← Videolar sayfasına dön
Bu içerik otomatik olarak çevrilmiştir. Arapça orijinalini görüntüle
Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun. "Her Şey İçin Bir Açıklama" programının on birinci oturumuna hepiniz hoş geldiniz. Üçüncü sezonunda olan bu yarışmada bugün, Allah'ın izniyle 10, 11 ve 12. cüzlerden sorularımız olacak.
Başlıkta 11 ve 12. cüzler yazıyor ancak 10. cüzden kalan bazı sorularımız var; bu yüzden yarışmanın faydalı ve çeşitli olması için gayretinizi artırın. Ziya kardeşimiz yeni mikrofon için tebriklerini iletiyor, Allah sizden razı olsun. Tamamen yeni değil ama sesin inşallah en saf haliyle çıkması için ekranda göründü.
Allah'ın Resulü'ne salat edin; Allah'ın adıyla, Allah'ın Resulü'ne salat ve selam ederek başlıyoruz. Değerli dostlar, alıştığımız üzere sorulara geçiyoruz ve bugün 12 sorumuz var.
Her zamanki sorumuzla başlıyoruz, biraz uzun olduğu için Allah sizi aziz kılsın, dikkatinizi bana verin. İnsanlar arasındaki husumetlerde alışılagelmiş olan, birinin diğerine kin beslemesi, ona zarar vermeye ve ondan kurtulmaya çalışmasıdır. Kur'an'da ise kafirlere ve münafıklara duyulan buğzun, onların şahıslarıyla değil, kötü amelleriyle bağlantılı olduğunu görürsünüz. Öyle ki, küfür ve isyan üzere kaldıkları sürece sevilmezler; ancak Kur'an onlara bu küfür ve isyandan kurtulmaları için alan açar, böylece üzerlerindeki nefret ve öfke kalkar.
Örneğin Allah Teala'nın şu sözüne bakın: {Kim Allah'a, meleklerine, peygamberlerine, Cebrail'e ve Mikail'e düşman olursa, bilsin ki Allah da kafirlerin düşmanıdır}. Burada "Allah onların düşmanıdır" dememiş, düşmanlığın onların küfürleri sebebiyle olduğunu beyan etmek için "kafirlerin düşmanıdır" buyurmuştur. Eğer bu küfürden vazgeçerlerse düşmanlık kalkar; nitekim Allah Teala şöyle buyurmuştur: {İnkar edenlere söyle: Eğer vazgeçerlerse, geçmişte yaptıkları bağışlanacaktır}.
Soru şudur: Üç cüzden (10, 11, 12) kafirlere ve münafıklara duyulan buğzun onların isyanına bağlı olduğunu, isyanı bıraktıklarında ise Allah'ın tövbelerini kabul edeceğini gösteren bu inceliğe sahip bir ayet zikrediniz.
Cevap, Allah Teala'nın şu sözüdür: {Kendilerinden razı olasınız diye size yemin ederler. Siz onlardan razı olsanız bile, şüphesiz Allah fasıklar topluluğundan razı olmaz}. Kanıt noktası: {Şüphesiz Allah fasıklar topluluğundan razı olmaz} kısmıdır. İmam Sadi (Allah ona rahmet etsin) zarif bir noktaya değinerek şöyle demiştir: "Allah 'onlardan razı olmaz' demedi; aksine tövbe kapısının açık olduğunu, fısklarında ısrar etmedikleri sürece ne zaman tövbe ederlerse Allah'ın tövbelerini kabul edeceğini ve onlardan razı olacağını göstermek için böyle buyurdu."
İbn Aşur (Allah ona rahmet etsin) ise şöyle demiştir: "Söz hem bir haberi hem de delilini içermektedir. Çünkü sonuç şudur: Siz onlardan razı olsanız bile Allah onlardan razı olmaz, çünkü Allah fasıklar topluluğundan razı olmaz. Eğer fıskı bırakırlarsa Allah onlardan razı olur."
Soru: Kulun Allah'ın muvaffakiyetine olan şiddetli ihtiyacını hissettiren ve bize Allah Teala'nın {Bilin ki Allah, kişi ile kalbi arasına girer} sözünü hatırlatan bir fiil, birbirini takip eden iki ayette dikkat çekici bir şekilde üç kez tekrarlanmıştır. Bu fiilin birbirine yakın iki çekiminin tek bir cümlede (dört kelime olarak) geçtiği yeri zikrediniz.
Cevap, Allah Teala'nın şu sözüdür: {Sonra tövbe etsinler diye onların tövbesini kabul etti}. Tevbe Suresi'ndeki Kur'an bağlamı şöyle der: {Andolsun ki Allah, Peygamber'in, Muhacirlerin ve Ensar'ın tövbesini kabul etti...} sonra şöyle buyurur: {Ve (savaştan) geri bırakılan o üç kişinin de... Sonra tövbe etsinler diye onların tövbesini kabul etti}.
Burada zikredilen üç tövbe vardır; Allah'ın onlara ilk tövbesi, onları muvaffak kılmasıdır. Perdeyi kaldırmış ve samimi bir tövbe etmeleri için kalpleriyle aralarına girmemiştir. Onları muvaffak kılmış, onlar da tövbe etmişlerdir; bunun üzerine Allah da kabul ve mükafat olarak tövbelerini kabul etmiştir.
İbn Kayyim (Allah ona rahmet etsin) şöyle der: "Kulun Allah'a tövbesi, Allah'ın ondan önce ve ondan sonraki tövbesiyle kuşatılmıştır. Kulun tövbesi, Rabbinin biri önceki diğeri sonraki iki tövbesi arasındadır. Allah önce izin, muvaffakiyet ve ilham ile ona tövbe etti, kul tövbe etti, sonra Allah kabul ve mükafat olarak ona ikinci kez tövbe etti."
Soru: Bazı insanlar, zaman zaman işledikleri bir günah yüzünden Allah'ın rahmetinden ümit keser ve şöyle derler: "Kalbim Rabbimden korkmuyor, salih amellerim bana fayda vermeyecek, ben bir münafığım." Ona salih ameller işlediği sürece rahmet ümidi kapısını açan bir ayet zikrediniz (10, 11, 12. cüzlerden).
Cevap, Allah Teala'nın şu sözüdür: {Diğerleri ise günahlarını itiraf ettiler; salih bir ameli bir diğer kötü amelle karıştırdılar. Umulur ki Allah onların tövbesini kabul eder. Şüphesiz Allah çok bağışlayandır, çok merhamet edendir}.
İbn Kesir şöyle der: "Yani günahlarını ikrar ettiler ve Rableri ile kendi aralarında bunları itiraf ettiler; bunun yanında başka salih amelleri de vardır. İşte bunlar Allah'ın affı ve mağfireti altındadırlar. Bu ayet belirli kişiler hakkında inmiş olsa da, samimi olan tüm günahkar ve hatalı kimseler için geneldir."
Soru: Bazı sıfatlar duruma göre kemal (üstünlük) veya noksanlık olabilir; bu yüzden Allah bu sıfatlarla mutlak olarak nitelenmez, ne de bunlar O'ndan mutlak olarak nefyedilir. Tuzak kurmak (mekr), aldatmak ve alay etmek gibi; bunlar kafirlerin fiillerine karşılık olduğunda kemal, başlangıç olarak yapıldığında ise noksanlıktır. Ancak bir sıfat vardır ki her halükarda "noksanlıktır" ve kafirlerin fiillerine karşılık bile olsa Allah asla bununla nitelenmez. Buna delalet eden ayeti zikrediniz.
Cevap, Allah Teala'nın şu sözüdür: {Eğer sana hainlik etmek isterlerse, bilsinler ki daha önce Allah'a da hainlik etmişlerdi de Allah onlara karşı imkan (galibiyet) verdi}. Allah "O da onlara hainlik etti" dememiştir; çünkü hainlik hiçbir durumda övülmez, o güven duyulan yerde yapılan bir tuzaktır ve yerilmiştir. Düşmana karşı tuzak kurmak, aldatmak ve alay etmek ise ilim, kudret ve otoritenin kemaline delalet ettiği için kemal sıfatıdır. Bu yüzden Kur'an'da kayıtlı olarak gelmiştir: {Onlar tuzak kurarlar, Allah da tuzak kurar}, {Münafıklar Allah'ı aldatmaya çalışırlar, oysa O onları aldatmaktadır}, {Allah onlarla alay eder}.
Soru: İlim ehlinin, İbrahim'in (selam üzerine olsun) kurban etmekle emrolunduğu kişinin Kitap Ehli'nin iddia ettiğinin aksine İshak değil İsmail olduğuna dair bu üç cüzden delil getirdiği ayet hangisidir? Bu ayetten çıkarılan delilin yönü nedir?
Cevap, Hud Suresi'ndeki Allah Teala'nın şu sözüdür: {Karısı ayaktaydı, güldü; biz de ona İshak'ı, İshak'ın ardından da Yakub'u müjdeledik}.
İbn Kesir (Allah ona rahmet etsin) şöyle demiştir: "Buradan hareketle, kurban edilecek olanın İsmail olduğuna ve İshak olmasının imkansızlığına bu ayetle delil getirenler olmuştur. Çünkü İshak müjdelenmiş ve onun da Yakub adında bir çocuğunun doğacağı bildirilmiştir. Allah'ın vaadi haktır ve ondan dönülmez. Kendisinden bir çocuk doğacağı müjdelenen birinin, bu durumdayken kurban edilmesinin emredilmesi imkansızdır. Bu durumda kurban edilecek olanın İsmail olduğu kesinleşir. Bu, çıkarımların en güzeli, en doğrusu ve en açığıdır."
Soru: Ümmetlerin başına gelen belalardan ancak müminler ibret alır; nitekim Kaf Suresi'nde Allah Teala şöyle buyurmuştur: {Şüphesiz bunda, kalbi olan yahut şahit olarak kulak veren kimse için bir öğüt vardır}. Geçmiş hikayelerin bir dizisinin sonunda yer alan ve aynı anlamı taşıyan bir ayeti (üç cüzden) zikrediniz.
Cevap, Hud Suresi'ndeki şu ayet-i kerimedir: "Şüphesiz bunda, ahiret azabından korkanlar için bir ibret vardır. O, bütün insanların bir araya getirileceği bir gündür ve o, herkesin hazır bulunacağı bir gündür."
İbn Kayyim "El-Fevaid" adlı eserinde şöyle der: "Yüce Allah, Hud Suresi'nde peygamberleri yalanlayan ümmetlerin cezalarını ve dünyada başlarına gelen rezilliği zikrettikten sonra şöyle buyurmuştur: 'Şüphesiz bunda, ahiret azabından korkanlar için bir ibret vardır.' Böylece yalanlayanlara verdiği cezaların, ahiret azabından korkanlar için bir ders olduğunu haber vermiştir. Ahirete inanmayan ve onun azabından korkmayan kimse için ise bu bir ibret ve ayet olmaz. Çünkü o, bunları duyduğunda şöyle der: 'Dünyada iyilik ve kötülük, nimet ve sefalet her zaman olagelmiştir.' Hatta bazen bu durumları astrolojik nedenlere veya psikolojik güçlere bağlar."
Soru: Daha önce iyiliği emredip kötülükten sakındırmayı terk etmenin çekişme ve ayrılık sebebi olduğunu belirtmiştik. Üç cüz içerisinden, fesat ehline karşı durmanın (ıslahın), ümmetleri helak olmaktan koruyan bir sebep olduğunu gösteren bir ayet zikrediniz.
Cevap, Yüce Allah'ın şu sözüdür: "Halkı ıslah edici kimseler olduğu sürece, Rabbin o memleketleri zulümle helak edecek değildir."
Bundan önceki ayet ise şöyle buyurur: "Sizden önceki nesillerden, yeryüzünde bozgunculuğu önleyecek fazilet sahibi kimseler çıksaydı ya!.." Eğer ıslah, iyiliği emretme, kötülükten sakındırma, bozguncularla mücadele ve hakkı haykırma varsa, Yüce Allah o ümmete merhamet eder ve azabı herkesi kapsayacak şekilde genelleştirmez.
Soru: Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Eğer kaba ve katı yürekli olsaydın, onlar senin etrafından dağılıp giderlerdi." Bu ifade müminler hakkındadır. Bununla birlikte Allah, Peygamberine başka topluluklara karşı sert davranmasını emretmiştir; Allah'ın bunu emrettiği ayeti zikrediniz.
Cevap, Yüce Allah'ın şu sözüdür: "Ey Peygamber! Kafirlerle ve münafıklarla cihat et ve onlara karşı sert davran. Onların barınağı cehennemdir. O ne kötü bir varış yeridir!"
İslam, bazılarının pazarladığı gibi her zaman sadece "şefkat", merhamet ve alttan alma değildir; sertliğin güzel olduğu yerler de vardır. Müminler, "müminlere karşı alçak gönüllü, kafirlere karşı izzetli ve vakarlı" ve "kafirlere karşı çetin, kendi aralarında ise merhametlidirler."
Soru: Üç cüz içerisinden, insanın kendisine emredilen bir göreve ilk seferinde uymaması ve yüz çevirmesi sonucunda, o ibadetin şerefinden mahrum bırakılacağını gösteren bir ayet zikrediniz.
Cevap, Yüce Allah'ın şu sözüdür: "De ki: Benimle beraber asla çıkmayacaksınız ve benimle beraber hiçbir düşmanla savaşmayacaksınız. Çünkü siz ilk defasında oturup kalmaya razı oldunuz. Artık geride kalanlarla beraber oturun."
İlk seferinde geri kalmalarının uğursuzluğu ve samimi bir tövbe etmeden bu hal üzere devam etmeleri nedeniyle, Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun Peygamber ile birlikte cihat etme şerefinden mahrum bırakıldılar. Bu, hidayet netleştikten sonra ondan yüz çevirmenin tehlikesine dair bir uyarıdır.
Fecr Suresi'nde Yüce Allah şöyle buyurur: "İnsana gelince, Rabbi onu imtihan edip..."
Not: Ham metin onuncu sorunun başında durmuştur; biz ayetin bağlamına göre tamamlıyoruz:
Fecr Suresi'ndeki ilgili ayet şöyledir: "İnsana gelince, Rabbi onu imtihan edip kendisine ikramda bulunduğu ve nimet verdiği zaman: 'Rabbim bana ikram etti' der. Onu imtihan edip rızkını daralttığında ise: 'Rabbim beni alçalttı' der."
Burada kastedilen şudur: Vermek de mahrum bırakmak da Yüce Allah'tan birer imtihan ve denemedir. Bunlar dünyada Allah'ın kulunu sevdiğine veya ona buğz ettiğine dair bir kanıt değildir. Asıl olan, nimet anında istikamet ve şükür, darlık anında ise sabır ve rızadır.
Böylece "Her Şey İçin Bir Açıklama" programının on birinci oturumundaki soruların sonuna gelmiş bulunuyoruz. Yayın sırasında seste meydana gelen teknik arıza için özür dileriz. Bu cevapların ve tefekkür duraklarının herkes için faydalı olmasını Yüce Allah'tan niyaz ederiz.
YouTube ve Facebook üzerinden katılan tüm katılımcılara teşekkür eder, hızlı kavrayış gösteren ve Yüce Kitabın ayetleri ile tefsirine hakimiyetlerini kanıtlayan kazananları tebrik ederiz.
Yüce Allah'ın izniyle bir sonraki oturumda, yeni cüzler ve ilgi çekici sorularla buluşmak üzere. Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.