Her Şeyin Açıklaması - 22. Bölüm
Sebe, Fatır ve Yasin Surelerinden Anlamlar
Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun. Kardeşlerim, hoş geldiniz. Az önce duyurduğumuz gibi, bugünkü yarışmamızla birlikte Ramazan'ın son on gününde soruları kısaltmaya başlayacağız inşallah; ancak her gün katılan herkes için bir fayda sağlamaya çalışıyoruz.
Bugünkü cüzün soruları inşallah kolay olacak. Belki önceki cüzlerden gelecek olan iki soru, zorluktan ziyade biraz daha heyecan verici olabilir.
Birinci Soru: Bireysel Davet Metodu
Birinci soru şöyle der: Batıl üzere olanları ikna etmeye çalışırken, onları sadece topluluk içindeyken davet etmekle yetinmeyin; çünkü toplulukta birbirlerini azdırırlar ve batıla olan bağlılıkları konusunda birbirlerine karşı gösteriş yapıp haktan etkilenmezler. Bu anlama gelen bir ayeti zikrediniz.
Cevap: Yüce Allah'ın şu sözüdür: {De ki: "Size sadece bir tek şeyi öğütlüyorum: Allah için ikişer ikişer ve teker teker kalkın, sonra düşünün! Arkadaşınızda (peygamberde) hiçbir delilik yoktur. O, şiddetli bir azap öncesinde sizin için ancak bir uyarıcıdır."} (Sebe Suresi: 46).
Kardeşlerim, bu davetin temel ilkelerinden biridir; birini davet ettiğinizde onu sadece başkalarının arasında davet etmeyin. Genellikle en etkili davet, bireysel olarak yapılan davettir. Eğer davet edilen kişi kötü arkadaş grubunun içindeyse, genellikle sözden etkilenmediklerini göstermek için birbirlerine karşı üstünlük taslarlar. Hak nuru kalbine sızsa bile, arkadaşlarının bakışından korkar ve ikna olduğunu belli etmemek için hemen reddetmeye, karşı çıkmaya ve basit şüpheler ortaya atmaya başlar. Bu yüzden onu kenara çekin: {Allah için ikişer ikişer ve teker teker kalkın}.
İkinci Soru: İlişki Kuralları ve Kalp Temizliği
Bazı genç erkekler ve kadınlar, ilişkilerindeki ölçüsüzlüklerini "niyetimiz iyi", "amacımız temiz" veya "kalbimiz temiz" diyerek savunurlar. Bu kurallara uymanın öncelikle ve evleviyetle gerekli olduğunu belirten bir ayeti zikrediniz.
Cevap: Yüce Allah'ın şu sözüdür: {Onlardan bir şey istediğiniz zaman perde arkasından isteyin. Bu, hem sizin kalpleriniz hem de onların kalpleri için daha temizdir.} (Ahzab Suresi: 53).
Yüce Allah burada, dünyanın en hayırlı erkeklerine (Allah onlardan razı olsun), alemlerin en hayırlı kadınlarıyla (müminlerin anneleri) olan ilişkilerini düzenleme konusunda hitap etmektedir. İlahi gerekçe ise şudur: {Bu, hem sizin kalpleriniz hem de onların kalpleri için daha temizdir.} Eğer bu hitap en temiz kalplere yapılıyorsa, bizim aramızdaki ilişkilerde kuralların olması hayli hayli gereklidir. Bu kuralları çiğnemek için niyetin temizliğini mazeret gösteremeyiz.
Üçüncü Soru: İnsan ile Arzuları Arasına Engel Konulması
Nice zalimler vardı ki, dünya kendilerine ebediymiş gibi gaflet içinde lezzetler içinde yüzerlerdi; ancak bir anda her şeyden (mal, binek, yemek, arzular) mahrum kaldılar ve her şey geri dönüşü olmaksızın kesildi. Bugünkü cüzden bu durumu tasvir eden bir ayeti zikrediniz.
Cevap: Sebe Suresi'nin 54. ayetidir: {Artık kendileriyle arzuladıkları şeyler arasına engel konulmuştur; tıpkı daha önce benzerlerine yapıldığı gibi. Çünkü onlar, derin bir şüphe içindeydiler.}
Bu ayet, onu kavrayanlar için çok korkutucudur. {Kendileriyle arasına engel konulmuştur} ifadesi, onlarla arzuladıkları her şeyin arasına bir set çekildiği ve ayrıldıkları anlamına gelir. İnsan nimetler içinde, günahlarla kendine yazık ederek yaşıyor olabilir; sonra bir an gelir (bir saniyelik gafletle olan bir trafik kazası gibi) ve tüm lezzetleriyle arasına engel konulur. Eğer İslam üzere ölmemişse, azap içinde kalır.
Dördüncü Soru: Peygamber (Allah'ın selamı üzerine olsun) Bize Kendimizden Daha Yakındır
Peygamber'in (Allah'ın selamı üzerine olsun) üzerimizdeki hakkı, kendi nefsimizden daha fazladır. Hiç kimse onun emir ve yasaklarını sanki kendi özel işine müdahale ediliyormuş gibi görmemelidir; aksine onun üzerimizdeki tasarruf hakkı, bizim kendi nefsimiz üzerindeki hakkımızdan daha fazladır. Bu anlama işaret eden bir ayeti zikrediniz.
Cevap: Yüce Allah'ın şu sözüdür: {Peygamber, müminlere kendi canlarından daha yakındır.} (Ahzab Suresi: 6).
Buna delil olarak Peygamber'in (Allah'ın selamı üzerine olsun), Culeybib'i (Allah ondan razı olsun) Ensar'dan bir kızla evlendirme kıssası gösterilebilir. Kızın anne ve babası tereddüt edince, o imanlı ve akıllı kız çıkarak şöyle demiştir: "Siz Allah Resulü'nün (Allah'ın selamı üzerine olsun) emrini mi geri çeviriyorsunuz? Beni ona teslim edin, o beni asla zayi etmez."
Allah Teala bu kuralı, Peygamberi'nin ümmetine olan şefkatini bildiği için koymuştur; o bize, bizim kendimize olan şefkatimizden daha fazla şefkat duyar ve bizim için zorluktan, bizim kendimiz için korktuğumuzdan daha fazla korkar.
Beşinci Soru: Din Ticareti ve Allah'ın Hakkı
Bu soru önceki cüzlerdendir ve 5 puan değerindedir.
Zalimlerden öyleleri vardır ki, sadece Allah'ın hakkını zayi etmekle kalmazlar, aynı zamanda dini ticaret konusu yapıp onu arzularına bir araç kılarlar. İşin bir kısmını Allah için yapıyormuş gibi görünerek Allah'ın hakkını yüceltiyor gibi davranırlar, oysa gerçekte bu durum kendi arzularına hizmet eder. Allah'ın haramlarını yüceltmek için dünya malından harcama konusunda ise çok cimridirler. Bu ayeti ve ayetin başındaki mucizevi inceliği zikrediniz.
Kastedilen Ayet: {Allah'ın yarattığı ekin ve hayvanlardan O'na bir pay ayırdılar da kendi zanlarınca: "Bu Allah'ındır, şu da ortaklarımızındır" dediler...} (En'am Suresi: 136).
Şimdi bu ayetin başında bazı insanların anlamakta zorlandığı veya araştırdığı o mucizevi inceliğe gelelim. O da Allah Teala'nın şu sözüdür: {Allah'ın yarattığı ekin ve hayvanlardan O'na bir pay ayırdılar}.
Allah'ın Hakkının Öne Alınmasındaki Belagat İnceliği
Buradaki şaşırtıcı yapı, "Allah için" (Lillahi) ifadesinin "bir pay" (nasiben) kelimesinden önce gelmesidir. Arap dilinde, sonda olması gerekenin başa alınması sınırlama veya önem ifade eder. Ancak burada müfessirlerin (rahmetli İbn Aşur dahil) belirttiği incelik şudur: Bu müşrikler -ve din ticareti yolunda onları takip edenler- dilleriyle Allah'ın hakkını öne çıkarıyormuş gibi görünürler ve "Bu Allah içindir" derler. Fakat bu payı "belirsiz" (nasiben) bıraktılar; yani kendileri, arzuları ve ortakları için biriktirdiklerinin yanında değersiz, küçük ve belirsiz bir şey kıldılar.
Din Ticareti ve Arzuların Öne Çıkarılması
Şaşırtıcı olan şudur ki; insanlara ve kendilerine Yaratıcıyı yüceltiyorlarmış izlenimi vermek için cümlede Allah'ın adını öne çıkarırlar {Allah için ayırdılar}, ama gerçekte çok cimridirler. Kendi iddialarına göre Allah için olan şeyin, ortaklarına ve arzularına gitmesi onlar için kolaydır; fakat ortakları için olan şey asla Allah'a ulaşmaz!
Dini ticaret konusu yapanın hali budur; hayatında, namazında, malında Allah'a marjinal bir "pay" ayırır, asıl merkez ise kendi arzusu ve kişisel çıkarlarıdır. Buna rağmen, sanki Alemlerin Rabbine bir lütufta bulunuyormuş gibi "Allah'a pay ayırdığını" söyleyerek küstahlık eder. Bu, cahilliğin ve zulmün zirvesidir.
Konuşmacının Notu:
Yorumlarda bazı kardeşlerin "kendi zanlarınca" ifadesini yazdığını görüyorum. Evet, bu ayetteki bu taksimin yalan olduğunu gösteren güçlü bir kelimedir; ancak benim istediğim incelik, "harf-i cer ve mecrurun öne alınması" ile "pay kelimesinin belirsiz bırakılması" arasındaki yapıdaydı; bu, yüceltme iddiasıyla birlikte sundukları şeyin ne kadar hakir olduğunu gösterir.
Şimdi bir sonraki soruya geçelim...
Şimdi önceki cüzlerden başka bir soruya geçiyoruz. Bu soru, kalbin hali ve Allah'a olan tevekkülü üzerine düşünmeyi gerektiren bir sorudur.
Altıncı Soru: Allah'ın Kuluna Yetmesi
Soru şöyle der: Batıl ehli, hak ehlini sık sık rızıklarını kesmekle, itibarlarını zedelemekle veya geçimlerini zorlaştırmakla tehdit ederler ve bu durum bazılarının kalbine korku salar. Yirmi dördüncü cüzden (Zümer Suresi), tüm bu tehditlere birkaç kelimeyle cevap veren, kalpten korkunun kökünü kazıyan ve tam bir huzur veren ayeti zikrediniz.
Cevap: Yüce Allah'ın şu sözüdür: {Allah kuluna yetmez mi? Seni O'ndan başkalarıyla korkutuyorlar. Allah kimi saptırırsa artık onun için hiçbir yol gösterici yoktur.} (Zümer Suresi: 36).
Maşallah, cevapların çok hızlı geldiğini görüyorum. "Ebu Bekir" kardeşimiz birinci oldu, sonra "Sare" kız kardeşimiz, sonra da "Ömer Faruk".
"Allah Kuluna Yetmez mi?" Üzerine Bir Düşünce
Kardeşlerim, bu ayet mümin için psikolojik güvenliğin temel kuralıdır. Allah -O noksan sıfatlardan münezzehtir- soruyu onaylayıcı bir soru kalıbıyla sormaktadır: "Allah kuluna yetmez mi?" Fıtri ve kesin cevap şudur: Evet ya Rabbi, Sen bize yetersin.
Ayetteki harika bağlantıya bakın: "Seni O'ndan başkalarıyla korkutuyorlar." İster iş yerindeki bir müdür, ister otorite sahibi bir zalim, ister seni gözetleyen bir düşman olsun; seni Allah'tan başkasıyla korkutan her kimse "O'ndan aşağıdadır"; yani O'ndan daha küçük, O'ndan daha zayıf ve O'nun izni olmadan kendisi için bile ne bir faydaya ne de bir zarara gücü yetendir.
Eğer kul, Allah'a olan kulluğunu tam anlamıyla gerçekleştirirse, Allah onun her türlü kaygısına yeter ve her türlü kötülüğü ondan uzaklaştırır. Buradaki ibret "kulu" kelimesindedir; Allah'a olan kulluğun ne kadar artarsa, Allah'ın sana olan yetmesi de o oranda artar.
Puan Dağılımı:
Ebu Bekir: İki puan (hızlı cevap ve metnin doğruluğu için).
Sare: Bir puan.
Ömer el-Faruk: Bir puan.
Şimdi bu bölümdeki son sorumuza geçiyoruz. Bu soru, bugün yirmi ikinci cüzde okuduğumuz Yasin Suresi'nden bir sorudur.
Yedinci Soru: Müminin Pozitifliği ve Amacın Asaleti
Yasin Suresi'nden gelen son soru şöyle: Mesafenin uzaklığı, tek bir birey olması veya kavminin üç elçiyi yalanlaması; onu Allah'ın dini için tam bir pozitiflik ve nasihatle harekete geçmekten alıkoymayan bir adam. Onun gelişini betimleyen ayeti ve öldürüldükten sonra nimet cennetlerindeyken bile kavmi için hayır dilemesini betimleyen ayeti belirtiniz.
Cevap:
- Geliş ayeti: "Şehrin en uzak yerinden bir adam koşarak geldi ve 'Ey kavmim! Elçilere uyun' dedi." (Yasin: 20).
- Hayır dileme ayeti: "Ona 'Cennete gir' denildi. O da 'Keşke kavmim bilseydi! Rabbimin beni bağışladığını ve beni ikram edilenlerden kıldığını' dedi." (Yasin: 26-27).
Maşallah, Usame Nasır kardeşimiz ve Ümmü Mahmud kardeşimizden isabetli ve hızlı cevaplar geldi.
Yasin Ailesinin Mümini Üzerine Bir Düşünce
Kardeşlerim, pozitiflik konusundaki bu eşsiz örneğe bakın; "Şehrin en uzak yerinden geldi", mesafenin uzaklığını bahane etmedi. "Bir adam koşarak geldi", yavaş yavaş yürümedi, aksine hırslı ve aceleciydi. Bundan daha hayret verici olanı ise "gönül selameti"dir; onu öldürdükten sonra Allah'ın cennette kendisine sunduğu ikramı görünce, "Allah onlardan intikam alsın" veya "Bunu hak ettiler" demedi. Aksine bir mümin asaletiyle şöyle dedi: "Keşke kavmim bilseydi." Onların da iman edip kendisi gibi mutlu olmaları için içinde bulunduğu nimeti bilmelerini temenni etti.
İşte sadık bir davetçinin kalbi budur; insanlar ona eziyet etse bile onlar için hayır taşır ve yapayalnız olsa bile dini için harekete geçer.
Bölüm Kapanışı:
Böylece "Her Şey İçin Bir Açıklama" programımızın bugünkü bölümünün sonuna geldik. Sebe Suresi'nde bireysel davet, Ahzab Suresi'nde kalplerin temizliği ve Peygamber'in -Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun- önceliği, Yasin Suresi'nde ise müminin pozitifliği hakkında yüce manalar gördük.
Bugün bizimle puan kazanan herkesi tebrik ediyor, yarın Allah'ın izniyle Allah'ın kitabından yeni iman hakikatleri ve yeni bir bölümde buluşmayı diliyoruz.
Emanetlerin kaybolmadığı Allah'a sizleri emanet ediyorum. Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.