← Videolar sayfasına dön
Bu içerik otomatik olarak çevrilmiştir. Arapça orijinalini görüntüle
Konuya aitUyanış ve Islah
Mısır'daki Allah yolundaki kardeşlerim ve sevdiklerim, Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun. Bu konuşmada yaralarımızı sarmaya, umudu canlandırmaya ve bazı sorulara cevap vermeye çalışıyoruz: Mısır'daki bu imtihan ne kadar sürecek? Çıkış yolu nedir? Yürüyüşlere ve gösterilere devam etmeli miyiz? Çözüm barışçıl yöntemler mi? Katile yetki veren ve başımıza gelenlere sevinen halka iyilik yapmaktan vaz mı geçmeliyiz?
Başlangıç olarak kardeşlerim, bu konuşmada Mısır'daki kriz için mucizevi ve hızlı bir çözüm bulmayı bekleyen varsa, bunu bulamayacaktır. Bu konuşmanın amacı, sizi sonuca ulaştırmayan yollardan ümidinizi kestirmek, böylece vaktinizi onlarla boşa harcamamanızı sağlamak ve ne kadar uzun görünürse görünsün, çabanızı sonuca ulaştıran yola dökmenizi ve bu yoldaki ilerleyişinizi engelleyen şeylerden kurtulmanızı sağlamaktır.
Çözümün başlangıcı kardeşlerim, şoku atlatmaktır. İslami dert sahibi bizlerin yönetim fırsatının elden gittiği şokunu kabullenmektir. Şoku atlatamamak, kibirlenmek, gerçeği inkar etmek ve hayali umutlara tutunmak çok zararlı durumlardır. Devrimin başlangıcında, askerler zorbalıklarına ve ülkeyi kontrol etmeye geri döndüklerinde insanları uyuşturan şey de tam olarak buydu; buna rağmen insanlar devrimin çalındığı gerçeğine gözlerini yumdular ve onu kurtarmak için harekete geçmediler. Parlamento seçimleri ve başkanlık gibi sahte umutlara tutundular ve sonuçta iki buçuk yıl boyunca hayali umutların uyuşturucusu altında, sonuca ulaştırmayan yollarda yürürken fırsat kademeli olarak kaybedildi.
Bu nedenle, hayaller üzerinden fırsatın geri döneceğine dair umut veren haberlerin peşine düşmek, insanın kendisini ve başkalarını kandırmasıdır. Askerlerin ve müttefiklerinin saflarındaki anlaşmazlıkların fırsatın bize geri döneceği anlamına geldiğini sanmak yanlıştır; zira onların düşüşü, halkımızın çoğunun güvenini kaybettiğimiz bu noktada bizim yükselişimiz anlamına gelmez.
Kitlelere "Müjdeleyin, Allah'ın yardımı yakındır" deyip de sonra bir zafer gelmemesi beyhudedir; bu durum ruhların sarsılmasına ve Allah hakkında kötü zanlara kapılmaya neden olur. Zira yürüdüğümüz bu yöntem üzerine Allah bize zafer vaat etmemiştir. Aynı şekilde, askerlere kanan insanlarla alay etmekte ustalaşmak, onları postala kölelik etmekle veya medya tarafından kandırılmakla suçlamak beyhudedir; bu, insanların bizden daha fazla nefret etmesine ve bize düşman olmasına neden olmaktan başka bir işe yaramaz.
Aynı şekilde, askerlerin ve hükümetlerinin suçlarını takip etmek için tüm enerjimizi tüketmek de bize fayda sağlamayacaktır. Halkımızın onların gerçek yüzünü öğrenmesi için suçlarının bir kısmının açıklanması gerekse de tekrar ediyorum: Askerlerin düşüşü, bizim yükselişimiz için asla yeterli olmayacaktır. Ayrıca, resmi şeyhlerin veya kendilerini Selefiliğe nispet edip askerlerle ittifak kuranların utanç verici tutumlarını takip ederek vakit öldürmek de beyhudedir. Kardeşlerim, bunların hepsi sorunu derinleştiren ve çözmeyen uygulamalar ve söylemlerdir; ya da en azından vaktimizi boşa harcamaktır. Oysa bizim, Allah Teala'dan kopuk dünyevi sebeplerin dehlizlerinde kaybolarak harcayacak vaktimiz yoktur.
Bu konuşmayı yayınlamakta beni geciktiren şey, gerçek acı olduğunda onu çoğunlukla reddetmemizdir. Daha önce belirtmiştim; şu anki aşama hataların bedelini ödeme ve onlardan ders çıkarma aşamasıdır, krizden hızlı bir çözümle çıkma veya bu raundu kazanma aşaması değildir. Peki çözüm nedir? Burada tekrar eden sözler duyacaksınız, ancak bunlara yüz çevirirseniz yıllar sonra şöyle diyebilirsiniz: "Keşke o zaman bunu yapsaydım, şimdiye kadar ulaşmış olurdum."
Çözümün başlangıcı, kalplerimizi tek başına zalimlerin eziyetini durdurmaya ve halkımızın kalbini bize ısındırmaya gücü yeten Allah'a bağlamaktır. Bu siyasi tecrübede Allah'ın emirlerini yerine getirmekte kusurlu davrandığımızı, bu yüzden Allah'ın üzerimize bizden korkmayan ve bize acımayanları musallat ettiğini idrak etmeliyiz. Kurtuluşu tövbede ve yöntemimizi tam bir arınmışlıkla ve Allah'a tam bir teslimiyetle temizlemekte aramalıyız.
Bu da bizi şu soruya götürüyor: Bu imtihan ne kadar sürecek? Kardeşlerim, özel bir öğretmen bir öğrenciye ders öğretmek istese ama öğrenci yavaş öğrense öğretmen ne yapar? Ders sayısını artırır ve süre uzar. En yüce örnek Allah'ındır; Allah bu olaylarla bize, O'nun değişim yasaları ve kalbi ameller hakkındaki dersleri öğretmek istiyor; büyüklük bilinci, kalbin insanlara bağlanmaktan, onlardan yardım beklemekten ve onlara boyun eğmekten arınması gibi dersler.
Eğer kibirlenir, yöntemsel hatalarımızda ısrar eder ve bu dersleri öğrenmekten gafil kalırsak, belanın süresinin uzamasına biz sebep oluruz.
Kardeşlerim, olayların davayı uzun yıllar geriye götürdüğü ve bizlerle insanlar arasında büyük bir uçurum oluşturduğu doğrudur. Ancak size bir müjdem var: Eğer dersi hızlıca öğrenirsek, Allah Teala insanların kalplerine yerleştirdiği o büyük sermaye ile bu uçurumları bizim için kapatacaktır; o sermaye fıtrattır. Müslüman halkımızın genelinin kalbindeki fıtrat; yetki veren çiftçi, bizimle alay eden üniversite öğrencisi... Bunlar sonunda aynanın karşısına geçecek ve Müslüman olduklarını hatırlayacaklar. Kur'an'ı açacaklar ve Allah Teala'nın şu sözlerini okuyacaklar: "Müminler ancak kardeştirler" ve "Kafirlere karşı çetin, kendi aralarında merhametlidirler."
Eğer biz hatalarımızı düzeltir ve bizden samimi bir tövbe sadır olursa, bu durum halkımızın fıtratı üzerindeki enkazın kalkmasına vesile olur; böylece o fıtrat bu ayetlerle aydınlanan saf bir yağ haline gelir ve basiretlerini nurlandırır. Bu insanlar ayrıca Allah Teala'nın şu sözünü de okuyacaklar: "Ey iman edenler! Eğer bir fasık size bir haber getirirse, onun doğruluğunu araştırın. Yoksa bilmeden bir topluluğa kötülük edersiniz de sonra yaptığınıza pişman olursunuz." Eğer halkımızla ilişkilerimizde güzel ahlakla donanırsak, bu ayet birçok kalbi fasık medyanın kendilerini kandırdığı ve bize zarar verdikleri gerçeğine uyandıracaktır.
Onlar Allah Teala'nın şu sözünü duyacaklar: "Onlar hala cahiliye devrinin hükmünü mü istiyorlar? Kesin olarak inanan bir toplum için, kimin hükmü Allah'ınkinden daha güzel olabilir?" Eğer biz Allah'ın hükmünü bu sefer safiyetle, doğrulukla ve nefsi çıkarlardan arınmış olarak sunarsak, okudukları bu ayetler onlarla şeriat arasındaki uçurumu kapatacaktır; o şeriat ki bazılarımız insanları ondan soğutmaya neden olmuştu. Eğer İslam'ı dürüstçe sunarsak, dürüstçe bağlı kalırsak ve Allah'a dürüstçe tövbe edersek, bu fıtrat sermayesi bizim lehimize olacak, yılları kısaltacak ve insanlarla aramızdaki mesafeleri yakınlaştıracaktır.
Bu sermaye asla meşruiyet, demokrasi ve seçilmiş başkan sloganlarıyla harekete geçmez; aksine bu sloganlar insanların kalplerindeki fıtratın üzerindeki enkazı artırır. Allah'ın kelamını okuduklarında ondan faydalanamazlar çünkü onu gerçeğe yansıtamazlar; zira biz onlar için Allah'ın emrettiği gibi onlara merhamet eden kardeşler değiliz, çünkü biz "Müminler ancak kardeştirler" dışında sloganlar yükseltiyoruz. Bizi hilekarlıkla suçlayanlara inanacaklar ve bu değerlere çağıranların bunları benimsemede samimi olmadıklarını düşünecekler. İnsanların fıtratı konusunda Allah'tan korkun, insanların fıtratı konusunda Allah'tan korkun! Onu kurtarın ve üzerindeki enkazı kaldırın. Enkazı güzel tövbenizle ve niyetinizin doğruluğuyla kaldırın; vahiyn nurundan uzak sloganlardaki ısrarınızla o fıtratı kaybetmeyin.
Kardeşlerim, insanların eziyetlerine ve cahilliklerine karşı sabretmemiz, geçmişteki siyasi tecrübeyi ve İslamcıların bu süreçteki performansını aşmamız gerekiyor. Mazlum olsalar bile, kişilerin veya grupların aklanması ya da suçlanması meselesine takılıp kalmamalıyız. İnsanları davet etmeye, gönüllerini kazanmaya ve kötülüğe iyilikle karşılık vermeye geri dönmeliyiz. Ayrıca, onlara sanki yeniden iktidar peşindeymişiz hissi veren konuları gündeme getirmekten bu aşamada kaçınmalıyız.
Bu tutum, mazlum ve esir kardeşlerimizi yalnız bırakmak ya da şeriatın hakimiyetinden vazgeçmek demek değildir. Aksine halkımızın, dinine olan güvenini yeniden kazanacağı bir nekahat dönemine ihtiyacı vardır. Birisi çıkıp şöyle diyebilir: "Fakat askerler bunu huzur içinde yapmamıza izin vermeyecek, hatta bu süreçte bize saldıracaklar." Bu doğrudur ve sabretmekten başka çareniz yoktur; başka doğru bir seçenek de bulunmamaktadır. Bu yüzden kardeşim, şoku atlatmalı ve durumu kabullenmelisin.
Kardeşlerim, insanlarla yakınlaşma ve onlara iyilik yapma konusundaki niyetimizi düzeltmemiz çok önemlidir. Bunu onlardan korktuğumuz için ya da askerlere karşı bize yardım etmelerini umduğumuz için yapmıyoruz. Aksine, onların İslam'ın kendisine olan güvenlerini ve imanlarını geri kazanmak ve onları Allah'ın dininden ve şeriatından soğutan hatalarımızın kefaretini ödemek için yapıyoruz. Bunu yeniden toparlanmak için yapıyoruz.
Şüphesiz Allah inananları savunur. "Umulur ki Allah, sizinle düşmanlık besledikleriniz arasında bir sevgi bağı kurar." "Kötülüğü en güzel olanla sav; o zaman göreceksin ki, seninle arasında düşmanlık bulunan kimse sanki sıcak bir dost oluvermiştir."
Sevgili dostlarım, bu durum bizi şu soruya yöneltiyor: Katile yetki veren ve halimize sevinen halka iyilik yapmayı bırakacak mıyız? Onları kurban etlerinden ve sadakalardan mahrum mu bırakacağız? Eğer bunu yaparsak, zihinlerinde oluşan şu imajı pekiştirmiş oluruz: "Bunlar kendi çıkarları ve ajandaları olan insanlar; seçimlerde oylarımızı almak için bize iyi davranıyorlar, dünyevi bir menfaat elde edemeyince de iyiliği kesiyorlar." Bu durumda ne iyiliğimiz ne de engel olmamız Allah rızası için olur. Oysa bizden istenen, insanların kalplerini kazanmaktır.
Sıradaki soru: Oturma eylemlerine ve gösterilere devam etmeli miyiz? Kardeşlerim, bu mesele, şoku atlatma ve yöntemi düzeltme zorunluluğundan bağımsız olarak asla tartışılamaz. Eğer amacımız, yöntemi ve sloganları düzeltmeden sadece hayatı felç ederek askeri devleti çökertmek için gösteri yapmaksa, büyük bir hata yapmış oluruz. Çünkü bu durum, medyanın halkın zihnine kazıdığı şu imajı doğrular: "Bu İslamcılar sizin iyiliğinizi istemiyor, sadece sizin sırtınızdan yükselmek istiyorlar ve kendi ajandalarını uygulamak uğruna size ve çıkarlarınıza zarar vermeye hazırlar."
Gösteri yapmak, ancak halkımızla barıştığımızda, onlarla bütünleştiğimizde ve onların acılarını ve umutlarını dile getirdiğimizde başvurulabilecek bir araçtır. İnsanların gözünde kendi görüşümüzü dayatmak için onların çıkarlarını engelleyen bir eylem olarak görülmesi kabul edilemez. Gösteri ve yürüyüşlerin, halk nezdinde meşruiyeti olmayan ve güvenilirliğini yitirmiş geçmiş siyasi tecrübenin bir uzantısı gibi algılanmamasına özen göstermeliyiz. Hedefimiz, kendimizi ıslah etmeden ve halkımızla yeniden barışmadan, sloganlarıyla uyumlu ve halkın güvenini kazanan yeni ve temiz liderler çıkarmadan sadece askerleri devirmek olmamalıdır. Gösteriler bu önceliklerin önüne geçmemelidir. Çünkü bunlar olmadan askerlerin devrilmesi, Allah'ın yardımını ve halkın desteğini alan bir İslami modelin yükselişi anlamına gelmeyecektir.
Özetle kardeşlerim, yeni bir sayfa açmamız gerekiyor. Seçenek ne olursa olsun -gösteri ya da başka bir şey- tövbe ve düzeltme üzerinde durulmalıdır. Böylece bir imtihana çekildiğimizde bu sadece Allah rızası için olsun, öldürüldüğümüzde O'nun yolunda olsun. Bu, Allah'ın topluma merhamet etmesine ve beladan kurtuluşun yaklaşmasına daha vesiledir.
Sıradaki soru: Barışçıllık çözüm müdür yoksa barışçıllık İslam'a aykırı mıdır? Eğer barışçıllıktan kastımız, her koşulda tüm insanların uyması gereken bir yöntem olması ve haklı bir savunma için bile savaşa başvuranın hatalı görülmesi ise, bu şüphesiz Allah'ın uygun yerlerde savaşı emreden diniyle çelişir. Bu anlamdaki bir barışçıllık, Allah'ın emrini hatalı bulmak ve İslam'ın yöntemi yerine başka bir yöntemi benimsemektir; bu yönüyle de demokrasinin bozukluğunun bir dalıdır. Maalesef bugünlerde barışçıllık sıkça bu yanlış anlamda, askeri yönetimi eleştirmek adına genel olarak güç kullanımını yermek için kullanılıyor. Ancak bir mümin, kısmi zararları önlemek adına batıl sloganlar yükseltemez.
Fakat barışçıllıktan kasıt, Mısır'daki göstericilerin mevcut durumlarında savaşa başvurmamaları ise, bu durum bir yöntem sapması veya inanç bozukluğu olarak görülmemelidir. Bu, durumun takdirine ve değerlendirilmesine bağlı bir meseledir. Yine de insanların zihninde yanlış çağrışımlar yapan terimlerden kaçınmak daha iyidir. Örneğin "el çekmek" (müdahale etmemek) demek daha doğrudur.
Peki, bu aşamada elimizi mi çekmeliyiz yoksa çatışmaya mı girmeliyiz? Kardeşlerim, bu soru da Mısır tecrübesinde tövbe ve düzeltme gerektiren hatalar yaptığımız gerçeğinden bağımsız tartışılamaz. Evet, medya çok iftira attı ama biz de birçok konuşmamda detaylandırdığım yöntemsel hatalar yaptık. Bu aşamada çatışmayı seçmek, halkımızın gözünde bu hatalarımızla kendimizi dayatmak için güce başvurduğumuz anlamına gelir. Bu da uçurumu derinleştirir, sorunu karmaşıklaştırır ve düşmanlarımızın işini kolaylaştırır. Onların medyası bizi, sadece cahilliğin değil bizim hatalarımızın da kurbanı olan halkımızla düşman gibi gösterecektir.
Dolayısıyla bu aşamada yerilen şey "el çekmek" değil, hatalarımızda ısrar etmek ve düzeltmeyi ihmal etmektir. Çatışma şu an için çözüm değildir; çözüm, meşru olmayan demokratik tecrübenin kalıntılarından ve halkımızla olan ilişkimize etkilerinden kurtulmaktır. Bu, barışçıllığı her zaman geçerli olan ve aksini yapanın hatalı olduğu bir hayat tarzı olarak benimsemek demek değildir.
Sonuç olarak kardeşlerim, kalplerimizi Allah'a bağlamalıyız. "Eğer Allah size yardım ederse, size galip gelecek kimse yoktur. Eğer sizi yardımsız bırakırsa, O'ndan sonra size kim yardım edebilir?" Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.