← Videolar sayfasına dön
Bu içerik otomatik olarak çevrilmiştir. Arapça orijinalini görüntüle
Her Şeyi Açıklayan Yarışması - 13. Bölüm, 15. ve 16. Cüzler
15. ve 16. cüzler
15. ve 16. cüzler
Allah'ın adıyla, hamd Allah'adır; salat ve selam Allah'ın elçisinin üzerine olsun. Kardeşlerim, Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun. "Her Şey İçin Bir Açıklama" yarışmasının on üçüncü oturumuna hoş geldiniz.
Günün sorularına başlamadan önce, yarışmada şu ana kadar önde gidenlerin isimlerini açıklıyoruz:
Bazı insanlar, bir ibadeti yerine getirmek için gerekli imkanlar oluşmadığında buna sevinir ve o imkanların oluşmasını istemezler. Hatta içlerinden "Üzerime düşeni yaptım" derler. Oysa Kur'an bizi kalbi ameller fırsatını kaçırmamaya, aksine gücümüzün yetmediği o ibadetlerin kolaylaşmasını ummaya yönlendirir. Bu anlamı taşıyan bir ayeti belirtiniz.
Cevap: Yüce Allah'ın şu sözüdür: "Eğer Rabbinden umduğun bir rahmeti beklemek adına onlardan yüz çevirmek zorunda kalırsan, o zaman onlara yumuşak bir söz söyle." [İsra Suresi: 28].
Tefsir Notu: İbn Aşur (Allah ona rahmet etsin) şöyle der: "Bu şartın içinde, hayır yapacak imkanı olmayan mümin için bir edep dersi vardır; o da Allah'tan imkanları kolaylaştırmasını ummasıdır. Cimrilik onu, harcamaktan kurtulduğu için rızık yokluğuna sevinmeye sevk etmemelidir. Öyle ki, şu an veremiyorsa bile, fazilete olan hırsından dolayı gelecekte Allah'ın kendisine kolaylık sağlamasını ummalıdır." Bu bize şu ayeti hatırlatır: "İnfak edecek bir şey bulamadıkları için üzüntüden gözlerinden yaşlar boşanarak geri döndüler."
Aynı şekilde Peygamber'in (Allah'ın salatı ve selamı onun üzerine olsun) şu hadisi: "Kim içtenlikle Allah'tan şehitlik dilerse, yatağında ölse bile Allah onu şehitlerin mertebesine ulaştırır" (Müslim rivayet etmiştir). Ve Peygamber'in (Allah'ın salatı ve selamı onun üzerine olsun) bahsettiği dört kişilik gruptan bir adamın şu sözü: "Eğer malım olsaydı, ben de şu (sadaka veren) kişinin yaptığı gibi yapardım. O, niyetiyle değerlendirilir ve her ikisi de sevapta eşittir."
Öyle bir ayet vardır ki, yanlış anlaşılması Allah'ın muradının aksine bir düşünceye yol açabilir (bazılarının Allah'ın kötülüğü emrettiğini sanması gibi). Bu ayet hangisidir?
Cevap: Yüce Allah'ın şu sözüdür: "Biz bir ülkeyi helak etmek istediğimizde, oranın şımarık varlıklılarına emrederiz, onlar da orada günah işlerler. Böylece o ülke aleyhine hüküm kesinleşir, biz de orayı yerle bir ederiz." [İsra Suresi: 16].
Tefsir Notu: Şeyh Muhammed el-Emin eş-Şankiti, bu ayette üç görüş olduğunu belirtmiştir. Bunların en belirgin olanı şudur: "Emrederiz" ifadesi şer'i emirdir (yasaklamanın zıttı). Emir olunan şey açık olduğu için belirtilmemiştir; yani "Onlara itaat ve iyiliği emrettik, fakat onlar karşı gelip günah işlediler" demektir. Bu, "Ona emrettim, o ise bana isyan etti" demen gibidir; yani ona itaati emrettin, o ise isyan etti. Şüphesiz ki Allah kötülüğü emretmez.
Peygamber (Allah'ın salatı ve selamı onun üzerine olsun) şöyle buyurmuştur: "Sen Allah rızası için bir şeyi terk edersen, mutlaka Allah sana ondan daha hayırlısını verir." Bir peygamber hakkında bu tür bir karşılığın geçtiği kerim bir ayeti belirtiniz.
Cevap: İbrahim (Allah'ın selamı onun üzerine olsun) hakkında Yüce Allah'ın şu sözüdür: "İbrahim, onları ve Allah'tan başka taptıklarını terk edince, biz ona İshak'ı ve Yakub'u bağışladık ve her birini peygamber yaptık." [Meryem Suresi: 49].
Tefsir Notu: İmam el-Sa'di şöyle der: "İnsanın vatanından ve ailesinden ayrılması nefse en ağır gelen şeylerden biri olduğu için ve kim Allah için bir şeyi terk ederse Allah ona daha hayırlısını vereceği için, Allah ona İshak'ı ve Yakub'u bağışlamış ve onları peygamber yapmıştır." İbn Kayyim ise bu karşılığın manevi de olabileceğini ve bunun daha yüce olduğunu ekler; Allah ile ünsiyet kurmak ve kalp huzuru gibi.
Batıl ehli heva ve heveslerine uyan kimselerdir. Mümin, onların çokluğunu ve kararlılığını gördüğünde dinine olan yakini zayıflamamalı ve kaderini onların kaderine bağlamamalıdır, aksi takdirde onlarla birlikte helak olur. Bu anlamı taşıyan bir ayeti belirtiniz.
Cevap: Yüce Allah'ın şu sözüdür: "Ona (kıyamete) inanmayan ve hevasına uyan kimse seni ondan alıkoymasın, yoksa helak olursun." [Taha Suresi: 16].
Yani, kıyamete inanmayan ve arzularına uyan o kimseler, seni ona inanmaktan ve ona hazırlanmaktan vazgeçirmesin. Eğer onlara uyarsan, onlar gibi sen de helak olur ve düşersin.
Bazılarının, İslam'ın hiçbir sonuç doğurmayan mutlak bir özgürlük verdiğini iddia ederek irtidat (dinden dönme) cezasını iptal etmek için delil getirdiği, ancak sonu korkutucu bir uyarıyla biten Mekki ayet hangisidir?
Cevap: Yüce Allah'ın şu sözüdür: "De ki: Hak Rabbinizdendir. Artık dileyen iman etsin, dileyen inkar etsin. Şüphesiz biz zalimler için, duvarları kendilerini çepeçevre kuşatmış bir ateş hazırladık..." [Kehf Suresi: 29].
Tefsir Notu: Ayet "eşit" bir seçim sunmak için değil, tehdit içindir; bu, sonundaki şiddetli uyarıdan anlaşılmaktadır. Ayrıca bu ayet, Müslümanların cezaları uygulayacak bir devletinin olmadığı Mekke'de inmiştir. Ayet, Kureyşli kibirlilerin durumunu tanımlamakta ve Allah katındaki sonlarını beyan etmektedir.
Ateistlerin astronomi konularında şüphe olarak öne sürdüğü, ancak içindeki bir geçmiş zaman fiilinin iddialarını çürüttüğü ayet hangisidir? Bu fiil nedir?
Cevap: Fiil şudur: "Buldu".
Tefsir Notu: Allah Teala, Zülkarneyn'in kıssasında şöyle buyurmuştur: "Nihayet güneşin battığı yere varınca, onu kara balçıklı bir gözede batıyor buldu." [Kehf Suresi: 86]. Ateistler, Kur'an'ın güneşin bir su kaynağının içine battığına dair yanlış bir bilimsel gerçeği ifade ettiğini iddia ederler. Ancak Kur'an'ın lafzı çok hassastır; "batıyordu" dememiş, "buldu" demiştir. İbn Kesir (Allah ona rahmet etsin) şöyle der: "Yani güneşi kendi görüş alanında okyanusa batarken gördü. Bu, sahil kenarına ulaşan herkesin durumudur; güneşi sanki denizin içine batıyormuş gibi görür, oysa güneş sabit olduğu dördüncü yörüngesinden ayrılmaz." Dolayısıyla "buldu" fiili, güneşin konumuna dair astronomik gerçeği değil, bakan kişinin ufuktaki görüşünü ve görsel izlenimini tanımlar.
İnsan Allah'a karşı günah işleyebilir, ancak İslam'ın güzelliklerinden biri tövbenin günahı silmesidir. Bazı insanlar günah işlemiş, ancak tövbeleri güzelleşince Allah, yaptıkları fiili Kur'an'da bir utanç kaynağı olarak kalmasın diye onların duygularını gözeterek etken (malum) yapı yerine edilgen (meçhul) yapı ile ifade etmiştir. Bu fiil hangisidir?
Cevap: Bu fiil şudur: "Geri bırakıldılar" (Hüllifû).
Tefsir İnceliği: Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Ve (savaştan) geri bırakılan o üç kişinin de (tövbelerini kabul etti)." [Tevbe Suresi: 118]. Dilbilgisi açısından, savaşa katılmayanlar kendileri olduğu için "geride kaldılar" (tehallefû) denilmesi beklenirdi. Ancak Aziz ve Celil olan Allah, edilgen yapıdaki "geri bırakıldılar" (hüllifû) ifadesini kullanmıştır. İmam Sadi (Allah ona rahmet etsin) bu beyan inceliği hakkında şöyle der: "Allah'ın o üç kişiye olan lütfundan biri de onları üzerlerinde bir utanç lekesi bırakmayacak bir vasıfla nitelemesidir. 'Geri bırakıldılar' diyerek, müminlerin onları geride bıraktığına veya mazeretlerinin kabulü ya da reddi konusunda karara bağlanmayıp ertelendiklerine işaret etmiştir. 'Geride kaldılar' dememiştir; çünkü bu ifade hayırdan yüz çevirme ve ona karşı isteksizlik hissi uyandırabilir, oysa onlar öyle değillerdi." Bu, Allah'ın onların tövbesini tam manasıyla kabul etmesinin bir göstergesidir. Öyle ki Peygamber (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun) onları müjde ve sevinçle karşılamış ve Ka'b bin Malik'e şöyle demiştir: "Annenin seni doğurduğu günden beri yaşadığın en hayırlı günün müjdesiyle sevin!"
Böylece bugünkü yarışmamızın ve on beşinci ile on altıncı cüzlerin sorularının sonuna gelmiş bulunuyoruz. Takibiniz ve katılımınız için Allah sizi hayırla mükafatlandırsın. Allah'tan, öğrendiklerimizle bizi faydalandırmasını niyaz ederiz.
Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.