Her Şey İçin Bir Açıklama Yarışması - Altıncı Oturum
Kişisel Facebook Sayfası
https://www.facebook.com/EyadQunaibi
Twitter Hesabı @Dr_EyadQun
Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun değerli kardeşlerim. Bu altıncı oturumda sizleri selamlıyoruz. Bugün teknik açıdan bazı sorunlar var, bizi mazur görün; ses tam olarak net olmayabilir, bu yüzden sesimi biraz yükseltmek zorunda kalacağım.
Bugün on iki sorumuz var; bazıları mevcut cüzden, bazıları ise önceki cüzlerden olacak, bunu inşallah belirteceğiz. Allah'ın bereketiyle nispeten kolay sorularla başlıyoruz.
Soru: Cennetteki en büyük nimet, Allah Teala'nın rızasını kazanmakla elde edilen manevi nimettir. Önceki cüzlerden bu manaya delalet eden dört kelimeyi zikrediniz.
Cevap: Cevap, Allah Teala'nın şu sözüdür: "Allah'ın rızası ise en büyüktür." Ayeti başından itibaren inceleyin: "Allah, mümin erkeklere ve mümin kadınlara, içinde ebedi kalacakları, altından nehirler akan cennetler ve Adn cennetlerinde hoş meskenler vaat etmiştir. Allah'ın rızası ise en büyüktür." Yani bu rıza; tüm cennetlerden ve o hoş meskenlerden daha büyüktür.
Soru: Eğer bir kişi yüce işlerden birini (örneğin cihat gibi) yerine getirmekten aciz kalırsa, bu durum onu gücü ve enerjisi nispetinde Müslümanlara fayda sağlayacak işler yapmaktan muaf tutmaz. Önceki cüzlerden bu manaya işaret eden dört kelimeyi zikrediniz.
Cevap: Cevap, Allah Teala'nın şu sözüdür: "Allah ve Resulü için nasihat ettiklerinde." Allah Teala şöyle buyurmuştur: "Zayıflara, hastalara ve harcayacak bir şey bulamayanlara; Allah ve Resulü için nasihat ettikleri (sadık kaldıkları) takdirde bir sorumluluk yoktur." Allah Sübhanehu ve Teala, acziyetleri nedeniyle onlardan günahı kaldırmıştır ancak istikamet üzere olmalarını, Müslümanlara karşı samimi davranmalarını ve onlara fayda verecek şeyler için çabalamalarını şart koşmuştur.
Soru: Allah Teala, mümini gayesinin şerefine göre ödüllendirir. Bu manayı pekiştirmek için Allah, bir ayetin sonunda onu kendisinden sonraki ayetten ayıran üç kelime eklemiştir. Bu kelimeler nelerdir? (Önceki cüzlerden üç kelime istenmektedir).
Cevap: Bu üç kelime şudur: "Onunla salih bir amel." Allah Teala şöyle buyurmuştur: "Medine halkına ve çevresindeki bedevilere, Allah'ın Resulü'nden geri kalmak yaraşmaz... Bu, Allah yolunda onlara hiçbir susuzluk, hiçbir yorgunluk ve hiçbir açlık dokunmaz ki... karşılığında kendilerine onunla salih bir amel yazılmış olmasın." Allah yolunda çekilen yorgunluk, susuzluk ve açlığın bizzat müminin sevap alacağı "salih ameller" olduğu vurgulanmaktadır. Oysa infak ile ilgili bir sonraki ayette, infakın ecrinin zaten biliniyor olması nedeniyle "onunla salih bir amel" ilavesi yapılmadan sadece "onlara yazılır" denilmiştir.
Soru: Zamir yerine açıkça zikredilen bir kelime, Allah'ın kullarına bahşettiği nimetlerin sırf O'nun bir lütfu olduğuna delalet eder. On birinci ve on ikinci cüzlerde geçen bu kelime nedir?
Cevap: O kelime şudur: "Lütfuna." Yunus Suresi'ndeki (107. ayet) şu ayete dikkat edin: "Eğer Allah sana bir zarar dokundurursa, onu O'ndan başka giderecek yoktur. Eğer senin için bir hayır dilerse, O'nun lütfunu geri çevirecek de yoktur." Zamir kullanılması beklenen yerde (O'nu geri çevirecek yoktur yerine), sana gelen her hayrın sırf Allah'ın bir lütfu olduğunu hissettirmek için açık isim (lütfuna) kullanılmıştır. Oysa zarar kısmında "O'nun adaleti" denilmemiş, sadece "onu" (zararı) denilmiştir.
Soru: Arapça üsluplardan biri de "coşturma ve şevke getirme" üslubudur; bir kimseyi, yapmayacağını kesin olarak bildiğiniz bir şeyle hitap ederek onu heyecanlandırmaktır. 11. ve 12. cüzlerde bir ayetin başında yer alan ve Peygamber'i (Allah'ın selamı onun üzerine olsun) coşturma amacı taşıyan dört kelimeyi zikrediniz.
Cevap: Bu dört kelime şudur: "Eğer şüphe içindeysen." Allah Teala şöyle buyurmuştur: "Eğer sana indirdiğimizden şüphe içindeysen, senden önce Kitab'ı okuyanlara sor." Peygamber (Allah'ın selamı onun üzerine olsun) asla şüphe içinde değildi; ancak bu, coşturma ve şevke getirme babındandır veya hitap, dinleyenlerden bu hitaba muhatap olabilecek herkese yöneliktir. Aynı suredeki şu ayet de bunu destekler: "De ki: Ey insanlar! Eğer benim dinimden şüphedeyseniz, ben sizin Allah'tan başka taptıklarınıza tapmam." Yani kendisi tam bir yakîn (kesin bilgi) üzeredir.
Soru: Bir ayetin ortasında yer alan beş kelime, yeryüzünde durumun iyiden kötüye evrilme zamanının, toplumların kendilerini en güçlü ve muktedir hissettikleri zirve noktasında olacağına işaret eder. 11. ve 12. cüzlerdeki bu kelimeler nelerdir?
Cevap: Cevap şudur: "Ahalisi ona güç yetirdiklerini sandıklarında." Allah Teala şöyle buyurmuştur: "Nihayet yeryüzü ziynetini takınıp süslendiği ve ahalisi de ona güç yetirdiklerini sandıkları bir sırada, geceleyin veya gündüzün emrimiz ona gelir de onu, sanki dün hiç yokmuş gibi biçilmiş bir ekin yapıveririz."
Soru: Peygamberlerin kavimlerinden biri, inkarlarında bir kelimeyi tekrar edip durdular; peygamberleri ise buna karşılık onların anlayış ve takdirlerini sarsan bir kelimeyle cevap verdi. Bu kelime nedir?
Cevap: O kelime şudur: "Size gizli tutuldu (kör kılındı)." Nuh (Allah'ın selamı onun üzerine olsun) kavmi "görüyoruz" kelimesini tekrar ettiler ("Seni sadece bir beşer olarak görüyoruz", "Sizin bize karşı bir üstünlüğünüzü de görmüyoruz"). Buna karşılık cevap şöyle geldi: "Fakat o (hakikat) size kör kılındı." Yani asıl sorun, sizin gerçekleri görme konusundaki körlüğünüzdedir; sizin görme iddianıza karşılık, gerçekte siz "kör" durumdasınız.
Soru: Batıl ehli, Müslümanla pazarlık yaparken teşvik yolunu kullanabilir; ona davetinden önce toplumda ne kadar saygın ve seçkin biri olduğunu hatırlatır. Bugünün cüzlerinde (11 ve 12), bir peygamberin kavminin bu üslubu kullandığı, her biri dört kelimeden oluşan iki yeri zikrediniz.
Cevap:
Soru: İstikameti ertelemek ve kendi kendine "bu son hata" diyerek teselli vermek, günaha girmek için şeytani bir giriştir. Bugünün cüzlerinden, bu ertelemeden bahseden bir ayetteki beş kelimeyi zikrediniz.
Cevap: Cevap, Allah Teala'nın şu sözüdür: "Ondan sonra da salih bir kavim olursunuz." Bu, Yusuf'un kardeşlerinin onu ortadan kaldırmayı planladıklarında söyledikleri sözdür: "Yusuf'u öldürün veya onu bir yere atın ki babanızın yüzü sadece size kalsın; ondan sonra da salih bir kavim olursunuz." Bu, şeytanın insanoğlunu sürüklediği bir üsluptur; günahın sadece son bir engel olduğunu ve ardından iyiliğin geleceğini fısıldar.
Soru: Kur'an'ın üsluplarından biri de kafirleri veya münafıkları, taleplerinin kabul edildiğini hissettirerek umutlandırmak, ancak iyice düşündüklerinde sonucun istediklerinin tam tersi olduğunu görmelerini sağlamaktır. 11. ve 12. cüzlerden, içinde bu üslubun bulunduğu bir ayetten iki kelime zikrediniz.
Cevap: Bu iki kelime şudur: "Onlardan yüz çevirin". Yüce Allah münafıklar hakkında şöyle buyurmuştur: "Onlara döndüğünüzde, kendilerinden vazgeçmeniz (onları azarlamamanız) için size Allah adına yemin edecekler. Öyleyse onlardan yüz çevirin; çünkü onlar pistir." Münafık, kınanmaktan ve azarlanmaktan kurtulmak için kendisinden yüz çevrilmesini istemiştir. Allah, görünürde onun bu isteğine "onlardan yüz çevirin" diyerek cevap vermiştir; ancak bu, onlarla düşüp kalkmayı ve dostluğu terk eden, nefret dolu bir yüz çevirmedir; çünkü onlar "pistir". Böylece sonuç, umduklarının aksine onlar için bir yıkım olmuştur.
Soru: Kur'an'ın üsluplarından biri de alaycı istisnadır (bir şeyi zıddına benzeyen bir ifadeyle pekiştirmek). Bugünün cüzlerinde yer alan ve dinleyicinin umutlandıktan sonra ümidini kesen, alaycı istisna içeren bir ayetten dört kelime zikrediniz.
Cevap: Bu kelimeler şudur: "Ancak kalpleri parçalandığı zaman". Yüce Allah münafıkların binası (Mescid-i Dırar) hakkında şöyle buyurmuştur: "Onların kurduğu bina, kalpleri parçalanıncaya kadar yüreklerinde bir kuşku kaynağı olmaya devam edecektir." Buradaki "ancak" kelimesi bir çıkış yolu olduğu zannını uyandırır, fakat "kalplerinin parçalanması" (yani ölümle sonuçlanması) ifadesi, bu kötü etkinin dünyada onlardan silinmesine dair tüm ümitleri keser.
Soru: Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Bir selamla selamlandığınızda, siz ondan daha güzeliyle selam verin veya aynısıyla karşılık verin." Bugünün cüzlerinde geçen bir peygamber kıssasında, o peygamber kendisine verilen selama daha güzeliyle karşılık vermiştir. Bunu gösteren tek bir kelime zikrediniz.
Cevap: Bu kelime şudur: "Selamun" (ötreli okunuşuyla). İbrahim peygamberin -Allah'ın selamı üzerine olsun- meleklerle olan kıssasında: "Selam dediler, o da selam dedi" buyurulur. Melekler fiil cümlesiyle selam vermişlerdir (Selamen: yani selam ederiz anlamında), bu ise yenilenmeyi ifade eder. İbrahim peygamber ise isim cümlesiyle karşılık vermiştir (Selamun: yani üzerinize sürekli ve sabit bir selam olsun anlamında). Dil bilgisinde isim cümlesi süreklilik ve yerleşiklik ifade eder, bu yüzden onun karşılığı onların selamından daha güzel olmuştur.
Böylece bugünün sorularını bitirmiş bulunuyoruz. Güzel takibiniz için Allah sizi hayırla mükafatlandırsın, bir sonraki gün Allah'ın izniyle tekrar görüşmek üzere. Allah size ve yardımcı olan kardeşlere bereket versin. Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.