Hudeybiye Barışı: Taviz Değil, İzzet Kanıtı
Peygamber efendimizin hayatında (Siyer-i Nebi), çatışmadan kaçınmak ve başkalarıyla uzlaşmak, şeriatın terk edilmesine yol açacak olsa bile önceden belirlenmiş bir kural değildi. Peygamber efendimizin (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) müşriklerin taleplerinden kabul ettikleri arasında, hiçbir vacibin terki veya haramın işlenmesi söz konusu değildi; ayrıca bunların bir kısmı kıyas kabul etmez birer vahiydi.
Hudeybiye kıssası, aslında Allah'a mutlak teslimiyetin ve kuralsız "maslahat fıkhının" yıkılmasının en büyük delillerinden biridir. Devlet inşası makamında delil getirilmesi gereken asıl metin, merciliği tamamen şeriata hasreden "Medine Vesikası"dır.
Birincisi: İzzet Ruhu ve Fedakarlığa Hazır Olmak
Resulullah'ın (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) hem kendi zihninde hem de ashabının zihninde, Allah Teala'nın dini uğruna canlarını feda etmeye hazır oldukları fikrini yerleştirdiğini görüyoruz. Budeyl bin Verka el-Huzai gelip Peygamber efendimize (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) Kureyş'in onu engellemeye ve onunla savaşmaya kararlı olduğunu haber verdiğinde, Peygamber efendimiz izzet dolu bir ruhla şöyle buyurdu: "Biz kimseyle savaşmaya gelmedik, sadece umre yapmaya geldik. Kureyş'i savaş bitirmiş ve onlara zarar vermiştir. Eğer dilerlerse onlarla bir süre barış yaparım, onlar da benimle insanların arasından çekilirler. Eğer reddederlerse, canım elinde olan Allah'a yemin ederim ki, boynum gövdemden ayrılana kadar bu davam uğruna onlarla savaşırım ve Allah mutlaka emrini yerine getirecektir."
Bu, sahabenin fedakarlık meşalesini tutuşturan güç ruhudur. Hudeybiye'yi delil getirenlere diyoruz ki: Eğer Peygamber efendimiz (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) düşmanların toplandığını öğrendiğinde ashabına korkuyla "İç savaştan korkuyoruz, istikrar istiyoruz" deseydi ve Müslümanların maneviyatı çökseydi, o zaman deliliniz doğru olurdu. Ey Hudeybiye'yi delil getirenler! Keşke sizden de "Boynum vurulana kadar şeriatı savunacağım" sözünü duysaydık; işte o zaman insanlar sizi örnek alır ve düşmanlarınız sizden çekinirdi.
İkincisi: Müslümanların Kanından Taviz Vermemek
Peygamber efendimiz (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun), tek bir ferde bile saldırı olduğunda çatışmaya girmeye hazırdı. Kureyş'in Osman bin Affan'ı (Allah ondan razı olsun) öldürdüğü şayiası yayıldığında, Peygamber efendimiz (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) sahabeden ölüm üzerine (bir rivayete göre ise kaçmamak üzere) biat aldı.
Müslümanların meydanlarda ve camilerde öldürüldüğünü, kuşatıldığını görüp de "seçimler" hatırına sükunet çağrısı yapanların eylemlerini meşrulaştırmak için Hudeybiye barışı nasıl delil getirilebilir? Uğruna Müslümanları yüzüstü bıraktığınız, sonra da Hudeybiye barışını delil gösterdiğiniz o seçimlere ve referandumlara yazıklar olsun!
Üçüncüsü: Allah'ın Haramlarına Tazim Müzakerenin Temelidir
Peygamber efendimiz (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun), sabitelerden ödün vererek uzlaşma zorunluluğunu asla hesaba katmamış, aksine şöyle buyurmuştur: "Canım elinde olan Allah'a yemin ederim ki, Allah Teala'nın haramlarına tazim gösterdikleri (saygı duydukları) bir planı benden istemeleri durumunda, onu mutlaka onlara veririm." Demek ki uzlaşma, Allah'ın haramlarına tazim esasına dayanır; yoksa egemenliği Allah yerine "halka" veren bir uzlaşmaya merhaba denilmez.
Dördüncüsü: Şekli Tavizlerin Hakikati
Peygamber efendimizin (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) kabul ettiği şeyler bir vacibin terki değildi:
- Senin adınla ey Allah'ım: "Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla" yazılmasını reddettiklerinde, "Senin adınla ey Allah'ım" yazdı. Allah, yazışmalarda belirli bir kalıbı farz mı kılmıştır? Eğer Peygamber efendimiz "Çoğunluğun adıyla" veya "İzzet ve Lat adına" gibi bir ifadeyi kabul etseydi deliliniz doğru olurdu, ancak o Allah'ın isimlerinden birini yazdı. Bu durum, "Hükümler millet adına verilir" diyen bir anayasaya nasıl delil olabilir?
- Muhammed bin Abdullah: "Allah'ın Resulü" yazılmasını reddettiklerinde, "Muhammed bin Abdullah" yazılmasını emretti. Bu, peygamberliğin inkarını kabul etmek değil, şerefli nesebini zikretmektir. Bir barış belgesinde unvanın yazılması şer'i bir vacip değildi.
- Umrenin Ertelenmesi: Peygamber efendimiz (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) geri dönmeyi ve ertesi yıl umre yapmayı kabul etti. Allah, umreyi özellikle o yıl mı farz kılmıştı? Hayır, nitekim ertesi yıl izzet ve güç içinde umrelerini yaptılar.
Beşincisi: Müminlerin İadesi Şartı (Kıyas Edilemez Bir Vahiy)
Süheyl bin Amr, Kureyş'ten Müslüman olarak gelenlerin Peygamber efendimiz tarafından onlara geri verilmesini şart koştu. Bu şart, özel bir vahiy ileydi; nitekim Peygamber efendimizin Ömer'e söylediği şu söz buna delildir: "Ben Allah'ın Resulüyüm, O'na isyan etmem ve O benim yardımcımdır."
İbn Hazm ve diğer alimler, bu fiilin Peygamber efendimize özel olduğunu, çünkü vahiy yoluyla Allah'ın bu zayıf bırakılmış kimseler için bir kurtuluş ve çıkış yolu yaratacağını bildiğini belirtmişlerdir. Bu, ondan başkasının bilemeyeceği bir gaybdır. Dolayısıyla ondan sonra hiçbir Müslümanın, dini için kaçan Müslümanların geleceğini garanti edemeyeceği halde böyle bir şart koşması veya buna uyması helal değildir.
Altıncısı: Hudeybiye, Hayali "Maslahat Fıkhı"nın Yıkılış Delilidir
Hudeybiye kıssası aslında tavizler için delil getirenlerin değil, bizim delilimizdir. Beşeri arzuların maslahat gördüğü şeyler uğruna nasları (dini metinleri) askıya alan, bozulmuş ve kuralsız maslahat fıkhını yıkan en büyük delillerden biridir. Hudeybiye, akıllar bu emre uymada bir zarar görse bile, Allah Teala'nın emrine mutlak teslimiyetin en açık kanıtıdır; çünkü biz biliriz ki Allah, kendisine itaatin sonunu hayır kılar.
Buna, Buhari'nin Sehl bin Huneyf'ten (Allah ondan razı olsun) rivayet ettiği şu söz delalet eder: "Kendi görüşlerinizi suçlayın (şüpheyle bakın). Ebu Cendel gününde kendimi gördüm; eğer Resulullah'ın emrine karşı çıkmaya gücüm yetseydi çıkardım. Allah ve Resulü en iyisini bilir." "Görüşlerinizi suçlayın" ifadesi, maslahat ve mefsedet (yarar ve zarar) konusundaki akıllarınıza ve değerlendirmelerinize güvenmeyin demektir. Eğer aklıma uysaydım, Ebu Cendel gününde Resulullah'ın emrine karşı çıkardım; fakat bana zahir oldu ki maslahatın nerede olduğunu Allah ve Resulü daha iyi bilir.
Görünürdeki maslahat Ebu Cendel'i savunmaktı, özellikle de Müslümanlar güçlüyken ve ölene kadar savaşmaya hazırken. Ancak Allah bu olayla gösterdi ki, Müslümanların Ebu Cendel'in bırakılmasında gördükleri zarar aslında maslahatın ta kendisiydi. Kureyş'in kendi izzeti için şart koştuğu şeyi, Allah onların zilleti ve tükenişi için bir sebep kıldı; Müslümanların zillet sebebi sandığı şeyi ise hakikatte izzet sebebi yaptı.
Yedincisi: Teşri Merciliği ve Vahiy
Eğer Peygamber efendimiz (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) yaptığını sadece akli bir maslahat değerlendirmesiyle yapsaydı bunu ashabına açıklardı; ancak o, "O'na isyan etmem" demiştir ve bu Allah Teala'dan bir emirdir. Ayrıca dikkat edin, Peygamber efendimiz Ebu Cendel'in bırakılmasını ashabına akli bir gerekçeyle savunmamış, aksine onların teslim olup boyun eğmeleri gerekmiştir. Allah Teala, akıllarına ve alışkanlıklarına ters gelse bile onların imanlarını, teslimiyetlerini ve emirlerine bağlılıklarını imtihan etmek istemiştir.
Bu yüzden Allah Teala'nın, yapılanın apaçık bir fetih olduğunu bildiren Fetih Suresi'ni indirmeyi; onların Resulullah'ın emrine itaat etmelerinden, tıraş olup kurbanlarını kesmelerinden ve Ebu Cendel'i bırakmalarından sonraya ertelediğini görürsünüz. Önce teslimiyet ve boyun eğme gerçekleşsin, sonra Allah'tan teselli gelsin diye. İstenen şey akli tartışma değil, imandır.
Sekizincisi: Şartların Allah'ın Emriyle Bozulması (Muhacir Kadınlar Kıssası)
Allah'ın emri, barış belgesi yazılmadan önce, yazılırken ve yazıldıktan sonra Müslümanlar için tek teşri (yasama) mercisi olarak kalmıştır. Buna delil şudur: Ümmü Gülsüm bint Ukbe (Allah ondan razı olsun) Mekke'den kaçıp hicret ederek Peygamber efendimize geldi. Barış şartları onun geri verilmesini gerektiriyordu ve iki kardeşi onu geri almak için geldiler. Ancak Allah Teala, kadınları bu şarttan istisna tutan ayetleri indirdi: "Eğer onların mümin kadınlar olduklarını anlarsanız, onları kafirlere geri göndermeyin."
Böylece bu ayetle, yazılı barış şartlarından biri iptal oldu. Peygamber efendimiz bu şartı dikkate almadı çünkü Allah onu iptal etmişti. Müşriklerin hoşuna gitmese de Peygamber'e düşen sadece Rabbine itaat etmektir.
Dokuzuncusu: Medine Vesikası Anayasal Modellerin Esasıdır
Ey delil getirenler! Sizin için asıl delil getirilmesi gereken, Resulullah'ın (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) devletin kuruluş aşamasında Medine halkıyla sözleştiği "Medine Vesikası" olmalıydı. O vesikanın yazıldığı dönemdeki durum, bugünkü durumunuzdan çok daha zordu; Medine'de güç sahibi Yahudiler ve müşrikler vardı, şehrin etrafı ise pusuda bekleyen düşmanlarla doluydu.
Bu vesika bir anayasa hükmündedir ve şu kesin, apaçık madde ona yeter: "Bu sahife halkı arasında çıkan her türlü anlaşmazlık veya bozulmasından korkulan olay, Allah Teala'ya ve Allah'ın Resulü Muhammed'e (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) götürülecektir." Demek ki mutlak merci şeriattır.
Sonuç: Taviz Veren Fıkıhçılara Çağrı
Sonuç olarak taviz veren fıkıhçılara şunu söylüyoruz: Yazıklar olsun size ve Allah'tan korkun. Tavizleriniz için bahaneleri; asaletin, cesaretin, izzetin ve kararlılığın sembolü olan, Adem oğullarının efendisi Allah'ın elçisi Muhammed'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) siyerinde aramanız ne yakışır ne de kabul edilebilir.
Peygamber'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) siyerinde sizin bulanık suda balık avlamanız için "bulanık bir su" yoktur; çünkü onun siyeri baştan sona berraklık, saflık, temizlik ve vefadır. Belki aradığınızı Peygamber'in siyeri dışındaki yerlerde bulabilirsiniz; zira sizden önce taviz verenler çoktur ve sonları da bellidir. Ancak Muhammed'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) siyeri konusunda Allah'tan korkun ve onu, yaptıklarınızı meşrulaştırmak için kullandığınız çıkarımlarınızdan uzak tutun.
Aziz ve Celil olan Allah'tan, Müslümanları dinine en güzel şekilde döndürmesini niyaz ederiz. Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.