← Videolar sayfasına dön
Bu içerik otomatik olarak çevrilmiştir. Arapça orijinalini görüntüle
Konuya aitUyanış ve Islah
Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.
Değerli dostlar, bu birkaç dakika içinde sizlere şeriatla ilgili bazı yanlış kavramlardan bahsetmek istiyorum. İlk amacımız, Allah'ın bizim için seçip razı olduğu şeriatına karşı kalplerimizde herhangi bir sıkıntı veya çekince taşımadan, selim bir kalple O'nun huzuruna çıkabilmektir. İkinci amacımız ise şeriata karşı tazim (yüceltme) ve sevgi ruhunu yaymaktır; zira bu, şeriatın hayatımızda yeniden ikame edilmesi için temel plandır.
Konu geniş, yanlış kavramlar ise çoktur ve bu şaşırtıcı değildir. Çünkü şeriatın alternatifi, her türlü biçimiyle cahiliyedir. Bu cahiliye, insanları Rablerinin şeriatı konusunda kasten cahil bırakarak onları Allah'ın yolundan alıkoymak ve insanlar üzerindeki kontrolünü sürdürmek ister. Diğer taraftan, şeriat sloganını yükseltenlerin birçoğu da -Rabbimin merhamet ettikleri müstesna- bu sloganı samimiyetle değil, sahte bir meşruiyet kazanmak için kullandıkları için şeriata ihanet etmiş ve onu lekelemişlerdir.
Haydi gelin, Rabbimiz İzzet ve Celal Sahibi Allah'ın şeriatını anlamadaki bazı yaygın hataları ele alalım.
Bazıları, şeriatı benimsemeyip yine de Müslüman kalabileceğini sanıyor. Oysa gerçek şu ki, şeriatı kabul etmek bir inanç meselesidir. Bir Müslüman, şeriatın ikame edilmesinin vacip olduğuna ve onun dışındakilerin batıl olduğuna inanmadan tam manasıyla Müslüman olamaz.
Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Hayır, Rabbine andolsun ki aralarında çıkan anlaşmazlıklarda seni hakem yapıp, sonra da verdiğin hükme karşı içlerinde hiçbir sıkıntı duymadan tam bir teslimiyetle boyun eğmedikçe iman etmiş olmazlar." Yine şöyle buyurmuştur: "Aralarında hüküm vermesi için Allah'a ve Resulü'ne çağrıldıkları vakit müminlerin sözü ancak 'İşittik ve itaat ettik' demeleridir." Başka bir ayette: "Kesin bilgiyle inanan bir toplum için, hükmü Allah'tan daha güzel olan kim vardır?" ve yine: "Sonra seni din işinde bir şeriat üzere kıldık. Sen ona uy, bilmeyenlerin arzularına uyma" buyurmaktadır.
Her Müslümanın hareket noktası olması gereken kural şudur: Şeriatı ikame etmekten başka seçenek yoktur. Bundan sonra içtihatlarda farklı düşünebilir veya uzlaşabiliriz, ancak hepimizin çatısı, Allah'ın şeriatındaki muradını arayıp ona uymak ve onunla amel etmektir.
Kardeşlerim, asıl musibet; şeriat sloganını yalan yere veya istismar ederek yükseltenlerin reddedilmesi ile şeriatın kendisinin reddedilmesi arasında yapılan fahiş hatadır. Sudan, lamba ve zindancı bölümünde bahsettiğimiz gibi; şeriata nispet edilen hatalı içtihatların reddedilmesi ile şeriatın referans kaynağı olmasının reddedilmesi birbirine karıştırılmaktadır. İlki (hatalı içtihatları reddetmek) doğrudur, ancak ikincisi -şeriatın referanslığını reddetmek- tamamen batıldır.
İkinci hata kardeşlerim, şeriatın yetersiz olduğuna ve şeriatın eksiklerini (!) kapatmak için demokrasi gibi dış sistemlerden ödünç almaya ihtiyaç duyulduğuna inanmaktır. Bu vahim hatanın sebeplerinden biri, çağdaş İslami söylemin mevcut gayrişer'i durumlarla uğraşırken sadece yasaklara ve haramlara odaklanması; şeriatı miras, evlilik, boşanma gibi alanlarla sınırlıymış gibi göstermesidir.
Oysa şeriat, Kur'an'dan, sahih hadislerden, Raşid Halifelerin uygulamalarından ve alimlerin çıkarımlarından detaylarına baktığınızda sizi hayrete düşürecek bütüncül bir sistemdir. Bu, "Ehlü'l-Hal ve'l-Akd"i (seçici kurul), Müslümanların razı olduğu ve halkla yaptığı sözleşmeye bağlı kalarak İslami yargıya boyun eğen Müslüman yöneticiyi belirleyen gerçek mekanizmalara sahip eksiksiz bir sistemdir.
Şeriat faizi haram kılmış, adil ortaklık biçimlerini helal kılmıştır. Haksız vergileri yasaklamış; yer altı zenginlikleri, vakıflar ve benzeri kaynaklarla mali imkanlar sağlamıştır. Şeriat, enerji kaynaklarının ve yer altı zenginliklerinin kamu mülkiyetini esas almıştır. Toprakların ihya edilerek mülk edinilmesini sağlayarak insanlara onurlu bir barınma imkanı sunmuştur. Tekelleşmeyi ve kapitalist şirketlerin sömürüsünü engelleyen kurallar koymuştur. Şeriat, uluslararası ilişkileri barış ve savaş durumunda düzenlemiştir. Müslüman olmasalar bile zayıflara yardım etmeyi ve mazlumlara el uzatmayı emretmiştir.
Tüm bunlar, hiçbir beşeri sistemde bulunmayan kapsamlı bir ibadet kavramı içinde ahiret ile ilişkilendirilmiştir. Bu detayları inceleyen kişi, Yüce Allah'ın şu sözünün derinliğini anlar: "Bugün sizin için dininizi kemale erdirdim, üzerinizdeki nimetimi tamamladım ve sizin için din olarak İslam'dan razı oldum."
Değerli dostlar, bizler yasama açısından dışa bağımlılığı ortadan kaldıracak devasa bir şer'i birikime sahibiz. Elbette bu birikim üzerine ışık tutulmuyor ve "cahilleştirme okullarında" çocuklarımıza öğretilmiyor; oysa bu konuların bazıları Batı üniversitelerinde ders olarak okutuluyor ve ondan faydalanıyorlar. Kardeşlerim, Allah Teala'nın "Sana bu Kitab'ı her şeyi açıklayan bir beyan olarak indirdik" -her şeyi- buyurduğu halde, insanların hayatının düzenlendiği siyasi sistemi açıklamamış olması nasıl düşünülebilir?
Bu detayların bir kısmını, Muhammed Tahir bin Aşur'un şeriatın özelliklerinden ve üstünlüklerinden bahsettiği "Makasidu'ş-Şeriati'l-İslamiye" kitabında, Allal el-Fasi'nin "Makasidu'ş-Şeria ve Mekarimuha" kitabında ve ayrıca Dr. Hakim el-Mutayri'nin "Maalimu'd-Devleti'r-Raşide" gibi şeriattaki siyasi mirasın büyüklüğünü ortaya koyan eserlerinde görebilirsiniz. Ayrıca son zamanlarda uzman bir profesörün "İslam'da Mali Muamelelerin Yasalaşması: Özellikler ve Güzellikler" başlıklı ders serisini izledim, ona başvurmanızı tavsiye ederim. Bunların yanında, Müslümanlar arasında onları sahiplenecek ve yayacak kimse bulamayan pek çok gizli kalmış araştırma ve tez bulunmaktadır.
Kardeşlerim, Allah'ın merhametindendir ki, bizi şeriatın mükemmelliğine sadece O'na olan imanımız ve O'nun sıfatlarının mükemmelliği üzerinden inanmakla yükümlü kılmamış; aksine şeriat, Peygamberlik döneminde, Raşid Halifeler ve onlara güzellikle uyanların zamanında canlı bir gerçeklik olarak yeryüzünde uygulanmıştır. Bizim ihtiyacımız olan şey, bu alanda daha fazla araştırma ve içtihattır.
Ancak şunu da belirtmeliyiz: Şeriatın her alanda detaylar sunduğunu söylediğimizde, bu onun donmuş kalıplara hapsedildiği anlamına gelmez. Aksine şeriat; insanlara rehberlik etmek ve zulmü önlemek için sınırlamanın iyi olduğu yerde sınırlamış, esnekliğin ve içtihadın uygun olduğu yerde ise genel ilkeler bırakarak gerisini gerçeğe uygun içtihatlara bırakmıştır.
Şeriatla ilgili üçüncü hata, Müslüman devletlerin tarihindeki sapmalar ile Şeriatın kendisinin bu sapmaların nedenlerini içinde barındırdığına veya bu sapmaları engelleyecek mekanizmalardan yoksun olduğuna inanmaktır. Örneğin, Şeriatın yöneticiye zulmetme imkanı tanıdığını düşünmek bu türden bir hatadır.
İslam tarihinde, genel olarak Allah'ın şeriatını uygulayan, Şeriatın üstünlüğüne boyun eğen, Müslümanların izzetini koruyan, düşmanlarını bastıran ve fetihler gerçekleştiren ancak buna rağmen bazı zulümleri olan yönetici modelleri görülmüştür. Bu kişilerin insanlara yaptığı zulüm, Şeriatla hükmetmelerinin bir sonucu değil, aksine ondan sapmalarının ve uzaklaşmalarının bir sonucudur.
Şeriat, bu tür yöneticilerle ilişkilerde; Müslümanların birliğini, bütünlüğünü ve düşman karşısındaki gücünü korumak ile bu yöneticilerin zulmünü onaylamayıp aksine onlara karşı çıkmak ve saldırganlıklarını engellemeye çalışmak arasında bir denge kuran hükümler getirmiştir.
Bugünün, Şeriatı ikame etmekle hiçbir ilgisi olmayan, aksine onu yıkmaya ve onunla savaşmaya çalışan müstebitleri ise, sahte ilim ehli yardakçılarını kullanarak insanların karşısına anlamlarını tahrif ettikleri ve bağlamından kopardıkları metinlerle çıkmaktadırlar. Bu yolla insanları efendilerine boyun eğdirmeye çalışmaktadırlar. Bu durum, sapla samanı birbirine karıştıranların ortaya çıkmasına, günümüz müstebitlerinin ve tarihteki zalim yöneticilerin günahını Şeriata yüklemelerine ve bu istibdadı önlemenin çözümünün demokratik sistemden ödünç almalar yapmak olduğunu savunmalarına yol açmıştır.
Kardeşlerim, şunu söylemeliyiz: Yöneticinin zorbalığı ve zulmü Şeriatın yol açtığı şer'i bir durum değil, aksine Allah'ın Şeriat aracılığıyla karşı koymamızı ve ortadan kaldırmak için çalışmamızı emrettiği kaderi bir durumdur. Yöneticinin zulmü sadece Müslüman sistemlerde değil, demokrasi dahil her sistemde meydana gelebilir. Kapitalist şirketlerin tahakkümünden, servetin çok küçük bir azınlığın elinde toplanmasından, medyanın kontrol edilmesinden, insanların beyinlerinin yıkanmasından ve kamuoyunun silah, petrol ve yeniden inşa şirketlerinin çıkarına hizmet eden savaşlara sürüklenmesinden daha büyük bir zulüm olabilir mi? Üstelik bu sistemler, cinsel hayvancılığı ve ahlaki yozlaşmayı pekiştirerek halklarının hem dünyasını hem de ahiretini mahvetmektedir.
Şeriatı anlama ve onunla ilişki kurmadaki dördüncü hata, şu tür ifadelerin tekrarlanmasında görülür: "İnsanlar dünyayı istedikleri ve onlara refah vaat eden düşmanların tuzağına düştükleri sürece durumları düzelmeyecektir." Oysa ey değerli dostlar, Şeriat; insanları yeryüzü zindancılarının köleliğinden kurtarmak, ihtiyaçlarını karşılamak ve zenginliklerinin yağmalanmasını önlemek değil midir? Şeriatın amacı, insanları sadece Rablerine ibadet etmeye odaklamak ve Allah ondan razı olsun Rib'i bin Amir'in dediği gibi, onları dünyanın darlığından dünya ve ahiretin genişliğine taşımaktır.
Beşinci hata, Şeriatın devlet düzeyinde uygulanmasını, köklü olmayan bazı prosedürlerle yapılabilecek bir yama işi gibi görmektir. Doğrusu şudur ki; Şeriat, içinde yaşadığımız bu bozuk hayatı kökünden değiştirir ve İslam temelinde yeniden inşa eder. Öyle ki, hayatımızda kapitalizmin ne uygulamaları ne de etkileri ve sonuçları bakımından hiçbir izi kalmaz. Şeriat, bir bina gibi bağımsız ve tam bir sistemdir; yanlış temel üzerine inşa edilmiş bir yapıyı yamamak veya onarmak için ondan parçalar alınması uygun değildir.
Bu bizi altıncı hataya götürür: Uluslararası sistemin buna izin vermeyeceği gerekçesiyle Şeriattan yüz çevirmek ve dolayısıyla çatışmadan kaçınmak adına Müslüman halkların kurtuluşunu Şeriat dışı yollarda aramak.
Değerli dostlar, şunu söylemeliyiz: Şeriatı ikame etmek, her şeyden önce uluslararası sisteme kölelikten kurtulmak ve onun yörüngesinden çıkmak demektir. Bu, milyonlarca mahkumun toplu bir hapishaneden göç etmesi gibi büyük bir operasyondur. Bu sürecin sessiz sedasız geçmesi mümkün değildir; özellikle de herhangi bir halkın gerçek özgürlüğüne kavuşması dünya halklarına örnek teşkil edecekken. Köleleştirildiğinin farkında olmayan halklar, kapitalist sisteme ne kadar köle olduklarını o zaman anlayacaklardır.
Bedel şüphesiz ağırdır, ancak Şeriat yerine alternatifler aramak sizi bu bedeli ödemekten kurtarmaz. Tüm alternatifler, mahkumu sadece dehlizlerde gezdirmekten ibarettir; bu sırada belki bir an güneşi görebilir veya bir yudum soğuk su içebilir, ancak çok geçmeden tekrar hücreye geri döndürülür. Oysa parmaklıklar Şeriat baltasıyla kırıldığında, elde edilen şey izzet, onur ve hapishaneden gerçek kurtuluştur.
On yıllardır hapishanede inleyen bir ümmetin toplu çıkış sürecinin, acı çekmeden ve kırılan parmaklıkların açtığı yaralar olmadan gerçekleşeceğini hayal etmeyin. Mutlaka bir bedel olacaktır; ancak bu, dünyada izzet ve ahirette cennet için doğru yönde ödenen bir bedel, çekilen bir acı ve alınan bir yaradır.
Kardeşlerim, bu sözlerimin bu kurtuluşun tüm hatlarını çizmediğinin farkındayım. Ancak burada iki amaç vardır: Birincisi, inandığımız Rabbimizin şeriatını küçümseyen batıl inançlar yüzünden İslam'ımızı ve ahiretimizi kaybetmemek; ikincisi ise çabalarımızı dehlizlerde boşa harcamayıp, Rabbimizin bizim için razı olduğu yolu aramaya odaklanmaktır. "Kim Allah'a inanırsa, Allah onun kalbini doğruya iletir."
Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.