Giriş: Ateizm Akıl Binaasını Nasıl Yıkar?
Selam üzerinize olsun ey sevdiklerimiz. Geçen bölümde, ateistin Yaratıcı'nın varlığını inkar ettiğinde, bunun kendisini insanın kendi içinde bulduğu fıtri bileşenlerin güvenilirliğini ortadan kaldırmaya sevk ettiğini açıklamıştık. Bu bölümde, bu inkarın nasıl bir dizi geri çekilmeye yol açtığını göreceğiz: Akli zaruretlerin, ahlakın, gaye sorusunun ve özgür iradenin inkarı.
Ateist, neden Yaratıcı'yı inkar edip aynı zamanda kendisinde ister istemez bulduğu bu temel kabulleri koruyamaz? Neden bu kibir ve kayboluş silsilesine girmek zorunda kalır? Akli zaruretlerden başlayarak bunu detaylıca tartışacağız. Bunların Allah'ın varlığına delaletini, ateizmin deneysel yöntemi nasıl çökerttiğini ve ateizmin akla saygı mı duyduğunu yoksa onu yıktığını mı inceleyeceğiz. Ayrıca ateistlerin çelişkilerini ve "hakikat görelidir" sözünü ele alacağız.
İmani Bakış Açısı ve Ateist Bakış Açısı
Başlangıç olarak iman, her şeyi Yüce Allah'ın varlığı üzerine temellendirir. İmani bakış açısına göre Allah, gökleri ve yeri hak ile yaratmış, hikmetiyle onlar için sabit yasalar koymuş ve insanı, aklın eşyanın hakikatlerini keşfetmek için yola çıktığı zorunlu akli ilkeleri üreten bir fıtrat üzere yaratmıştır. Allah Teala şöyle buyurur: "Andolsun ki biz insanı en güzel biçimde yarattık." Bu, hidayetin bir biçimidir; zira bu fıtrat, bir bilgisayarın "işletim sistemine" benzer.
Ateist bakış açısında ise insan, bir hikmet sonucu değil, tesadüf ve rastlantısallığın ürünüdür ve fıtrat diye bir şey yoktur. Burada şu soru ortaya çıkar: Akli aksiyomların varlığını nasıl açıklıyorsunuz? "Bütün, parçadan büyüktür", "1+1=2", "İki zıt şey aynı anda bir arada bulunamaz" ve "Her olayın bir sebebi vardır" gibi temel kabuller... Bunlar, insanın bilgilerini üzerine inşa ettiği kurallardır ve kendilerinden önce başka bir şeye dayanmazlar; dolayısıyla onları ruha yerleştiren birinin olması gerekir.
Aklı Açıklama Konusunda Ateist Bocalaması
Ateistler bu kuralları "duyusal girdiler" ve tümevarım yöntemiyle açıklamaya çalıştılar. İnsanın bir elmaya bir tane daha eklendiğinde iki olduğunu gördüğünde, zihninde matematiksel bir kural oluştuğunu iddia ettiler. Ancak ateist burada meseleyi tersine çevirmiştir; kuralları oluşturanın girdiler olduğunu savunmuştur. Bu, bir Excel programına girilen verilerin çokluğunun, o verileri analiz edebilen programlama denklemlerini yarattığını söylemeye benzer!
Veriler milyonlara ulaşsa bile, girdiler analiz sistemini oluşturamaz. Ateistler bu sorunun farkına vardılar ancak "ön programlama" (fıtrat) fikrinden kaçmakta ısrar ettiler; çünkü bu, onu ruha yerleştiren bir "programcının" varlığını gerektiriyordu.
Nedensellik İlkesinin İnkarı ve Deneysel Bilimin Yıkılışı
Ateistler nedensellik ilkesiyle (her olayın bir sebebi olduğu gerçeğiyle) karşılaştıklarında, kendilerini bu evrenin bir sebebi olması gerektiği zorunluluğu karşısında buldular. Burada bazıları, aklın çıkarımlarının mutlak gerçekler değil, "eksik tümevarımlar" olduğunu söylemek zorunda kaldı. Nedenselliğin sadece bizim gözlemlerimiz dahilinde geçerli olduğunu, evrenin bir köşesinde bir şeyin sebepsiz yere meydana gelmesine engel bir durum olmadığını iddia ettiler!
İş, akli zaruretleri tamamen inkara ve "sebep-sonuç" olarak gördüğümüz şeyin, aralarında gerçek bir bağ olmaksızın birbirini izleyen "olayların eşleşmesinden" ibaret olduğunu iddia etmeye kadar vardı. Bunu, "hiçlikten gelen evren" veya evrenin "kendi kendini var ettiği" fikrini meşrulaştırmak için yaptılar.
Bu sözler, büyük bilim insanlarının isimleriyle süslense de, "deneysel bilimi" temelinden yıkar. Çünkü bilim, nedensellik ilişkilerini gözlemlemek üzerine kuruludur; eğer nedenselliği inkar edersek, bir hastalık için tedavi aramak beyhude olur. Çünkü onların mantığına göre hastalık, tıpkı evren gibi sebepsiz olabilir!
Ateistin Pratik Çelişkisi
Nedenselliği teorik olarak inkar eden ateist, bunu pratikte uygulayamaz. Eğer biri arabasına çarparsa, "Arabamın senin arabana çarpması hasarın sebebi değildir, bunlar sadece eş zamanlı gerçekleşen iki olaydır!" denilmesini asla kabul etmez. Ateistler günlük hayatlarında akli ilkeleri kabul ederler, ancak mesele en büyük hakikate, yani Yaratıcı'nın varlığına gelince bu ilkeleri tanımazlıktan gelirler.
İnsan Aklının Güvenilirliğinin Sorgulanması
Ateist, "Herkesin akli zaruretler konusundaki iknasını ve senin gerçek hayatta bunlarla amel etmeni nasıl açıklıyorsun?" sorusuyla köşeye sıkıştırıldığında, ateist bakış açısı "Darwinist evrim"e sığınır. Şunu derler: Madem insan "hakikat" için değil "hayatta kalma" amaçlı rastgele mutasyonlar ve doğal seçilim sonucu oluştu, o halde akıllarımızın bizi eşyanın hakikatine ulaştıracak bir yetenek geliştirdiğinin garantisi nedir?
Burada ateizm, sahibini temel kabulleri inkar etmenin ötesine, insan aklının bizzat güvenilirliğini sorgulamaya götürür. Eğer aklın seni yanıltabiliyorsa veya hayatta kalmanı sağlamak için seni sadece illüzyonlarla kandırıyorsa, o halde kendi ateist çıkarımlarına nasıl güvenebilirsin? Yaratıcıyı inkar etmek için akla dayanıyorsun, oysa ateizmin bu aklın güvenilirliğine darbe vuruyor!
Ateistlerin "akla saygı" duyduklarını iddia edip dindarları onu aşağılamakla suçlamaları çok gariptir; oysa gerçek şu ki, ateizm sonunda aklın güvenilirliğini yıkmaya çıkar. Ateist, hakikati gösterme yeteneği şüpheli olan aklına, sırf aklı ona "bana inan" dediği için inanır.
"Hakikatin Göreliliği" Çıkmazı ve Nihilizm
Ateizm, yanıltıcı olabilecek bir akla dayanma çıkmazından nasıl kurtuldu? Hakikatin varlığını tamamen inkar ederek cevap verdiler! Dediler ki: Nesnelerin kendi içlerinde bir hakikati yoktur, onlar sadece insanın duyularının okumalarıdır; her insan hakikati kendi rengiyle görür ve kimsenin diğerini hatalı bulma yolu yoktur.
Burada mutlak hakikat ile göreli hakikat arasında ayrım yapmak gerekir:
- Mutlak Hakikat: Nesnenin kendisindeki halidir (Örneğin çizilen bir çizginin tek bir çizgi olması gibi; kim onun iki tane olduğunu söylerse kesinlikle hatalıdır).
- Göreli Hakikat: Kişiden kişiye değişen şeydir (Örneğin bu çizginin bir Japon için anlamlı, başkası için anlamsız olması gibi).
Maalesef bazı Müslüman gençler, bunun açıklığın zirvesi olduğunu sanarak "hakikat görelidir" sözünü tekrarlıyorlar, ancak bunun sonuçlarını bilmiyorlar. Eğer biri "Kimse mutlak hakikate sahip değildir" derse, ona sorarız: "Bu sözün mutlak bir hakikat mi?". Eğer "evet" derse kendi sözünü çürütmüş olur, "hayır" derse bu sadece bizi bağlamayan kişisel bir görüştür.
Bu belirsizlik ve nihilizm, vahiyle ilişkide "açık metin" fikri için uygun bir ortam oluşturdu. Dini metinlerin Allah'ın murat ettiği tek bir hakikati olmadığı, anlayışın göreli olduğu ve tüm anlayışların doğru olduğu iddia edildi; bu ise dini içeriden yıkmaktır.
Sonuç: Allah'ı Bilmek Her Bilginin Aslıdır
Ateizmin sonuçları; imani bakış açısının üzerine kurulu olduğu anahtar kavramları (Allah, yaratılış, hikmet, sabit yasalar, fıtrat, akli zaruretler, güvenilir akıl, hak, mutlak hakikatler) inkar ettiğinde ortaya çıkar. Ateistin zihninde her şeyin bağı çözülür; ne bir hakikat kalır ne de genellenebilir güvenilir bir bilgi.
Görüyoruz ki, mutlak kemal sahibi olan Yüce Allah'ın varlığına iman etmeden hiçbir hakikat ayakta kalamaz. Buradan ilim ehlinin şu derin sözünü anlıyoruz: "Allah'ı bilmek, bilinen her şeyin bilgisinin aslıdır." Allah'ın varlığını idrak edemeyen, kanıta dayalı tutarlı bir bilgi teorisi kuramaz.
İbn Kayyım'ın -Allah ona rahmet etsin- dediği gibi: "Evrenin bir yaratıcısı olduğunu inkar etmek ve onu reddetmek, akıl ve fıtrat nezdinde bilgiyi inkar etmek ve reddetmek gibidir, aralarında fark yoktur." Hatta temiz akıllar için Yaratıcı'nın yaratılana delaleti, tersinden daha zahirdir.
Böylece İslam'da en yüce değerin neden "Hak" olduğunu ve Allah Teala'nın şu sözünün derinliğini anlıyoruz: "Allah'ın ayetleri hakkında tartışanları görmedin mi? Nasıl da döndürülüyorlar!" Bu, akli zaruretlerin fıtri programlanışının delaleti üzerine bir tartışmaydı; gelecek bölümlerde Allah'ın izniyle diğer fıtri delilleri tartışacağız.
Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.