← Şeriatın Zaferi İçin sayfasına dön
Bu içerik otomatik olarak çevrilmiştir. Arapça orijinalini görüntüle
Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun değerli dostlar.
"Şeriatın Zaferi" serimize devam ediyoruz. Son sekiz bölümde, İslami çalışma yürütenlerin beşeri yönetim yapılarına dahil olmaları sonucunda ortaya çıkan itikadi bozulmaları açıklamıştık. Bugün Allah'ın izniyle, bir başka çok tehlikeli sonucu açıklayacağız: O da halkın genelini Allah'ın indirdiğiyle hükmetmemeyi gerekçelendirme tuzağına düşürmektir.
Kardeşlerim, bu konu son derece önemli ve hassastır, bu yüzden dikkatinizi rica ediyorum. Burada sözüm Allah'ın indirdiğiyle hükmetmemek hakkında değil, bu hükmü gerekçelendirmek hakkındadır. Konuyu odaklamak adına, burada Allah'ın indirdiğiyle hükmetmeyenin kafir olup olmaması, bunu helal sayıp saymaması meselelerine girmeyeceğim. Gelin düşüncelerimizi düzenleyelim.
Başlangıç olarak, Allah'ın indirdiğiyle hükmetmemenin, tekfir edici bir günah olsun veya olmasın, özünde bir günah olduğu konusunda anlaşalım.
Arap devrimlerinden önce, Selefi alimler ile sultanların alimleri arasındaki ihtilaf, bu hükmün küfür mü yoksa küfür olmayan bir günah mı olduğu noktasında toplanıyordu. "Allah'ın indirdiğiyle hükmetmeyenler kafirlerin ta kendileridir" ayeti zikredildiğinde, sultanların alimleri, yöneticilerine İslam ismini sabit kılmak ve halkın ona (günah olmayan konularda) itaatini zorunlu kılmak için onu "kafirler" dairesinden "fasıklar" veya "zalimler" dairesine taşımaya çabalarlardı. Yöneticilerinin küfrünün "küçük küfür" (dinden çıkarmayan küfür) olduğunu kanıtlamaya çalışırlardı. Ancak onların en küstah olanı bile, bu beşeri hükmün bir günah olduğunu inkar etme noktasına varmamıştı.
Öyleyse, şeriat dışı hüküm vermenin, dinden çıkarıp çıkarmadığına bakılmaksızın bir günah olduğu konusunda anlaşalım. Sonra bunun bir günah olduğunun dinden zarureten bilinen bir gerçek olduğu ve bir Müslümanın bunu inkar etmesinin caiz olmadığı konusunda da anlaşalım. Çünkü buna dair deliller kesin ve çoktur. Allah Teala şöyle buyurur: "Hayır, Rabbine andolsun ki onlar, aralarında çıkan anlaşmazlıklarda seni hakem yapmadıkça iman etmiş olmazlar." Yine şöyle buyurur: "Sonra seni din işinde bir şeriat üzere kıldık. Sen ona uy, bilmeyenlerin arzularına uyma." Ve yine: "Hüküm ancak Allah'ındır." Ayrıca: "Onlar, Allah'ı bırakıp hahamlarını ve rahiplerini rabler edindiler." Peygamber (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun), Tirmizi ve diğer kaynaklarda geçen hadisinde bu ayeti açıklamıştır. Müslümanlar, şeriat dışı hüküm vermenin haramlığı ve şeriatın referans kaynağı olmasının değiştirilmesinin haramlığı üzerinde icma etmişlerdir. Öyle ki, Allah'ın indirdiği dışındaki hükümlerin takip edilen, bağlayıcı, güçle korunan, insanların ona zorlandığı ve muhaliflerin cezalandırıldığı bir kanun haline gelmesi, geçici bir hata değil, sistemli bir haramdır.
İslamcıların cahiliye yönetim yapılarına katılmalarının ve onlardan ayrışmamalarının yol açtığı felaket şudur: Onlar bu yolla kendilerine uyan halkların zihnini bulandırdılar. Şeriatı uygulamanın uluslararası sistemi düşman edinmek anlamına geldiğini, özgürlüğün şeriattan önce geldiğini, şeriatı uygulamadan önce insanların ihtiyaçlarının karşılanması gerektiğini ve buna benzer, aşamalı da olsa Allah'ın indirdiğiyle hükmetmemeyi meşrulaştıran ifadeler kullandılar.
Kötü alimler, küfrün ancak yöneticinin Allah'ın indirdiği dışındaki hükmü helal sayması durumunda gerçekleşeceğini iddia ederek yöneticilere İslam kılıfı uydurmaya çalışırlardı. Selefi alimler ise onlara, bu hükmün helal sayılsın ya da sayılmasın, kendi başına küfür olan bir fiil olduğunu söyleyerek reddiye verirlerdi. Şimdi ise halk kitlelerinin bizzat bu "helal sayma" (istihlal) noktasına sürüklendiğini görüyoruz, Allah yardımcımız olsun.
Mesele artık sadece İslamcıların devlet cihazlarına hakim olamamaları nedeniyle şeriatı uygulama konusundaki acziyet mazeretiyle sınırlı kalmadı. Tabii ki bu bir mazeret değildir; zira muktedir olmadıkları cahili bir yönetime katılmalarının caiz olmadığını ve bunun yıkıcı etkilerini daha önce açıklamıştık. Ancak asıl sorun, bazı insanların dillerinde, İslamcılar devlet cihazlarına hakim olsalar bile şeriatı askıya almalarını meşrulaştıran söylemlerin dolaşmasıdır. Bu da sonuç olarak, insanların dinden haramlığı zarureten bilinen bir şeyi helal saymalarına, onu makul ve rasyonel görmelerine, şeriatla hükmetmeyi ise acelecilik, aptallık ve aşamanın gözetilmemesi olarak nitelendirmelerine yol açmaktadır.
Kardeşlerim, bu durum insanlar arasında içkiyi veya zinayı helal saymaktan ya da faiz kullanımını savunmaktan farklı değildir. Bu, insanların inançlarını; Kur'an'ın mahluk olduğu fitnesinden, Cehmiyye, Mürcie ve Mutezile sapkınlıklarından daha kötü ve daha etkili dalaletlerle bozmak demektir.
Açık tağutlar döneminde, Allah'ın indirdiğiyle hükmetmeyenler, bir grup menfaatçinin takip ettiği küçük bir azınlıktı; halkın geneli ise en azından kalbiyle buna karşıydı. Günümüzdeki tehlike ise, "sakallı cahiliye yönetimi" günlerinde, büyük halk kitlelerinin bu suça ortak edilmesi ve bunun gerekçelendirilmesidir. Öyle ki, bu durumu onaylamaları ve helal görmeleri nedeniyle, sanki cahiliye hükmü suçuna bizzat katılmışlar gibi günaha girmelerinden korkulur.
Buna dair sahih hadislerde pek çok delil vardır. Peygamber (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun) şöyle buyurmuştur: "Sizin üzerinize öyle emirler gelecek ki, onların bazı işlerini doğru bulacak, bazılarını ise inkar edeceksiniz. Kim (onların kötülüğünü) bilir ve ondan uzak durursa beri olur. Kim de inkar ederse kurtulur. Fakat kim razı olur ve onlara uyarsa (helak olur)." Yine şöyle buyurmuştur: "Onlardan sonra öyle nesiller gelir ki..." Beşeri kanunlarla hükmetmeyi gerekçelendirmek, imanın en zayıf noktasını ve hardal tanesi kadar olanını bile alıp götürür. Yine o (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun) şöyle buyurmuştur: "Yeryüzünde bir kötülük işlendiğinde, ona şahit olup da onu kerih gören (istemeyen), o kötülükten uzakta olan kimse gibidir. O kötülüğe şahit olmayıp da (duyduğunda) ona razı olan ise, o kötülüğe şahit olmuş gibidir." Dört kişi hakkındaki hadiste ise şöyle buyurur: "Allah'ın kendisine mal ve ilim vermediği adam der ki: 'Eğer malım olsaydı ben de filancanın yaptığı (kötü) işleri yapardım.' O, niyetiyle beraberdir ve her ikisi de günahta eşittirler." Dolayısıyla, beşeri kanunlarla hükmetmeyi gerekçelendiren kimse, o kanunlarla hükmeden kimse gibidir.
Kardeşlerim, mesele ciddidir, şaka değildir; buna rağmen insanlar başarıları kutluyor! Hangi başarılar? Başkan fabrika açmış, anlaşma imzalamış, hastane ziyaret etmiş. Sanki tüm bunlar, beşeri kanunlarla yönetime katılma günahını örtüyormuş gibi, sanki bu günah elde edilen başarılarla kıyaslandığında bir hiçmiş, hatta sanki en başından beri bir günah değilmiş gibi davranılıyor!
Şeyhülislam İbn Teymiyye "Mecmuu'l-Fetava"da şöyle demiştir: "Müslümanların dininden zarureten ve tüm Müslümanların ittifakıyla bilinir ki; her kim İslam dininden başkasına uymayı veya Muhammed'in (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun) şeriatından başka bir şeriata uymayı caiz görürse (yani gerekçelendirirse), o kafirdir. Onun küfrü, kitabın bir kısmına inanıp bir kısmını inkar edenin küfrü gibidir." Sözü burada biter.
Muhammed'in şeriatından başka bir şeriata uymanın biçimlerinden biri de şeriat dışı hüküm vermek ve insanların canları, malları ve namusları hakkında Allah'ın insanların ibadet etmesi için indirdiği kanunlar dışındaki kanunları yürürlüğe koymaktır. Şeyhülislam'ın böyle bir fiili meşrulaştıran hakkındaki sözlerine bakın.
Şeyh Mahmud Şakir (Allah ona rahmet etsin) şöyle demiştir: "Zamanımızda söz sahibi olan şüphe ve fitne ehli, Allah'ın indirdiğiyle hükmetmeyi terk eden, insanların kanları, namusları ve malları hakkında Allah'ın kitabında indirdiği şeriatı dışında hüküm veren ve kafirlerin kanunlarını İslam beldelerinde şeriat edinen yöneticiler için mazeretler aramaya başladılar." Devamında şöyle der: "Her kim şu iki eseri (İbn Abbas'ın 'küçük küfür' sözü ve Ebu Miclez ile diğerlerinin eserleri) kendi bağlamı dışında kullanırsa ve bir sultanın zaferi için veya Allah'ın indirdiği dışındaki hükmü meşrulaştırmak için hile yaparak manasını saptırırsa..." Dikkat edin, Şeyh burada Allah'ın indirdiğiyle hükmetmeyenlerden değil, bu hükmü gerekçelendiren, meşrulaştıran ve mazeretler uyduranlardan bahsediyor. Zira küfründe ısrar eden kafirin hükmü bu dinin ehli tarafından bilinmektedir.
Burada benimle aynı fikirde olan kardeşlerime şunu söylüyorum: Himmetinizi ve çabanızı, bu durumu meşrulaştıran ve mazeret üretenleri tekfir etmekte acele etmeye değil; aksine insanları hidayete çağırmaya, inançlarını kirleten bu tehlikeden onları kurtarmaya ve onlara hakkı açıklamaya yöneltin. Ehl-i Sünnet, hakkı bilen ve mahlukata merhamet edendir. Bir kimsenin kafir olduğuna hükmetme meselesi, şartların gerçekleşmesi ve engellerin ortadan kalkmasıyla ilgili bir tahkik gerektirir. Bu meselede imanı bozan söz ile bozmayan söz arasındaki fark oldukça incedir. Hedefimiz, insanlara yaptıkları bu savunmanın Allah katında nefret edilen bir şey olduğunu ve onları bekleyen bir helak olduğunu bildirmektir; biz onlar için endişeleniyoruz. Eğer elimizdeki hakikati güzel bir şekilde sunarsak, inanıyorum ki Allah'ın izniyle onların çoğu bu hakka dönecektir.
Bize muhalif olanlara ise şöyle diyorum: Ey Allah'ın kulu, günahın verdiği gurur seni ele geçirmesin. Ben sana bu kelimelerle seni tekfir etmek için değil, Allah'ın indirdiği dışındaki hükümlerle hükmetmeyi meşrulaştırmanın tehlikesini açıklamak için hitap ettim. Bunu sana acıdığım için ve Allah'ın huzuruna tertemiz bir kalple çıkman ümidiyle yapıyorum. Kulaklarını tıkama ki Allah da seni sağır etmesin; hakka karşı körlük etme ki Allah da seni kör etmesin. Ey Allah'ın hidayet nasip edesi kulu, nice insanlar vardır ki hak onlara bir an için zahir oldu da onlar körlük ettiler, kendilerine nasihat edenlere iftira attılar ve kendi partilerine veya liderlerine taassupla bağlandılar. Bunun sonucunda Allah, daha önce inanmadıkları gibi, kalplerine nifak yerleştirdi ve gönüllerini ve gözlerini tersyüz etti.
Bu kademeli sapmalar, nihayetinde bilinen bir İslami hareketin milletvekilinin şu sözleri söylemesine yol açtı: "İslam hilafeti, birçok İslam düşünürünün de söylediği gibi, eskiden olduğu şekliyle geri dönmeyecektir. Belirli bir tarihi aşama için uygundu ancak günümüz çağına uygun değildir. Demokrasi ve gerçek özgürlükler esastır ve şeriatın önündedir; şeriatın uygulanması ise şer'an caiz değildir." Şeriat hakkında şunu söylüyor: "Uygulanması şer'an caiz değildir ve ben bu konuda herkesle tartışmaya hazırım, çünkü bu muteber bir fıkhi görüştür." Sözü burada bitti.
Allah'ın indirdiğiyle hükmetmeyi açıkça inkar eden, hatta bunu haram kılan ve şeriat dışı hükümlerle hükmetmeyi zorunlu kılan bu sözler, artık muteber bir fıkhi görüşmüş gibi söylenir hale geldi. Allah'ın indirdiği dışındaki yönetimlere katılma meselesinin hafife alınmasının doğal bir sonucu olarak, bu konu destekleyenler ve karşı çıkanlar arasında bir tartışma zemini buldu.
Bölümün özeti şudur: İslami çalışma yürüttüğünü iddia eden partilerin beşeri yönetim sistemlerine katılmalarının yol açtığı bozulmalardan biri de, bazı insanların kafasını karıştırmaları ve onları, dinden olduğu zaruri olarak bilinen ve haramlığı kesin olan beşeri hükümleri savunma ve meşrulaştırma çukuruna düşürmeleridir.
Allah'tan kullarını ve bizleri sevdiği ve razı olduğu şeye iletmesini niyaz ederiz. Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.