← Videolar sayfasına dön
Bu içerik otomatik olarak çevrilmiştir. Arapça orijinalini görüntüle
Değerli dostlar, Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.
Bugün, kederin geçmişte işlenen bir günahın sonucu olabileceğine dair bir makale yayınladım. Bazıları buna itiraz ederek şöyle dedi: "Hayır, keder, depresyon ve bu tür olgular fizyolojik değişimlerin, hava durumu değişikliklerinin, ilaçların, çevresel faktörlerin ve benzerlerinin bir sonucudur." Şüphesiz kardeşlerim, bu yorum ve itiraz, düşünce yapısında ve gayb (görünmeyen) alemi ile şehadet (görünen) alemi arasındaki bağlantıyı kurmada derin bir sorun olduğunu göstermektedir. Bu nedenle, hem bu konuda hem de diğer meselelerde bazı önemli hususları açıklamak istiyorum.
Öncelikle kardeşlerim, "Hayır hayır, depresyon hormonal bozukluklardan ibarettir" diyenlere şunu söyleyeyim: Kardeşiniz yaklaşık 25 yıldır depresyon ve psikolojik hastalıklar konularını çalışıyor ve ders olarak anlatıyor. Depresyon üzerine eğitim aldık; farmakoloji ve tedavi derslerinde geçici kederi değil, "Majör Depresif Bozukluk" (klinik depresyon) konusunu işliyoruz. Şizofreni ve farklı depresyon türleri hakkında dersler verdik: "Mevsimsel Depresyon", "Adet Öncesi Disforik Bozukluk" ve depresyondan daha hafif olan "Distimi" gibi.
Depresyon tedavisi için klinik rehberleri ve farklı ilaç türlerini çalıştık: "SSRI'lar", "SNRI'lar", "Atipik Antidepresanlar", "TCA'lar" ve diğerleri... Bunların serotonin, dopamin ve norepinefrin ile ilişkisini, ilaç dışı tedavileri ve psikiyatriye karşılık psikoterapiyi inceledik. Dolayısıyla "Hayır hayır, depresyonun hormonlarla ilgisi var" diyen kardeşlerime şunu söyleyeyim; kusura bakmayın ama biz bu konuları uzun yıllardır çalışıyor ve öğretiyoruz. Ayrıca "Bipolar" bozukluk, şizofreni, "Anksiyete" (kaygı bozukluğunun farklı türleri) ve psikoz gibi hastalıkları da derslerimizde işliyoruz.
Bilimsel merakı olanlar için, pandemi döneminde öğrencilerimize Zoom üzerinden verdiğimiz derslerin kayıtlarını yorumlar kısmına ekleyeceğiz. Orada bazı detayları görebilirsiniz. Yani elhamdülillah, bu konuları gayet iyi anlıyoruz.
Aynı zamanda, psikolojik hastalıkların nörotransmitterlerdeki bozukluklardan, bazı ilaçların kullanımından kaynaklanması veya çevreden, eğitimden ve kişilikten etkilenmesi ile; insanın başına gelen kederin veya bazı psikolojik hastalıkların Allah Teala'dan bir imtihan olması arasında asla bir çelişki yoktur.
Bilimin derinliklerine inmek için kullandığımız kanıtlar, yani gözlemsel ve deneysel bilimden (Science) bahsedecek olursak; bu bilimi çalışmak için akla, fıtri ön kabullere, doğruluğu belgelenmiş habere ve duyulara ihtiyaç duyarız. "Yakin Yolculuğu" serimizde, özellikle son bölümlerde, bu bilgi kaynaklarının kendisinin kaçınılmaz olarak gayb aleminin varlığını ve maddi olguların gaybi sebeplerinin olduğunu kanıtladığını detaylarıyla ortaya koyduk. Ayrıca bu bilgi kaynaklarının, batıl gayb inançlarını, hurafeleri ve saçmalıkları; akıl, fıtrat ve doğruluğu kanıtlanmış haberlerin işaret ettiği hakiki gaybdan ayırt etmek için kullanıldığını da açıkladık.
Dolayısıyla bir çelişki yoktur. Mesela, "Allah falan kişiyi hastalığından şifaya kavuşturdu" dediğimizde ve o kişi bir ilaç kullanmış olduğunda, birinin çıkıp: "Hayır hayır, onu Allah iyileştirmedi; bu ilaç hücrelerindeki reseptörlere bağlandı, hücre içinde 'İkinci Haberci' veya bazı bileşenlerin üretilmesine yol açtı ve bu da hastalığın yok olmasını sağladı" demesi, tam bir cehalettir. Bu, gayb alemi ile şehadet alemi arasındaki uyumu kavrayamamaktır. Allah Teala bu sebepleri yaratmış ve bu ilaçlara şifa özelliğini vermiştir. "Allah bu insanı iyileştirdi ve şifası için ilacın çalışmasını takdir etti" dememiz arasında hiçbir çelişki yoktur.
Aynı şekilde, bir insanın kedere kapıldığı söylendiğinde, elbette keder ile klinik depresyonu birbirinden ayırıyoruz. Canlı yayın yapacağımı yazdığımda bazıları: "Hayır hayır hocam, keder ile depresyonu birbirinden ayırın" dediler. Arkadaşlar, kusura bakmayın ama tekrar söylüyorum; 25 yıldır akademik hayatın içindeyim ve psikolojik hastalıklar en sevdiğim, üzerinde uzmanlaştığım konulardır. Dolayısıyla, geçici kederin, anlık üzüntünün ve moral bozukluğunun; bir kişiye teşhis koymak için belirli semptomların, belirli bir şiddette ve belirli bir süre boyunca görülmesi gereken klinik depresyondan tamamen farklı olduğunu çok iyi biliyoruz.
Her halükarda kardeşlerim, Allah Teala bir kişi için kederlenmeyi takdir edebilir ve bu, o kulun işlediği bir günahtan dolayı olabilir. Allah'ın bu hastalıkları sadece doğaüstü olaylarla takdir ettiğini kim söyledi? Yağmurun yağması, suyun buharlaşması, gökyüzündeki çekirdeklerde toplanması, yoğunlaşması ve yerçekimi etkisiyle aşağı inmesidir. Sevgili dostum, bildiğimiz bu zahiri maddi sebepler ile Allah Teala'nın bu özellikleri ve kanunları yaratması ve bu yağmuru kullarına bir rahmet olarak sevk etmesi arasında ne gibi bir çelişki olabilir? Bu da haktır, o da haktır.
Sabit bilimsel teoriler veya sabit bilimsel gerçekler haktır; buna karşılık Allah Teala'nın kullarına rahmet olarak yağmuru indirmesi de haktır. Her ikisi de gözlemsel ve deneysel bilimi üretmek için kullandığımız aynı kanıtlarla sabitlenmiştir. "Yakin Yolculuğu" serisinin "İnancı maddi bilimlerle karıştırmayın diyenlere reddiye", "Meleklerin varlığının bilimsel kanıtı" (birçokları için şaşırtıcı bir başlık olabilir ama izleyin) ve "Allah'ın varlığı bilimsel olarak kanıtlanabilir mi?" bölümlerinde bu konuyu detaylıca anlattık. Bağlantıları inşallah yorumlara ekleyeceğiz.
Evet kardeşlerim, Allah bir kulu işlediği bir günahtan arındırmak için ona keder ve depresyon takdir edebilir ve bu keder ile depresyon insanların bildiği alışılagelmiş sebeplerle gerçekleşir. Şimdi psikolojik hastalıklar konusuna gelecek olursak -ki konu konuyu açar- depresyon, şizofreni, bipolar bozukluk ve anksiyete gibi rahatsızlıklar ilahi bir ceza, imtihan veya arınma mıdır? Yoksa serotonin eksikliği veya mezolimbik bölgedeki dopamin artışı gibi genellikle konuştuğumuz sınıflandırmalardan kaynaklanan fizyolojik bozukluklar mıdır?
Kardeşlerim, tekrar söylüyorum ki aslında bunlar arasında bir çelişki yoktur. Bu konudaki uzun araştırmalarım, delilleri derinlemesine incelemem ve konunun uzmanlarına danışmam sonucunda ulaştığım sonuç -en doğrusunu Allah bilir- psikolojik hastalıklara karşı genetik bir yatkınlık veya "predispozisyon" dediğimiz bir durumun olduğudur. Psikolojik hastalıklara karşı genetik bir yatkınlık vardır; ancak bu yatkınlık, belirli bir gen sizde varsa mutlaka depresyon, şizofreni veya psikoz olacağınız anlamına gelmez. Sadece diğer faktörler bir araya geldiğinde bu hastalığa yakalanma riskinizin daha yüksek olduğu anlamına gelir. Çünkü bu hastalıklar "çok faktörlüdür", yani birçok sebebi vardır. Belirli bir genetik yatkınlık vardır ancak bunu belirli bir kromozom üzerindeki tek bir gene bağlamak oldukça zordur.
Aynı zamanda diğer fiziksel bozukluk faktörleri de mevcuttur. Eğer bir mümin depresyona girerse, onunla başa çıkma ve sabretme konusunda daha yetenekli olur. İnanmayan depresyon hastalarının veya bir kısmının düştüğü intihar gibi durumlardan daha uzak durur. Aynı şekilde bipolar hastalarının bir kısmı da intihar etmektedir. Mümin bir insan, bu psikolojik hastalıklara yakalandığında sabretmeye daha muktedir, durumla başa çıkmaya daha hazır ve intihar gibi sorunlara düşmekten daha uzaktır.
Bu yüzden bana biri gelip "Şu belirtilerim var" dediğinde ona sadece "Sende depresyon var" demiyorum. Aksine ona: "Bir psikiyatra görün, bir psikoloğa danış" diyorum. Genellikle çoğu durumda önce psikoloğu tavsiye ederim. Aynı zamanda ona şöyle derim: "Sabah ve akşam zikirlerine devam et, kendine rukye yap (şifa ayetlerini oku), Allah'ın kitabını oku ve yazdığım 'Allah Hakkında Hüsn-ü Zan Beslemek' kitabını oku." Aynı zamanda onu bir psikiyatra veya psikoloğa yönlendiririz. Değerli dostlar, bu durum diğeriyle asla çelişmez.
Psikolojik bir hastalığa yakalanan herkes isyankar bir günahkar değildir, hayır. Psikolojik hastalıklara yakalanabilecek müminler de vardır. Ancak tekrar belirtmeliyim ki iman ve salih amel, bu hastalıklarla en iyi şekilde başa çıkmayı sağlar ve kişiyi bir dereceye kadar bunlara yakalanmaktan korur. Yani imanını doğru anlayan, İslam'ı kavrayan ve İslam ile huzur bulup mutlu olan müminlerin bu hastalıklara yakalanma oranı daha düşüktür; en doğrusunu Allah bilir.
Özetle değerli dostlar; tövbe etmediğiniz ve unuttuğunuz -fakat Allah'ın unutmadığı- eski bir günahtan dolayı kederlenebileceğinizi söylediğimizde, ya da hislerinizin köreldiği bir günahı işlemeye devam ettiğiniz için kederlenebileceğinizi, yahut bir vacibi terk ettiğinizde Allah'ın size dünyada hemen bir ceza vermediğini görüp rahatladığınız ve o görevi unuttuğunuz için kederlenebileceğinizi söylediğimizde, "olabilir" dediğimiz sürece doğrudan sapmış olmayız. Çünkü biz kederin sebebini sadece eski veya yeni bir günaha hapsetmiyoruz. Aksine diyoruz ki; mümin hassastır, nefsi levvamedir (kendini kınayan ve hesaba çeken bir nefse sahiptir), keder ve hüzne kapıldığında kendini gözden geçirir ve durumunu düzeltir. Bu durum, onun kederi gidermek için dünyevi sebeplere sarılmasına ve eğer hastaysa tedavi olmasına engel değildir. En doğrusunu Allah bilir.
Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.