← Videolar sayfasına dön
Bu içerik otomatik olarak çevrilmiştir. Arapça orijinalini görüntüle
Konuya aitAile ve Toplum
Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun değerli kardeşlerim.
Geçtiğimiz gün birçok işin yoğunluğu arasında, bir duruma şahit olduğumu ve orada hak gördüğüm şeyi açıklamadığımı hatırladım. Kendi kendime, bunu açıklamam ve genel halk kitlesine nasihat etmem gerektiğini söyledim. Bir gönderi yazıp Facebook'ta paylaştım ve işlerime geri döndüm. Saatler geçtikten sonra bir de baktım ki bu gönderi büyük bir destek almış, buna karşılık çokça da reddiye gelmiş. Bu yüzden bazı konulara açıklık getirmek istiyorum.
Birincisi, bilmeyenler için bu gönderi, sözleri arasında şunlar geçen bir ilahiyle ilgilidir: "Ey resullerin imamı, ey dayanağım, Allah'tan sonra güvendiğim sensin. Dünyamda ve ahiretimde, Ey resullerin imamı, tut elimden." Veya "Ey Allah'ın Resulü, tut elimden."
Gönderimde bu kelimelerin rahatsız edici olduğunu belirttim. Araştırdığımda "İslam Soru ve Cevap" sitesinde bu sözlerin kesin olarak haram olduğuna dair bir fetva buldum. Özellikle Peygamber'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) vefatından sonra bu bir tür dua niteliğindedir; yani Allah Teala'ya dua etmek yerine ona (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) dua etmektir.
İtiraz edenlerin tepkisi, araştırma yöntemine ve sonuca yönelikti. Bazılarının şöyle dediğini görürsünüz: "Yani sen Google'da arama yaptın, haram fetvasını buldun ve gelip bunu mu paylaşıyorsun? İlim böyle mi alınır?"
Elbette değerli dostlar, bu fakir kulun sunduğu çeşitli konuları, her konuda getirdiğimiz şer'i temellendirmeleri ve detaylı delilleri takip eden biri için, bu meseledeki ilmimin Google'da hızlı bir aramadan ibaret olduğunu düşünmek komik olsa gerek. Dua, istigase (yardım dileme), tevessül, bunlar arasındaki farklar ve bu konulardaki ihtilaflar hakkındaki bilgimin başlangıcının bu olduğunu sanmak gülünçtür.
Öncelikle, araştırma yaptığım fetva sitesi Google değildir. Aksine bu site, bildiğim kadarıyla tutarlı metodolojisi ve delilleri sunma biçimi açısından internetteki en disiplinli sitedir. Eğer sitenin yöneticilerinin metodolojisine katılmıyorsanız, bunu açıkça söyleyin, nedenini açıklayın ve bize daha iyi bir alternatif getirin. Ancak onu Google'a benzetmek ve sözleri Google'dan aldığımı iddia etmek, yalan ve iftiranın ilk adımıdır.
Peki, neden bu siteden yararlandım ey İyad? Yararlandım çünkü "Ey resullerin imamı" ilahisindeki gibi sorunlu ifadeleri tevil edip (başka yöne çekip) size şöyle diyecek birilerini bulabileceğinizi biliyorum: "Hayır, bununla Peygamber'e dua etmek veya ondan yardım dilemek kastedilmiyor." İnsanların karşısına aceleyle verilmiş veya geniş olanı daraltan bir görüşle çıkmamak için, ilim ehlinden bu tür bir tevili kabul eden var mı diye bakıyorum.
İlim ehli sadece başvurduğum bu sitenin zikrettikleriyle mi sınırlıdır? Elbette hayır. Ancak bu sitenin adeti şudur: Eğer muteber bir ihtilaf varsa, bu ihtilafı zikreder ve sonra tercih edilen görüşü belirtir. Mesele, sitenin onayladığının mutlak hakikat olması değildir. "O haram dediği için haramdır" diye bir delil de yoktur; aksine bu tür kelimelerin haramlığına dair genel delillerimiz mevcuttur.
İnsanları bu kelimelerden uzaklaştırmama engel olacak, bilmediğim bir husus olabilir mi? İşte siteye bu yüzden baktım. Yoksa bazen sitedeki fetvaları okuyup ikna olmadığım, konuyu araştırıp ilim ehline sorduğum ve delile uygun gördüğüm şeye ulaşmak için çaba sarf ettiğim de olur. Gerçi bu durum nadirdir çünkü bu siteyi genel olarak isabetli buluyorum.
"Peki, ben bu sitenin fetvalarını kabul etmiyorum, neden bana sanki ona ikna olmuşum gibi hitap ediyorsun?" diyebilirsiniz. Siz bana bugün yeryüzündeki tüm Müslümanların üzerinde ittifak ettiği bir site söyleyebilir misiniz? El-Ezher mi? Mısır Fetva Kurulu mu? Yoksa başka bir ülkenin fetva kurulu mu? Sizin mantığınızla gidersek, ne iyiliği emredebilirim ne de kötülükten sakındırabilirim. Çünkü zikredeceğim hiçbir referans üzerinde tüm muhataplar ittifak etmeyecektir. O zaman ya tüm Müslümanların ittifak ettiği bir referans getirmeliyim ya da susup helal veya haram hakkında hiç konuşmamalıyım.
Değerli dostlar, ben üzerinde muteber ihtilaf olan meseleleri gündeme getirmemeye özen gösteriyorum. Davetimde üzerinde ihtilaf edilmemesi gereken büyük temel esaslara odaklanıyorum ve bunları, ihtilaf kabul eden konulardaki tartışmalarla bulandırmak istemiyorum.
İslam Soru ve Cevap sitesi, tevessül meselesine değindikten sonra oradaki ihtilafı zikretmiştir. Bir fetvasında şöyle der: "Şeyhülislam İbn Teymiyye (Allah ona rahmet etsin) Mecmuu'l-Fetava'da şöyle demiştir: Allah'tan başkasıyla Allah'a soru sormak (dua etmek)..." Yani bir kişinin dua ile Allah'a yönelip, birini aracı kılarak Allah'tan istemesi; "Rabbim, Peygamberin hürmetine veya Peygamberinin makamı hürmetine senden istiyorum" demesi gibi. İbn Teymiyye bununla ilgili durumları zikretmiş ve sonra şöyle demiştir: "Bazıları buna izin vermiş olsa da, daha önce geçtiği üzere birinci görüş (caiz olmaması) daha tercihe şayandır." Görüldüğü gibi ihtilafı ortaya koymuş ve birini tercih etmiştir. Bu yüzden tevessül meselesi hakkında konuşmuyorum çünkü orada ihtilaf vardır, her ne kadar benim bu konuda belirli bir görüşüm olsa da.
Şöyle diyebilirsiniz: "Kardeşim, İbn Teymiyye'den ve tüm bu alimlerinden bana ne? Senin bu alimlerinin muteber görmediği ihtilafı, falan alim muteber görüyor." Tekrar ediyorum, bir referans olmalıdır, aksi takdirde ne iyiliği emredebiliriz ne de kötülükten sakındırabiliriz. Ben delilleri sunuyorum ve bu meselenin ihtilaf edilmemesi gereken konulardan olduğu hususunda güvendiğim alimlerin sözlerinden destek alıyorum. Siz de kendi delillerinizi sunun, güvendiğiniz alimlerin sözlerini getirin; insanlar hem beni hem sizi dinlesin. Metodolojisi olan bir fetva sitesine başvurmamın hikayesi kısaca budur. Delillerine güvenen onları sunsun, ilmimizi Google'dan aldığımızı iddia ederek yalan söylemeye başlamasın.
Şimdi bu ilahinin sözlerine dönelim. Neden bunları haram görüyoruz? Cevap vermeden önce, bir şiirden bazı beyitler okumama izin verin ve içinde bir sorun olup olmadığını bana söyleyin: "Ey kainatın ilahı, ey umudum, Ey korku ve endişe içindekilerin sığınağı, Bir nazar eyle ey resullerin göndericisi, Ve bir yardım ile çöz düğümlerimi. Kulunuz elini size uzattı, Medet ey medet sahibi!"
Ne dersiniz? Allah Teala'ya hitap ettiğimiz beyitler. Bir sorun var mı? Kimsenin itiraz edeceğini sanmam. Peki, bu beyitlerin orijinal metninde hitap edilenin Peygamber (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) olduğunu öğrenseniz ne düşünürsünüz? Bu nerede geçiyor? Eleştirdiğim beyitlerin alındığı aynı şiirde; "Ey resullerin imamı, ey dayanağım, Allah'tan sonra güvendiğim sensin, dünyamda ve ahiretimde, ey Allah'ın Resulü tut elimden" şiirinde. Aynı şiir.
Meşhur olan odur ki, "Ey resullerin imamı, ey dayanağım" şiiri, Rifai tarikatı şeyhlerinden Er-Ravas'a aittir. Nispetin doğruluğu bir yana, bu şiirin terennüm edildiği birçok foruma baktığınızda şu beyitleri görürsünüz: "Ey Abdullah'ın oğlu, ey umudum." Az önce size aynı kelimelerle bir şiir getirdim ama onu Allah Teala hakkında olacak şekilde değiştirmiştim. Oysa aslı Allah hakkında değildir; aksine Allah'ın Resulü'ne (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) hitaben söylenmiştir ve şöyle der: "Ey Abdullah'ın oğlu, ey umudum, ey korku ve endişe içindekilerin sığınağı, bir nazar eyle ey resullerin en keremlisi." Bunun adı Allah'a ortak koşmak (şirk) değil de nedir? Sadece Allah Teala'ya yakışacak sözler Peygamber'e (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) söyleniyor.
"Ey elçilerin imamı, ey dayanağım" ifadesinin geçtiği şiir aynıdır. Bu yüzden "Ey elçilerin imamı" sözlerine yönelik eleştirimiz hem kelimelerin kendisi hem de içinde bulunduğu bağlam içindir. Yani kelimelerin kendisi zaten sorunludur. Eğer "Bunun anlamı bu değil" derseniz, biz de size "O halde bağlamını getir kardeşim" deriz. Beyitleri söyleyen kişiden ve bağlamından bağımsız olarak, içindeki şirk unsurlarını temizleyerek bazı kelimelerini düzeltebilirim. Hayır, kusura bakmayın; biz diğer beyitleri de göz önünde bulunduruyoruz ki, siz şimdi anlamları hakkında bizimle tartışıp "Sizin söylediğiniz bu anlamlar kastedilmiyor, kimsenin aklına gelmez" dediğinizde, size şöyle cevap verelim: Hayır, aksine zahiri (açık) anlamlar bunlardır ve bağlamı göstermektedir ki bu kelimeler yazıldığında ve bestelendiğinde zaten bozuk bir inanç ve bozuk bir anlamla ortaya konmuştur. Dolayısıyla bu kelimeleriniz sadece bozuk anlamlara ihtimal vermekle kalmıyor, zahiri anlamı da bozuktur.
Şimdi paylaşımdaki eleştirdiğim kelimelere gelelim: "Ey elçilerin imamı, ey dayanağım, Allah'tan sonra güvencim sensin; dünyamda ve ahiretimde ey elçilerin imamı, elimden tut." Birisi çıkıp diyebilir ki: "Kardeşim bu tevessüldür ve tevessül tartışmalı bir konudur." Hayır, hayır, hayır; buradaki mesele tevessül meselesi değildir. Eğer tevessül olsaydı hakkında konuşmazdım. Eğer "Rabbim, Peygamberinin hatırına senden istiyorum" şeklinde olsaydı konuşmazdım; aynı zamanda bunu konuşanları da kınamazdım. Ancak ben kendi davetimde kesin hükümlere odaklanıyorum, ne zihinleri dağıtmak ne de bir sarık sahibiyle uğraşmak istiyorum; sadece şer'i delillere bakıyorum.
Allah'ın elçisine (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) "Ey dayanağım" dediğinde, dayanak ne demektir? Zor zamanlarda kendisinden yardım istediğin kimsedir. Peki, biz zor zamanlarda Peygamberimizden (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) mi yardım istiyoruz? Diyebilirsiniz ki: "E peki biz yaşayan insanlardan yardım istemiyor muyuz?" Evet, onlardan sebeplere sarılarak yardım istiyoruz ve inanıyoruz ki Allah dilemedikçe onlar bize ne fayda ne de zarar verebilirler; Allah onları sadece birer sebep kılmıştır. Bir insan vefat ettiğinde, o meşru sebeplerden biri midir? Gidip babamın (Allah ona rahmet etsin) kabrine "Babacığım sen benim dayanağımsın, bana yardım et, elimden tut" diyor muyum? Ama Resulullah yaşayanlardan daha yücedir. Evet canım benim, ama bunun konumuzla hiçbir ilgisi yok. Düşünsenize, size gelip "Şu yükü taşımama yardım et" dediğimde sizin "Benden nasıl yardım istersin, Resulullah benden daha yücedir?" demeniz ne anlama gelir?
Yani ilahi diyor ki: "Allah'tan sonra güvencim sensin." Güvencim ne demek? Ona güvenip dayanıyorum demek. Resulullah'a (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) nasıl böyle dayanırsın? Sonra diyor ki: "Dünyamda ve ahiretimde ey Allah'ın elçisi elimden tut." Dikkat edin, "Ahirette bana şefaat et" demiyor; hayır, "Dünyamda ve ahiretimde elimden tut" diyor. Allah'ın elçisi (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) bunu nasıl yapar? Peygamber (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) senin hatalarını nasıl düzeltir ve sana nasıl yardım eder?
Burada birisi çıkıp der ki: "Hayır, onun sünneti kastediliyor; senin elinden tutan onun sünnetidir." İnsanların anladığı bu mu, yoksa Resulullah'ı (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) bizimle Allah arasında bir aracı olarak mı görüyorlar? Ya da onun yüce makamı sebebiyle olağanüstü bir şekilde bizzat kendisinin onlara yardım ettiğini ve sıkıntılarını giderdiğini mi hayal ediyorlar?
Bir başkası diyecek ki: "Ama bu mecazdır, belagattır, kelimeleri doğru bir anlama yorabiliriz." Elçilerin imamı (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun), özellikle de kendisinin buyurduğu gibi "ibadetin özü olan dua" konusunda bize böyle mi öğretti? Tevhid makamına dokunan konularda, istigase (yardım dileme) ve Peygamber'e dua ile yönelme dolu bir şiirin beyitlerine gelip "Hayır, ben bu beyitleri alacağım ve sorunlu kelimelerini mecazi anlamlara yoracağım" demeyi mi öğretti?
Akide konusunda bize çok şiddetli bir ihtiyatla davranmamızı emreden Allah'ın elçisidir (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun). Sahabeler "Allah ve Muhammed dilerse" dediklerinde, onların bununla şirki kastetmediklerini, aksine doğru bir anlam kastettiklerini bildiği halde Peygamber onlara şöyle demiştir: "Allah ve Muhammed dilerse demeyin, sadece Allah dilerse deyin." Tevhid makamını korumak için lafızları düzeltmiştir.
Sahihi Buhari'de geçtiği üzere, küçük kız çocukları onun huzurunda def çalıp Bedir'de şehit olanları anarken içlerinden biri "Aramızda yarın ne olacağını bilen bir peygamber var" dediğinde, Peygamber (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) şöyle buyurmuştur: "Bunu bırak, daha önce söylediklerini söyle." Yani önceki sözlerine geri dön. İbn Hacer'in senedini hasen bulduğu bir rivayette ise bu söze karşılık şöyle buyurmuştur: "Yarın ne olacağını Allah'tan başkası bilemez." Peki, gerçekte Peygamber (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) yarın olacakların bir kısmını biliyor mu, bilmiyor mu? Elbette, Allah'ın ona bildirdiği gaybi gerçekleri bilir. Dolayısıyla o kız çocuğunun sözü doğru bir anlama yorulabilirdi; ancak buna rağmen o (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun), tevhid makamını korumuş ve insanların zihninde Yaratıcı ile yaratılan arasındaki farkı muhafaza etmiştir. İşte bu, bizim gönlümüzde Resulullah sevgisini en çok yücelten şeydir; sahte peygamberlik iddiacıları ile onun arasındaki fark budur.
Bir grup ilim ehlinin senedini sahih kabul ettiği hadiste, insanlar "Ey Allah'ın elçisi, ey hayırlımız ve hayırlımızın oğlu, ey efendimiz ve efendimizin oğlu" dediklerinde şöyle buyurmuştur: "Ey insanlar, sözünüzü söyleyin ama şeytan sizi kendi hevasına sürüklemesin. Ben Allah'ın kulu ve elçisi Muhammed'im. Beni, Allah'ın bana verdiği makamın üzerine çıkarmanızı sevmem."
Bize "İstediğin zaman Allah'tan iste, yardım dilediğin zaman Allah'tan yardım dile" diye öğreten Allah'ın elçisidir (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun). Vefatından sonra birinin "Ey dayanağım, dünyada ve ahirette güvencim, elimden tut" dediğini duysaydı ne olurdu? Tüm bunlarda insanların inançları konusunda bir haddi aşma ve kafa karışıklığı yok mudur? Şöyle buyurmuştur: "İnsanları yüzüstü cehenneme sürükleyen, dillerinin hasadından başkası mıdır?" Bu söz gıybet ve dedikodu için bile geçerliyken, insanların tevhidini bulandıran şeyler için nasıl geçerli olmaz?
Allah'ın elçisi (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) bu lafızlardaki her türlü gevşekliğe karşı uyarmıştır. Tevhid açıktır, şirk açıktır. Peki, kabirlerin etrafında dönenlerin, içindekilere dua edenlerin olduğu, resmi türbe ziyaretlerinin yapıldığı, vakıf bakanlıklarının gözetiminde ve Amerikan planlama merkezlerinin bu faaliyetleri destekleme tavsiyeleriyle yürütüldüğü, resmi şeyhlerin insanları bu konuda saptırıp dinlerini karmaşık hale getirdiği günümüzde durum nedir? Siz gelip zaten sapmış olanı daha da saptırmaya, kafası karışık olanın kafasını daha da karıştırmaya katkıda bulunup bana "mecazi anlam" mı diyorsunuz?
Sevgili Peygamberimizin (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) sevgisi konusunda bize üstünlük taslayan kişi; onun ashabının ona olan sevgisinden de mi üstünlük taslıyorsun? Peygamber'in, uymamızı emrettiği ashabı, o vefat ettikten sonra "Ey Allah'ın elçisi, ey dayanağım, elimden tut" veya buna benzer anlamda herhangi bir söz söylüyorlar mıydı? Tekrar ediyorum; vefatından sonra diyorum, hayattayken söylenen şiirleri getirmeyin.
Elçilerin imamı (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) bize, tevhid ve dua meselesinden daha aşağıda olan konularda bile dinimizde ihtiyatlı olmayı öğreterek şöyle buyurmuştur: "Helal bellidir, haram da bellidir. İkisi arasında ise insanların çoğunun bilmediği şüpheli şeyler vardır. Kim şüpheli şeylerden sakınırsa, dinini ve onurunu korumuş olur. Kim de şüpheli şeylere düşerse, koruluğun etrafında sürüsünü otlatan çoban gibi harama düşer; her an oraya girebilir. Dikkat edin, her hükümdarın bir koruluğu vardır. Allah'ın koruluğu ise haram kıldığı şeylerdir." Bu, yiyecek ve giyeceklerde bile böyleyken, yardım isteme ve istigase konularında nasıl olmaz?
Farz edelim ki bu ilahinin kelimeleri kesin olarak haram değil de içinde bazı şüpheler barındırıyor; hani diyorsunuz ya mecazi anlama yorulabilir diye. Eğer zahirinin sorunlu olduğunu kabul ediyorsanız, en iyi ihtimalle şüpheli olduğunu bildiğiniz bir şeye insanları neden teşvik ediyorsunuz? Üstelik birçok insanın bu konularda haram ile helali ayırt edemediği için harama düşmeye meyilli olduğunu bildiğiniz halde, bize "mecazi anlama yorulabilir" mi diyorsunuz?
Bilginiz olsun kardeşlerim, bu paylaşımı önceki gün yaptım ve eleştiri alacağını biliyordum. Aslında cevaplarla uğraşmaktan hiç hoşlanmıyorum; çünkü Müslüman çocuklarına, hatta dünya çocuklarına karşı kurulan tuzaklar gibi Müslümanların üzerinde birleşmesini umduğum meselelerle meşgulüm. Ancak insanların inançlarını kafa karışıklığından korumak, önceliklerin en başında gelir. Kendime ve size hatırlatırım ki; maslahat (kamu yararı) "dinleyicilerin isteklerine göre" işlemez ve kim insanlardan çekindiği için bir kötülüğe karşı susarsa, Allah onun heybetini ve saygınlığını insanların gözünde düşürür.
Sonuç olarak, kırıcı eleştiriler olsa da itirazların çokluğu, beni takip edenler arasında benimle aynı fikirde olmayan insanların da bulunduğunu gösteriyor. Hedeflediğim hayrın farklı kesimlere ulaşıyor olması beni mutlu ediyor. Ancak benimle alay eden ve saldıran muhaliflerin kulaklarına şunu fısıldamama izin versinler: Ey alay eden ve saldıran kişi, bu yaptığın Allah Teala'nın "Müminlere karşı alçak gönüllü, kafirlere karşı ise izzetli/vakarlı" sözüne bir icabet midir? Ben şahsen ilahinin sözleri hakkında nasihatte bulunurken yumuşaklık ve nezaketle yaklaştım; peki sen iyiliğe iyilikle mi karşılık verdin? Kendine sor: Bedevi'den veya Seyyide Zeyneb'den yardım dileyenleri, türbelere hacca gider gibi gidenleri gördüğünde de aynı gayreti ve öfkeyi hissettin mi? İslam'ın kutsalları çiğnenirken de İslam'ı savunmak için aynı tepkiyi ve cesareti gösterdin mi?
Genel olarak takipçilerime şunu söylüyorum: Size birçok kez büyük ailem olduğunuzu söyledim. Benden bilgilerde titiz olmamı bekleyin, ancak bazen fetva sitesi meselesinde olduğu gibi ifadelerimde sadelik veya doğallık görmemeyi beklemeyin. Sizinle paylaşmak istediğim nice doğal anlar veya nükteler vardı ki, kargaşaya yol açmamak için onlardan vazgeçtim. Nice üzerine yorum yapmadığım durumlar veya ifade biçimini tam oturtana kadar bekleyip sonunda zamanı geçtiği için gömülen önemli fikirler oldu. Bu yorucu bir durum, aziz dostlar. Takipçilerimle iletişim kurarken, bir odada bana her ne pahasına olursa olsun suç atmaya çalışan dedektiflerle veya pusuda bekleyen düşmanlarla muhatap olduğumu düşünmek istemiyorum. Düşmanlığımı İslam düşmanlarına saklamayı ve tüm Müslümanlara kardeşimmiş gibi davranmayı seviyorum.
Son olarak, bu fakir kula cahillikten veya iyi niyetle kötülük yapanlara diyorum ki: Hakkım dünyada da ahirette de size helal olsun; ancak ikna olduysanız ona zulmettiğinizi belirtmeniz iyi olurdu. Kötü niyetle kötülük yapanlara ise şöyle diyorum: Allah'ın sizi hidayete erdirmesini dilerim. Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.