Mühendis Hossam Abdel Aziz kardeşimizin ilgiyi hak eden bir bölümü. Kendisinin izniyle üzerinde düzenlemeler yapılarak yüklendi.
Barış üzerinize olsun. Şu anda sosyal medya üzerinde kafir olarak ölenler için rahmet dileyenler üç kısma ayrılmaktadır:
Rahmetin anlamını ve şartlarını anlamak için iki önemli ölçüyü göz önünde bulundurmalıyız:
Bilmeliyiz ki Allah'ın dünyada hem mümini hem kafiri kapsayan genel bir rahmeti vardır; bu rızık, yemek, şifa ve sıkıntıların giderilmesi rahmetidir. Yüce Allah şöyle buyurur: "Eğer insana tarafımızdan bir rahmet tattırır da sonra onu ondan çekip alırsak, şüphesiz o çok ümitsiz, çok nankör olur."
İbrahim peygamber (Allah'ın selamı üzerine olsun) sadece müminler için rızık istediğinde, ilahi cevap şöyle gelmiştir: "Kim de inkar ederse onu az bir süre faydalandırır, sonra da onu ateş azabına sürüklerim. Ne kötü bir varış yeridir orası!" Dolayısıyla kafirin dünyada rızıkla faydalandırılması genel dünyevi rahmetin bir türüdür.
Ahirette ise rahmet "özeldir" ve sadece müminleri kapsar.
Kafir "hayattayken" ona rahmet dilemenin hükmü konusunda alimler arasında görüş ayrılığı vardır:
Ukbe bin Amir el-Cüheni'nin, Müslüman sandığı bir adamın selamını "Allah'ın rahmeti ve bereketi senin üzerine olsun" diyerek aldığı rivayet edilir. Onun Hristiyan olduğunu öğrenince peşinden gidip şöyle demiştir: "Allah'ın rahmeti ve bereketi müminlerin üzerinedir, ancak Allah ömrünü uzun, malını ve evladını çok eylesin." Bu, sahabenin inancındaki hassasiyeti açıkça göstermektedir.
Şu anki tartışma konusu "ölü" üzerinedir ve burada vurguluyoruz ki; ahirette azap çeken birine "merhum" (rahmet olunmuş) denmez. Ahiretteki rahmet cennettir ve o kafirlere haram kılınmıştır.
Kur'an-ı Kerim'de azabın her zaman rahmetin karşısında yer aldığını görürüz, arada bir bölge yoktur:
Dolayısıyla rahmet, ateşten çıkmayı gerektirir; kafir ise orada ebedidir, öyleyse ona nasıl rahmet dilenebilir?
Bazıları rahmetin azabın hafifletilmesi anlamına geldiğini iddia eder. Kur'an'ın cevabı ise açıktır: "Allah'ın ayetlerini ve O'na kavuşmayı inkar edenler var ya, işte onlar benim rahmetimden ümitlerini kesmişlerdir. İşte onlar için acı bir azap vardır." Taberi şöyle der: "Hazırlanan azabı gördüklerinde ahiretteki rahmetimden ümitlerini kestiler." Eğer hafifletme diye bir rahmet olsaydı, Allah onların "ümit kestiklerini" söylemezdi.
Bu nedenle, ölmüş bir kafir için "Allah rahmet eylesin" demek, Allah'a karşı bir edepsizlik ve duada haddi aşmaktır; çünkü Allah'ın gerçekleşmeyeceğini haber verdiği bir şeyi istemiş olursunuz. Kadı İyaz, kafirlere amellerinin fayda vermeyeceği, ne bir nimetle ne de azabın hafifletilmesiyle ödüllendirilmeyecekleri konusunda icma (alimlerin söz birliği) olduğunu nakletmiştir.
Mağfiret (bağışlanma), rahmetten önceki bir adımdır. Yüce Allah şöyle buyurur: "Allah'tan bağışlanma dileseniz ya, belki size rahmet edilir." Allah şirki bağışlamayacağını kesin olarak belirttiğine göre: "Şüphesiz Allah, kendisine ortak koşulmasını bağışlamaz", dolayısıyla müşrik olarak ölen biri için rahmet de söz konusu değildir.
Aynı şekilde Allah, rahmete nail olmak için Peygamber'e (Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun) uymayı şart koşmuştur: "Onu (rahmetimi) sakınanlara... o ümmi peygamber olan Resul'e uyanlara yazacağım." Peygamberi inkar eden biri için insanlar nasıl rahmet isteyebilir?
Müfessirler (Kurtubi, İbn Kesir, Taberi, Begavi), ahiret ayetlerindeki rahmetin cennet olduğu konusunda ittifak etmişlerdir.
İnanç, akrabalıktan daha değerlidir.
Bugün rahmet dilemeye izin verme çabaları, bir "iç yenilginin" ve Allah'ın dini pahasına insanlara yaranma çabasının sonucudur. İlim, asıllara bağlı güvenilir alimlerden alınır; şaz (aykırı) görüşlerin peşinden gidenlerden veya çağın hevalarına uymak için nakillerde hile yapanlardan değil.
İnançtaki taviz rahmet dilemekle başlar, sonra onların cennete gireceğini söylemekle devam eder ve sonunda onları "şehit" ilan etmeye kadar varır. İnancınız konusunda dikkatli olun, Peygamber'in ve ashabının yoluna sarılın.
Fetva ve ilim, Rabbani alimlerden alınır. Fetva aldığınız kişide şu hususlara dikkat etmelisiniz:
İnanç (akide) meselelerinde gevşeklik göstermek, sadece kafir olarak ölenler için rahmet dilemekle sınırlı kalmaz; aksine bu, bir dizi tavizin başlangıcıdır:
Eğer akide kalplerde güçlü olsaydı, bu maskaralık noktasına ulaşmazdık. Küfür basit bir mesele değildir; aksine o, Yüce Allah'a çocuk isnat etmektir. O Allah ki, bu günah hakkında şöyle buyurmuştur: "Bundan dolayı neredeyse gökler çatlayacak, yer yarılacak ve dağlar yıkılıp yerle bir olacaktı."
Ey Müslüman, dinin pahasına "şirin" görünmeye çalışma. Kur'an-ı Kerim'in kesin hükümleri, sahih sünnet ve selefin icması ile karara bağlanmış bir konuda ihtilaf söz konusu olamaz. Peygamber (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun), insanların en hayırlısı ve en güzel ahlaklısıydı; buna rağmen, kendisini destekleyen ve koruyan amcası kafir olarak öldüğünde ona rahmet dilemedi. Aksine Allah, müminleri bundan açıkça men ederek şöyle buyurmuştur: "Akraba bile olsalar, cehennemlik oldukları anlaşıldıktan sonra müşrikler için mağfiret dilemek ne Peygamber'e ne de müminlere yaraşır."
Müminlerin yoluna uyun; insanları memnun etmek veya mevcut duruma ayak uydurmak için oradan buradan çıkan aykırı görüşler sizi aldatmasın. Zira Allah'ı razı etmek daha doğru ve daha önceliklidir.
Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.
"Yoksa onların, Allah'ın izin vermediği bir dini kendilerine kural koyan ortakları mı var? Eğer aralarındaki hükmün ertelenmesine dair söz olmasaydı, derhal aralarında hüküm verilir (işleri bitirilir)di. Şüphesiz zalimler için elem dolu bir azap vardır."