← İslam'ınla İzzetli Ol sayfasına dön
Bu içerik otomatik olarak çevrilmiştir. Arapça orijinalini görüntüle
Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun ey değerli dostlar.
Geçen bölümde İslam'ın, merkezine Yaratıcı'yı koyma üzerine kurulu olduğunu, modern cahiliyenin ise merkezine insanı koyma üzerine kurulu olduğunu görmüştük. Bu konu zihnimizde bir dizi soruyu gündeme getirdi:
Gelin bugünkü bölümde bu soruları cevaplayalım.
İlk olarak, Yaratıcı'nın merkeziliğini kabul ettiğimizde bu, insanın kaybedeceği anlamına mı gelir? Asla.
Aksine biz bununla, insanın çıkarının ne olduğunu belirleme işini, onu kendisinden daha iyi bilene havale etmiş oluyoruz. "Yaratan bilmez mi? O, en ince işleri görüp bilen ve her şeyden haberdar olandır." Dolayısıyla, Yaratıcısının emirlerine uyarak fayda sağlayacak olan insanın kendisidir.
Buna karşılık, "Şüphesiz Allah, alemlerden müstağnidir (hiçbir şeye ihtiyacı yoktur)." Müslim'in rivayet ettiği kutsi bir hadiste şöyle buyurulur: "Ey kullarım! Siz bana zarar verecek güce ulaşamazsınız ki bana zarar veresiniz; bana fayda verecek güce de ulaşamazsınız ki bana fayda sağlayasınız." Yani fayda senindir ey insan.
Dikkat edin, insan hayatındaki ilk imtihan bu ilkeye duyulan güven üzerine kuruluydu. Allah, Adem ve Havva'ya ağaçtan yememelerini emretti; görev buydu. Ve onlara şu garantileri verdi: "Şüphesiz senin için orada acıkmamak ve çıplak kalmamak vardır. Ve sen orada susamazsın, güneşin sıcağında da kalmazsın." Peki şeytan onlara hangi kapıdan yaklaştı? Allah'ın emrinden bağımsız olarak arzuları gerçekleştirme kapısından. Dedi ki: "Ey Adem! Sana ebediyet ağacını ve yok olmayacak bir saltanatı göstereyim mi?" Cennette ebedi kalacaksın, hiç bitmeyecek bir mülkün olacak.
Sonuç ne oldu? Allah'a isyan ettiler ve ne Allah'ın onlara itaat etmeleri durumunda garanti ettiği şeyi elde edebildiler, ne de şeytanın onları kandırdığı şeyi. Bu, kıyamet gününe kadar insanlık için bir derstir.
Peki, Yaratıcı'nın merkeziliğinden doğan ölçütler ile insanın merkeziliğinden doğan ölçütler nelerdir?
Yaratıcı'nın merkeziliğinden hak ve adalet ölçütleri doğar. "Kitab'ı hak olarak ve mizanı indiren Allah'tır." Mizan, adaleti temsil eder. "Biz onu hak olarak indirdik ve o hak ile indi." "Andolsun biz elçilerimizi açık delillerle gönderdik ve insanların adaleti ayakta tutmaları için beraberlerinde Kitab'ı ve mizanı indirdik." Böylece ilişkileri düzene girsin, hak ve sorumluluklar adalet temelinde dağıtılsın.
İnsanın merkeziliğini savunanlar "hak" ve "batıl" kelimelerinden kaçınırlar; çünkü bu kavramlar doğası gereği bir vahye ihtiyaç duyar. Örneğin şöyle demezler: "Zina ve sapkınlığa izin vermeyi yasallaştırıyoruz çünkü daha önce batıl gördüğümüz bu şey artık haktır; çok eşliliği yasaklıyoruz çünkü bu batıldır; marihuanaya izin veriyoruz çünkü bunun hak olduğuna ikna olduk." Adaleti gerçekleştirmeye çalıştıklarını iddia etseler de, korunmuş bir vahiyden gelen bir ölçüleri olmadığı için adalet onlar katında göreceli, akışkan, değişken, denetimsiz, insanların sayısı kadar çok ve görüşlerinin değişmesiyle değişen bir hal alır.
Yaratıcı'nın merkeziliği ve ondan doğan hak ve adalet ölçütleri, adaletin tam olarak tecelli etmesi için dünya karşısında ahiret yurdunun merkeziliğini gerektirir. "Kıyamet günü için adalet terazileri kurarız; hiçbir kimse hiçbir şekilde haksızlığa uğratılmaz." Bu durum, bazı insanların zihnindeki "şer/kötülük" problemini de çözer. Kişi, dünyada hak ehlinin ve mazlumların çektiği acıları gördüğünde Allah'ın adaletinden şüphe etmez; çünkü cennete bir kez girmenin onlara tüm bunları unutturacağına inanır. Aynı zamanda ahiretin merkeziliği, müminin dünyada bazı arzularını kaçırabileceğini anlamasını sağlar; ancak sonsuz bir nimetle ödüllendirileceği sürece Yaratıcı'nın merkeziliğine bağlı kalmak onun yararınadır.
Buna karşılık, insanın merkeziliği, insanın ne yaparsa yapsın özgür olması için ilahi hak ve adaletten sıyrılır. Bireylerin özgürlükleri birbiriyle çatıştığı için, "eşitlik" çağrısıyla bu çatışmaları yamamaya çalışırlar. Bu yüzden modern cahiliye, özgürlük ve eşitlik sloganlarını, insan toplumunu yöneten tüm yasaların temelinde bulunması gereken en yüce değerler olarak yükseltir.
Bu bizi şu soruya getiriyor: İnsanın merkeziliği, merkeziliği gerçekten insana vermeyi başarabildi mi?
Mesele başlangıçta insanın merkeziliği olarak ortaya çıktı; böylece insan vahiyden, onun hak ve adaletinden koptu. Artık onu harekete geçiren şey heva, heves ve şehvetler oldu. Hatta benimsediği değerler ve ahlak bile Yaratıcı'ya boyun eğmek ve O'nun merkeziliğini kabul etmek için değil, ne olursa olsun "başkalarının görüşüne saygı" adı altında bu değerleri heva sistemine tabi kılan bir seçicilikle alınır. Böylece insan hakkında Allah'ın şu sözü gerçekleşir: "Hevasını (arzularını) ilah edinen kimseyi gördün mü? Ona sen mi vekil olacaksın? Yoksa sen onların çoğunun işittiğini veya aklettiğini mi sanıyorsun? Onlar ancak hayvanlar gibidir, hatta yolca daha da sapıktırlar."
İnsanın Yaratıcı'nın merkeziliğinden koptuğunda düştüğü derin sapkınlığa ve kendi arzusunu ilahlaştırmasına bir bakın. Cinsel kaos dosyası buna örnektir. "Hevasını ilah edinen ve Allah'ın bir bilgi üzerine saptırdığı kimseyi gördün mü?" İnsan bu çağda doğa bilimlerinin zirvesine ulaştı ama ahlaki düşüklüğün en dibine indi, çünkü arzusunu ilah edindi.
İnsan; anlayışı, fikirleri, referansları, hevaları ve şehvetleriyle farklılık gösterir. İlahi hak ve adaletten koptuğunda işler karışır, her şey göreceli hale gelir ve özgürlükler çatışır. Bu çatışma nasıl önlenebilir? Tamamen önlenemez; aksine bazılarını diğerlerine üstün kılan yasalara ihtiyaç duyulur. Bu yasalar da eğitim müfredatını kontrol edenlerin elindedir.
Böylece mesele insanın merkeziliğinden hevasının merkeziliğine, oradan çoğunluğun merkeziliğine, oradan çoğunluk tarafından seçilen grubun merkeziliğine ve nihayetinde medyası ve sermayesiyle seçimleri etkileyen kesimin merkeziliğine dönüştü. Bir de bakmışsınız ki, özgürlük arayan insan, medyaya ve sermayeye sahip olanların esiri olmuş. Bu kesim sınırlıdır ve sadece kendi kişisel çıkarlarını önemser. Size, sınırlı sayıdaki şirket ve bireyin medyayı nasıl kontrol ettiğini ve "Seçim ve Nesnellik İllüzyonu" dedikleri şeyi anlatan makale linkleri bırakacağız. Yani medyanın nesnelliği sadece bir yanılsamadır; insana sunulan seçeneklerin hepsi medyayı yönlendirenlerin ajandalarına hizmet eder ve onların sınırlarının dışına çıkmaz. İnsan seçtiğini sanır ama gerçekte onların kutusunun içinde kalır.
Mesele, her insanın yaptığında özgür olduğu ve bu konudaki hakikatin göreceli olduğu iddiasıyla başladı. Ancak süreç, hak ve ödevleri tanımlayan kurumların varlığıyla sonuçlandı ve artık göreceliliğin tanınmadığı kesin yargılar dayatıldı. Konu, meseleler hakkında hüküm vermedeki görecelilikten ve farklı görüşlere saygıdan; dokunulması yasalarla cezalandırılan bir suç sayılan kesin yargılara dönüştü. Sapkın arzularına uyanlar, fıtrat üzere kalan ve kendilerine karşı çıkanlara baskı uygulamaya başladı.
Eşcinsellerin eylemlerini uygulama konusunda yasal hakları var; mahkeme görevlileri onların nikahını kıymayı reddederlerse cezalandırılıyor, eşcinselleri eleştiren ve sapkınlıklarını açıklayanlar ise yaptırıma maruz kalıyor. Zihni ve fıtratı ile oynanan bir çocuğun cinsiyetini değiştirme konusunda yasal hakkı bulunurken, onu bu sefaletten korumaya çalışan babası veya annesi suçlu ilan ediliyor. Devletin başka bir millete savaş açma, onu yok etme ve zenginliklerini yağmalama hakkı varken, hizmet etmeyi reddeden asker suçlanıyor. Kadının cenini kürtajla alma ve onun yaşam hakkına tecavüz etme yasal hakkı bulunuyor. Eğer Fransa'daki yasama meclisleri camileri kapatmaya veya kadının başörtüsü takmasını yasaklamaya karar verirse, bu onların hakkı sayılıyor ve buna uymayanlar suçlu ilan ediliyor.
Tüm bunları; ne Müslümanların ne de başkalarının çoğunluk görüşünden etkilenen, değişmeyen ve başkalaşmayan gerçek İlahi hükümle karşılaştırın.
Bu sebeple değerli dostlar, "insan merkezcilik" terimi pek doğru değildir. Aslında gerçekte olan şey, merkezin insanın heva ve hevesleri haline gelmesidir. Hatta belirli bir grubun arzu ve emellerinin başkalarına dayatılmasıdır. Öyle ki; ahlaki, insani ve değerler bazındaki bu hızlı çöküşe baktığınızda, Şeytan'ın bu savaşı kelimenin tam anlamıyla bizzat yönettiğini, insan ve cin şeytanlarının birbirlerine fısıldayarak dostlarını kışkırttığını hissedersiniz.
Buna örnekler isterseniz, örneğin "Müslümanların Gerilemesiyle Dünya Ne Kaybetti" bölümüne bakınız. Kadın serisi bölümlerinde, modern cahiliyenin sonuç olarak hakkı, adaleti, özgürlüğü ve eşitliği; yani hem gerçek İlahi ölçüleri hem de iddia edilen sahte ölçüleri nasıl yok ettiğini detaylıca açıkladık. Sonuçta merkezilik Şeytan'a geçmektedir.
"Ey Âdemoğulları! Ben size, Şeytan'a tapmayın, o sizin için apaçık bir düşmandır; sadece Bana kulluk edin, doğru yol budur, diye bildirmedim mi? Ant olsun ki o, sizden pek çok nesli saptırdı. Hiç akıl etmiyor muydunuz?" Âdem hakkında şöyle diyen Şeytan: "Benden üstün kıldığın şu varlığa bak! Eğer beni kıyamet gününe kadar ertelersen, pek azı hariç, onun neslini kesinlikle boyunduruğum altına alacağım (bir hayvanın dizginini tutup sürüklediğim gibi sürükleyeceğim)." "Şeytan onlar hakkındaki zannını doğruladı; müminlerden bir grup dışındakiler ona uydular."
İnsan merkeziliği kendisine kaydırdığında, daha önce Allah'a kulluktan aldığı değerini sonuçta kaybeder. İnsan bu gezegende yaşar, yer, eğlenir ve sonra İlahi hakikat ölçüsünü terk ettiğinde cehennemin kınanmış ve kovulmuş odunu olmak üzere ölür. Hakikatten sonra sapıklıktan başka ne vardır? Sanki Allah Teala, Şeytan'ı yaratıp takipçileri için bu kötü sonu takdir ederken, O'nun hikmetlerinden biri de; bu sıfatlara sahip olan Yaratıcı'nın merkeziliğini terk eden ve O'na ibadetten kibirlenenlerin sonunu göstererek Kendi sıfatlarının kemalini ortaya koymaktır. O bize Şeytan'ın düşmanlığını şöyle açıklamıştır: "Ey Âdem! Şüphesiz bu, senin ve eşin için bir düşmandır. Sakın sizi cennetten çıkarmasın, sonra bedbaht olursun (sıkıntı çekersin)."
Bu bizi şu sorunun cevabına götürüyor: Yaratıcı merkezli olduğunu söylemek, her bir kişi "Sizinle olan ilişkilerimde Yaratıcıya itaat ediyorum ve O'nun sizin hakkınızdaki emrini uyguluyorum, Yaratıcı bana size şöyle şöyle davranmamı emrediyor" dediğinde, din adına insanın insana zulmetmesine yol açmaz mı? Çözüm, ilişkilerimizde dini bir kenara bırakmak değil midir?
Şöyle deriz: Zulüm, eğer insan Allah'a iftira atarak O'nun insanlara zulmetmeyi emrettiğini iddia eden batıl bir dine uyuyorsa gerçekleşir. Yine bir Müslüman, Yaratıcı'nın emrinden saptığında zulüm gerçekleşir. Ancak Müslüman, işi dürüstçe Allah'a döndürdüğünde zulüm olmaz. "Bu, Allah'ın hükmüdür; aranızda O hükmeder." "Allah, hüküm verenlerin en üstünü değil midir?" "Onlar hâlâ cahiliye hükmünü mü arıyorlar? Kesin bilgiyle inanan bir topluluk için hükmü Allah'tan daha güzel olan kim vardır?" Peygamberimiz (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) şöyle buyurmuştur: "Şüphesiz Allah, her hak sahibine hakkını vermiştir."
Ancak herkes kendi dininin hak olduğunu söyler. Bu durumda çözüm, iddiayı bir kenara bırakıp dini dışlamak değil, her iddia sahibinin iddiasının doğruluğuna dair delil ve kanıt getirmesidir. İnsanlar arasında dinsiz bir ilişki diye bir şey yoktur; laiklik bir dindir, hümanizm bir dindir. Din, evrene ve hayata bakışınızdan doğan bir hayat sistemidir. Doktor Sami Amiri'nin bu konuda "Çağın Vebası: Laiklik" adlı seçkin bir kitabı vardır.
Eğer "Dini bir kenara bırakacağız ve hükümleri çoğunluğun görüşüne göre yasalaştıracağız" denilirse, gördüğümüz gibi bu sonuçta yasaklayan, izin veren, cezalandıran ve suç sayan bir din haline gelir. Tek fark, tüm bunların arkasında gördüğümüz gibi insan ve cin şeytanlarının olmasıdır.
Tüm bunlardan sonra şu ayeti düşünün: "Biz seni ancak alemlere rahmet olarak gönderdik." Şunu düşünün: "Andolsun, size kendi içinizden öyle bir peygamber gelmiştir ki, sizin sıkıntıya düşmeniz ona çok ağır gelir. O size çok düşkündür, müminlere karşı çok şefkatli ve merhametlidir." Peygamberimizin (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) bize öğrettiği şu duayı düşünün: "Ey Hayy ve Kayyum olan Allah'ım! Rahmetinle yardım dilerim. Benim bütün işlerimi düzelt ve beni göz açıp kapayıncaya kadar bile nefsimle baş başa bırakma." Yani, "Ya Rabbi, güvenimi kendime bağlama; çünkü ben bir insan olarak, merkeziliği kendime verirsem helak olurum" demektir.
Bir sonraki bölümde Allah'ın izniyle; Müslüman ülkelerde çıkarılan beşeri kanunlarda, İslami çalışmalara mensup hareketlerin söylemlerinde ve genel olarak Müslümanların düşünce yapısında insan merkezli olmanın pratik örneklerini göreceğiz.
Allah'ın selamı ve rahmeti üzerinize olsun.