkayı dokumak için kaç hafta harcadı. Belki o hırkayı satın alabilirdi ama hayır, kendi elleriyle dokumak istedi. Hayali neydi? Peygamber'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) onu giydiğini, üzerinde olduğunu görmek. "Ey Allah'ın Resulü, bunu sana giydirmek için kendi ellerimle dokudum." Evet. "Peygamber de ona ihtiyacı olduğu halde onu kabul etti." Bakın bu ifade ne kadar dokunaklı: "Ona ihtiyacı olduğu halde." Yani sahabe fark ediyordu ki üzerindeki elbiseler eskimeye başlamıştı ve Peygamber'in yeni bir şeye ihtiyacı vardı. "Sonra yanımıza çıktı, o hırka onun izarı (alt giysisi) olmuştu." Yani Peygamber (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) içeri girmiş, eskimeye başlayan eski elbiselerini çıkarmış ve vücudunun alt kısmını bu yeni ve güzel hırkayla sarmıştı. Ne güzel.
Peygamber (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) bu hırkanın sevincini henüz yaşayamadan, topluluktan bir adam: "Ey Allah'ın Resulü, onu bana giydir (bana ver)!" dedi. Allahu Ekber! İsteğin cesaretini hayal edin! "Ey Allah'ın Resulü, onu bana giydir." Yani onu bana ver, ben onu istiyorum. İbn Mace'nin sahih bir rivayetinde şöyle der: "Ey Allah'ın Resulü, bu hırka ne kadar da güzel, onu bana giydir." "Vallahi sana çok yakıştı ey Allah'ın Resulü, onu bana ver." Madem Resulullah'a yakıştı, bırak Resulullah'ta kalsın. Hayır, hayır, "onu bana ver."
Peygamber'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) cevabı ne oldu? O, hiçbir isteği geri çevirmezdi. Hiçbir isteği geri çevirmezdi. Eğer biz Peygamber'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) yerinde olsaydık; elbiseye ihtiyacım varken ve bu yeni giysinin sevincini henüz tadamamışken insan öfkelenirdi, daralırdı. En azından yüz hatlarından şunu belli ederdi: "Peki, benim bu elbiseye ihtiyacım olduğunu görüyorsun, onu benden alacak kadar benden daha mı üstünsün? Senin de elbiselerin var. Kardeşim, bunu bana bırak." Bunların hiçbiri ondan (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) sadır olmadı. Rivayet ne diyor? "Resulullah: 'Evet' dedi." Sadece bu kadar. Allahu Ekber! Ne "Resulullah'ın yüzü değişti" denildi, ne "yüzü renkten renge girdi", ne "üzüldü", ne de "yüzünü ekşitti." Asla, asla. Bunların hiçbiri olmadı. "Resulullah: 'Evet' dedi." Yani "baş üstüne, buyur" manasında.
Şu ana kadar bu durumu "zühd" (dünyaya değer vermeme) kategorisine koyuyorum. Henüz sevgi kısmı tam ortaya çıkmadı. Tabii kadının hırkayı dokuması bir sevgidir. Sahabenin bu isteği sormaya cesaret etmesi ve Peygamber'in onu kırmayacağını bilmesi de öyle. Şimdi sonrasına bakın. "Peygamber mecliste oturdu." Peygamber (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) arkadaşlarıyla konuşmasını tamamladı. "Sonra geri döndü, hırkayı katladı (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun), eski elbiselerine geri döndü ve hırkayı o adama gönderdi."
Peki o sırada sahneyi izleyen ve içi içini yiyen kimlerdi? Sahabeler (Allah onlardan razı olsun). Orada bulunan sahabeler dediler ki: "İyi yapmadın! Peygamber (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) ona ihtiyacı varken onu giydi, sonra sen ondan istedin. Oysa sen onun, kendisinden bir şey isteyeni geri çevirmediğini biliyordun." "Ey Allah'ın Resulü'nün arkadaşı, biliyorsun ki o elindeki her şeyi insanlara verir. İhtiyacı olduğunu bildiğin halde neden ondan istedin? Nasıl böyle bir talepte bulunursun?" Allah'ım! Peki o değerli sahabi (Allah ondan razı olsun) ne cevap verdi? Adam dedi ki: "Vallahi onu, öldüğüm gün kefenim olsun diye istedim." "Vallahi onu sadece öldüğüm gün kefenim olsun diye istedim." Yani "Ben o hırkayı ahirete yöneldiğim, hesaba çekileceğim gün için istedim; o mübarek bedene değen bu elbisenin bereketini kazanmak istedim, umulur ki Allah Teala onun hürmetine bana merhamet eder." Allah'ım! Buhari dışındaki bir rivayette: "Vallahi onu giymek için istemedim, ancak öldüğüm gün kefenim olsun diye istedim" der. Hadisin ravilerinden Sehl der ki: "O hırka gerçekten de onun kefeni oldu." Allah'ım! Ne kadar iç içe geçmiş bir durum. Her bir detayı, bu sahabenin Peygamber'i ne kadar çok sevdiğini gösteriyor. Sahabenin bu kadını (Allah ondan razı olsun) ne kadar sevdiği de öyle. Baştan sona sevgiyle yoğrulmuş, hayret verici bir durum.
Sübhanallah, sahabelerin istekleri bile dünya için değil, ahiret boyutlu isteklerdi. Peygamber'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) bir yandan zühdü, diğer yandan ashabına olan şefkati... Bu durum gerçekten hayret verici. Sübhanallah.
Evet. Ebu Bekir (Allah ondan razı olsun) ile ilgili kronolojik olarak ilerlersek, onun Peygamber'den (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) hicret için izin istediği o güzel anlardan birini görürüz. Peygamber ona: "Acele etme, umulur ki Allah sana bir yol arkadaşı nasip eder" dedi. Yani biraz bekle, belki Allah bu yolculukta sana keyif alacağın bir dost veya arkadaş verir demek istedi. Allah Teala, Peygamberi'ne hicret izni verdiğinde, Peygamber (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) bunu haber vermek için Ebu Bekir'e geldi. Ebu Bekir ona: "Yol arkadaşlığı mı ey Allah'ın Elçisi?" diye sordu. Yani "Sen benim yol arkadaşım mı olacaksın?" demek istedi. Peygamber: "Evet, yol arkadaşlığı" buyurdu. Aişe (Allah ondan razı olsun) şöyle der: "Vallahi, o güne kadar birinin sevinçten ağlayabileceğini hiç düşünmemiştim, ta ki Ebu Bekir'in o gün ağladığını görene dek." Bu hadis Buhari tarafından rivayet edilmiştir.
Dikkat edin, Ebu Bekir sevinçten ağlıyor; oysa Peygamber (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) ile hicret etmenin içinde ne var? Büyük bir tehlike var. Kureyş, Peygamber'e (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) karşı çok öfkeliydi ve onun Mekke'den çıkışı, onu yakalayıp öldürmek için bir fırsattı. Bu, onun kuzenleri ve amcalarının koruması altında olmadığı bir andı. Mekke dışındaydı ve artık Peygamber'i (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) öldürmek için bir bahaneleri olacaktı. Bu yolculukta Peygamber'e eşlik eden herkes tehlike altındaydı, ancak buna rağmen Ebu Bekir aşırı sevinçten ağladı.
Yine Buhari'de geçen bir rivayette Ebu Bekir (Allah ondan razı olsun), Peygamber'e (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) nasıl soğuk süt getirdiğini şöyle anlatır: "Sütün üzerine, altı soğuyana kadar su döktüm. Sonra onu Peygamber'e (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) getirdim ve 'İç ey Allah'ın Elçisi' dedim. Allah'ın Elçisi, ben razı olana kadar içti." Bazıları bu kıssayı "Allah'ın Elçisi ben kanana (susuzluğum gidene) kadar içti" şeklinde anlatır ama bu doğru değildir. Buhari'deki asıl ifade şöyledir: "Allah'ın Elçisi ben razı olana kadar içti. Sonra biz yola koyulduk, peşimizdekiler de bizi takip ediyordu." Düşünün, "Ben kanana kadar veya ben razı olana kadar içtim" demiyor, "Allah'ın Elçisi içti, ben razı oldum" diyor. Allah'ım! Süt Peygamber'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) midesine inerken, Ebu Bekir için bu durum, sütün kendi midesine inmesinden veya kendi boğazını ıslatmasından daha değerliydi. Sübhanallah!
Ve bu durum, sahabenin Peygamber'den (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) öğrendiği ve kendi hayatlarına uyguladığı bir şeydi. Ebu Bekir (Allah ondan razı olsun) ile ilgili, Peygamber'in vefatından sonraki dinden dönme savaşları (Riddet savaşları) sırasında geçen başka bir hadis hatırlıyorum. Ömer, bu savaşlar konusunda Ebu Bekir'e itiraz ettiğinde şöyle demiştir: "Allah Ebu Bekir'in göğsünü bu işe açınca, ben de gerçeğin bu olduğunu anladım." Yani Allah, Ebu Bekir'in kalbine savaşma kararlılığını verince, Ömer bunun hak olduğunu kavradı. Bu da aralarındaki sevginin bir göstergesidir.
Sevginin bir başka kanıtı da şudur: Peygamber (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) hicret edip Allah onu Kureyş'ten kurtarınca Medine'ye ulaştı. Kimin evine misafir oldu? Ebu Eyyub el-Ensari'nin (Allah ondan razı olsun) evine. Ebu Eyyub'un evi iki katlıydı. Eğer Peygamber (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) üst katta kalsaydı, bu bir zorluk yaratabilirdi. İnsanlar Peygamber'i ziyarete geliyor, onu görmek istiyorlardı; bu durumda Ebu Eyyub ve ailesinin yanından geçmek zorunda kalacaklardı. Peygamber'in alt katta kalması onun için daha kolay olacaktı. Nitekim Peygamber (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) zemin katta kaldı, Ebu Eyyub ve ailesi ise üst kata çıktı.
Gece olup herkes yattığında, Peygamber (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) uyumak istedi. Ebu Eyyub da uyumak üzereyken bir şeyi fark etti. Fark ettiği şey neydi? Ortada büyük bir sorun vardı. Neydi bu sorun? Sorun şuydu: Yürüdüğü zaman, Peygamber'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) üzerinde bulunduğu tavanın üstünde yürüyecekti. Yani Peygamber'in tepesinde yürüyor olacaktı. "Ben Peygamber'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) üzerinde mi yürüyeceğim?" dedi. Bu ona ağır geldi, bunu kabul edemedi.
Müslim'in rivayet ettiği hadiste Ebu Eyyub, Peygamber'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) kendi evine misafir olduğunu, Peygamber'in alt katta, kendisinin ise üst katta kaldığını anlatır. Der ki: "Ebu Eyyub bir gece irkildi ve 'Biz Allah'ın Elçisi'nin başının üzerinde mi yürüyoruz? Böyle bir şey olur mu?' dedi. Hemen kenara çekildiler ve odanın bir köşesinde sabahladılar." Düşünün, koca katı bırakıp, Peygamber'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) tam üzerinde yürümemek için duvar diplerine sığındılar. Sonra durumu Peygamber'e anlattı. Peygamber (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) ise: "Alt kat daha rahattır" buyurdu. Yani bizim için alt katta kalmak daha kolaydır demek istedi. Fakat Ebu Eyyub: "Senin altında bulunduğun bir tavanın üstüne asla çıkmam" dedi. "Mümkün değil ey Allah'ın Elçisi, senin altında olduğun bir çatıda ben üstte olamam." Bunun üzerine Peygamber üst kata, Ebu Eyyub ise alt kata geçti.
Ebu Eyyub, Peygamber için yemek yapar, yemek geri getirildiğinde ise bereket umarak Peygamber'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) parmaklarının değdiği yerleri arar ve oradan yerdi (Allah ondan razı olsun). Bakınız bu saygıya ve yüceltmeye! Oysa Peygamber (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) Medine'ye yeni gelmişti, henüz tam bir iç içe geçmişlik yoktu ama o, Allah'ın Elçisi'nin ne demek olduğunu biliyor, ona büyük bir saygı ve tazim gösteriyordu.
Güzel. Şimdi hicretle Medine'ye geçtik; Medine'de büyük savaşlar ve mücadeleler yaşandı. Bu savaşlarda sahabenin Peygamber'e (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) olan sevgisini gösteren bazı olaylar yaşandı.
Elbette pek çok etkileyici olay var, ancak beni en çok etkileyenlerden biri, Allah ondan razı olsun, Sevad bin Gaziye’nin hikayesidir. Bu hadis oldukça meşhurdur; ben de doğruluğunu teyit etmek için araştırdım ve birçok ilim ehlinin bu rivayeti "hasen" (iyi/güvenilir) derecesinde kabul ettiğini görünce mutlu oldum. Hatta bu konuda dilden dile dolaşan bir ilahi de vardır, Sevad'ın hikayesini bitirdikten sonra onun bazı beyitlerini de okuyacağım.
Hikaye kısaca şöyledir: Allah'ın elçisi -Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun- bir savaşta, muhtemelen Bedir veya başka bir savaşta, sahabeyi saf haline getiriyordu. Elinde bir ok (veya yay parçası) vardı. Beni Adiy bin Neccar'ın müttefiki olan Sevad bin Gaziye'nin yanından geçti. Sevad o sırada saftan biraz dışarı çıkmıştı. Aslında farkında değilmiş gibi yapıyordu ama bilerek saftan taşmıştı. Peygamber Efendimiz elindeki okla onun karnına hafifçe dokunarak: "Hizaya gel ey Sevad!" dedi. Onu okla hafifçe dürterek "Hizaya gel" buyurdu. Bunun üzerine Sevad: "Ey Allah'ın elçisi, canımı yaktın! Allah seni hak ve adaletle gönderdi, öyleyse bana kısas hakkı ver" dedi. Yani "Hakkımı istiyorum, canımı yaktın. Sen hak ve adalet peygamberi değil misin? Ben de hakkımı alacağım" demek istedi.
Peygamber Efendimiz ne yaptı dersiniz? Allah'ın elçisi karnını açtı ve "Haydi, kısas yap (hakkını al)" buyurdu. Bunun üzerine Sevad hemen Peygamber'e sarıldı ve karnını öpmeye başladı. Efendimiz: "Seni bunu yapmaya iten nedir ey Sevad?" diye sordu. Sevad: "Ey Allah'ın elçisi, gördüğün gibi savaş meydanındayız (ölümle burun burunayız). İstediğim son şey, dünyadaki son anımda tenimin senin tenine değmesiydi" dedi. Bunun üzerine Allah'ın elçisi ona dua etti ve tekrar "Hizaya geç ey Sevad" dedi. Bakın, o ölümden korktuğu bir anda Peygamber Efendimizin tenine dokunma fırsatını yakalamaya çalışıyor ve bu dokunuşun bereketini umuyor.
Bu konuda çok sevdiğim, beyitleri çok zarif olan bir ilahi var: Size Mustafa'nın bir kıssasını anlatayım Bir gün cihat için safları düzenlediğinde Safları namazdaki gibi dizdi Sanki birbirine kenetlenmiş sağlam bir bina gibiydiler Seçilmiş olan (Peygamber) safların arasında dolaştı Derken aralarında öne çıkmış birini gördü Onun çıkışı o düzgün safı bozmuştu Resul ona baktı ve gülümsedi Elindeki bir dal parçasıyla onu safa geri itti Ve o düzgün safı yeniden eski haline getirdi
İlahinin devamında Sevad'ın söyledikleri şöyle aktarılır: "Ey Efendim, ben bir mücahit olarak yola çıktım Düşmanımız ise sel gibi gelen büyük bir ordu Bilmiyorum akşam olduğunda aranızda Hayatta mı kalırım yoksa bir şehit mi olurum Eğer ölürsem, bilmiyorum sonum ne olur Sığınacağım yer cennet mi yoksa alevli bir cehennem mi Lakin tenim senin tenine değdi ki, umulur ki Bu sayede tenim cehennem ateşine haram kılınır" Allah'ın selamı senin üzerine olsun ey yaratılmışların en hayırlısı Senin sevgin damarlarımda kan gibi akıp gitti
Allah Allah! Bu, her zaman hatırladığım gerçekten çok güzel sahnelerden biridir. Sübhanallah, çok ama çok güzel.
Kafirlerin ileri gelenlerinden Allah'ın elçisine (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) eziyet edenler vardı ve savaş, Allah'ın elçisinin (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) intikamını almak için bir fırsattı. Peki, buna benzer bir olay yaşandı mı?
Bu konudaki en güzel olay, Peygamber'in intikamını almak isteyenlerin çok genç yaşta olmalarıdır. Günümüzde çocuk denilebilecek yaştaki gençlerin sevgisine dair birkaç örnek vermek istiyorum. Hadis rivayetlerine göre bu gençler muhtemelen çocukluğun sonunda veya gençliğin başında, yani 13-14 yaşlarındaydılar. Bazı siyer kitapları da Muaz ve Muavviz hadisesinde onların 13-14 yaşlarında olduklarını rivayet eder.
Hadisi Buhari ve Müslim, Abdurrahman bin Avf'tan (Allah ondan razı olsun) şöyle rivayet eder: "Bedir günü safta dururken sağım ve soluma baktım. Ensar'dan yaşları oldukça genç iki delikanlı arasında olduğumu gördüm." Düşünün ki Peygamber (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) hicret edeli çok olmamıştı ve bu iki genç Peygamber'i yeni tanımışlardı. Ancak Allah'ın elçisine (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) olan sevgilerinin büyüklüğüne ve duydukları hassasiyete bakın. Abdurrahman bin Avf der ki: "Onlardan daha güçlü, yapılı kimselerin arasında olmayı isterdim." Yani yanındaki 13-14 yaşındaki çocuklara bakıp, "Keşke sırtımı yaslayabileceğim güçlü adamlar olsaydı" diye temenni ediyordu. Çünkü büyük bir orduyla savaşmak üzereydiler. "Derken onlardan biri beni dürttü ve 'Ey amca, Ebu Cehil'i tanıyor musun?' dedi. Ben de 'Evet, ne yapacaksın onu ey kardeşimin oğlu?' dedim. Dedi ki: 'Bana onun Allah'ın elçisine (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) hakaret ettiği haberi verildi. Canım elinde olan Allah'a yemin ederim ki, eğer onu görürsem, ikimizden eceli daha yakın olan ölene kadar karaltım onun karaltısından ayrılmayacaktır.'" Bu suçlunun Peygamber'e (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) sövdüğünü duymuş ve "Ya o, ya ben; birimiz diğerini öldürmeli" diyor. Kendine koyduğu bu yüce hedefe ve sevginin büyüklüğüne bakın. Abdurrahman bin Avf der ki: "Buna şaşırdım. Küçük gördüğüm bu gencin içindeki bu azim nedir diye düşündüm. Sonra diğeri de beni dürttü ve o da benzer şeyler söyledi."
Devamında şöyle anlatır: "Çok geçmeden Ebu Cehil'i insanlar arasında dolaşırken gördüm." Tabii Ebu Cehil'in etrafında onu koruyan bir birlik vardı. "İşte sorduğunuz kişi budur!" dedim. Hemen ona doğru atıldılar. Ebu Cehil'e ulaşmak için şiddetli bir çarpışma gerekiyordu. Sonra Allah'ın elçisine (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) gidip durumu haber verdiler. Peygamberimiz, "Onu hanginiz öldürdü?" diye sordu. Her ikisi de "Ben öldürdüm" dedi. Peygamberimiz, "Kılıçlarınızı sildiniz mi?" diye sordu. "Hayır" dediler. İki kılıca da baktı ve "İkiniz de onu öldürmüşsünüz" buyurdu. Ganimetini ise Muaz bin Amr bin Cemuh'a verdi. Anlaşılan o ki, bu gencin kılıcı Ebu Cehil'in vücudunda daha derin iz bırakmıştı. Bu gençler Muaz bin Afra ve Muaz bin Amr bin Cemuh idi. İki küçük gencin kalbindeki şu sevgiye bakın.
Müslüman gençlerin sevgisine dair bir başka örnek de Buhari ve Müslim'de rivayet edilir. Allah'ın elçisi (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) otururken sağında bir genç çocuk, solunda ise yaşlılar, toplumun ileri gelenleri vardı. Peygamber'in meclisinde genellikle Ebu Bekir, Ömer ve diğer büyük sahabiler (Allah onlardan razı olsun) bulunurdu. Allah'ın elçisine (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) bir içecek getirildi, o da ondan içti. Sünnet gereği sağındakine ikram etmesi gerekiyordu ancak solundakiler yaşça büyük ve saygın kişilerdi. Peygamberimiz hem sünneti uygulamak hem de büyüklere hürmet etmek istediği için gençten izin isteme nezaketini gösterdi.
Peki o genç ne cevap verdi? "Hayır, vallahi ey Allah'ın elçisi! Senden gelecek olan nasibimi kimseye tercih etmem" dedi. Yani "Senin içtiğin kaptan hemen sonra içme şerefini kimseye bırakmam" demek istedi. Eğer Peygamberimiz emretseydi itaat ederdi ama Peygamberimiz izin istedi, genç de izin vermedi. O bir çocuktu ama Allah'ın elçisi onun bu isteğine saygı duydu ve içeceği önce ona verdi, sonra yaşlılar içti.
Doktor bey, eğer bu davranışları değerlendirecek olursak, bunlar aslında çocuk değil. Bu gencin düşünce mantığı, Muaz ve Muavviz'in yaptıkları gerçekten hayret verici. Peygamber'e (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) olan sevgileri, mantıkları ve eylemleri çok tutarlı. Onlar yaşça küçük olsalar da akıl, ilim ve Peygamber sevgisi bakımından çok büyüktüler. Onlardan öğrenecek çok şeyimiz var.
Sübhanallah! Gençlerin sevgisine dair Abdullah bin Ömer'i de hatırlıyorum. Allah'ın elçisi (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) ile beraberken henüz çok gençti. Peygamber'in yüz hatlarını, saçlarını ve davranışlarını ne kadar dikkatle izlediğini hayal edin. Kendisi (Allah ondan razı olsun), Peygamber'e en çok benzemeye çalışan ve onu en titiz şekilde takip eden sahabi olarak bilinirdi. Sahih bir hadiste Abdullah bin Ömer şöyle der: "Allah'ın elçisinin saçındaki beyazlar yaklaşık yirmi tel kadardı." Peygamber'e olan derin sevgisinden ve onu dikkatle süzmesinden dolayı saçındaki beyazları bile saymıştı. Bu basit bir bilgi gibi görünebilir ama sevgisinin büyüklüğünü gösterir. Tam yirmi tel saymış.
Gerek genç gerek yaşlı tüm sahabiler, canlarını Allah'ın elçisi (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) uğruna feda etmeye hazırdılar. Şair Şevki'nin "Hemziyye" kasidesinde Peygamber'i koruyan o aslanları tasvir ettiği şu dizeler bunu anlatır:
Muhammed'in etrafında kavminden kim vardı, Bir genç çocuk ve kadınlardan başka? Sonra davet etti ve kabilelerden bir topluluk icabet etti, Zayıf görülen, az sayıda ve yorgun düşmüş kimseler. Onun üzerinden eziyetleri azimlerinin gücüyle savuşturdular, Öyle ki dilsiz kayaların bile savuşturamayacağı cinsten. Hak ve iman bir zırh gibi üzerlerine döküldü, Orada sessiz ve derinden giden bir ordu vardı.
O ordu ki düşmanını alt edene kadar sessizce ve vakarla ilerler. Şirk binasını yerle bir ettiler, putları kökünden söküp toz deryasına çevirdiler. Yeryüzü onların heybetinden titrerken, onlar dünyanın nimetlerine gözlerini yummuşlardı. Hatta onlara Kisra ve Kayser'in hazineleri açıldığında bile ne lüks ne de refah onları azdırdı.
Sahabenin fedakarlığını düşünün; hicret öncesinde, hicret esnasında ve sonrasında hepsi canlarını feda etmeye hazırdı. Hicret öncesinde Ali'nin (Allah ondan razı olsun) Peygamber'in yatağına yatması olayı sabittir. Müşrikler Peygamber'in hala yatağında olduğunu sanıp oyalanırken, Peygamberimiz yol kat ediyordu. Müşrikler içeri girdiğinde Ali'yi öldürebilirlerdi ama Allah onu korudu. İşte bu, en büyük fedakarlık örneklerinden biridir.
Fedakarlığın en yüce örneklerinden biri, iki sahabi olan Zeyd bin Desinne ve Hubeyb bin Adiy (Allah onlardan razı olsun) hakkında rivayet edilen hadistir. Rivayet zinciri açısından en sahih olanı Hubeyb bin Adiy hakkındaki anlatımdır. Bedir Savaşı zamanında Hubeyb bir yolculuğa çıkmıştı ve Kureyş'in eline düştü ya da onu Kureyş'e satan insanların eline geçti. Kureyş, Bedir'de ölen yakınlarının intikamını ondan almak istedi ve onu boynunu vurmak üzere idam sehpasına çıkardılar. Artık dünyadan, sevdiklerinden, ailesinden ve çocuklarından ayrılma vaktidir.
Ona şu zor soruyu sordular: "Senin yerinde Muhammed'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) olmasını, senin ise ailenin ve malının başında, çocuklarınla mutlu, yiyip içerek huzur içinde olmayı ister miydin?" Hayatının son anlarında ona bu teklif yapıldı.
Bakın şu muazzam cevaba! Şöyle dedi: "Hayır, yüce Allah'a yemin ederim ki hayır! Benim yerime onun ayağına bir dikenin bile batmasına asla razı olmam." Ayağına bir dikenin batması karşılığında bile kurtulmayı istemedi. Onlar ise buna güldüler, çünkü Allah'ın Resulü'nün (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) ne ifade ettiğini anlayamamışlardı. Yani Hubeyb şunu demek istiyordu: "Ben ailemin içinde, mal mülk sahibi ve güven içinde olmayı, buna karşılık Peygamber Efendimizin (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) ayağına bir dikenin batmasını hayal bile edemem." Allah'ım, ne muazzam bir şey! Bu, eşine az rastlanır bir sevgi ve fedakarlıktır.
Sevginin bir diğer kanıtı da Uhud Günü'dür. İnsanlar dağıldığında Ebu Talha (Allah ondan razı olsun), Peygamber Efendimizin (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) önünde duruyordu. Kendisi çok mahir bir okçuydu, attığını vururdu. Buhari'de geçtiği üzere, o kadar çok ok attı ki elinde iki veya üç yay kırıldı. Bu durum müşrikleri korkuttu ve Peygamber Efendimize saldırmalarını engelledi. Yanından ok torbasıyla bir adam geçtiğinde Efendimiz, "Okları Ebu Talha'nın önüne dök" buyururdu. Peygamber Efendimiz savaşın durumunu görmek için başını kaldırıp bakmak istediğinde Ebu Talha şöyle derdi: "Anam babam sana feda olsun ey Allah'ın Resulü! Başınızı kaldırmayın, topluluğun oklarından biri size isabet etmesin. Benim göğsüm sizin göğsünüze siper olsun." Yani "Ey Allah'ın Resulü, kendinize dikkat edin, size bir ok değmesin, ben sizin önünüzde feda olayım" diyordu.
Peygamber Efendimiz (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) yerinden kalkmak istediğinde -bilindiği üzere savaştan sonra müşriklerin yetişememesi için bir kayalığa çıkmak istemişti- üzerinde kendisini kılıç ve ok darbelerinden koruyan iki zırh vardı. Yaşadığı yorgunluk, düştüğü çukur ve başından aldığı yaralar sebebiyle bitkin düşmüştü. Yukarı çıkmak istedi ama gücü yetmedi. Kim kendini yine feda etti? Ebu Talha. Peygamber Efendimiz üzerine basıp çıksın diye kendini onun altına serdi. Bunun üzerine Efendimiz, "Talha cenneti hak etti" buyurdu. Biliyoruz ki Talha, cennetle müjdelenen on kişiden biridir. (Burada bahsedilen Talha bin Ubeydullah'tır). Ebu Talha'nın bu fedakarlığı üzerine Efendimiz "Talha görevini yaptı/cenneti kazandı" diyerek ona cennet müjdesini vermiştir.
Müminlerin annesi Aişe (Allah ondan razı olsun) anlatıyor: Hendek kuşatması bitip müşrikler dağıldıktan sonra Peygamber Efendimiz Beni Kurayza'ya yöneldi. Sad (Allah ondan razı olsun) bir okla yaralanmıştı. Okun etkisi ağırdı ve anlaşılan o ki yara mikrop kapmıştı. Ok kolundaki bir damara isabet etmişti ama hadisteki ifadelerden anlaşıldığı üzere acısı boynuna kadar yükselmişti. Durumu çok ağırdı ama buna rağmen bir dileği vardı. Annemiz Aişe'nin (Allah ondan razı olsun) Buhari'de naklettiğine göre Sad şöyle dua etti: "Allah'ım! Sen biliyorsun ki, senin yolunda cihad etmeyi en çok istediğim kişiler, senin Resulünü yalanlayan ve onu yurdundan çıkaran topluluktur. Allah'ım! Sanırım bizimle onlar (Kureyş) arasındaki savaşı sona erdirdin. Eğer Kureyş ile yapılacak bir savaş kaldıysa, senin yolunda cihad etmem için beni yaşat. Eğer savaşı bitirdiysen, bu yarayı benim şehadet vesilem kıl." Yani bu yaranın açılmasını ve bu sebeple ölmeyi diledi. Neden? Çünkü şehit olarak ölmek istiyordu.
O, Peygamberi yalanlayan ve onu yurdundan çıkaranlardan intikam almak istiyordu. "Eğer savaş sürecekse beni yaşat ki cihad edeyim, eğer savaş bittiyse şehit olarak öleyim" dedi. Sonunda boyun bölgesindeki damarı patladı. Kanlar akmaya başladı. Mescitte Beni Gıfar kabilesine ait bir çadır vardı, kanlar oraya kadar ulaştı. Çadırdakiler, "Ey çadır halkı! Sizin taraftan bize gelen bu şey nedir?" dediler. Bir baktılar ki Sad'ın yarasından kanlar fışkırıyor. Sad (Allah ondan razı olsun) bu sebeple vefat etti.
Bu sevginin en büyük nişanelerinden biridir. Bu hikaye gerçekten hayret vericidir; son nefesine kadar Allah Resulü (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) ile beraber cihad etmek ve ona eziyet edenlere karşı zafer kazanmak istiyordu. Son ana kadar bu azmi sürdürdü. Yaşamaya devam etse bile bu yaranın ona acı vereceğini, belki sakat kalacağını biliyordu ama bu onun için sorun değildi. Önemli olan, Allah Resulü'ne eziyet edenlere karşı onun yanında savaşmaktı. Gerçekten hayret verici bir bağlılık.
Şimdi elbette şahitliklerle ve ibretlerle dolu bir duruş var, ancak biz buradan bir veya iki ders çıkaralım. Allah'ın elçisi -Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun- umre yapmak için Mekke'ye doğru yola çıktığında Kureyş onu engelledi ve onunla müzakere etmesi için Urve bin Mesud es-Sekafi'yi gönderdi. Urve, akıllı ve saygın bir adamdı. Peygamber'i savaşla korkutmak istedi. Yani "Ey Muhammed, eğer savaşmaya geldiysen dikkat et" demek istedi. Ona ne dedi? "Ey Muhammed, kendi kavminin kökünü kazıdığını hiç gördün mü? Senden önce Araplar arasında kendi ailesini yok eden birini duydun mu?" Yani şunu demek istiyordu: "Diyelim ki kazandın ve bize galip geldin, insan kendi ailesini öldürür mü ey Muhammed?" Tabii ki sen bizi yalanladın, beni çıkardın, arkadaşlarımıza işkence ettin ama bu önemli değil; önemli olan bizimle savaşmaman.
Sonra şöyle dedi: "Eğer aksi olursa," yani biz sana galip gelirsek, "Vallahi ben burada öyle yüzler, öyle karışık insanlar görüyorum ki, seni bırakıp kaçmaları çok muhtemeldir." Yani "Etrafındaki bu insanlar seni aldatmasın, yarın seni bırakıp kaçarlar" demek istedi. Hadiste belirtildiğine göre, o sırada Ebu Bekir -Allah ondan razı olsun- sırtını Peygamber'in -Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun- sırtına dayamıştı. Urve kimin konuşacağını göremiyordu. Ebu Bekir, Urve ile ağır bir şekilde alay eden çok sert bir söz söyledi. Sonra: "Biz mi onu bırakıp kaçacağız? Biz mi onu bırakıp kaçacağız?" dedi. Ebu Bekir ona ağır bir hakaretle karşılık verdiği için Urve bin Mesud, Peygamber'e -Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun- "Bu kim?" diye sordu. "Ebu Bekir" dediler. Urve: "Canım elinde olan Allah'a yemin olsun ki, eğer senin bende ödeyemediğim bir iyiliğin olmasaydı, sana mutlaka karşılık verirdim" dedi. Yani "Ey Ebu Bekir, senin üzerimde bir hakkın var, yoksa sana cevabını verirdim" demek istedi.
Anlatıldığına göre Urve, Peygamber -Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun- ile konuşurken elini onun sakalına götürüyordu. O dönemde Araplar arasında akran olanların, özellikle müzakereler sırasında karşısındakine yakınlık göstermek için sakalını tutması bir adetti. Urve'nin yeğeni olan Mugire bin Şube de oradaydı ancak miğferi ve zırhı olduğu için kim olduğu belli olmuyordu. Mugire, elinde kılıcı ve başında miğferiyle Peygamber'in -Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun- arkasında duruyordu. Urve her elini Peygamber'in sakalına uzattığında, Mugire kılıcının kınıyla onun eline vuruyor ve: "Elini Allah'ın elçisinin -Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun- sakalından çek!" diyerek onu uzaklaştırıyordu. Urve bu duruma çok sinirlendi ve "Bu kim?" diye sordu. "Mugire bin Şube" dediler. Yani kendi yeğeni. Bunun üzerine Urve: "Ey hain! Ben hala senin hainliğinin bedelini ödemeye çalışmıyor muyum?" dedi. Bu "hainlik" meselesi şuydu: Mugire cahiliye döneminde bir grupla yolculuğa çıkmış, onlar sarhoşken onları öldürüp mallarını almış, sonra Peygamber'e gelip Müslüman olmuştu. Peygamber ona: "Müslümanlığını kabul ederim ama bu mala gelince, ben ondan hiçbir şey kabul etmem" demişti. Çünkü bu mal hainlikle alınmıştı ve Peygamber bunu kabul etmiyordu. İşte Mugire, Peygamber'e olan bağlılığından dolayı ona kimsenin dokunmasına izin vermiyordu.
Peygamber'in rahatını kendi rahatından üstün tutmaya dair bir başka örnek de Ebu Katade -Allah ondan razı olsun- tarafından anlatılmaktadır. Müslim'in rivayet ettiği hadiste şöyle der: "Allah'ın elçisiyle gece yarısı veya gecenin ilerleyen saatlerinde yol alıyorduk. Ben onun yanındaydım. Allah'ın elçisi -Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun- uykusu gelince bineğinin üzerinde yana doğru eğildi. Hemen yanına gidip onu uyandırmadan nazikçe destekledim, ta ki bineğinin üzerinde doğrulana kadar. Sonra gece iyice ilerleyene kadar yola devam ettik, yine yana eğildi. Onu uyandırmadan tekrar destekledim ve doğruldu. Seher vaktine doğru, önceki ikisinden daha sert bir şekilde eğildi, neredeyse düşecekti. Hemen gidip onu destekledim. Başını kaldırıp 'Kim bu?' dedi. 'Ebu Katade' dedim. 'Ne zamandan beri yanımda böyle yol alıyorsun?' diye sordu. 'Gecenin başından beri böyleyim' dedim."
Bakın, Peygamber -Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun- ona hepimizin arzulayacağı bir dua etti: "Sen Allah'ın peygamberini nasıl koruduysan, Allah da seni öyle korusun." Bu hadis aslen Ebu Katade hakkındadır ancak genel bir kuraldır: Kim Peygamber'in itibarını korursa, kim Peygamber'in onurunu ve şerefini savunursa, kim Peygamber'in sünnetini ve şeriatını muhafaza ederse, Allah'ın izniyle bu hadisin bereketinden pay alır. Bir insan, karşısında Peygamber'in sünnetinin küçümsendiğini veya onunla alay edildiğini gördüğünde, bulunduğu yer prestijli bir yabancı şirket bile olsa, karşısındakiler makam sahibi kişiler bile olsa, kalbinde o sevgi ve bağlılık ateşiyle bu yanlışa karşı çıkarsa, Peygamber'in -Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun- şu duasının bereketine nail olur: "Sen Allah'ın peygamberini koruduğun gibi, Allah da seni korusun."
Şimdi bir düşünün; bu kişi yolculukta Peygamber'in rahatını kendi rahatının önüne koymuştur. Birinin yatağına gittiğini ve uyumak üzere olduğunu, ancak buna rağmen Peygamber için endişelenip onu korumaya gittiğini hayal edin. Bu kişi, Allah ondan razı olsun, Sad bin Ebu Vakkas'tır. Buhari ve Müslim'in annemiz Aişe'den (Allah ondan razı olsun) rivayet ettiği hadiste şöyle anlatılır: "Resulullah (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) Medine'ye geldiği ilk zamanlarda bir gece uykusuz kaldı." Yani bir yolculuktan Medine'ye dönmüştü. Hadisin bazı rivayetlerinde Allah'ın Resulü'nün o gece uyuyamadığı belirtilir. Şöyle buyurdu: "Keşke ashabımdan salih bir adam bu gece beni korusa." Bu, Peygamber Efendimiz (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) için bir temenniydi. Kimseden kendisini korumasını istemedi, birini çağırmadı; sadece içinden geçirdi. Aişe validemiz der ki: "Biz bu haldeyken bir silah sesi, bir metal tıkırtısı duyduk." Peygamber: "Kim o?" dedi. Gelen kişi: "Sad bin Ebu Vakkas," dedi. Resulullah (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) ona: "Seni buraya getiren nedir?" diye sordu. Sad: "İçime Resulullah (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) için bir korku düştü," dedi. Düşünün, belki uyuyordu ya da ailesinin yanında uyumak üzereydi ama aniden "Vallahi Peygamber için endişeleniyorum" dedi. "İçime Resulullah (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) için bir korku düştü ve onu korumaya geldim." Bunun üzerine Resulullah ona dua etti ve sonra uyudu. Tabii ki Efendimiz Sad'ın salih bir adam olduğu bu hadisle önceden tescillenmiştir; çünkü Peygamber "salih bir adam" temennisinde bulunmuştu. Bu durum bazılarının iddia ettiği gibi bir "telepati" meselesi değil, bir sevgi meselesidir. Hazreti Sad'ın kalbine, Peygamber'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) evine gelme isteğini koyan bu sevgidir.
Sübhânallah hocam, sahabe hakkındaki bu pek çok kıssayı anlatırken şu noktada durmamız gerekiyor: Bir kimse ne kadar çabalarsa çabalasın, bir sahabenin mertebesine ulaşamaz. Evet, onlar Resulullah (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) ile birlikte yaşadılar. Bizim bugün yapamayacağımız, içinde bulunamayacağımız durumlarda onunla beraber oldular. Biz bugün Peygamber'in sünnetini savunuyoruz, onun onurunu savunuyoruz; ancak onların bizzat dokunduğu ve içinde yaşadığı o doğrudan bereketi biz bugün hissedemeyiz. Bu yüzden maalesef bugün gerek İslam dairesi içinden gerek dışından bazıları, Resulullah'ın (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) ashabına dil uzatıyorlar. Evet, bu kişiler ne yazık ki aramızda sayılıyorlar. Bu insanlar, sahabenin kalbindeki o muazzam Resulullah sevgisinin derecesini kavrayamıyorlar.
Buna rağmen, inşallah sohbetin sonunda da belirteceğim gibi, biz onları gıpta ile izliyoruz. "Rekabet ediyoruz" demek istemiyorum ama onları örnek alıyor ve Peygamber'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) yanında yer alabilmek için onlara öykünüyoruz. Doğrudur, sahabenin kimsenin yarışamayacağı bir makamı vardır; ancak günümüzde de Peygamber için canını feda edecek insanlar mevcuttur. Resulullah (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) sevdası ve kıskançlığıyla canlarını feda eden insanların olduğu bilinen bir gerçektir. Bu kişilerin de kıyamet gününde büyük bir makama ve Peygamber Efendimiz'e yakınlığa ermeleri umulur.
Sübhânallah. Peygamber'in korunması ve ashabının onu çevrelemesiyle ilgili bu deliller çok etkileyicidir. İncil'de de zikredilen ve Kur'an'da geçen şu ayet ne güzeldir: "Filizini çıkarmış, sonra onu güçlendirmiş, derken kalınlaşmış ve gövdesi üzerine dikilmiş bir ekin gibidirler." Bu Kur'ani beyan çok estetiktir. Şimdi topraktan çıkan taze bir ağacı düşünün; sonra kökünden sürgünler verir. Bu sürgünler başlangıçta zayıftır ama kısa sürede güçlenir, sertleşir ve ana gövdenin etrafını sararak ona destek olur. Muhammed'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) ashabı da işte böyleydi. Peygamber onları eğitti, arındırdı, Allah'a yönlendirdi ve kişiliklerini inşa etti. Onlar da Resulullah'ın (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) etrafını saran, onu aslanlar gibi koruyan ve kimsenin ona zarar vermesine asla izin vermeyen o sürgünler gibi oldular.
Bu ayet, Peygamber ve ashabının (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) durumunu gerçekten çok güzel tasvir etmektedir. Sübhânallah, kim Peygamber'in eğitim metodundan yararlanmak isterse, elimizde muazzam bir miras var. Peygamber'in hayatı ve hadisleri; ashabıyla olan ilişkileri, onları nasıl yetiştirdiği, nasıl arındırdığı, nasıl öğrettiği ve onlara neler kattığı konusunda devasa bir eğitim mirası sunmaktadır. Allah'ın selamı ve bereketi Efendimiz Muhammed'in, ailesinin ve ashabının üzerine olsun.
Kuşkusuz, Peygamber Efendimiz'in ailesine, malına ve evladına karşı olan fedakarlığını gösteren durumlardan biri de hasen derecesinde mürsel bir senetle rivayet edilen şu hadisedir. Tabii bilindiği üzere, mürsel hadislerde tabiin ile Peygamber Efendimiz (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) arasında kopuk bir halka bulunur. Yani bu hadisi rivayet eden sahabeyi tam olarak bilemeyiz; bu yüzden hadis, hasen ve sahih mertebesinden bir derece aşağı iner. Ancak bazı ilim ehli, senedi sağlamsa bu tür hadisleri kabul ederler. Bugünün hadisleri arasından sadece bunu zikrediyorum çünkü hem çok meşhurdur hem de içinde gerçekten çok ince ve zarif bir mana barındırır.
Buna göre, Ensar'dan Beni Dinar kabilesine mensup bir kadının kocası ve kardeşi Uhud günü şehit düşmüştü. Yani öldürülmüşlerdi. Bu felaketi bir hayal edin; kocası ve kardeşi, yani hayattaki iki büyük dayanağı. Kendisine bu acı haber verildiğinde ne feryat figan etti, ne yakasını yırttı ne de isyan etti. Sorduğu ilk soru neydi biliyor musunuz? "Resulullah ne yaptı?" dedi. "Peygamber Efendimiz'e ne oldu?" Onlar da "İyidir ey filancanın annesi, o hayırdadır" dediler. Kadın ise "Onu bana gösterin, gözlerimle göreyim" dedi. Kendi gözleriyle görüp mutmain olmak istiyordu. "Onu bana gösterin ki ona bakayım" dedi. Ona işaret ederek gösterdiler. Onu görünce şöyle dedi: "Sen hayatta olduktan sonra, senden sonra gelen her musibet hafiftir." Yani "Sen hayatta olduğun sürece her şey kolaylaşır ey Allah'ın Resulü" demek istiyordu. Ne hayret verici bir durum! En yakınlarını kaybetmeyi kabullenmişti ama o çok zor anda, o dehşetli dakikalarda sorduğu tek şey Peygamber Efendimiz (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) idi.
Bugün bazıları çok küçük, değersiz bir musibete uğradığında Allah'ın takdirine isyan ediyor, Allah Teala'ya itiraz ediyor ve hatta ağzından Allah korusun küfür sözleri çıkabiliyor. Tüm bunlar basit bir olay karşısında oluyor. Allah aşkına bakın, bu kadının yaşadığı o zor anlarda Resulullah sevgisi ona öyle galip gelmişti ki, feryat etmesini engellemiş ve ona göre en önemli olan soruyu sordurmuştu.
Sübhanallah! Yine hayret verici durumlardan biri de -ki inşallah sahabenin Peygamber Efendimiz'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) yüz hatlarını nasıl takip ettiklerine dair delillere geleceğiz- Hendek'teki durumdur. Hendek Savaşı'nın çok zorlu bir süreç olduğu bilinir. Biz kitaplarda "Kafirler geldi, Medine'yi kuşattı, Resulullah hendek kazdı, sonra Allah onları geri çevirdi ve hikaye bitti" diye iki satırda okuyoruz. Ancak orada çok acı ve zor detaylar vardı. Bunlardan biri soğuk, hendek kazmanın yorgunluğu ve şiddetli açlıktı. Yiyecek çok azalmıştı. Kur'an'ın ifadesiyle: "Kalpler boğazlara dayanmıştı." Yani tüm bunların üzerine bir de şiddetli bir korku vardı.
Peki, Peygamber Efendimiz'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) yüzündeki açlığı kim fark etti? Buhari'nin rivayet ettiği hadiste geçtiği üzere Hazreti Cabir bin Abdullah (Allah ondan razı olsun) şöyle anlatır: "Hendek günü kazı yapıyorduk, karşımıza çok sert bir kaya çıktı." Onu bir türlü parçalayamıyorlardı. "Peygamber Efendimiz'e gelip: 'Hendek'te önümüze sert bir kaya çıktı' dediler." O da "Ben aşağı iniyorum" dedi. Sonra ayağa kalktı, karnına bir taş bağlamıştı. Açlığın şiddetinden, yiyecek bir şey olmadığı için midesinin gurultusunu bastırmak ve zarar görmesini engellemek için karnına taş bağlamıştı. "Üç gün boyunca hiçbir şey tatmadan bekledik." Ne sahabe ne de Peygamber Efendimiz (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) hiçbir şey yememişlerdi. "Peygamber Efendimiz kazmayı aldı, vurdu ve o kaya kum yığını gibi dağılıp gitti."
Cabir devam eder: "Ey Allah'ın Resulü, eve gitmem için bana izin verir misin?" dedim. Neden izin istiyordu? Şöyle anlatır: "Hanımıma dedim ki: Peygamber Efendimiz'de öyle bir hal gördüm ki buna sabretmek mümkün değil." Bu ifade farklı şekillerde rivayet edilmiştir ama ben bu lafzı seviyorum: "Peygamber'de sabredilemeyecek bir şey gördüm." Yani yüzünde öyle bir açlık gördüm ki buna dayanamadım. "Yanında yiyecek bir şey var mı?" diye sordu. Peygamber Efendimiz'in yiyebileceği herhangi bir şey... Cabir fakir biriydi. Hanımı "Yanımızda biraz arpa ve küçük bir oğlak var" dediğinde bu durum açıkça görülüyordu.
Cabir, "Beni Resulullah'a ve yanındakilere karşı mahcup etme" dedi. Yani "Sakın kalabalık bir grubu çağırma, yemeğin ne kadar az olduğunu görüyorsun" demek istiyordu. Yemek en fazla altı-yedi kişiye yetecek kadardı. Cabir anlatır: "Peygamber Efendimiz'in yanına geldim, hamur yoğrulmuş, tencere taşların üzerine konmuş, neredeyse pişmek üzereydi." Dedim ki: "Küçük bir yemeğim var, ey Allah'ın Resulü, sen ve yanındaki bir veya iki kişi buyurun gelin." Peygamber gelse, yanındaki iki kişiyle üç eder, Cabir ve eşiyle beş kişi olur; yemek inşallah buna yeter diye düşünüyordu. Peygamber Efendimiz "Yemek ne kadar?" diye sordu. Miktarı söyleyince "Çokmuş!" dedi. Peki, Peygamber Efendimiz arkadaşları açken kendisi yemeyi kabul eder mi? Haşa, asla!
Bu hadis vesilesiyle, Peygamber Efendimiz'in dünyadan el çekmesini (zühdünü) ve müminlerin anneleri olan eşlerinin de onunla birlikte nasıl aç kaldıklarını hatırlayalım. O, yemeği ancak başkalarıyla birlikte yerdi. İmam Müslim'in rivayet ettiği bir hadiste, İranlı bir adam Peygamber Efendimiz için yemek hazırlayıp onu davet etmişti. Efendimiz, Hazreti Aişe'yi kastederek "Bu da gelsin mi?" dedi. Adam "Hayır, sadece seni davet ediyorum" deyince Efendimiz "O zaman hayır" dedi. Adam tekrar geldi, yine "Bu da gelsin mi?" diye sordu, adam yine "Hayır" dedi. Aişe annemiz yanında olmadan gitmeyi kabul etmedi. Üçüncü seferde adam "Evet" deyince, Peygamber Efendimiz ve Hazreti Aişe (Allah ondan razı olsun) birlikte yemeğe gittiler. Dolayısıyla, sahabe açken Peygamber'in tek başına gidip yemek yemesi düşünülemezdi.
Buhari'deki diğer sahih rivayette ise şöyle geçer: "Geldim ve Peygamber Efendimiz'in kulağına gizlice fısıldadım. 'Ey Allah'ın Resulü, küçük bir hayvan kestik ve bir ölçek arpa öğüttük, sen ve yanındaki birkaç kişi (on kişiden az bir grup) buyurun gelin' dedim." Bunun üzerine Peygamber Efendimiz yüksek sesle nida etti: "Ey Hendek ehli! Cabir sizin için bir ziyafet hazırladı, haydi buyurun!" Allah Allah! "Haydi buyurun" dedi. Hendek ehli yüzlerce, hatta bin kişiydi! Rivayetin sonunda "En az bin kişiydiler" diye geçer. Peygamber Efendimiz yemeğin ne kadar olduğunu bildiği halde bin kişiyi davet etti. Burada bir incelik vardır; Efendimiz dua edip "Ya Rabbi beni ve ashabımı doyur" diyebilirdi ama bir sahabenin imkanlarını seferber edip harekete geçmesini bekledi. O sahabe bu adımı atınca Allah'ın bereketi indi. Bu bize hem sebeplere sarılmayı, hem böyle durumlarda inisiyatif almanın bereketini hem de Peygamber Efendimiz'in bir mucizesini gösterir.
Peygamber Efendimiz, Cabir'e -ki Cabir o sırada eşinin yanına gitmek üzereydi- şöyle buyurdu: "Ona söyle, ben gelene kadar tencereyi ocaktan indirmesin, ekmeği de fırından çıkarmasın." Yani her şeyi olduğu gibi bıraksın. Sonra yanındakilere: "Kalkın!" dedi. Bunun üzerine Muhacirlerin ve Ensarın tamamı ayağa kalktı. Cabir eşinin yanına girdiğinde: "Vay haline! Peygamber, Muhacirler, Ensar ve beraberindekilerle birlikte geldi!" dedi. Bakınız, akıllı kadın ne dedi: "Sana sordu mu?" Yani bizim neyimiz olduğunu biliyor mu? Cabir: "Evet," dedi. Bunun üzerine kadın sustu. Peygamber Efendimiz (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun): "İçeri girin ama birbirinizi sıkıştırmayın," buyurdu. Yemeğin başında kim durdu? Şahsen kendisi durdu (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun).
Peygamber Efendimiz ekmeği bölmeye ve üzerine et koymaya başladı. Tencereden ve fırından bir şey aldığında üzerini kapatıyor, sahabeye ikram ediyor, sonra tekrar açıyordu. Yani yemekten alıp sahabeye yaklaştırıyor, onlar grup grup yiyor, o da tekrar üzerini örtüyordu. Doyuncaya kadar ekmek bölmeye ve yemek dağıtmaya devam etti, sonunda yemekten bir miktar da arttı. Peygamber Efendimiz (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) Cabir'in eşine: "Bunu ye ve başkalarına da hediye et, çünkü insanlar büyük bir açlık çekiyor," buyurdu. Sadece Hendek ehli doymakla kalmadı; kadınlar ve çocuklar da vardı, onlara da gönderilmesini istedi.
Buhari'deki diğer bir rivayette Cabir şöyle der: "Onlar bin kişiydiler. Allah'a yemin ederim ki, doyup yemeği bırakıp gidene kadar yediler. Benim tencerem hala kaynıyor, hamurumuz da sanki hiç dokunulmamış gibi pişmeye devam ediyordu." Bu, Allah Teala'nın Resulü ve ashabı üzerine indirdiği bir bereketti (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun).
Açlık meselesiyle ilgili, yine Hendek'te yaşanmış olması muhtemel bir başka hadis daha vardır. Cabir'in fark ettiği bu açlığı, bir başka sahabi olan Ebu Talha da fark etmişti. Buhari'nin rivayet ettiğine göre Ebu Talha, eşi Ümmü Süleym'e şöyle dedi: "Resulullah'ın (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) sesini çok zayıf duydum." Bakınız, sadece yüz hatlarını değil, sesini bile gözlemliyor. "Resulullah'ın sesini zayıf duydum, ondaki açlığı hissettim. Yanında yiyecek bir şey var mı?" Hadisin devamında, yine az bir yemeğin 70 veya 80 kişiye yettiği anlatılır.
Bu gözlem yeteneği ne kadar hayret vericidir! Ebu Talha ve Cabir, Peygamber Efendimiz'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) açlığını fark ediyorlar. Cabir bunu Peygamber Efendimiz'i görerek, Ebu Talha ise sesinden anlıyor. Sadece sesi duymakla kalmıyor, o sesin içindeki açlığı analiz ediyor. Oysa Peygamber Efendimiz (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) kendini zorlardı; izzet-i nefsi sebebiyle elinden geldiğince açlığını gizlerdi. Buna rağmen, kayayı parçalayacak gücü olmasına rağmen meselenin ne kadar zor bir noktaya ulaştığını fark ettiler. Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun.
Peygamber sevgisine dair en güzel kanıtlardan biri, aslında oldukça uzun bir hadistir. Eğer Allah nasip ederse ileride siyer üzerine bir çalışma yaparsak, bu tür hadisleri olduğu gibi getirip bazı bölümleri üzerinde yorum yapmak çok güzel olur. Bu konuda aklıma gelen pek çok hadis arasından Ka'b bin Malik'in Tebük Gazvesi'nden geri kalışı ve annemiz Aişe'nin (Allah ondan razı olsun) İfk hadisesindeki rivayeti öne çıkıyor. Bunlar gerçekten muazzam iki hadistir.
Ka'b bin Malik'in uzun hadisinden sadece küçük bir kesit, basit bir bölüm alacağız. Şöyle anlatıyor: "Allah'ın Elçisi (Allah'ın selamı onun üzerine olsun), Tebük'e giderken geride kalan biz üç kişiyle Müslümanların konuşmasını yasakladı." Bilindiği üzere Ka'b bin Malik, iki değerli sahabi ile birlikte Peygamber Efendimize (Allah'ın selamı onun üzerine olsun) katılmakta yavaş davranmıştı. Bedir'e katılanlar vardı, bir de zaten önemsenmeyen münafıklar vardı; ancak samimi müminlerden sadece bu üç kişi geri kalmıştı. Allah'ın Elçisi (Allah'ın selamı onun üzerine olsun) seferden dönüp Ka'b'a durumu sorduğunda, Ka'b "Yalan mı söylesem yoksa söylemesem mi?" diye düşündü, sonra Allah'ın Elçisi'ne karşı dürüst oldu. Peygamber Efendimiz (Allah'ın selamı onun üzerine olsun), sefere çıkılması yönünde açık ve kesin bir emir verdiği halde geri kaldığı için onu cezalandırdı. Bakın, bu ceza Allah'ın izniyle daha sonra Ka'b için büyük bir nimete, Allah'tan gelen bir tövbeye, aklanmaya ve cennete girişe dönüştü. Hatta Kur'an-ı Kerim'de onlardan şöyle bahsedilir: "Ve (savaştan) geri bırakılan o üç kişinin de (tövbelerini kabul etti)." Bu imtihan karşısındaki güzel duruşu, onu ilahi bir lütfa dönüştürdü.
Buhari'nin rivayet ettiği hadisin detaylarında Ka'b bin Malik şöyle der: "Allah'ın Elçisi, Müslümanların biz üçümüzle konuşmasını yasakladı." Geri kalanlar arasında öyleleri vardı ki Allah onlara değer vermezdi, ne halleri varsa görsünler denilirdi; onlar münafık oldukları için insanların onlarla konuşması sorun değildi. Ama bu üç kişi için durum farklıydı; sitem, sevgi ölçüsündedir. Bunlar üç değerli sahabiydi. Bu yüzden Peygamber Efendimiz bu sahabilerle konuşulmasını yasakladı. Ka'b şöyle devam eder: "İnsanlar bizden kaçındı ve bize karşı tavırları değişti, öyle ki dünya bana yabancı gelmeye başladı." Artık yeryüzünü tanıyamaz hale geldiler. Kimse onlarla konuşmuyordu. Çok şiddetli bir sosyal boykot uygulanıyordu. "Dünya bana o kadar yabancılaştı ki, bildiğim o yer değildi artık. Bu hal üzere elli gece geçirdik." Elli gecelik büyük bir ızdırap. "Diğer iki arkadaşım ise..." Şimdi eşleri de yanlarından gitmişti. "Diğer iki arkadaşım boyun büküp evlerine kapandılar ve ağladılar." Yani tamamen yıkılmışlardı, gece gündüz ağlıyorlardı. "Ben ise topluluğun en genci ve en dayanıklısıydım." Ka'b onlardan daha genç ve dirençliydi. "Dışarı çıkar, Müslümanlarla birlikte namaza katılırdım." Diğer iki sahabi psikolojik olarak çok yıprandıkları için namaza bile çıkamıyorlardı. "Ben ise dışarı çıkar, namazlara katılır, çarşılarda dolaşırdım ama kimse benimle konuşmazdı." İnsanların birbirine güldüğü, sohbet ettiği bir ortamda size bakıp başlarını çevirmelerini hayal edin. Çok sert ve zor bir durumdu; ama yerinde bir sertlikti.
Ka'b anlatmaya devam ediyor: "Namazdan sonra meclisinde oturan Allah'ın Elçisi'nin (Allah'ın selamı onun üzerine olsun) yanına gider ve kendi kendime: 'Acaba selamımı alırken dudaklarını kıpırdattı mı yoksa kıpırdatmadı mı?' derdim." Bilerek yanına gidip "Selam olsun sana ey Allah'ın Elçisi" diyordu ve Peygamberin dudaklarını gözlüyordu; cevap verdi mi vermedi mi diye. "Sonra ona yakın bir yerde namaz kılardım." Özellikle Peygamber Efendimize (Allah'ın selamı onun üzerine olsun) yakın durmaya çalışıyordu. Ka'b şöyle diyor: "Namaz kılarken ona gizlice bakardım." Namazdayken Peygamber Efendimize (Allah'ın selamı onun üzerine olsun) göz ucuyla bakıyordu. "Ben namazıma yöneldiğimde o bana bakardı." Yani Ka'b namaza daldığında, Allah'ın Elçisi ona merhamet ve şefkatle bakıyordu. Allah en iyisini bilir ya, Peygamber Efendimiz bir öğretmen ve eğitici olarak Ka'b'ın bu durumuna üzülüyor ve onu seviyordu; bu yüzden ona rahmetle bakıyordu ama henüz vakti gelmemişti.
Cezanın süresi henüz dolmamıştı, yeterli olgunluğa erişmemişti. Bu cezadan sonra gelecek büyük bir ihsan vardı. Peygamber Efendimiz (Allah'ın selamı onun üzerine olsun) ona muhtemelen bir babanın şefkati ve özlemiyle bakıyordu. Ka'b diyor ki: "Ben namazıma odaklandığımda o bana bakardı. Fakat ben ona doğru baktığımda benden yüzünü çevirirdi." Ka'b ne zaman Peygamber'e baksa, Allah'ın Elçisi başını başka yöne çeviriyordu. "İnsanların bu soğuk davranışı uzayıp gidince, bir gün Ebu Katade'nin bahçesinin duvarından tırmanıp içeri girdim." Ebu Katade onun amcasının oğluydu. Kapıdan girmeyip duvardan atlamıştı. Anlaşılan insanların kapıdan girdiği bir bahçesi vardı. Ka'b, insanların kendisinden yüz çevirmesinden o kadar bunalmıştı ki artık kapıdan girmeye çekiniyordu. "O benim amcamın oğluydu ve insanlar arasında en çok sevdiğim kişiydi. Ona 'Selam olsun sana ey Ebu Katade' diyerek selam verdim. Vallahi selamımı almadı." Bunun üzerine dedim ki: "Ey Ebu Katade, Allah aşkına söyle, benim Allah'ı ve Elçisini sevdiğimi bilmiyor musun?" Ebu Katade sustu. Tekrar Allah adına yemin vererek sordum, yine sustu. Üçüncü kez sorduğumda ise sadece: "Allah ve Elçisi daha iyi bilir" dedi. Bu cevap Ka'b'a çok ağır geldi. "Beni tanıyorsun, Allah'ı ve Elçisini sevdiğimi biliyorsun" dediğinde, "Tabii ki biliyorum" demek yerine "Allah ve Elçisi bilir" denmesi çok sarsıcıydı. Ka'b diyor ki: "Gözlerimden yaşlar boşaldı. Geri dönüp duvardan atlayarak oradan uzaklaştım." Artık insanların karşısına çıkacak hali kalmamıştı.
Ka'b anlatmaya devam ediyor: "Medine çarşısında yürürken, Şamlı çiftçilerden Medine'ye yiyecek satmaya gelmiş bir adamın 'Bana Ka'b bin Malik'i kim gösterir?' dediğini duydum." İnsanlar sessizce eliyle onu işaret ediyorlardı. "Adam yanıma gelince bana Gassan Kralı'ndan bir mektup verdi." Gassaniler o dönemin büyük, gösterişli ve zengin krallıklarından biriydi. Düşünün, o günün şartlarında bölgenin süper güçlerinden birinden mektup geliyor. Gassan Kralı ona ne yazmıştı? "İşittiğimize göre efendin sana kötü davranıyormuş. Allah seni hor görüleceğin ve hakkının çiğneneceği bir yerde bırakmasın. Hemen yanımıza gel, sana ikramda bulunalım, seni destekleyelim."
Ka'b mektubu okuyunca ne düşündü dersiniz? "İşte bir fırsat doğdu" mu dedi? "Beni dışlayan, benimle konuşmayan bu insanların yanında neden kalayım? Gidip orada makam mevki sahibi olayım, saygı göreyim" diye mi düşündü? Hayır, asla. Hiç düşünmeden şöyle dedi: "Bu da başka bir imtihandır." Hemen bir fırına gidip mektubu ateşe atarak yaktı. Evet, geri dönüş yollarını tamamen kapattı. "Benim için tek kurtuluş, bir gün Allah'ın Elçisi'nin benden razı olmasıdır" düşüncesinden başka hiçbir seçeneği kabul etmedi. Başka bir alternatifi kesinlikle reddetti.
Elbette, daha sonra Allah'tan tövbe haberi geldi. Peygamber -Allah'ın salât ve selamı onun üzerine olsun- Allah'ın bu üç kulunun tövbesini kabul etmesine çok sevindi. Şimdi burada çok dikkat çekici bir durum var. Ka'b bin Malik ve diğer iki sahabi, yani Murara bin Rebi el-Amiri ve Hilal bin Ümeyye el-Vakıfi; bunlar Muhacir miydi yoksa Ensar mı? Ensar'dılar. Dikkat çekici olan şudur ki, sahabenin tamamı, tüm Ensar, Resulullah'ın emrine boyun eğdi. Peki, Resulullah Muhacir mi yoksa Ensar mı? Kendisi bir Muhacir'dir -Allah'ın salât ve selamı onun üzerine olsun-. Tüm sahabi ve Ensar, Muhacir olan Resulullah'ın, kendi evlatlarını ve kardeşlerini dışlama emrine bağlı kaldılar. Bu üç adam Ensar'dandı. Akıllarından asla şöyle bir şey geçmedi: "Pekala, Resulullah başımızın tacıdır ama bu insanlar bizim akrabalarımız. Ey Allah'ın Resulü, sen bizimle aynı kan bağından veya aynı nesepten değilsin. Senin yüce makamına rağmen, bize kendi çocuklarımızı, kardeşlerimizi ve babalarımızı dışlamayı mı emrediyorsun?" Haşa! Böyle bir düşüncenin akıllarından geçtiğini bile sanmıyorum. Kendi içlerinden olan Ensar kardeşlerini dışlama konusunda Peygamber'in -Allah'ın salât ve selamı onun üzerine olsun- emrine tam bir itaat örneği sergilediler.
Şimdi bu hikaye, vallahi doktor bey, üzerinde bir kez değil defalarca durulmayı hak ediyor; aslında zamanımız tüm detayları incelemeye yetmez. Çok yüce bir hikaye. Ancak bugün bazı Müslüman gençlerin karşısına bir şüphe veya küçük bir tereddüt çıktığında, hemen onun peşinden gidiyorlar. Hatta bazıları basit bir şüphe yüzünden Allah'ı inkara, Peygamber'in -Allah'ın salât ve selamı onun üzerine olsun- sünnetine dil uzatmaya ve Kur'an'ı eleştirmeye kadar varabiliyorlar. Buna karşılık Efendimiz Ka'b, kendisine (Bizans destekli Gassani kralından) mektup geldiğinde: "Bu da bir imtihandır" dedi ve konu onun için kapandı. İsteseydi Allah'ın Resulü'nü -Allah'ın salât ve selamı onun üzerine olsun- bırakıp Gassanilere katılabilirdi. Gassaniler Roma'ya bağlıydı, yani orada çok büyük bir makam elde edebilirdi. Buna rağmen o, bunu bir imtihan olarak gördü. Bugün belirsiz olanı (müteşabih), kesin olan hükme (muhkem) döndürmek gerekir. O, Allah Resulü'nün -Allah'ın salât ve selamı onun üzerine olsun- kendisini dışlamasının aslında kendi hayrına olduğuna ve bunun Allah'tan bir ceza olduğuna tam inanıyordu. Allah'ın -O'nun şanı ne yücedir- boş yere hüküm vermeyeceğini ve emirlerinde hikmet sahibi olduğunu biliyordu. Sonuç olarak; bu genel ve kesin bir emirdir, başıma beni sıkan veya üzen bir şey gelse bile ben buna bağlıyım, dedi. Bakınız bu ne muazzam bir metodolojidir. Kendi nefsini hesaba çekiyordu; "Hatalı olduğumu kabul ediyorum, ben hatalıyım ve hatamın sonucuna katlanacağım" diyordu. Kaderi suçlamaya kalkışmıyordu. Ayrıca şuna da dikkat edin; Efendimiz Ka'b bin Malik o mektubu saklayıp ailesinden birine "Bakın, istesem Gassanilere gidebilirdim" diyebilirdi. Hatta bunu Allah Resulü'ne -Allah'ın salât ve selamı onun üzerine olsun- ulaştırıp ne kadar sadık olduğunu kanıtlamaya çalışabilirdi. Hayır, asla böyle yapmadı. O mektup onun gözünde bir soğan kabuğu kadar bile değeri olmayan değersiz bir kağıttı. Onu hemen o anda yaktı ve ondan kurtuldu. Allah'ın şanı ne yücedir.
Sonuçlar daha sonra ortaya çıktı. Hayattaki duruşlarda, insanın yaptığı her eylemin karşılığını hemen o an beklememesi gerekir. Mükafat, elli günlük dışlanma süreci geçtikten sonra geldi. Mükafat, bu olayın Kur'an-ı Kerim'de ebedileşmesiydi. Mükafat, Allah'ın tövbeleri kabul etmesiydi. Peygamber -Allah'ın salât ve selamı onun üzerine olsun- ona bu müjdeyi verdi. Tüm bunlar elli gün sonra oldu. Yani birimiz salih bir amel işlediğinde, Allah'tan karşılığını hemen şimdi istemek için acele etmemelidir. Evet, böylece sıkıntı bir lütfa dönüştü. Peygamber -Allah'ın salât ve selamı onun üzerine olsun- şöyle buyurdu: "Müjde ey Ka'b bin Malik! Annenin seni doğurduğu günden beri üzerine doğan en hayırlı günün kutlu olsun." Çünkü Allah -O'nun şanı ne yücedir- tarafından tövbesi kabul edilmişti.
Daha önce bahsettiğimiz, Efendimiz Abbas'ın (Allah ondan razı olsun), Ebu Süfyan'ı (Allah ondan razı olsun) Peygamber Efendimize (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun) getirdiği o hayret verici durumlardan biri de şudur: Ömer, gelenin Ebu Süfyan olduğunu anlayınca, geçmiş yıllar boyunca Peygamber Efendimize (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun) karşı savaşmış olan bu adamın boynunu vurmak için acele etti. Ancak Abbas, ona eman vermiş (koruması altına almış) idi. Ömer, Peygamberimize "Ey Allah'ın Resulü, bırak onu öldüreyim" diye ısrar edince, Abbas şöyle dedi: "Sakin ol ey Ömer! Vallahi eğer o senin kendi kabilen olan Adiy oğullarından bir adam olsaydı böyle söylemezdin, fakat o Abdümenaf oğullarındandır." Yani, "Kendi kavminden olmadığı için onu öldürmek istiyorsun" demek istedi. Ömer (Allah ondan razı olsun) ona ne cevap verdi? Şöyle dedi: "Sakin ol ey Abbas! Böyle söyleme. Vallahi senin Müslüman olduğun günkü İslam'ın, eğer Müslüman olsaydı babam Hattab'ın İslam'ından bana daha sevimliydi." Yani, "Ey Abbas, sen Müslüman olduğunda ben, babam Müslüman olmuşçasına değil, ondan daha çok sevindim" demek istiyor. Elbette Hattab'ın Müslüman olması büyük bir şey olurdu; Araplar babalarının küfür ve dalalet üzere ölmesinden ve onlara sövülmesinden hoşlanmazlardı. Ömer de şüphesiz babasının cennette ebedi kalmasını isterdi. Buna rağmen "Senin İslam'ın Hattab'ın İslam'ından bana daha sevimlidir" diyor. Peki neden ey Efendimiz Ömer? Şöyle buyurdu: "Çünkü senin Müslüman olman, Allah Resulü'ne Hattab'ın Müslüman olmasından daha sevimliydi." Bakınız, Allah Resulü'nün sevdiği şeyi, kendi nefsinin arzusuna tercih ediyor.
Bu konuda pek çok örnek ve delil vardır. Sevgiye dair örnekler zikrettik; Peygamber Efendimizin (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun) emrine itaat, boyun eğme ve teslimiyet üzerine de pek çok delil mevcuttur. Bu konuda "Onlara Uyun: Hayret Verici İtaat" başlıklı küçük bir kitapçıkta bazı hususlara değinmiştim. Ancak, Peygamber Efendimizin (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun) vefatı gibi hüzünlü bir aşamaya geçmeden önce, Allah Resulü'nün sahabe için ne ifade ettiğini ve anlaşmazlıkları ne kadar basit bir şekilde çözdüğünü gösteren iki örnekle bitirmek istiyorum.
Her iki hadis de Buhari ve Müslim'de geçmektedir. Hikayesini daha önce anlattığımız Ka'b bin Malik'ten rivayet edildiğine göre; Ka'b, İbn Ebi Hadred'den olan alacağını mescitte istemişti. Ka'b, bu sahabeye borç vermişti ve "Borcunu ver" diyordu. Sesleri yükseldi. Görünüşe göre İbn Ebi Hadred'in ödeme imkanı yoktu ya da ödemeyi geciktirmişti. Sesleri o kadar yükseldi ki, evinde olan Peygamber Efendimiz (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun) onları duydu. Hücresinin perdesini açarak dışarı çıktı ve "Ey Ka'b!" diye seslendi. Peygamber Efendimiz çağırdı. Şimdi sorunun ne kadar güzel ve akıcı bir şekilde çözüldüğüne bakın. Allah Resulü "Ey Ka'b!" deyince, Ka'b "Buyur ey Allah'ın Resulü!" dedi. Peygamberimiz, "Alacağının şu kadarından vazgeç" buyurdu ve eliyle yarısını işaret etti. "Yani borcun bir kısmını bağışla" demek istedi. Ka'b hemen "Yaptım (vazgeçtim) ey Allah'ın Resulü!" dedi. Hiç ikiletmeden, "Başım üstüne" diyerek kabul etti. Peygamberimiz de İbn Ebi Hadred'e "Kalk ve borcunu öde" dedi. Miktar yarıya inince sorun anında çözüldü.
Müminlerin annesi Aişe'den (Allah ondan razı olsun) rivayet edilen diğer hadiste ise şöyle anlatılır: "Allah Resulü kapıda tartışan iki kişinin yüksek seslerini duydu." Yine bir anlaşmazlık vardı. Biri diğerinden borcunu indirmesini veya kendisine kolaylık göstermesini istiyordu. Diğeri ise "Vallahi yapmam!" diyordu. Yani ne indirim yaparım ne de süre tanırım diyordu. Allah Resulü yanlarına çıktı ve şöyle buyurdu: "İyilik yapmamak üzere Allah adına yemin eden o kişi nerede? İyilik yapmamak üzere Allah adına yemin eden nerede?" Peygamber Efendimiz sadece bu soruyu sordu. Mesajın sahabeye nasıl ulaştığına ve verilen tepkiye bakın. O yüce sahabe (Allah ondan razı olsun) ne dedi? "Benim ey Allah'ın Resulü! O (borçlu arkadaşım) bunlardan hangisini isterse onun olsun" dedi. Peygamberimiz ondan bir şey talep etmedi, sadece "Vallahi yapmam" diyerek hayır işlememeye yemin etmenin yanlışlığını hissettirdi. Sahabe hemen kavradı ve "Benim ey Allah'ın Resulü, o neyi seviyorsa (ister borcun silinmesi, ister süre verilmesi) ben hazırım" dedi. Sübhanallah, sözü dinlenen büyük insanların varlığının güzelliğine bakın. Peygamberimizin onların hayatındaki ağırlığına bakın; büyüyebilecek bir tartışmayı sadece bir soruyla veya bir kelimeyle çözüveriyordu.
Günümüzde İslam toplumlarındaki en büyük sorunlardan biri nedir? "Büyüklerin" olmamasıdır. Yani sözü dinlenen, hatırı sayılan insanlar yok. Şahsen değerli ve makam sahibi insanlar olabilir ama maalesef insanlar onlara kulak vermiyor ve itaat etmiyorlar. Bugün evlilik sorunlarında, mali meselelerde, sosyal problemlerde veya akrabalar arasındaki husumetlerde, insanların "Başım gözüm üstüne" diyerek hakemliğini kabul edeceği bir merci kalmadı. Belki de bu modern sosyal sistem, aile ve aşiret yapısının parçalanmasına yol açtı. İnsan tek başına, yalnız yaşayan ve yalnız ölen bir birey haline geldi. Eğer heybetimizin, şanımızın ve izzetimizin geri dönmesini istiyorsak, yeniden sözü dinlenen ve insanların kendisine başvurduğu büyüklere sahip olmamız gerekir.
Sübhanallah, bu hadisleri okuduğunuzda ve Peygamber Efendimizin (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun) onlar için ne ifade ettiğini, anlaşmazlıklarını nasıl bitirdiğini ve o yüce ahlakını gördüğünüzde, Enes'in (Allah ondan razı olsun) sahih hadisteki şu sözünün anlamını kavrıyorsunuz: Enes bin Malik dedi ki: "Allah Resulü'nün (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun) Medine'ye girdiği gün, Medine'deki her şey aydınlandı." Peygamberimiz Medine'yi şereflendirdiğinde her yerin nura boğulduğunu hissettiler. Devamında şöyle dedi: "Öldüğü gün ise Medine'deki her şey karardı." Vefat ettiği anda dünya gözlerinde karardı. Enes şöyle devam eder: "Henüz ellerimizdeki defin toprağını bile silkelememiştik ki, kalplerimizi tanıyamaz olduk (kalplerimizin değiştiğini hissettik)." Bu ne kadar ağır bir ifadedir; insan göğsündeki kalbini tanıyamıyor. Peygamber Efendimizin vefatı sırasındaki olaylar ve bunun Ebu Bekir, Ömer, Osman ve diğer sahabiler üzerindeki etkisi, onlardaki sevgi ve tazimin büyüklüğünü görmek adına ayrı bir ders konusudur.
Ancak Allah'ın elçisinin (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) vefatından önce, belki de çok bilinmeyen ama sahih olan bir hadisten bahsedelim. Peygamber (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) Muaz'a eşlik etmişti. Muaz o sırada Yemen'e gidecekti. Evet, insanlara dini öğretecekti. Dolayısıyla Yemen'de uzun süre kalacağı belliydi. Allah'ın Resulü onu Yemen'e gönderdiğinde, ona vasiyetlerde bulunmak üzere onunla birlikte çıktı; Muaz binek üzerindeydi, Allah'ın Resulü ise onun bineğinin yanında yürüyordu. Elbette bu, Peygamber'in tevazusundandır; çünkü normalde makamı büyük olan biner. Fakat Allah'ın Resulü (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun), o yüce makamına rağmen Muaz'ı binek üzerinde bıraktı, kendisi ise yürüyerek ona vasiyetlerini anlatıyordu. Vasiyetlerini bitirince şöyle buyurdu: "Ey Muaz! Umulur ki bu yılımdan sonra benimle bir daha karşılaşamazsın. Belki de şu mescidime veya kabrime uğrarsın." Sahabelerin, Peygamber'in vefatı sırasındaki durumlarını okuduğumuzda, onlar hayattayken onun vefat edeceğini asla hayal edemedikleri açıkça görülür. Buhari'deki bir hadiste Ömer'in ifadesiyle: "Onun bizden sonraya kalacağını sanıyorduk." Yani her sahabi, "Ben öleceğim ama Resulullah hala yaşıyor olacak" diye düşünüyordu. Peygamber'in kendileri hayattayken ölmesi onların lügatinde yoktu. Bunun üzerine Muaz (Allah ondan razı olsun), Allah'ın Resulü'nden ayrılmanın verdiği büyük üzüntü ve kederle ağladı. Sonra Allah'ın Resulü yüzünü Medine'ye doğru çevirdi ve şöyle buyurdu: "İnsanlar içinde bana en yakın olanlar, kim olurlarsa olsunlar ve nerede bulunurlarsa bulunsunlar, takva sahibi olanlardır." Sanki Muaz'ı teselli ediyor ve ona diyordu ki: "Benden uzaklaşsan bile sen bana en yakın olanlardansın. Uzakta olsan da bana yakınsın çünkü sen takva sahiplerindensin. İnsanlar içinde bana en yakın olanlar, kim olurlarsa olsunlar ve nerede bulunurlarsa bulunsunlar, takva sahipleridir."
Yine vefatından önce (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) minbere çıkıp hutbe verdi. Sahabeler her zamanki gibi hutbeyi dinliyorlardı. Hutbesinde bir ifade kullandı ki, bunun anlamını sadece bir kişi anladı. O kimdi? Ebu Bekir (Allah ondan razı olsun). Peygamber hutbesinde şöyle dedi: "Şüphesiz Allah, bir kulu dünya hayatının süsü ile kendi katındaki nimetler arasında muhayyer bıraktı; o kul da Allah katındakini seçti." Bunun üzerine Ebu Bekir ağladı ve "Anamız babamız sana feda olsun" dedi. Sahabeler şaşırdılar ve dediler ki: "Şu yaşlı adama (Ebu Bekir'e) bakın! Allah'ın Resulü, Allah'ın dünya süsü ile kendi katındakiler arasında serbest bıraktığı bir kuldan bahsediyor, o ise 'Anamız babamız sana feda olsun' diyor." Yani bu sözün o sözle ne ilgisi var diye hayret ediyorlardı. Oysa seçme hakkı verilen kişi Allah'ın Resulü'nün kendisiydi ve Ebu Bekir onu en iyi tanıyanımızdı. Ebu Bekir bu sözü söyleyince Allah'ın Resulü o hadisi zikretti ve şöyle buyurdu: "Dostluğu ve malı ile bana karşı insanların en cömerdi Ebu Bekir'dir. Eğer Rabbimden başka bir dost (halil) edinecek olsaydım, Ebu Bekir'i edinirdim. Lakin İslam kardeşliği ve sevgisi yeterlidir. Mescitte Ebu Bekir'in kapısı hariç, tüm kapılar kapatılsın."
Yine vefatından önce (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun), hayatının son günü olan Hicretin 11. yılı, 12 Rebiülevvel günüydü. Sahabeler endişeliydi ve Peygamber'in hasta olduğunu biliyorlardı. Yine söylüyorum, öleceğini pek düşünmüyorlardı ama hasta olduğu için üzgün ve endişeliydiler. Ebu Bekir'e insanlara namaz kıldırmasını emretmişti. Ebu Bekir namaz kıldırırken, onlar saflar halindeyken Peygamber (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) yanlarına çıktı. Hadisin ravilerinden Enes şöyle dedi: "Peygamber odasının perdesini araladı, ayakta bize bakıyordu. Yüzü Mushaf sayfası gibiydi." Yani saflık, nur, güzellik ve berraklık içindeydi. Hastalık onu değiştirmemişti. O mübarek yüzünün parlaklığını ve güzelliğini alıp götürmemişti. Sonra gülümsedi. Ümmeti adına huzurlu olan birinin gülümsemesiydi bu. "Ashabım, dostum Ebu Bekir'in arkasında, benim şeriatım ve dinim üzere namaz kılıyorlar. Artık dünyadan ayrılırsam gözüm arkada kalmaz" der gibiydi. Allah'ım! Sahabeler Peygamber'i görmenin sevinciyle neredeyse namazı bozacaklardı. Ebu Bekir, Peygamber'in namaza katılacağını ve imam olacağını düşünerek safa girmek için geri çekildi. Ancak Peygamber "Namazınızı tamamlayın" diye işaret etti ve perdeyi kapattı. O gün vefat etti. Bu, Allah'ın Resulü'nün ümmetine ve ashabına son bakışıydı. Onlardan emin olduktan sonra perdeyi kapattı ve o gün vefat etti (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun).
Elbette sahabelerin Peygamber'e olan sevgilerini vefatından sonra ifade ettikleri pek çok durum vardır. Ebu Hüreyre'den (Allah ondan razı olsun) rivayet edilen şu güzel ifade gibi: "Ebu Bekir es-Sıddık'ı (Allah ondan razı olsun) bu minberde şöyle derken duydum: 'Geçen yıl Allah'ın Resulü'nü (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) burada şöyle buyururken duydum...'" Ebu Bekir bunu söyledikten sonra hıçkıra hıçkıra ağladı. Peygamber'in bir yıl önce onlara nasıl hutbe verdiğini hatırladı. Şimdi hutbe sırası Ebu Bekir'e gelmişti. "Resulullah'ı duydum" deyince gözyaşlarına boğuldu. Sonra kendini toparlayarak dedi ki: "Allah'ın Resulü'nü şöyle buyururken duydum: 'İhlas kelimesinden (kelime-i şehadetten) sonra size afiyetten daha hayırlı bir şey verilmemiştir. Öyleyse Allah'tan afiyet dileyin.'"
Enes bin Malik (Allah ondan razı olsun) anlatıyor: Peygamber'in vefatından sonra Ebu Bekir ve Ömer, Ümmü Eymen'e gittiler. Ebu Bekir, Ömer'e: "Haydi, Allah'ın Resulü'nün ziyaret ettiği gibi biz de Ümmü Eymen'i ziyaret edelim" dedi. Ümmü Eymen, Peygamber'in küçüklüğünde ona bakan dadısıydı. Yanına vardıklarında kadın ağlamaya başladı. Peygamber'i hatırlayıp ağlıyordu. Ona: "Neden ağlıyorsun? Allah katındakiler Resulü için daha hayırlıdır" dediler. Onu teselli etmek istiyorlardı. Ümmü Eymen dedi ki: "Ben Allah katındakilerin Resulü için daha hayırlı olduğunu bilmediğimden ağlamıyorum. Ben, gökyüzünden vahyin kesilmiş olmasına ağlıyorum." Bu çok derin ve büyük bir anlamdır. Peygamber'in bir sözle anlaşmazlıkları nasıl çözdüğünü, her şeyi nasıl aydınlattığını düşününce vahyin kesilmesinin ne demek olduğunu anlarsınız. Gökyüzü ile yer arasındaki bağın kopmasıdır bu. Bu sözleri Ebu Bekir ve Ömer'i de duygulandırdı ve onlar da onunla birlikte ağlamaya başladılar. Onu teselli etmeye gelmişken, vahyin kesilmesi gerçeği karşısında hep beraber ağladılar.
Vahyin kesilmesi demek, güncel olaylar üzerine yeni ayet inmemesi demektir; ancak rehberlik ve eğitim olarak kesilmemiştir. Peygamber'in sünneti ve ondan önce Allah'ın kitabı aramızdadır. Onlara her zaman başvurabiliriz. Nitekim şöyle buyurulmuştur: "Sizin üzerinize benim sünnetim ve benden sonraki doğru yoldaki halifelerin sünneti gereklidir. Ona sımsıkı sarılın. Sonradan uydurulan işlerden sakının." Sünnet bakidir, Allah'ın kitabı bakidir. "Size iki şey bırakıyorum, onlara sarıldığınız sürece asla sapıtmazsınız: Allah'ın kitabı ve sünnetim." Evet. "Bugün sizin için dininizi kemale erdirdim, üzerinizdeki nimetimi tamamladım ve sizin için din olarak İslam'dan razı oldum." Evet, Allah her türlü noksanlıktan uzaktır.
Şu an, Allah'ı tüm eksikliklerden tenzih ederim ki, sahabelerin Peygamber Efendimize (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) olan sevgisine dair tüm bu kanıtlardan bahsederken, Dr. Mühenned, muhtemelen geçen bölümlerde birçok kişinin bu serinin hiç bitmemesini istediğine dair yorumlarını fark etmişsinizdir. Geçen sefer bu serinin sondan bir önceki bölüm olduğunu belirttiğinizde, serinin bitmesini istemediklerine dair pek çok itiraz yorumu geldi. Şahsen ben de, yoğun işlerimiz olmasaydı her hafta böyle bir oturumda buluşmayı çok isterdim. Düşünün ki bizler, onun hayatından sadece bir kesit duyuyoruz, onun (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) siyerinden bazı parıltılar ve hızlı enstantaneler yakalıyoruz ve yine de bu güzel dünyada kalmayı arzuluyoruz. Peki ya bu sözleri bizzat ondan duyan, bu fiilleri bizzat ondan (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) gören sahabeler ne yapsın? Onların sevgisinin bu denli yüce olması gayet anlaşılır bir durumdur.
Ancak hocam, bu durum beni bir soruya yönlendiriyor: Yedi buluşma boyunca Peygamber Efendimiz (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) ile ilgili pek çok duruma ve sahabelerin ona olan sevgisinin kanıtlarına şahit olduk. Bizim kalplerimizde de, onların kalplerinde yeşerdiği gibi Resulullah'a (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) karşı samimi bir sevgi oluşabilir mi? Yoksa bu imkansız mıdır ve biz sadece sevginin özüne değil de kabuğuna mı ulaşabiliriz?
Vallahi, sonraki nesillerden gelenlerin, Emin olan Peygamber'e (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) olan sevgilerinin, ilk nesillerle yarışacak kadar büyümesine engel olacak bir delil bilmiyorum. Allah'ım, ne büyük bir müjde! Elbette sahabeler, ona arkadaşlık etme, onu savunma, ona uyma ve dinini insanlara ulaştırma şerefine nail oldukları için çok yüksek bir mertebeye sahiptirler. Fakat bizim kalplerimizde de ona (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) karşı onlar gibi bir sevgi dalgalanabilir mi? Şahsen ben buna engel olacak bir delil görmüyorum.
Nitekim sahabelerden sonra gelenlerden biri olan, tabiin neslinin önderlerinden Ebu Müslim el-Havlani (Allah ona rahmet etsin) hakkında şu güzel sözler nakledilir: "Muhammed'in arkadaşları, onu bizden ayrı tutarak sadece kendilerine ait mi sanıyorlar?" Yani kıyamet gününde sadece onlar mı onun etrafında olacak, bizler ise çok uzaklarda mı kalacağız? "Hayır, Allah'a yemin olsun ki, arkalarında nasıl adamlar bıraktıklarını bilsinler diye, onun etrafında onlarla omuz omuza yarışacağız!" Allah en büyüktür! "Hayır, Allah'a yemin olsun ki, kıyamet gününde arkalarında nasıl adamlar bıraktıklarını anlamaları için onlarla omuz omuza, sıkı bir yarış içinde olacağız."
Harika, Allah'ı tenzih ederim. Bu yarışma ve kıyamet günü Peygamber'e yakın olma meselesiyle ilgili olarak, bir zamanlar "Bu Zamanda Doğduğum İçin Allah'a Hamd Ediyorum" başlıklı bir yazı okuduğumu hatırlıyorum. Tabii pek çok insan "Bu zamanda doğmak ne büyük bir bedbahtlık!" diyor. Müslümanlar zillet içinde, düşmanlar onlara musallat olmuş, bir baskı var; Filistin'de, Gazze'de, Sudan'da ve dünyanın dört bir yanındaki kardeşlerimize yapılanları görüyoruz ve onları gereği gibi savunamadığımız için içimiz içimizi yiyor, kahroluyoruz. Çoğumuz, özellikle de ümmeti için dertlenenler, bu zamanda doğmuş olmaktan dolayı acı çekiyor. Ben ise aksine diyorum ki; evet hüzün var, baskı var ama buna rağmen bu zamanda doğduğum için Allah'a hamd ediyorum.
Yazının bağlamı neydi? Şöyle diyordum: Belki dört yıl veya daha fazla zaman önce bir bayram namazgahında, hatibin biraz yüksekçe bir yerde durduğunu ve önünde büyük bir kalabalık olduğunu gördüm. O an kıyamet gününe benzer bir sahne hayal ettim. Resulullah Muhammed'i (Allah'ın selamı, bereketi ve rahmeti onun, ailesinin ve ashabının üzerine olsun) ve etrafında cennete girecek olan ümmetini hayal ettim. Kendi kendime dedim ki: Muhammed ümmetinden yüzyıllar boyunca vefat edenler, bu zamanın insanları ve gelecek olanların sayısı milyarları buluyor. Sadece bu zamanda bir milyardan fazlayız. Ya geçmiştekiler ve kıyamete kadar gelecek olanlar? Eğer Peygamber Efendimizin (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) etrafında halka halka toplanırlarsa, ben hangi halkada olacağım? En dış halkalarda olup Resulullah'ı (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) uzaktaki parlak yıldızları gördüğümüz gibi mi göreceğim? Hani bir yıldızı uzaktan nasıl görürüz, öyle mi? Yoksa yüz hatlarını seçebilecek ve kelimelerini tam ayırt edemesem de ses tonunu duyabilecek kadar yakın mı olacağım? Ya da onun, ümmetinden kurtulanlar için sevinçten parlayan o nurlu yüzüne doya doya bakacak kadar yakın mı olacağım? Ki o, sahih hadiste belirtildiği üzere, sevindiği zaman yüzü ay parçası gibi parlayan biridir. Onun yüzünü görüp, sözlerini kelime kelime anlayacak kadar yakın mı olacağım?
Birisi diyebilir ki: Kıyamet günü Peygamber Efendimizin etrafında böyle bir toplanma olacak mı? Ben de derim ki: Onun (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) şu sözünü duymadın mı: "Kıyamet gününde bana en sevimli olanınız ve meclis bakımından bana en yakın olanınız kimdir? Ahlakı en güzel olanınızdır. Bana en sevimsiz ve meclis bakımından en uzak olanınız ise..." Demek ki bir yakınlık ve uzaklık söz konusu. Öyleyse ben bu halkaların neresinde olacağım? Eğer ümmetin izzet ve güç dönemlerinden birinde doğmuş olsaydım, belki seçilmiş olan Peygamber'e yakın bir halkada olmayı umardım. Ancak sahabe veya tabiin dönemindeki o yüksek himmet ve amellerle kıyaslandığında, bizim bu halimizle yakın bir halkada olma ümidimiz dürüst olmak gerekirse az olurdu. Sahabe dönemi bambaşkadır; ya yakın bir sahabesindir ya da Allah korusun bir münafık. Ama diyelim ki tabiin veya tebe-i tabiin döneminde doğsaydık, bu mevcut azmimiz ve amellerimizle ümidimiz daha az olurdu. Fakat bu zor zamanda doğduğuma göre, eğer Allah bana dinim üzere sebat etmeyi nasip ederse, beni başkalarını sabit kılmakta ve Müslüman evlatlarının kalplerine İslam izzetini aşılamakta kullanırsa, neden ümit etmeyeyim? Biraz ümit edelim. Peygamber Efendimizin (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) şu sözünü duyarken neden ümit etmeyeyim: "Karışıklık ve fitne zamanında yapılan ibadet, bana hicret etmek gibidir." Evet, zaman zorlaştıkça ibadetin ecri büyür. Sebat etmek, cihat etmek, başkalarına destek olmak ve zalimlere karşı durmak da ibadettir. Öyleyse dünyadaki amelim, sanki sana hicret etmek gibi olur.
Diyorum ki: "Allah hiçbir kimseye gücünün yettiğinden fazlasını yüklemez." Ve Peygamber Efendimizin (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) buyurduğu gibi, Allah'ın yardımı, çekilen sıkıntının miktarına göre gelir. Öyleyse neden korkayım? Bizler acı çekiyoruz, üzülüyoruz, kahroluyoruz ama nihayetinde: "Allah hiçbir kimseye gücünün yettiğinden fazlasını yüklemez." "Allah hiçbir kimseye ona verdiğinden fazlasını yüklemez." Yapabileceğin her şeyde Allah'ın yardımı seninledir. Öyleyse, kolları sıvayacak olan var mı? Kerem sahibi Peygamber'e (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) yakın olmanın müjdesini bekleyen var mı? Vallahi hocam, yazı burada bitiyor ama sonuç olarak şunu diyorum: Herkes Peygamber Efendimizin (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) yakınında bir halkada yer kapmaya çalışsın. Azmimiz yüksek olsun. "Onu uzaktan görsem bile bana yeter" demeyelim. Hayır, azmi yüksek tutalım. Belki de dersiniz ki; Allah'ı tenzih ederim, kendisine yaklaşmayı arzuladığımız Peygamberimiz (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) bize şunu öğretmedi mi: "Kul, Allah'ın rızasını kazandıracak bir söz söyler de o sözün nerelere ulaşacağını hiç tahmin etmez." Yani o söze pek önem vermez. Diğer rivayette ise: "Ona hiç önem vermez ama Allah o söz sebebiyle ona kavuşacağı güne kadar rızasını yazar." Sadece bir söz! Benim en çok ümit ettiğim ve bu "söz" kapsamına girdiğini düşündüğüm şey -Allah en iyisini bilir- Peygamber Efendimizin (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) kadrini yüceltmek, ona saygı ve tazim göstermektir. Onu kıskanmak (onurunu korumak), onu ve sünnetini savunmaktır. Bozguncuların ve suçluların onun hidayetine, dinine ve şiarlarına (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) yaklaşmalarına izin vermemektir.
Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun. Doktor bey, bazen bazı insanlar sahabeyi, Resulullah (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) ile birlikte oldukları için kıskanıyorlar. Aslında insan, Resulullah'ın (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) gönderildiği ortamı biraz düşünse, Allah korusun, birimizin sahabe yerine Kureyş kafirleriyle birlikte olma ihtimali bile vardı. Evet, fitne çok büyüktü. Yani bir adam gelip size "Senin ve babalarının dini yanlıştır" diyor ve size doğruyu gösteriyor. Şüphesiz ki bu mutlak haktır ve üzerinde düşünen herkes bunun mutlak hak olduğunu anlar. Ancak bu büyük bir imtihandı. Bu yüzden Allah'ın dinine girenler, bir anda kitleler halinde girmediler. İnsanlar ancak Allah Teala İslam'ı aziz kıldıktan sonra girdiler. Mekke'nin fethinden sonra insanlar büyük gruplar halinde Allah'ın dinine girmeye başladı. Bölük bölük girişler fetihten sonraydı; ondan önce girişler azdı. Bunun sebebi, insanın ömrü boyunca inandığı değerler konusunda sınandığı o büyük imtihandı. Yani 30, 40, 50 yıl boyunca belli bir inanca sahipsiniz, sonra bir adam gelip bu inancın yanlış olduğunu söylüyor.
Sizin de belirttiğiniz gibi, bizi sevapların katlandığı bu zamanda yarattığı için Allah'a hamdolsun. Sabrın, sebatın ve Allah yolunda mücadelenin ödüllerinin arttığı bir zamandayız. Bu zaman, dinine sarılanın avucunda kor ateş tutan kimse gibi olduğu bir zamandır. Ateşi tutmak ne kadar zorsa, ecir o kadar büyük, Resulullah'a yakınlık o kadar fazla ve Allah katındaki dereceler o kadar yüksektir.
Bu arada, Peygamber'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) kadrini yüceltmekle ilgili olarak, İbn Teymiyye'nin (Allah ona rahmet etsin) "Es-Sarimü'l-Meslul" kitabının okunması şiddetle tavsiye edilir. Çünkü eğitim müfredatları, medya ve genel kültür insanlara inanç noktasında bir gevşeklik ve kıskançlık yoksunluğu aşılıyor. İnancı ve Allah'ın kutsallarını savunma duygusunu yok ediyorlar; hatta Allah'ın kutsalları için gösterilen gayreti suç sayıyorlar. Eğer bir insan Allah'ın dini, kutsalları ve Resulullah (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) için ayağa kalkıp savunmaya geçse ve Müslüman ülkelerde yasal olarak izin verilmeyen bir eylemde bulunsa, bu eylem Allah katında farz ve yüce bir görev olsa bile suçlu ilan ediliyor. Bu yüzden kardeşlerime, bu kitabı okumalarını ve çocuklarına okutmalarını tavsiye ediyorum.
İbn Teymiyye'den daha önce büyük bir nakil yapmıştık, bu kitabında da çok güzel bir sözü vardır: "Ona (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) övgü ve senada bulunmak, onu yüceltmek ve ona saygı göstermek, dinin tamamının ayakta durmasıdır; bunun terk edilmesi ise dinin tamamının çökmesidir." Bazı insanlar, Allah korusun, içinde şirk barındıran ve Peygamber'i (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) bizzat kendisinin "Beni aşırı övmeyin" diyerek uyardığı o mertebenin üzerine çıkaran aşırı tasavvufi yaklaşımları istemediğimizi görüyor. Evet, aşırıya kaçmamalıyız ama aynı zamanda bir soğukluk ve kopukluk da olmamalıdır. Ne ifrat ne tefrit. Peygamber'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) kadrini yüceltmek, İbn Teymiyye'nin dediği gibi dinin bizzat kendisidir. Çocuklarımıza, ruhlara aşılanan o inanç gevşekliğinden sakınmalarını öğretmeliyiz. Bazıları Resulullah'tan (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) sanki sıradan bir insanmış gibi bahsediyor. Onun şeriatını sanki fikirlerden bir fikirmiş gibi görüyorlar. Kanun koyacakları zaman Muhammed ne getirmiş, Aristoteles ne demiş, Fransız veya Alman kanunu ne diyor, yerel gelenekler ne diyor diye bakıp bir karışım hazırlıyorlar. Hayır, onlara bunun bir saçmalık, edepsizlik ve Peygamber'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) kadrine karşı bir saygısızlık olduğunu, Allah ve Resulü'nün önüne geçmek olduğunu öğretmeliyiz. Onun yüce şahsiyetine karşı tazim, iclal ve saygı manalarını yaymalıyız.
Doktor bey, bir de başka bir akım var: "Resulullah'ı (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) ahlakı için seviyoruz ama şeriatından bahsetmiyoruz." Konuşmalarda, hutbelerde, hatta okul kitaplarında Peygamber'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) ahlakı yüceltiliyor ama şeriatına değinilmiyor. Onu hilmi, zühdü, affediciliği, cömertliği ve güzel ahlakı için seviyoruz ama şeriatı söz konusu olunca sessiz kalınıyor. "Kim Allah'a ve Resul'e itaat ederse, işte onlar..." ayetinde bir itaat vurgusu vardır. O ise itaatten bahsetmiyor; sadece pratik boyuttan, yani tabi olmaktan kopuk bir sevgiden bahsediyor.
İşte asıl mesele budur. Bu durumda olan bir sevgi sana hiçbir fayda sağlamaz. "De ki: Eğer Allah'ı seviyorsanız bana uyun ki, Allah da sizi sevsin." Tabi olmadan, hatta şeriatın belirleyici otoritesini kabul etmeden bir sevgi olamaz. Burada iki şeyi birbirinden ayırmalıyız: Bir yanda günahkar olan ama buna rağmen Allah'ın şeriatını yücelten bir insan vardır. Ona "Günah işliyorsun" denildiğinde, "Evet, günah işliyorum, zayıfım, hatalıyım, Allah tövbemi kabul etsin ve beni bağışlasın ama yaptığım yanlıştır" der. Bu kişi için Allah'ın rahmeti umulur çünkü şeriatın otoritesini kabul etmektedir. Diğer yanda ise kendisine Allah'ın şeriatı hatırlatıldığında "Bu 1400 yıl önceydi. Peygamber başımızın tacı, onu çok seviyorum, aşkından ölüyorum ama bu şeriat bu çağa uygun değil kardeşim" diyen biri vardır. Sen Allah'ın dininden hiçbir şey üzere değilsin. Sen Allah'ın emrini ve şeriatının otoritesini reddediyorsun. Bu sevgin ne Allah katında ne de Resulullah (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) katında sana hiçbir fayda sağlamaz.
Allah her türlü noksanlıktan uzaktır. Geçtiğimiz bölümlerde de bahsettiğimiz bu deliller ışığında anlıyoruz ki; Peygamber Efendimiz'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) mucizesi veya kavmine karşı sunduğu kanıt sadece Kur'an'dan ibaret değildi. Hatta getirdiği pek çok olağanüstü olay ve mucize de tek başına yeterli değildi. Bilakis, onun bizzat kendi hayatı ve şahsiyeti insanlar için başlı başına bir kanıttır. Neden mi? Çünkü bir insanın "Allah bana vahyediyor" dediğini hayal edin. Bu kişi iki durumdan birindedir: Ya doğru sözlülerin en doğrusudur ya da yalancıların en yalancısıdır. Yalan söyleyen kişi, sıradan birine veya kavminin liderine yalan söylemiyor; Alemlerin Rabbi olan Allah'a karşı yalan uyduruyor demektir. Bu, yalanın en kötü ve en iğrenç derecesidir. Bir insanın Allah adına iftira atması, yalancıların en büyüğü olması demektir.
İşte bu yüzden İbn Teymiyye, "Peygamberliğin İspatı" adlı kitabında şu muazzam sözü söylemiştir: "Peygamberlik iddia eden kişi ya doğru sözlülerin en doğrusudur ya da yalancıların en yalancısıdır." Üçüncü bir seçenek yoktur. Devamında ise şöyle der: "Bu ikisini birbirine ancak cahillerin en cahili karıştırır." Bu söz üzerine, hatırlarsınız Dr. Mühenned, 2009 yılında Mus'ab bin Umeyr Camii'nde bir hutbe vermiştim. Orada Müslüman gençlerden bazılarının şöyle dediğini üzülerek anlatmıştım: "Tamam, Muhammed (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) başımızın tacı ama ondan sonra da peygamberlik iddia eden çok kişi oldu. Onun doğru, diğerlerinin yalancı olduğunu nereden bileceğim?" Ne yazık ki bu, Peygamber Efendimiz'in hayatını bilmemenin bir sonucudur.
Eğer Peygamberimizden sonra veya onun döneminde peygamberlik iddia edenlerin hayatlarını inceleseydiniz, onların hallerine hem güler hem ağlardınız. Ne kadar basit, yalancı ve iftiracı olduklarını görürdünüz. Çevresindekiler bile onların yalancı olduğunu bilirdi. Allah'a iftira atan o küstah yüzlerinden yalan akıyordu. Peygamber Efendimiz'in davasını bu kişilerin iddialarıyla kıyaslamak büyük bir cehalettir. Allah onların kalplerini mühürlemiştir. Mesele o kadar açıktır ki kimse için şüpheye yer yoktur; ancak Allah dilediğini saptırır, dilediğini hidayete erdirir. Onlar yaptıklarıyla kendi kalplerinin mühürlenmesine sebep olmuşlardır.
Bu yalancıların ölümlerini takip ederseniz, ne kadar iğrenç ve kötü sonlarla gittiklerini görürsünüz. Bunu, Peygamber Efendimiz'in son nefesindeki şu sözleriyle kıyaslayın: "Bilakis, Yüce Dost'u seçiyorum. Yüce Dost'u seçiyorum." O, Rabbinin katını tercih etmiştir. Tekrar edersek; peygamberlik iddia eden ya en doğru sözlüdür ya da en büyük yalancıdır. Ebubekir es-Sıddık (Allah ondan razı olsun), Hatice (Allah ondan razı olsun) ve cennetle müjdelenen ilk Müslümanlar, henüz ay yarılmadan, gaybdan haberler gelmeden veya Kur'an ile meydan okunmadan önce neden Müslüman oldular? Çünkü onda doğruluğu, güvenilirliği ve üstün ahlakı gördüler. O "Bana vahiy geliyor" dediğinde, Hz. Ebubekir onu hemen tasdik etti. Bu seriyi bitirmeden önce değinmek istediğim bir husus daha var.
Peygamber Efendimiz'in ahlakının delillerinden biri de onun mübarek yüzüdür. Kureyş kafirlerinin inkarının ne kadar kötü olduğunu anlamak için yüzüne bakmak yeterlidir. Bu elçinin doğru sözlü olduğu, daha hiçbir şey yapmadan sadece yüzünden anlaşılırdı. Doğru söyleyenin yüzü ile yalancının yüzü bir olmaz. Araplar feraset sahibi insanlardı; bir yüzün doğru olup olmadığını hemen anlarlardı.
Yahudi alimlerinden Abdullah bin Selam (Allah ondan razı olsun) ne güzel anlatır: Peygamber Efendimiz Medine'ye geldiğinde, Abdullah bir peygamberin geleceğini biliyordu. İnsanlar onu görmek için akın ettiğinde o da Peygamber'in yüzünü incelemeye gitti. Şöyle der: "Resulullah Medine'ye geldiğinde insanlar ona doğru koştu. 'Resulullah geldi!' sesleri yükseliyordu. Ben de onu görmek için aralarına girdim. Resulullah'ın yüzünü dikkatle incelediğimde, bunun bir yalancı yüzü olmadığını hemen anladım." Allah en büyüktür! Allah'a karşı yalan uyduran küstahın yüzünden haya perdesinin kalktığı belli olur. Ama bu yüz, bir elçinin yüzüydü. Abdullah bin Selam devam eder: "Onun söylediği ilk sözler şunlardı: 'Ey insanlar! Selamı yayın, yemek yedirin, insanlar uykudayken namaz kılın; böylece cennete selametle girersiniz.'" İşte bu, peygamberlerin sözüdür. Hem yüzü hem de sözü onun peygamber olduğunu haykırıyordu.
Şair Şevki, meşhur şiirinde şöyle der: "Senin o mübarek yüzün belirdi ki hatları haktır, Alnı hidayet ve haya ile parlar. Üzerinde peygamberlik nurunun ihtişamı vardır, Ve Halil İbrahim'in (Allah'ın selamı onun üzerine olsun) yolunun izleri görünür."
Sahabeler, Peygamber Efendimiz'in yüz hatlarını o kadar dikkatli izlerlerdi ki, onun sevinç anlarını çok zarif ifadelerle anlatmışlardır. Onun çokça tebessüm ettiği bilinirdi; ancak güzel bir olay veya müjdeli bir durum olduğunda, mübarek yüzünün parıltısı ve güzelliği daha da artardı.
Hikayenin sahibi Ka'b bin Malik, tövbesi kabul edildiğinde ne dedi? Şöyle dedi: "Resulullah'a selam verdiğimde..." Bu sefer Resulullah ne mırıldandı ne de sessiz kaldı; bu sefer Resulullah çok mutluydu. Ka'b dedi ki: "Resulullah'a (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) selam verdiğimde, sevinçten yüzü parlıyordu. Resulullah sevindiği zaman yüzü, sanki bir ay parçasıymış gibi aydınlanırdı." Bakınız, bu ne kadar güzel bir ifadedir.
Ayrıca bir başka hadiste, Peygamber Efendimiz'e (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) yoksul insanlar gelmişti. Peygamberimiz onların durumundan çok etkilendi ve bu durum yüz hatlarına yansıdı. Derken Ensar'dan bir adam, taşımakta neredeyse zorlandığı, hatta zorlandığı bir kese getirdi. Peygamberimizi mutlu etmek ve "bu fakirlere vermek istiyoruz" demek için sanki onu sürükleyerek getiriyordu. Sonra insanlar birbiri ardına yardımlar getirmeye başladı ve Peygamber Efendimiz'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) önünde sadakalardan tepeler oluştu. Sahabi şöyle dedi: "Resulullah'ın yüzünün, sanki yaldızlı bir altın parçasıymış gibi parladığını gördüm." Yani sanki cilalanmış bir altın parçası gibiydi (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun).
Aişe (Allah ondan razı olsun) şöyle rivayet etmiştir: "Resulullah yanıma çok sevinçli bir halde girdi, yüzünün çizgileri parlıyordu." Sevinçliydi ve yüz hatlarından nur saçılıyordu. Şöyle buyurdu: "Görmedin mi? Mücezziz az önce Zeyd bin Harise ve Üsame bin Zeyd'e baktı ve 'Bu ayaklar birbirindendir (birbirinin soyundandır)' dedi." O dönemde ayak izlerinden veya yapısından akrabalığı anlayan insanlar vardı. Evet, Peygamber Efendimiz (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) için kullanılan ifade şudur: "Yüzünün çizgileri parlıyordu."
Ayrıca Buhari (Allah ondan razı olsun ve ona rahmet etsin), Abdullah bin Mesud'dan şöyle rivayet etmiştir: "Mikdad bin Esved'in öyle bir duruşuna şahit oldum ki, o sözün sahibi olmayı dünyadaki her şeye tercih ederdim. Keşke o sahnede onun yerinde olsaydım. Peygamberimiz müşriklere karşı dua ederken (savaş hazırlığında) Mikdad geldi ve şöyle dedi: 'Biz, Musa'nın kavminin dediği gibi: Git, sen ve Rabbin savaşın, demeyiz. Aksine biz senin sağında, solunda, önünde ve arkanda savaşacağız.' Bunun üzerine Peygamber Efendimiz'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) yüzünün ışıldadığını ve bu sözün onu çok sevindirdiğini gördüm. Yani yüzü güneş gibi parladı (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun)."
Tabii ki Şevki'nin Hemziyye kasidesinde de belirtildiği gibi, Peygamberimizin üzerinde nübüvvet nurunun bir zarafeti vardı. Bir ayette veya beyitte geçtiği gibi: "Senin yüzün belirdi ki, onun hatları haktır, alnı hidayettir ve karakteri hayadır." Peygamber Efendimiz'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) hayası çok güzeldir. Peygamber Efendimiz, Hanımımız Zeyneb ile evlendiğinde ashabını davet etmişti. Sahabeler geldiler, yemek yediler fakat evde oturup sohbeti çok uzattılar. Peygamberimiz (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) yeni evliydi ve eşiyle baş başa kalması gerekiyordu. Ancak onlar kalmaya devam ettiler. Peygamberimiz, onların gitmesi gerektiğini anlamaları için dışarı çıkıp tekrar içeri girmeye başladı, fakat onlar kendi aralarında sohbete daldıkları için fark etmediler. Bunun üzerine Yüce Allah şu ayeti indirdi: "Bu durum Peygamber'i rahatsız ediyor, fakat o sizden utanıyordu." Bakın, Peygamberimizin bu hayası, o yüce makamına ve ashabından çok daha üstün olmasına rağmen ne kadar muazzam bir ahlaktır. O Resulullah'tır, ama onlara "Lütfen artık müsaade edin, gidin" demeye utanıyordu. Birçok hadiste şöyle geçer: "Sizden şöyle şöyle duyuyordum ama söylemeye utanıyordum." Mesela "Allah ve sen dilersen ey Allah'ın Resulü" dediklerinde, "Bunu size söylemeye (düzeltmeye) utanıyordum" buyururdu. Yani bir şeyi uyarırken kimseyi kırmak istemez, bu konuda Allah'tan bir vahiy gelmesini beklerdi.
Yine bir kadın gelip Peygamberimize hayızdan sonra nasıl boy abdesti alacağını sormuştu. Peygamberimiz ona nasıl yıkanacağını tarif etti ve: "Misk sürülmüş bir bez parçası al ve onunla temizlen" buyurdu. Yani kan kokusunun kalmaması için güzel kokulu bir bezle o bölgeyi silmesini kastetti. Kadın: "Nasıl temizleneyim?" diye sordu. Peygamberimiz: "Onunla temizlen işte" dedi. Kadın tekrar: "Nasıl?" diye sorunca, Peygamberimiz hayasından dolayı daha açık konuşamadı ve: "Sübhanallah, temizlen işte!" buyurdu. Peygamberimiz bunu daha detaylı anlatmaktan utanmıştı. Aişe validemiz diyor ki: "Onu hemen kenara çektim ve 'Kanın izlerini onunla takip et (sil)' diyerek açıkladım." Peygamber Efendimiz'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) hayası da böyle zarif bir yönüdür. Elbette onun vasıfları hakkında söz bitmez. Ancak bu inci tanelerini andıran özelliklerden bahsettikten sonra, bunları Hemziyye kasidesinin düzeni içinde tekrar ele almak isterim.
Hemziyye üzerine. Sizinle Hemziyye'nin bir şerhini yapmamız gerekiyor. Ah Hemziyye! Belki size söylemişimdir Doktor Mühenned, benim en büyük arzum üniversitelerde Hemziyye üzerine bir ders okutulmasıdır. Hemziyye hakkında konuşacak olursak; dürüst olmak gerekirse içinde bazı aşırılıklar ve ölçüsüzlükler barındıran beyitler vardır. Şevki -Allah ona rahmet etsin ve onu bağışlasın- tasavvufun çok derinlere nüfuz ettiği bir dönemde doğmuştu. Bazı beyitlerinde, örneğin "Senin kapına övücü olarak değil, dua edici olarak geldim" dediği kısımlarda bazı sorunlar mevcuttur. Ancak bu konudaki bilgisizliği sebebiyle Allah Teala'dan onun için mağfiret diliyoruz. Elbette bu gibi konularda "cehalet mazereti" meselesi bilinen bir tartışmadır. Fakat biz Allah Azze ve Celle'den onu bu sebeple mazur saymasını ve Peygamber Efendimize (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun) karşı beslediği samimi sevgiyi gösteren o güzel sözleri hürmetine onu bağışlamasını niyaz ediyoruz. Öyleyse sohbetimizi Hemziyye ile bitirelim.
Bismillah. Elbette seçme beyitler okuyacağız. Hemziyye çok uzundur ve içindeki aşırılıkların yanı sıra, Peygamber Efendimizi (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun) sanki en iyi sosyalizmi getirmiş gibi tasvir eden beyitler de vardır. Biz bu tür kıyaslamaları sevmiyoruz. Ayrıca bazı beyitleri oldukça ağırdır. Ancak biz en güzel beyitlerini seçeceğiz. Evet, biz bu beyitleri zikrederken, sizler de ey kardeşlerim, bu sözlerin bir bütünlük oluşturması için daha önce bahsettiğimiz delilleri zihninizde canlandırın:
Hidayet rehberi doğdu, tüm kainat aydınlandı Zamanın ağzı tebessüm ve övgüyle doldu
Ruh (Cebrail) ve melekler onun etrafındadır Din ve dünya için onda müjdeler vardır
Arş gururlanır, kutsal mekanlar ışıldar Münteha ve yüce Sidre ağacı onunla şereflenir
Allah seninle gökyüzünü müjdeledi ve süsledi Yeryüzü seninle misk kokuları saçtı
Bu arada İmam Ahmed'in Ebu Umame'den rivayetine göre o şöyle demiştir: "Ey Allah'ın Elçisi, senin davanın başlangıcı nasıl oldu?" Efendimiz şöyle buyurdu: "Babam İbrahim'in duası, İsa'nın müjdesiyim. Annem beni doğururken kendisinden bir nur çıktığını ve bu nurla Şam saraylarının aydınlandığını gördü." Şam sarayları onunla aydınlandı. Bu bir peygamberlik müjdesidir. Evet.
Allah seninle gökyüzünü müjdeledi ve süsledi Yeryüzü seninle misk kokuları saçtı
Yüzün belirdi ki onun hatları Haktır, alnındaki ışık ise hidayet ve hayadır
Üzerinde peygamberlik nurunun parıltısı vardır Ve Halil İbrahim'in (Allah'ın selamı onun üzerine olsun) İbrahim'in ve onun yolunun izleri görülür
Öyle bir gün ki sabahı zamanla yarışır Akşamı ise Muhammed ile ışıl ışıldır
Gençliğindeki emanet ve doğruluktan başka bir şeyle Onu ne dürüstler ne de güvenilir kimseler tanıdı
Ey ahlakı yücelerin arzuladığı Ve büyüklerin aşık olduğu zat
Sen bir din getirmemiş olsaydın bile, ahlakın tek başına Nuruyla her yeri aydınlatan bir din olurdu
Güzelliğe gelince, sen onun semasının güneşisin Sıddık'ın (Ebu Bekir) zarafeti ise senin güneşinden bir parıltıdır
Cömertlikte bulunduğunda sınıra ulaşırsın Yağmurların bile yapamadığını yaparsın
Affettiğinde, muktedir ve ölçülü olarak affedersin Cahiller senin affını asla hafife almazlar
Hatta ona kötülük eden cahiller bile, senin affından bir pay alacaklarını bilirler.
Merhamet ettiğinde ya bir anne ya da bir babasın Dünyada merhametli olanlar işte bu ikisidir
Öfkelendiğinde bu sadece bir öfkedir Hak uğrunadır, içinde kin ve nefret barındırmaz
İnsanlara karşı kin tutmazdı (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun). Sadece Allah Azze ve Celle için öfkelenirdi. Kendi şahsı söz konusu olduğunda ise çokça bağışlardı.
Razı olduğunda bu Allah'ın rızası içindir Başkalarının rızası ise çoğunlukla yapmacıklık ve gösteriştir
Hutbe verdiğinde minberler sarsılır Meclisleri titretir ve kalpleri ağlatırsın
Hüküm verdiğinde hiçbir şüphe kalmaz Sanki hasımlara gökten bir kader inmiş gibidir
Eğer bir suyu koruma altına alsan, oraya kimse varamaz Kayserler ve krallar susuzluktan ölseler bile
Bedir'de olduğu gibi. Evet. O ve aslanları suyun başında durdular ve Kureyş oraya ulaşamadı. Krallar aslan bile olsalar fark etmezdi.
Birini himaye ettiğinde sen Allah'ın evi gibisin Sana sığınana hiçbir düşman el uzatamaz
Nefsine hakim olduğunda ona iyilikle davranırsın Elinin altında olanlar sadece koyun sürüsü olsa bile
Evlendiğinde eşlerin en hayırlısısın İmtihan edildiğinde ise sabırda babalar gibisin
Kızı Fatıma hariç tüm çocuklarının vefatıyla imtihan edildi ve sabretti (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun).
Arkadaşlık ettiğinde vefa somutlaşmış görünür Senin hırkanın altında dostlar ve yarenler vardır
Bir söz verdiğinde veya bir ahit aldığında Tüm sözlerin birer zimmet ve vefadır
Müslim'de rivayet edilen bir hadise kısa bir parantez açalım. Peygamber Efendimizin vefasına bakın. Büyük sahabi Huzeyfe bin Yeman şöyle anlatır: "Bedir'e katılmama engel olan tek şey şuydu: Ben ve babam Husayl yola çıkmıştık, Kureyş kafirleri bizi yakaladı ve 'Siz Muhammed'e gitmek istiyorsunuz' dediler. Biz de 'Hayır, sadece Medine'ye gitmek istiyoruz' dedik. Bizden Medine'ye gideceğimize ve onunla birlikte savaşmayacağımıza dair Allah adına söz ve yemin aldılar." Kafirler Huzeyfe ve babasından söz alıyorlar. "Sonra Resulullah'a gelip durumu anlattık." Bakın Efendimiz ne dedi. "Bunlar kafir, sözleri geçersizdir, bana savaşta adam lazım, gelin" mi dedi? Hayır. Şöyle buyurdu: "Gidin. Biz onların verdiği söze vefa gösteririz ve onlara karşı Allah'tan yardım dileriz." Allahu Ekber! "Onların sözüne vefa gösteririz ve onlara karşı Allah'tan yardım dileriz." Onlar savaşan kafirlerdi, evet. Ama bu Allah adına verilmiş bir sözdür. Siz iki kişisiniz ama bu söze vefa gösterin, Allah'tan bize yardım etmesini dileriz.
Bir söz verdiğinde veya bir ahit aldığında Tüm sözlerin birer zimmet ve vefadır
Düşmana doğru yürüdüğünde bir fırtınasın Koştuğunda ise şiddetli bir rüzgarsın
Birisi "Peygamber için 'felaket' (nakba) kelimesini kullanmak ayıptır" diyebilir. Ancak Arapça tabirde bunda bir sakınca yoktur. "Ey Doktor Mühenned, sen düşmanların için bir felaketsin" demek bir övgüdür. Allah seni kafirlerin üzerine felaket kılsın.
Ey ümmi peygamber, ilimdeki rütben sana yeter ki Tüm alimler senin önünde boyun eğmiştir
Zikir (Kuran), Rabbinin en büyük ayetidir ki Mucize arayanlar için onda büyük bir zenginlik vardır
Senden sonra kullar için öyle bir yönetim çizdin ki Orada ne köleler ne de zorba emirler vardır
Orada sadece Allah yaratıkların üzerindedir Ve insanlar o sancağın altında eşittirler
Din kolaylıktır, hilafet biattır İşler istişare iledir, haklar ise adalettir
Ayetler ardı ardına gelir, mucizeler çoktur Cebrail onlarla sabah akşam gidip gelir
Muhammed'in etrafında kendi kavminden Bir çocuk ve kadınlardan başka kimse var mıydı?
O davet etti, kabileler arasından bir topluluk icabet etti Onlar zayıf bırakılmış, az sayıda ve bitkin kimselerdi
Onun üzerinden eziyetleri azimlerinin gücüyle savuştular Öyle ki sert kayalar bile o eziyeti savuşturamazdı
Hak ve iman bir zırh gibi üzerlerine döküldü Orada sessiz ve vakur bir ordu oluştu
Şirk binasını yıktılar, orası harabeye döndü Putları kökünden kazıdılar, onlar toz olup gitti
Yeryüzü onların heybetinden titreyerek yürürlerdi Dünyanın nimetlerine karşı ise gözleri toktu
Yeryüzünün uçları onlara açıldığında bile Ne lüks ne de nimet onları azdırdı
Ey şerefle göklere yükseltilen zat Güneşin ve yıldızların ulaşamadığı yerlere
İnsanlar soruyorlar; sen en temiz bedensin İsra (gece yürüyüşü) ruhla mı yoksa bedenle mi oldu?
Her ikisiyle de yükseldin, her ikisi de tertemizdir Nur, reyhan ve güzellik içindedirler
Bu sana Celal sahibi Allah'tan bir lütuf ve minnettir Allah dilediğini ve uygun gördüğünü yapar
Allah, kutsiyet makamından hazırladı Senin zatın için hiçbir yüceliğin geçemediği bir makam
Arş senin altında bir kürsü ve sütunlar oldu Cebrail'in kanatları ise senin için bir döşek
Arşın ötesinde diğer resullere izin verilmedi Senden başkasına o buluşma ve randevu nasip olmadı
Yaralıların sakisi, esirlerin doyurucusu Ve atlarının nalları düşmana güven veren zat
Yaralıların sakisi, esirlerin doyurucusu Ve atlarının nalları cesetlere bile zarar vermeyen zat
Erkeklerdeki cesaret, eğer şefkat ve cömertlikle Süslenmezse sadece bir kabalıktır
Şu gelecek beyitlere bir bakın; Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun, Peygamber Efendimiz'in zamanını, o ahlakı, o şefkati ve o merhameti hayal ettiğinizde bu sözler son derece dokunaklıdır. Savaş vardı, zorluk vardı, düşmanların öldürülmesi vardı. Fakat neden? İnsanlık İslam'ın adaleti ve merhametiyle huzur bulsun diye. Bir de gelip bizim bu karanlık zamanımızla, Allah'ın mücrim düşmanlarının galip geldiği bu zor devirle kıyaslayın. Gelecek beyitler çok güzeldir, Şevki'nin şiirlerindeki en güzel beyitlerdendir. Şevki'nin bu beyitleri, şu an tüm insanlığın mahrum kaldığı değerleri anlatır.
Tüm insanlık; bugün kürtaj edilen ceninleri, onların Muhammed'e (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun), Muhammed'in nesline ve dinine olan ihtiyacını duyduğunda bunu anlar. Müslüman olmayanlardan bile işkence görenleri duyduğunuzda, fıtratla oynanan oyunları duyduğunuzda, açlıktan ölenleri duyduğunuzda; tüm insanlığın bu yüce dine ne kadar muhtaç olduğunu hayal edersiniz. Dünya ne kaybetti? Ah! Müslümanların gerilemesiyle dünya neler kaybetti?
Erkeklerdeki cesaret, eğer şefkat ve cömertlikle süslenmezse kabalıktır. Savaş, milletlerin onurundandır; fakat eğer zulmederlerse, şan ve şeref onların iddialarından uzaktır. Savaşı güçlü olan zorbalıkla başlatır, zayıflar ise onun belası altında inler.
Zayıflar onun belası altında inler... Vallahi Allah evlerini başlarına yıksın. Her gün Amerika'dan, kardeşlerimizin başını ezmek için maymun ve hınzırların kardeşlerine, o köpeklere gönderilecek tonlarca patlayıcının haberini alıyorsunuz. Allah onların da, onlara dostluk edenlerin de, Müslümanları yalnız bırakıp onlara yardım edenlerin de evlerini yıksın.
Savaşı güçlü olan zorbalıkla başlatır, zayıflar ise onun belası altında inler. Resulullah'ın ne kadar kerem sahibi gazveleri vardır ki, onlarda hakkın rızası ve yüceltilmesi vardır. Allah'ın ordusu için o savaşlarda bir şiddet vardı, fakat ardından tüm alemler için bir refah geldi. Cahilliğe öyle bir darbe vurdular ki onu yok ettiler; artık cahilliğin ve sapkınlığın yerinde yeller eser.
Savaşın üzerine barışı inşa ettiler. "Barış istiyorsan savaş olmaz" diyemezsin, bazen savaş kaçınılmazdır.
Savaşın üzerine barışı inşa ettiler ve böylece zaman içinde dökülecek nice kanları kurtardılar. Savaşın üzerine barışı inşa ettiler ve böylece zaman içinde dökülecek nice kanları kurtardılar. Zalimlerin tahtları korkuyla sarsıldı ve taclarının üzerinde yankılar yükseldi.
Ne Kisra kaldı, ne Kayser, ne de başka bir bela. Tarihin çöplüğüne atıldılar; hak ve adalet ortaya çıktı.
Çevresindeki ateşin yanları boş kaldı, alevleri söndü ve suları çekildi.
Tabii benim bir içeriğim var, kardeşlerimden bu yayından sonra onu izlemelerini rica ediyorum: "İslam Fetihlerinin Yokluğunda Beşeri Mutluluk Örnekleri". Bunun sebebi, eski papalardan birinin bir metin okuyarak Muhammed'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) dinini kılıçla yaydığını söyleyerek onu yermeye çalışmasıydı. Ben de ona dedim ki: "Gel bakalım kılıçla mı yaymış? Gel bakalım ey papa, Muhammed'den önce insanlık ne haldeydi, Muhammed'den ve onun şeriatından sonra ne hale geldi? İslam devleti ve hilafeti ortadan kalktıktan sonra insanlığın hali ne oldu? Bir de dönüp kendinize bakın; din adına insanlığa neler yapan katillere bakın." Kardeşlerime bu konuşmayı tavsiye ediyorum. Başlığı ironik bir başlıktır: "İslam Fetihlerinin Yokluğunda Beşeri Mutluluk Örnekleri."
Şevki kasidesinin sonunda şöyle der: Ey Allah'ın Elçisi, seni övmek için öyle gelinlerim (beyitlerim) var ki, seninle bereketlenir ve senin nurunla süslenmek isterler. Onlar güzeldirler; eğer kerem buyurup kabul edersen, onların mehirleri senin o güzel şefaatindir.
"Ey Allah'ın Elçisi, bu kasideme karşılık senden bana şefaat etmeni istiyorum" diyor. Şimdi en başa dönelim. Neden tüm bu seriyi anlattık? Kalbimizde Peygamber Efendimiz'e (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) karşı bir sevgi ateşi yansın diye. Öyle bir sevgi ki, sadece cennete girmeyi değil, cennetin en yüksek mertebelerini hedeflesin. Bahsettiğimiz ilk hadis-i şerifte olduğu gibi:
"Mescidin kapısındayken Peygamber Efendimiz dışarı çıktı ve bir adamla karşılaştı. Adam: 'Ey Allah'ın Elçisi, kıyamet ne zaman?' diye sordu. Efendimiz: 'Onun için ne hazırladın?' buyurdu. Adam mahcup oldu, boynunu büktü, çünkü ameli azdı. Dedi ki: 'Vallahi ey Allah'ın Elçisi, onun için çokça namaz, oruç veya sadaka hazırlayamadım; ancak ben Allah'ı ve Resulü'nü seviyorum.' Bunun üzerine Efendimiz: 'Sen sevdiklerinle berabersin' buyurdu."
Enes (Allah ondan razı olsun) şöyle demiştir: "İslam'a girişimizden sonra, Peygamber Efendimiz'in 'Sen sevdiklerinle berabersin' sözü kadar bizi sevindiren başka bir şey olmadı. Ben de Allah'ın Elçisi'ni, Ebu Bekir'i ve Ömer'i seviyorum; onların amelleri gibi amellerim olmasa da onlarla beraber olmayı umuyorum."
Allah'ım, Senin huzurunda şahitlik ederiz ki biz Allah'ın Elçisi'ni, Ebu Bekir'i ve Ömer'i seviyoruz. Ya Rabbi, amellerimiz onlarınkine denk olmasa da, eksiklerimiz, günahlarımız ve kusurlarımız olsa da bizi onlarla beraber eylemeni diliyoruz. Arş-ı Azam'ın Rabbi olan Yüce Allah'tan, bizi hesapsız ve azapsız bir şekilde cennete koymasını istiyoruz. Bizi Peygamberi -Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun- ile en yüksek cennet olan Firdevs'te buluşturmasını niyaz ediyoruz. Allah'ım, bizi onun takipçilerinden, dininin ve şeriatının yardımcılarından eyle. Bizi onun ümmetinin zayıf bırakılmışlarını savunanlardan eyle. Allah'ım, bizi onun sancağı altında durmaktan mahrum etme. Allah'ım, bizi onun havzından içmekten mahrum etme. Ey Alemlerin Rabbi, bizi onun yüzünü görmekten mahrum etme. Allah'ım, Senden hayırlar işlemeyi, kötülükleri terk etmeyi ve yoksulları sevmeyi diliyoruz. Bizi bağışlamanı ve bize merhamet etmeni istiyoruz. Eğer bir topluluk için fitne murat edersen, bizi fitneye düşmeden Kendi katına al. Senden Senin sevgini, Seni sevenlerin sevgisini ve bizi Senin sevgine yaklaştıracak amellerin sevgisini diliyoruz. Dualarımızın sonu, Alemlerin Rabbi olan Allah'a hamd etmektir. Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi Peygamberimiz Muhammed'in, ailesinin ve tüm ashabının üzerine olsun.
Doktor bey, bu çok ama çok güzel seri için Allah sizden binlerce kez razı olsun. Allah bizden kabul etsin. Bu seriden dolayı çok mutluyum. İçindeki o muazzam inceliklerden dolayı gerçekten çok mutluyum. Sevgi duyguları ile ona tabi olma bilincinin bu şekilde harmanlanmasından dolayı çok mutluyum. Allah'ın dinine olan sevgi, Allah'ın Elçisi'ne -Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun- duyulan özlem, Allah'ın emirlerini yüceltmek... Bunlar bizim çokça eksikliğini hissettiğimiz tam bir bütündür. Biz Doktor İyad'ı genellikle fikri meseleler veya siyasi konular hakkında konuşurken görmeye alışmıştık. Ancak Doktor İyad'ın bu kadar coşkulu duygularla ve bu kadar zarif dokunuşlarla konuştuğunu görmeye pek alışık değildik. Belki de bu seride onun yeni bir yönünü gördük. Belki de bu seride, daha önce bu kadar derinden hissetmediğimiz durumlara şahitlik ettik. Allah, hem benim adıma hem de dinleyiciler adına sizi en hayırlı şekilde mükafatlandırsın. Allah Teala'dan bu seriyi kıyamet gününde aleyhinize değil, lehinize bir delil kılmasını niyaz ederim ey Alemlerin Rabbi.
Sizden bu serinin sonunda, her bölümden bir dakika önce ettiğiniz o duayı bizim için zikretmenizi rica ediyorum. Başlamadan önce ettiğiniz o duayı lütfen söyler misiniz?
Şöyle diyorum: "Allah'ım, Peygamberini bizim aracılığımızla kullarına sevdir." Bu gerçekten çok ama çok güzel bir dua. Bu güzel podcastin her bölümünde bunu daima tekrar ediyorsunuz.
Elbette Doktor Mühenned'e de yaptıklarından dolayı teşekkür etmeyi ihmal etmemeliyim. Allah senden razı olsun. Siyer hazinelerini ortaya çıkarmamıza yardımcı oldun. Allah seni onurlandırsın ve hayırla mükafatlandırsın. Ayrıca kardeşim Ebu Nebil'i de anıyorum, Allah onu mübarek kılsın ve hayırla ödüllendirsin. Yine bu mekanın sahibi Eşref kardeşime de teşekkür ederim; Allah onu hayırla mükafatlandırsın, ömrüne, malına ve evladına bereket versin. Bizi teşvik eden, "Daha fazlasını istiyoruz, hiç sıkılmıyoruz, bu seri hiç bitmesin istiyoruz" diyen takipçi kardeşlerime de teşekkür ederim. Bu sözler insana devam etme isteği ve motivasyon veriyor. Ezan okunurken tekrar edelim: Allah'ım, Peygamberimiz Muhammed'e salat ve selam eyle. Bu durum süreklilik arzusu veriyor. Allah Teala'dan bizi siyerden koparmamasını diliyoruz. Daha önce de belirttiğim gibi, siyer benim üzerine konuşmayı en sevdiğim konudur; ancak mükemmeliyetçilik kaygısı nedeniyle bunu hep ertelemiştim. Allah yardımcımız olsun. Bu güzel tabloya eksik bir şey katarak ona zarar vermek istemeyiz. Eğer bir eksiklik olduysa bile, umarız o tablonun ihtişamından ve güzelliğinden bir nebze de olsa bir şeyler ulaşmıştır. Kim bundan bir fayda gördüyse, bu fakir kul için ve ona yardım eden kardeşleri için dua etsin. Sizden, Allah'ın hepimizin vaktini bereketlendirmesi için dua etmenizi istiyorum; umulur ki bu çalışmanın siyer ve diğer konularda devamı gelir.
Allah sizi onurlandırsın doktor bey, Allah hepinizden razı olsun. Allah'ın Elçisi'nin -Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun- şu hadisini gerçekleştirebilmemiz için Allah'tan bu güzel seriyi hepimizden kabul etmesini diliyorum: "Üç özellik vardır ki, kimde bulunursa imanın tatlılığını hisseder: Allah ve Resulü'nün kendisine her şeyden daha sevgili olması..." Umulur ki bu seri ile Allah'ın Elçisi'ne -Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun- olan sevgiyi pekiştiririz ve bu sevgi diğer tüm insanlara ve yaratılmışlara olan sevgiden daha üstün olur. Son olarak, hayrın insanlar arasında yayılması için bu seriyi paylaşmamıza yardımcı olun. Allah sizi hayırla mükafatlandırsın. Gelecek serilerde ve podcastlerde buluşmak ümidiyle inşallah. O zamana kadar Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun. Ve sizin de üzerinize selam ve rahmet olsun.
Ve sizin de üzerinize selam ve rahmet olsun.
Ve sizin de üzerinize selam ve rahmet olsun.
Ve sizin de üzerinize selam ve rahmet olsun.
Ve sizin de üzerinize selam ve rahmet olsun.