← İslam'ınla İzzetli Ol sayfasına dön
Bu içerik otomatik olarak çevrilmiştir. Arapça orijinalini görüntüle
Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun, değerli dostlar.
Serimizdeki planımız, İslam hukukunun bu konudaki mükemmelliğini görmek adına bugün "Müslümanın gayrimüslimlere karşı tutumu" hakkında konuşmaktı. Ancak, anladığımız takdirde zihnimizdeki pek çok fikri problemi çözecek olan daha derin bir meseleye dönmemiz gerektiğini gördüm. O mesele şudur: Müslümanın hayatındaki merkez nedir? Merkezde Yüce Yaratıcı mı vardır, yoksa insan mı?
Merkezilik ne demektir? Yani eşyaya değerini veren Allah'tır. İnsanın değeri, Allah katındaki değerine göre kazanılır. İlkelerin değeri, Allah katındaki değerlerine göredir. Kutsal olan şey ve kutsal olan ilke, Allah'ın kutsal kıldığıdır.
Günümüz cahiliyesi görünüşte insan merkezciliğe, gerçekte ise insanın heva ve arzularına dayanır. "Kendi arzusunu ilah edineni gördün mü?" Dikkat edin, bu heva ve arzuları ilahlaştırma durumu, göreceğimiz üzere pek çok Müslümana büyük ölçüde sızmıştır; dolayısıyla bu konu sizi, beni ve hepimizi ilgilendirmektedir.
İnsan merkezcilik, kutsallığı Allah'tan çekip alıp insana vermek demektir; öyle ki şeylerin değeri, insana olan konumuna göre belirlenir. Eğer insanı eğlendirecek bir şey icat ederseniz değerlisinizdir; eğer insan için bir tedavi bulursanız, Allah katındaki konumunuz ne olursa olsun çok değerlisinizdir ve Allah'ı inkar etmeniz değerinizden bir şey eksiltmez. İnsanın arzularını gerçekleştiren her şey doğrudur, onun hakkıdır, hukuk onu korur ve meşrulaştırır.
İnsan merkez olduğunda, herhangi bir inanç değerini sadece bazı insanların ona inanıyor olmasından alır ve özünde ne kadar saçma olursa olsun, ona inananların sayısı arttıkça değeri de artar. Eğer ona kimse ikna olmazsa, özünde ne kadar yüce olursa olsun hiçbir değeri kalmaz.
Bu ölçüye göre, insan merkezcilik gölgesinde peygamberlerin (Allah'ın selamı üzerlerine olsun) hiçbir ayrıcalığı kalmaz. Eğer bugün aramızda olsalardı, insan merkezli anlayışa göre yanlarındaki Yaratıcı'dan gelen vahiy onları farklı kılmazdı. Aksine, onlardan biri taşıdığı ilahi vahiyle birlikte, en günahkar ve en aşağılık insanın görüşüyle eşit seviyede olan görüşlerden sadece birini temsil ederdi. Hatta insan merkezcilikte, Yaratıcı'nın kendisi bile ancak insan O'nu kutsarsa kutsal sayılır.
İslam ise Yüce Yaratıcı'nın merkeziliğine dayanır. Yani belirli bir eylem veya ilke, Allah onu hak kılmışsa haktır, Allah onu batıl kılmışsa batıldır. İnsanlar değerlerini Allah'a kullukla kazanırlar ve Allah'ı inkar ederek değerlerini kaybederler.
İslam'da, eğer insanlığın yararına bir iş yapıyorsam, bu benim Yaratıcı katındaki değerimi yükseltir; ancak bu, O'na iman etmem ve sevabını sadece O'ndan beklemem şartına bağlıdır.
Şuna dikkat edin: İnsan merkezcilikte, insan inkar ettiğinde kutsal olan değerini kaybeder; İslam'da ise insan kutsal olanı inkar ettiğinde kendi değerini kaybeder. Olması gerekenin bu olduğu çok açıktır.
Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Bilesiniz ki, yaratmak da emretmek de O'na mahsustur." Yaratan O olduğu gibi, emretme, yasaklama ve şeylerin hak mı batıl mı, doğru mu yanlış mı, değerli mi değersiz mi olduğuna hükmetme yetkisi de O'na aittir. Ben kendime Müslüman dediğimde, merkeziliğin Yaratıcı'da olduğunu teslim ediyor, ikrar ediyor ve kabul ediyorum demektir.
Şu ayetteki anlamı derinden hissedin: "De ki: Şüphesiz benim namazım, kurbanım, hayatım ve ölümüm alemlerin Rabbi olan Allah içindir." Allah'a iman etmek, otomatik olarak merkeziliğin O'na ait olması ve bu merkeziliğin sonuçta insanın yararına olması demektir. "Yaratan bilmez mi? O, en ince işleri görüp bilendir ve her şeyden haberdardır." İnsanın yaratıcısı, insan için neyin hayır neyin şer olduğunu en iyi bilendir. "Şüphesiz Allah çok bilen, hüküm ve hikmet sahibidir. Muhakkak ki Allah, insanlara karşı çok şefkatli ve çok merhametlidir." Allah'ın isimlerini ve sıfatlarını açıklayan ayetler, merkeziliğin O'na ait olmasının kaçınılmazlığını ve bunun insanın lehine olduğunu açıkça ortaya koyar.
Peki, tüm bunların "İslam'ınla İzzet Bul" serisiyle ve Müslümanın başkalarıyla olan ilişkisiyle ne ilgisi var? Bu merkezilik konusu, bir Müslümanın hayatındaki her şeyle ilgilidir. Bu konuyla özel ilgisi ise şudur: Ben kendime ve çevremdeki insanlara bakışımda ve onlarla ilişkilerimde Rabbimin emirlerine uyarım. Eğer bu konu zihninizde net değilse ve insan merkezcilikten etkilenmişseniz, ölçüleriniz bozulmuş demektir. Dolayısıyla, size imana, küfre, mümin ve kafire ve aralarındaki ilişkiye dair Allah'ın hükümlerini getirdiğimde; Allah'ın hükümlerini olayları ölçtüğünüz mutlak bir hakikat cetveli olarak kullanmadığınız için bu hükümleri reddedebilirsiniz. Aksine, onları kendi içinize yerleşmiş olan o eğri cetvelle, yani insan merkezli cetvelle yargılarsınız. Çünkü dine, insanın etnik kökeni, şekli veya rengi gibi ikincil bir meseleymiş gibi yaklaşırsınız.
İnsan merkezli düşünenler, Allah'a -O'nu tenzih ederiz- insanın zihnindeki bir fikirmiş gibi, insanın kenarında köşesinde kalan bir unsur gibi davranırlar. Eğer bu bakış açısından etkilenirseniz, Allah'a olan imanınızla kendinizde bir ayrıcalık göremezsiniz ve dolayısıyla iman, his dünyanızda değerini kaybeder. İnsanlar arasındaki muamele ölçünüz, yaratılış gayeleri olan Allah'a kulluk görevini ve ahiretteki akıbetlerini hiç hesaba katmadan, sadece insan toplumunun ve dünyevi arzularının nasıl gerçekleşeceği haline gelir.
Ben sizi şer'i bir hükme ikna etmek istediğimde, sizi onun doğrudan dünyevi faydalarıyla cezbetmek veya insan merkezli anlayış çerçevesinde alternatif çözümler sunmak zorunda kalırım. Değerleri, ahlakı ve ibadetleri kabul etseniz bile, bunları Yaratıcı'ya boyun eğmek ve merkeziliği O'na vermek için değil, sadece yeryüzündeki insan toplumunun huzurunu sağladığını düşündüğünüz ölçüde kabul edersiniz. Böylece din, değerler ve ahlak bile değerini insan merkezcilikten alır. Örneğin tesettüre, Allah'ın Müslümanlara kesin bir emri olduğu için değil de, insanın seçtiği bir hak ve kişisel bir özgürlük olduğu için inanırsınız. Sonuç olarak bu değerler ve ibadetler, bu tanımla birlikte insanın heva ve arzularını ilahlaştırmasının bir parçası haline gelir. Yani insan, ahlak ve ibadetlerden sadece kendi mutluluğunu ve kişisel tercihlerini gerçekleştirdiğini düşündüğü kısımları alır; Allah'a boyun eğme esasına göre değil.
Peki, neden bu terimler: Yaratıcı merkezcilik ve insan merkezcilik? "Allah'a itaat ve isyan" deyip geçsek olmaz mı? Hayır, burada çok daha tehlikeli bir boyut var. Eskiden bir Müslüman Allah'a isyan ettiğinde, isyan ettiğini ve nefsinin arzularına uyduğunu bilir ve bunu kabul ederdi. Hatta bidatçı veya inatçı olsa bile, isyanının Allah'a itaat olduğunu iddia ederdi; yani her durumda Yaratıcı'nın merkeziliğini ikrar ederdi. Oysa insan merkezcilikte, günah bir "doğru" ve bir "insan hakkı" haline gelebilir. Örneğin, İslam'a mensup olduğunu iddia eden bazılarının, "sapkınların hakları" dedikleri şeyi nasıl savunduklarına bir bakın.
İslam'a mensup olan ancak "insan merkezli" dünya görüşünün etkisinde kalan kişilere hitap ederken, tebliğ faaliyetlerinde bulunanların bazen düştüğü çok büyük bir hata vardır. Bu hata, söz konusu çarpık merkezci anlayışı pohpohlamaktır. Bu kişiler, muhataplarının hoşuna gidecek, İslam'daki insanlık onurunu vurgulayan ayetleri, hadisleri, siyer ve tarih olaylarını ön plana çıkarırken; o kişinin "insan merkezli" eğri cetveliyle yargılayıp reddedeceği kısımları ondan gizlerler.
"Mümin bir köle, hoşunuza gitse bile müşrik bir erkekten daha hayırlıdır." O müşrik; malı, güzelliği, zekası, gücü, nazik davranışı veya dünyevi anlamda insanlara sağladığı kısmi faydalarla hoşunuza gidebilir. Peki, onun sorunu nedir? Allah ayetin devamında şöyle buyurur: "Onlar ateşe çağırırlar, Allah ise izniyle cennete ve mağfirete çağırır. İnsanlara ayetlerini açıklar ki, öğüt alıp hatırlasınlar." Yani kişileri ve her şeyi değerlendirmedeki doğru ölçüyü, doğru merkez noktayı ve bu dünya hayatının son durak olmadığını hatırlasınlar.
Kardeşlerim, bizim görevimiz bu çarpık merkezci anlayışı pohpohlamak ya da hoşunuza giden metinleri getirip diğerlerini gizlemek değildir. Aksine, şeriatın her bir hükmündeki güzellikleri görebilmeniz için o merkez noktasını düzeltmektir.
Dijital dünyada insan merkezli anlayışın, örneğin sosyal medya mecralarındaki kıyaslamalar yoluyla nasıl kemikleştiğine dikkat edin. "Şu kişinin bir milyon takipçisi var", "Şu paylaşım on bin beğeni aldı", "Şu video bir milyon izlendi" gibi ifadeler... Sanki insanın değeri takipçi sayısından, fikirlerin değeri ise beğeni sayısından geliyormuş gibi bir algı oluşuyor. Oysa sözün kabul veya reddedilme kriteri hakikate uygunluğu olmalı, insanın değeri ise hakikate ne kadar yakın veya uzak olduğuyla ölçülmelidir.
Yönlendirme ve tebliğ makamında olan pek çok kişi bile bu merkezci anlayıştan kurtulamıyor. Öyle ki, insanların kendi sözleri hakkındaki değerlendirmeleri, konu seçimlerinde ve ne söyleyeceklerinde temel itici güç haline geliyor. Böylece tebliğci, takip edilen biri suretinde aslında bir takipçi (başkalarına bağımlı) haline dönüşüyor.
Burada pek çok soru akla gelecektir:
Allah'ın izniyle bir sonraki bölümde bu soruları cevaplayacağız. Bugünkü bölümümüz "merkez" kavramını netleştirmek içindi. Allah'ın izniyle tekrar görüşmek üzere. Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.