Kur'an Hitabının Yüceliği

Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun. Allah bu büyük günü, Arefe gününü sizin için mübarek kılsın ve hepimizi bu günde kabul olunmuş ibadetlere muvaffak eylesin.

Bugünkü sözümüz, akla hitap eden, kalbe eşlik eden ve Allah'ın izniyle Kur'an'ı yeni bir ruh haliyle okumanızı sağlayacak niteliktedir. Bu konuşmanın başlığı "Kur'an Hitabının Yüceliği"dir.

Yakın Yolculuğu ve Kur'an'ın İlahi Kaynaklı Oluşunun Kanıtı

Kardeşlerim, bizler Yakın Yolculuğu'nda imanı adım adım inşa ediyoruz. Önceki bölümlerimizde Allah'ın varlığının delillerinden bahsettik ve bu konuşmaların arasına metodolojik faydalar ile evrenin ve hayatın yaratılışına alternatif olarak sunulan sözde bilimsel teorilere cevaplar yerleştirdik. Bu eksendeki konuşmalarımız henüz bitmedi; ilahi varlık hakkındaki açıklamalarımızı ve itirazlara verilen cevapları henüz tamamlamadık, çünkü sizinle paylaşmak istediğimiz metodolojik faydalar hala mevcuttur.

Ancak bugün, Arefe gününde, başka bir eksenden bahsetmek istedim: Bu Kur'an'ın kaynağının ilahi olduğunun, yani Kur'an'ın Allah katından geldiğinin kanıtlanması. Bu konuyu Yakın Yolculuğu'nun ilgili bölümlerinde Allah'ın izniyle en keyifli ve önemli konulardan biri olarak detaylıca açıklamayı planlıyoruz. Fakat bugün, Kur'an ve Kur'an'ın mucizeliği konusunu ele alan derslerde ve kitaplarda hak ettiği değerin verilmediğini düşündüğüm bir yöne ışık tutmak istedim. Sadece dikkatinizi bu noktaya çekmek için bu konudan bahsetmek istedim; daha önce bizi takip edenler için "Her Şey İçin Bir Açıklama" yarışmasının ilk sezonunda bu konunun küçük bir kısmına değinmiştim. Bugün inşallah bu konunun dağınık parçalarını bir araya getirecek ve o yarışma günlerindekinden daha detaylı bir şekilde açıklayacağız.

Doğruluk ve Yalan Arasında Peygamberlik

Değerli dostlar, İbn Teymiyye'nin çok güzel bir sözü vardır: "İnsanlar bir şeye ne kadar çok muhtaçsa, Rab ona o kadar cömert davranır." Bu, üzerinde durulması gereken muazzam bir ifadedir. Kısacası, insanlar dünya ve ahiret saadetleri için peygamberliğe ve vahye muhtaçtırlar. Bu yüzden Allah Teala'nın, peygamberlerinin (Allah'ın selamı onların üzerine olsun) peygamberliğinin doğruluğuna dair kesin deliller ve sarsılmaz kanıtlar sunduğunu görürsünüz; öyle ki, sadık bir peygamberin durumu ile yalancı bir peygamberlik iddiacısının durumu asla birbirine karıştırılamaz.

İmam Ebu Cafer et-Tahavi'nin de güzel bir sözü vardır: "Şüphe yok ki mucizeler doğru bir delildir, ancak delil sadece mucizelerle sınırlı değildir. Çünkü peygamberlik iddiasında bulunan ya doğruların en doğrusudur ya da yalancıların en yalancısıdır. Bu ikisi arasındaki farkı ancak cahillerin en cahili karıştırır." Şuna dikkat edin: "Peygamberlik iddiasında bulunan ya doğruların en doğrusudur ya da yalancıların en yalancısıdır. Bu ikisi arasındaki farkı ancak cahillerin en cahili karıştırır." Devamında şöyle der: "Aksine, her ikisinin durumuna dair ipuçları onlardan ve onlar aracılığıyla bilinir. Yalancılardan peygamberlik iddia eden hiç kimse yoktur ki, onda cehalet, yalan, ahlaksızlık ve şeytanların onu ele geçirmesi gibi durumlar, en az ayırt etme yeteneği olan kimse için bile açıkça ortaya çıkmamış olsun." Bunu bugün inşallah göreceğiz.

Kardeşlerim, Kur'an'a gelince, onun mucizeliğinin en önemli yönlerinden biri nazım, belagat ve anlatım mucizesidir; ancak bugünkü konumuz bu değildir. Yine de burada İbn Aşur'un Hud Suresi'ndeki şu ayetle ilgili açıkladığı önemli bir faydayı hatırlatmak isterim: "Yoksa 'Onu uydurdu' mu diyorlar? De ki: 'Eğer doğru söyleyenler iseniz, haydi onun benzeri uydurulmuş on sure getirin ve Allah'tan başka çağırabileceğiniz kim varsa onları da yardıma çağırın.'" Bakın kardeşlerim, ayet onlara Kur'an'ın benzeri "uydurulmuş" on sure getirmeleri için meydan okuyor. Dikkat edin, "onun gibi uydurmalar" değil, "onun benzeri uydurulmuş sureler" diyor. Yani sözün belagati ve akıcılığı bakımından Kur'an gibi olsun, ama içeriği "uydurma" olabilir. Yani meydan okuma onlardan doğru ve faydalı manalar getirmelerini şart koşmuyor; hayır, hikayeler getirin, uydurmalar getirin, yalan sözler getirin diyor. Kur'an'ın manaları ve hakikatleri gibi yüce gerçekler olması şart değil, ancak meydan okuma şudur: Bu uydurmaları Kur'an'ın belagati ve akıcılığı gibi bir üslupla süsleyin. Bu meydan okuma kıyamet gününe kadar geçerlidir.

Asıl büyük meydan okuma şudur...

Kur'an Hitabının Yüceliği: Nurun Karanlıktan Ayırt Edilmesi

Giriş kısmında size en büyük meydan okumanın Kur'an'ın belagati, nazmı ve anlatımıyla olduğunu belirtmiştim. Bugünkü sözümüz bu yönle ilgili değil, manalarla ve manaların özel bir yönüyle ilgilidir; o da "Kur'an hitabının yüceliği"dir. Yani Kur'an'da, her ne kadar bir elçi olsa da, kulluk makamını aşmayan ve beşeri zayıflıkları olan bir insana hitap eden; yüce, izzet sahibi ve mükemmel sıfatlara sahip bir Rabbin hitabını görürsünüz. Kur'an hitabının yüceliği budur. Kur'an'da, izzet sahibi ve mükemmel sıfatlara sahip bir Rabbin, bir elçi olsa dahi kulluk makamını aşmayan ve nihayetinde bir insan olduğu için zayıflıklar barındıran bir beşere hitap ettiğini açıkça fark edersiniz.

Değerli dostlar, ne demek istediğimizi daha iyi anlamak için, gelin nuru ayırt edebilmek adına karanlığı tasvir edelim. Peygamberlik iddia eden yalancılardan örnekler alalım ve uydurdukları kitaplara bakalım; kendilerini yüceltmeye nasıl takıntılı olduklarını, uydurma kitaplarının merkezinde Allah'ın değil kendilerinin olduğunu, hatta Allah'ın kendi zatlarında vücut bulduğunu iddia edip zayıf beşeriyetlerini nasıl inkar ettiklerini görelim.

Yalancı Peygamberlik İddiacılarından Örnekler

Şimdi karanlıktan örnekler vereceğiz ki sonrasında nuru daha iyi görebilelim. Maalesef milyonlarca insanın takip ettiği iki örnek şunlardır: Kadiyani fırkasının kurucusu Gulam Ahmed Kadiyani ve kendisine "Bahaullah" lakabını veren, Bahailik fırkasının kurucusu Hüseyin Ali Nuri el-Mazenderani. Kadiyanilik ve Bahailik.

Gulam Ahmed Kadiyani

İngiltere tarafından güçlü bir şekilde desteklenen ve İngiliz işgalinin arzusuna uygun olarak takipçilerinden cihadı kaldıran "İslam'da Cihad" kitabını yazan Kadiyani ile başlıyoruz. Kardeşlerim, bu Kadiyani'nin Abdülmecid Amir tarafından tercüme edilen "Vahyin Hakikati" adlı bir kitabı vardı; şimdi size ondan bazı alıntılar sunacağım.

Kadiyani şöyle der: "Şimdi aşağıda bazı ilahi ilhamları kaydediyorum." Bunlar arasında Allah'ın kendisine şöyle dediğini zikreder: "Müjde sana ey Ahmedi, sen benim muradımsın ve senin sırrın benim sırrımdır. Ben senin yardımcınım, ben senin koruyunyum, seni insanlara imam kılacağım. İnsanlar buna şaştı mı? De ki: Allah şaşırtıcıdır, O yaptığından sorgulanmaz, onlar ise sorgulanırlar." Tabii ki burada ayetlerden yapılan hırsızlığı, karmaşayı ve anlatım bozukluğunu fark ediyorsunuzdur. Kadiyani'de bu durum çok yaygındır; kendi yazılarına heybet kazandırmak için Kur'an ayetlerini çalıp kendi sözleriyle karıştırır. Ancak kardeşlerim, bugün bizi ilgilendiren asıl nokta, kendisini nasıl yücelttiğine ve kendisini insanlık ve Allah'a kulluk makamının üzerine nasıl çıkardığına bakmanızdır.

Kadiyani, Allah'ın kendisine şunları söylediğini iddia ederek devam eder: "Sen benim katımda tevhidim ve tekliğim konumundasın, artık yardım görme ve insanlar arasında tanınma vaktin geldi. Sen benim katımda Arş'ım konumundasın, sen benim katımda oğlum konumundasın, sen benim katımda mahlukatın bilmediği bir konumdasın. Ben öfkelendiğimde sen de öfkelenirsin, ben sevdiğimde sen de seversin. Biz onu Kadiyan'ın yakınına indirdik. Sen vakti boşa gitmeyen Mesih Şeyh'sin, senin benzerin kaybolmayan bir incidir."

Kadiyani devam ederek Allah'ın kendisine şöyle dediğini iddia eder: "İsmim senin için parladı ve ruhani alem sana açıldı. Seksen yıl veya ondan beş ya da dört fazla, ya da o kadar eksik yaşayacaksın." (80, 4, 69, 69). Sünni İnciler sitesinde "Kadiyani'nin Yalancı Kehanetleri" başlığı altında bu türden pek çok gülünç ifadenin bulunduğu tam bir eser mevcuttur.

Kadiyani, Allah Teala'nın kendisine şöyle dediğini iddia etmeye devam eder: "Seni öyle büyük bereketlerle mübarek kılacağım ki, krallar senin kıyafetlerinle teberrük edecekler (bereketlenecekler), ismim senin için parladı." Şöyle diyene kadar devam eder: "Ey düşman, meleklerin kılıcı önünde çekilmiştir, fakat sen vakti bilemedin. Allah'ın tecelligahı ile savaşan kimsede hayır yoktur." Yani Kadiyani, Allah'ın tecelligahı (göründüğü yer) olduğunu iddia ediyor; Allah onların söylediklerinden yücedir ve münezzehtir.

Kadiyani, Allah'ın kendisine şöyle dediğini iddia eder: "Seni, sanki Allah gökten inmiş gibi -Allah'a sığınırız- hakkın ve yüceliğin tecellisi olan bir oğulla müjdeliyoruz. Seni kendinden bir bağış olan bir oğulla müjdeliyoruz, Allah seni tesbih etti ve sana yaklaştı." Yine Kadiyani, Allah'ın kendisine şöyle dediğini iddia eder: "Ey Ahmed, senin ismin tamamlanır ama benim ismim tamamlanmaz. Mübarek kılındın ey Ahmed, Allah'ın sendeki bereketi senin hakkında bir haktı. Senin şanın hayret vericidir ve ecrin yakındır." Ve Allah'ın şöyle dediğini iddia eder: "Allah'ı tenzih ederim, sen O'nun vakarısın, O seni nasıl terk eder?"

Kadiyani şöyle der: "Rüyamda kendimi Allah'ın aynısı (zatı) olarak gördüm ve O olduğuma yakinen inandım. Allah'ın aynısı derken, gölgenin aslına dönmesini ve onda kaybolmasını kastediyorum." Ve şöyle devam eder: "Kim beni her türlü hamd ile överek ölürse kurtulur, kim bu beyanı yalanlarsa Rahman'ı öfkelendirmiş olur. Şüpheye düşen, ahdi bozan ve çözenin vay haline."

Hüseyin Ali Nuri el-Mazenderani (Bahaullah)

Bahailiğin kurucusu Hüseyin el-Mazenderani'ye gelince, o da "En Kaddes" (En Kutsal) adını verdiği bir kitap yazmıştır. Orada geçen ifadelerden biri şöyledir: "Eğer ortaya koyduğumuz şeyi anlarsanız, Allah'ın lütfundan, sizin iç dünyanıza yerleşmesi için size minnet etmesini istersiniz. Zira bu Mazenderani'nin birinin tahtına oturması, imkansız ve ulaşılamaz bir izzettir. Sizin yanınızda bir bardak su içmesi, her nefsin kendi varlık suyunu, hatta her şeyi içmesinden daha büyüktür."

"Ey kullarım, anlayın; sizin yanınızda bir bardak su içmesinin size görünmesi onun için ne kadar büyüktür." Şöyle der: "De ki: Biz, varlık alemindekilerin gaflet anında manalar ve beyan mektebine girdik, Rahman'ın indirdiklerini müşahede ettik ve Kayyum olan koruyucunun bana hediye ettiği ayetleri kabul ettik." En Kaddes kitabında şöyle der: "Ey Beyan ehli, Rahman'dan korkun ve sonra O'nun indirdiklerine bakın." Başka bir yerde ise şöyle demiştir: "Kıble, ancak Allah'ın zahir kıldığı kişidir. O nereye dönerse, yerleşene kadar kıble de oraya döner. Kaderin sahibi, bu en büyük manzaranın anılmasını istediğinde böyle indirmiştir." Yani kıbleniz Mazenderani'dir, Mazenderani sizin kıblenizdir demektir.

Kur'an Hitabının Yüceliğinin Eksenleri (12 Eksen)

Kardeşlerim, bu karanlığı gördükten sonra, peygamberlik iddia edenlerin kendilerini nasıl yücelttiklerini, kendilerine asla yok olmayan bir kutsallık atfettiklerini ve ilahi ilham olduğunu iddia ettikleri kitaplarının merkezine kendilerini nasıl koyduklarını gördükten sonra; gelin Kur'an hitabının yüceliğindeki nuru görelim. Bu yüceliği 12 eksende inceleyeceğiz, her eksen için Kur'an'dan örnekler getireceğiz ve Kur'an okuduğunuz her an bunlar üzerinde düşünmeyi size bırakacağız. Bu dersten sonra Kur'an okurken farklı bir lezzet alacaksınız.

Birinci Eksen: Peygamberin Kerameti Allah'a İtaatine Bağlıdır

Birinci eksen: Peygamberin Allah katındaki değeri ve kerameti Allah'a olan itaatine bağlıdır; eğer isyan etseydi bu kerametten mahrum kalırdı. Çünkü bu Kur'an'da merkez Allah'tır, Kur'an'ın ana konusu Allah'tan bahsetmektir. Bazı ayetleri getirelim:

• Allah Teala şöyle buyurur: "Bunlar, Rabbinin sana vahyettiği hikmetlerdendir. Allah ile birlikte başka bir ilah edinme; sonra kınanmış ve kovulmuş olarak cehenneme atılırsın." Allah en büyüktür, bu hitap Peygamber Efendimize (Allah'ın selamı onun üzerine olsun) yöneliktir. Bazı müfessirler bu ayeti ikiye bölmeye çalışmış; ilk kısmın Peygamber'e, ikinci kısmın ise tüm insanlara yönelik olduğunu söylemişlerdir. Açıkçası bu bir zorlamadır. Eğer tüm müfessirler böyle deseydi biz bunu söylemezdik, ancak bazı müfessirlerde bu zorlama görülmektedir. Bu sözlerin söylenmesi Peygamber'in şanını asla düşürmez; aksine bu, Kur'an'ın Aziz ve Kerim olan bir Rab katından geldiğini ve dolayısıyla Peygamber'in böyle bir Rabbin elçisi olduğunu gösterir.
• "Sana ve senden öncekilere şöyle vahyedildi: Eğer ortak koşarsan, amelin mutlaka boşa gider ve elbette hüsrana uğrayanlardan olursun." Bunu, az önce gördüğümüz karanlık örneklerdeki gibi, kendilerine silinmez bir kutsallık ve sarsılmaz bir yücelik atfetmeye çalışan sahte peygamberlerle kıyaslayın.
• Allah Teala şöyle buyurur: "Eğer biz seni sağlamlaştırmasaydık, andolsun onlara birazcık meyledecektin. O takdirde sana hayatın da ölümün de kat kat azabını tattırırdık; sonra bize karşı kendin için hiçbir yardımcı bulamazdın." Yani ey Muhammed, eğer onlara meyletseydin ve seni vahyettiğimizden saptırsalardı, sana dünyada da ölüm anında da katlanmış bir azap tattırırdık; sonra kıyamet günü seni bizden ve azabımızdan koruyacak bir yardımcı bulamazdın.

Düşünün ey cemaat, tüm bunlar Kur'an'ın, Peygamber Efendimizin (Allah'ın selamı onun üzerine olsun) kerametini Allah'a olan itaatine bağladığı gerçeğine şehadet eder. Çünkü merkez Allah'tır; Kur'an'ın ekseni Muhammed'in (Allah'ın selamı onun üzerine olsun) şahsı değil, Allah Teala'yı yüceltmektir.

İkinci Bölüm: Kur’an Fazileti Allah Teala’ya Atfeder

Bu son ayet bizi ikinci bölüme taşıyor: Kur’an, Peygamber’in bir başarısı gibi görünen durumlarda bile fazileti Allah Teala’ya atfeder; çünkü merkezde yine Allah Sübhanehu ve Teala vardır.

• Şu ayete bakın: Sebat ve kararlılık Allah Sübhanehu ve Teala’dandır. Evet, Peygamber yirmi üç yıl boyunca sebat etti, ilkelerinden ve inancından asla taviz vermedi; bu çok büyük bir iştir. Ancak buna rağmen Kur’an, bu konudaki fazileti Allah Sübhanehu ve Teala’ya bağlar.
• Uhud Savaşı’nda, Peygamber (Allah’ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun), fasık Ebu Amir’in kazdığı çukura düştü, dişleri kırıldı, alnı yarıldı ve kanlar aktı, amcası şehit edildi. Üstelik kargaşa çıktığında, okçular dağdan indiğinde ve Halid bin Velid Müslümanları kuşattığında arkadaşları ondan uzaklaşmıştı. Medine’ye döndüğünde onlara şöyle demesini bekleyebilirlerdi: "Siz bana çıkmamı tavsiye ettiniz, başıma gelenleri gördünüz, alnım yarıldı, dişim kırıldı ve siz beni düşmanlarımın beni parçalaması, bana işkence etmesi için bıraktınız." Hayır, o (Allah’ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) bunlardan hiçbirini yapmadı, aksine onlara yumuşak davrandı ve onları kınamadı. Müşriklerin Medine’ye saldırmak için hazırlık yaptığını duyduğunda, onlara karşı sefere çıktı, sahabeyi cesaretlendirdi, onları teşvik etti ve azimlerini canlandırdı. Onlar da Uhud Savaşı’nda yaptıklarından dolayı mahcup bir şekilde onunla birlikte çıktılar. Şimdi Peygamber’in (Allah’ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) bu yüce hilmine, bu hikmetine ve bu şefkatine bakın; bu büyük bir fazilettir. Fakat buna rağmen Kur’an ne diyor? Allah Teala şöyle buyurdu: "Allah’tan bir rahmet sayesinde onlara yumuşak davrandın. Eğer kaba, katı yürekli olsaydın, etrafından dağılıp giderlerdi. Artık onları affet, onlar için bağışlanma dile ve iş konusunda onlarla müşavere et. Karar verdiğin zaman da Allah’a tevekkül et. Şüphesiz Allah, tevekkül edenleri sever." Dikkat edin, Kur’an Peygamber’in (Allah’ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) bu yumuşaklığını ve hilmini Allah Sübhanehu ve Teala’nın zatına atfediyor. Oysa daha önce, yaralandıktan sonra Allah’ın ve Resulü’nün çağrısına uyan sahabeyi överken şöyle buyurmuştu: "Onlardan iyilik yapanlara ve sakınanlara büyük bir mükafat vardır."
• Başka bir örnek: Bazıları Peygamber’i (Allah’ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) aldatmaya ve suçsuz birini hırsızlıkla suçlayarak dikkatleri kendi akrabalarından uzaklaştırmaya çalıştığında, Allah gerçeği ortaya çıkardı. Ardından şöyle buyurdu: "Eğer Allah’ın senin üzerindeki lütfu ve rahmeti olmasaydı, onlardan bir grup seni saptırmaya yeltenmişti. Onlar ancak kendilerini saptırırlar ve sana hiçbir zarar veremezler. Allah sana Kitab’ı ve hikmeti indirmiş ve sana bilmediklerini öğretmiştir. Allah’ın senin üzerindeki lütfu çok büyüktür."
• Bedir Savaşı’ndan bir başka örnek: Peygamber (Allah’ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) bir avuç toprak alıp fırlattığında bu, müşriklerin gözlerine isabet etti. Gözüne toprak girmeyen hiçbir müşrik kalmadı; Müslümanlar müşriklerin üzerine atıldı, Allah Teala’nın izniyle onları yendi ve bozguna uğrattılar. Allah Teala ne buyurdu? Şöyle buyurdu: "Onları siz öldürmediniz, fakat Allah öldürdü. Attığın zaman da sen atmadın, fakat Allah attı." Fazilet her zaman Allah Sübhanehu ve Teala’ya atfedilir.
• Diğer bir örnek: Peygamber (Allah’ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) Medine’ye geldiğinde, bildiğiniz gibi Evs ve Hazreç aralarında savaşlar ve ölümler olan iki büyük kabileydi; kalplerinde çokça kin ve sorun vardı. O (Allah’ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun), onların arasını bulmayı ve onları tek bir yürek haline getirmeyi başardı; bu şüphesiz çok büyük bir başarıdır. Evet, ama buradaki fazilet kime aittir? Kur’an şöyle der: "Seni yardımıyla ve müminlerle destekleyen O’dur. Ve onların kalplerini birleştirdi. Eğer yeryüzündekilerin hepsini harcasaydın, yine de onların kalplerini birleştiremezdin." Yani ey Muhammed, sen onların kalplerini birleştirmedin, "Fakat Allah onların arasını birleştirdi. Şüphesiz O, mutlak güç sahibidir, hüküm ve hikmet sahibidir."
• Peygamber’in ve müminlerin zafer kazandığı Bedir Savaşı’nda Allah Teala şöyle buyurdu: "Nitekim Rabbin seni hak uğruna evinden çıkarmıştı; oysa müminlerden bir grup bundan hoşlanmıyordu. Gerçek apaçık ortaya çıktıktan sonra bile, sanki göz göre göre ölüme sürükleniyorlarmış gibi seninle hak hakkında tartışıyorlardı. Hani Allah size iki taifeden birinin sizin olacağını vaat ediyordu; siz ise güçsüz olanın sizin olmasını istiyordunuz. Allah ise sözleriyle hakkı gerçekleştirmek ve kafirlerin ardını kesmek istiyordu."

Arkadaşlar, şimdi dikkat edin; bir savaşta galip gelenin şanı, askerlerinin hatalarını ve zayıflıklarını gizlemek, onlardan sadece övgü, cesaret ve güç örneklerinin aktarılmasına özen göstermektir. Düşmanla karşılaşmaktan hoşlanmama durumunun geçip gittiğini ve yerini kesin bir zafere bıraktığını fark edin. Bu durum bu büyük zaferin içinde gizlenebilir ve anlatılmayabilirdi. Beşeri ölçülere göre, bazı sahabilerin yaşadığı bu zayıflığın anısını ebedileştirmede veya ayetlerin indiği o sırada, düşman pusudayken ve bu ayetlerin onlara ulaşacağı, bazı sahabilerin zayıflığa düştüğünü öğrenecekleri bir zamanda bunu zikretmede bir maslahat görünmeyebilir. Ancak bu, müminleri eğitmek isteyen, her şeyi bilen ve hikmet sahibi olan Allah katından bir kitaptır. Bazı sahabilerin başlangıçta düşmanla karşılaşmaktan hoşlanmamasını zikretmenin hikmetlerinden biri sanki şudur: Onlardan sonrakiler, bizler, bizden öncekiler ve sonrakiler bilsinler ki; nihayetinde bunlar, makamları ne kadar yüce olursa olsun beşeri nefislerdir. Sahabeler de zayıflayan, güçlenen ve teşvike ihtiyaç duyan insanlardı. Böylece müminler kıyamet gününe kadar onları örnek almaktan ümit kesmezler ve Rableri olan Allah’tan yardım dilemeyi ihmal etmezler. Tüm bunlarda faziletin lidere (Allah’ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) veya Müslümanlara değil, Allah Teala’ya atfedildiğine dikkat edin.

İşte tüm bunlar, Kur’an’ın, Peygamber’in (Allah’ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) bir başarısı gibi görünen durumlarda bile fazileti Allah’a atfettiğine dair örneklerdir.

Üçüncü Bölüm: Kur’an Hoşa Gitmeyen Durumların Sebebini Peygamber’e Atfeder

Buna karşılık, şimdi üçüncü bölüme geliyoruz: Kur’an, Peygamber’in başına gelen hoşa gitmeyen durumların sebebini Peygamber’e atfeder. Dikkat edin, yüce durumlarda fazilet Allah’a atfedilir. Allah Azze ve Celle her türlü ayıptan münezzehtir, her türlü noksanlıktan yücedir; kötülük O’na atfedilmez. Eğer Peygamber’in başına hoşlanmadığı bir şey gelirse, bu durumun sebebi Peygamber’e (Allah’ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) atfedilir.

• Allah Teala şöyle buyurdu: "Sana gelen her iyilik Allah’tandır, başına gelen her kötülük ise nefsindendir. Seni insanlara bir elçi olarak gönderdik; şahit olarak Allah yeter." "Başına gelen her kötülük ise nefsindendir" yani ey Muhammed, sendendir.

Dördüncü Bölüm: Peygamber'in Arzuladığı Bir Şeyden Men Edilmesi

Dördüncü bölüm, Peygamber'in gerçekleşmesini çok istediği bir konuda engellenmesidir. Kur'an, Peygamber'in olmasını temenni ettiği bir şeyi yapmasını yasaklamıştır.

Ebu Talib'in vefat anı yaklaştığında yaşanan meşhur kıssayı bilirsiniz. Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, Peygamber Efendimiz onun yanına geldiğinde orada Ebu Cehil ve Abdullah bin Ebi Ümeyye'yi buldu. Peygamber amcası Ebu Talib'e şöyle dedi: "Ey amca! 'Allah'tan başka ilah yoktur' de ki, Allah katında senin lehine şahitlik edebileceğim bir söz olsun. Sen sadece bu kelimeyi söyle, gerisini bana bırak. 'Allah'tan başka ilah yoktur' de; ben de Rabbimden seni bağışlamasını, seni cennete koymasını ve ateşten korumasını dileyeceğim."

Bunun üzerine Ebu Cehil ve Abdullah bin Ebi Ümeyye dediler ki: "Abdülmuttalib'in dininden yüz mü çevireceksin? İnsanların senin hakkında 'babasının dininden başka bir din üzere öldü' demelerini mi istiyorsun? Yani babana sövülmesini ve bizzat oğlu Ebu Talib'in itirafıyla Abdülmuttalib'in cahil olduğunu, işitmeyen, görmeyen ve insanlara faydası olmayan ilahlara taptığını söylemelerini mi istiyorsun? İnsanların baban hakkında böyle konuşmasını mı istiyorsun?" Tabii ki Araplar için bu çok büyük bir utanç ve felaketti.

Resulullah (Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun) ona sürekli: "Amca, sadece 'Allah'tan başka ilah yoktur' de" diye teklif etmeye devam etti. Onlar ise karşılığında: "Abdülmuttalib'in dininden yüz mü çevireceksin?" diyorlardı. Sonunda Ebu Talib onlara söylediği son sözünde: "Abdülmuttalib'in dini üzereyim" dedi ve "Allah'tan başka ilah yoktur" demekten kaçındı.

Bunun üzerine Resulullah (Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun) şöyle buyurdu: "Vallahi, yasaklanmadığım sürece senin için bağışlanma dileyeceğim." Yani Rabbim beni engellemedikçe buna devam edeceğim dedi. Bunun üzerine Yüce Allah şu ayeti indirdi: "Müşriklerin cehennemlik oldukları kendilerine belli olduktan sonra, akraba bile olsalar, Peygamber'in ve iman edenlerin onlar için bağışlanma dilemeleri uygun değildir."

Böylece Kur'an, Peygamber'i çok arzuladığı bir şeyi yapmaktan men etmiş oldu.

Beşinci Bölüm: Kur'an'ın Peygamber'i Uyarması ve Bazen Yaptığının Aksini Tercih Etmesi

Beşinci bölüm arkadaşlar: Kur'an'ın Peygamber'i uyardığı ve bazı uyarı ayetlerinde, Peygamber'in o an yaptığı işin aksini tercih ettiği durumlar.

• Örneğin Tebük Gazvesi'nde, münafıklar savaştan geri kalmak için yalan mazeretler uydurup izin istediklerinde, Peygamber onlara izin verdi; onların zahiri beyanlarını esas alarak taleplerini kabul etti. Bunun üzerine Yüce Allah şu ayeti indirdi: "Allah seni affetsin; doğru söyleyenler sana iyice belli olup, yalan söyleyenleri bilinceye kadar onlara niçin izin verdin?"

• Şimdi kardeşlerim, size Peygamberin (Allah'ın selamı onun üzerine olsun) yaptığının aksini tercih eden başka bir ayet getireceğim. Ancak bu ayete girmeden önce, konunun atmosferini anlamanız için size bazı ön bilgiler vermek istiyorum. Peygamber (Allah'ın selamı onun üzerine olsun) ve Abdullah bin Ubey bin Selül ile olan hikayesi... Peygamber Medine'ye geldiğinde, Medine halkı Abdullah bin Ubey'i kendilerine kral olarak taçlandırmak üzereydi. O, kavmi içinde akıllı, heybetli ve saygın bir adamdı. Peygamber gelip de tüm gözler Allah'ın Resulü'ne çevrilince, Abdullah bu durumdan büyük rahatsızlık duydu; yani canı sıkıldı. Doğal olarak şanının gittiğini düşündü. Medine'nin kralı olmak yerine, Allah'ın Resulü şehrin lideri olmuştu. Oysa iman edip, dünya krallığından çok daha üstün olan o büyük şerefe nail olabilir ve kendisine "Abdullah bin Ubey, Allah ondan razı olsun" denilebilirdi. Fakat ne yazık ki, yaşadığı sürece Peygamber'e karşı içinde düşmanlık besledi ve bu sebeple kasten Peygamber'i (Allah'ın selamı onun üzerine olsun) incitmeye çalıştı.

• Zikredeceğimiz ve Allah'ın lütfuyla zikretmiş olduğumuz tüm hadisler, her dersimizde alıştırdığımız üzere Allah'ın izniyle sahih hadislerdir. Bazıları hasen derecesindedir, ancak bugün elimizdekilerin tamamı sahihtir ve çoğu Buhari ile Müslim'den alınmıştır.

• Peygamber (Allah'ın selamı onun üzerine olsun) bir keresinde Abdullah bin Ubey'in yanına gidip ona İslam'ı anlatmaya başladı. Abdullah büyük bir kabalıkla şöyle dedi: "Ey kişi! Söylediklerinden daha güzeli yoktur; eğer bunlar gerçekse, meclislerimizde bizi bunlarla rahatsız etme. Bineğine binip yerine dön, sana kim gelirse ona anlat." Bunun üzerine Abdullah bin Revaha şöyle dedi: "Hayır ey Allah'ın Resulü! Meclislerimizde bize bunları anlat, çünkü biz bunu seviyoruz." Aralarında bir tartışma çıktı, Peygamber (Allah'ın selamı onun üzerine olsun) onları sakinleştirdi ve oradan ayrıldı.

• Başka bir vesileyle Peygamber'e (Allah'ın selamı onun üzerine olsun) şöyle denildi: "Ey Allah'ın Resulü, keşke Abdullah bin Ubey'in yanına gitsen, belki bu adamla aran düzelir, hatta belki sana biat eder." Peygamber bir eşeğe binerek onun yanına gitti. Abdullah bin Ubey'in yanına yaklaştığında Abdullah: "Bizden uzak dur, eşeğinin kokusu bizi rahatsız etti" dedi. Yani eşeğin kokusundan rahatsız olduğunu söyledi. Elbette Peygamber (Allah'ın selamı onun üzerine olsun) tertemiz kokardı ve bindiği hayvanın onları rahatsız edeceğini düşünmezdi, ancak Abdullah her ne şekilde olursa olsun Peygamber'i incitmek istiyordu. Sahabelerden biri: "Vallahi Allah Resulü'nün eşeği senden daha güzel kokuyor!" dedi. Yine iki grup arasında bir gerginlik çıktı ve Peygamber onları sakinleştirip bıraktı.

• Peygamber bin kişilik bir Müslüman ordusuyla Uhud'a çıktı. Yolun yarısında Abdullah bin Ubey: "Biz savaşamayız, savaş tecrübemiz yok, bu savaşta bir çıkarımız yok" dedi ve ordunun üçte biriyle geri döndü. Geri döndü ve "Eğer savaş olacağını bilseydik size uyardık, bir fayda olacağını sanmıyoruz, bir çatışmanın çözüm getireceğini düşünmüyoruz" dediler. Ordunun üçte biriyle dönmesi sonucu Uhud'da malum yenilgi veya musibet yaşandı.

• Başka bir seferinde, Ensar'dan bir genç ile Muhacirler'den bir genç arasında sorun çıktı ve birbirlerine vurdular. Ensar'dan olan "Ey Ensar topluluğu!" diye, Muhacir'den olan ise "Ey Muhacir topluluğu!" diye seslendi. Bu haber Abdullah'a ulaşınca -ki bu iki genç arasındaki basit bir kavgaydı ve büyütmeye gerek kalmadan çözülebilirdi- o, Peygamber'i (Allah'ın selamı onun üzerine olsun) incitmek için her fırsatı değerlendiriyordu. Abdullah bin Ubey haberi alınca: "Bize karşı birleştiler. Medine'ye döndüğümüzde, en üstün olan en aşağılık olanı oradan mutlaka çıkaracaktır" dedi. Bunu söylerken Muhacirleri ve aralarında bulunan Peygamber'i (Allah'ın selamı onun üzerine olsun) kastediyordu.

• Oğlu Abdullah bin Abdullah geldi. Bu münafık Abdullah bin Ubey'in, Abdullah bin Abdullah bin Ubey Selül adında mümin, hayırlı ve dürüst bir oğlu vardı. Oğlu dedi ki: "Ey Allah'ın Resulü, eğer bu sözünden dolayı babamı öldüreceksen, izin ver onu ben öldüreyim. Çünkü Müslümanlardan birinin onu öldürmesinden ve babamın katilinin yeryüzünde yürüdüğünü görmeye dayanamayıp onu öldürmekten korkuyorum. Böylece bir kafir için bir Müslümanı öldürmüş olur ve cehenneme girerim." Bu rivayet özellikle İbn İshak'ta geçer, Buhari veya Müslim'de yoktur, yani sıhhatini Allah bilir. Ancak Peygamber (Allah'ın selamı onun üzerine olsun) şöyle buyurmuştur: "Bilakis, bizimle olduğu sürece ona yumuşak davranır ve arkadaşlığımızı güzel tutarız." Tirmizi'de geçen hasen-sahih bir hadise göre, oğlu Abdullah Medine girişinde babasının önünü kesmiş ve şöyle demiştir: "Vallahi, 'Sen aşağılıksın, Allah'ın Resulü ise üstündür' demedikçe buradan geçemezsin. Vallahi babacığım, 'en üstün olan çıkaracaktır' dedin ya, sen aşağılık olduğunu ve Allah Resulü'nün aziz olduğunu söyleyene kadar seni bırakmayacağım." Ve Abdullah bin Ubey bunu istemeyerek de olsa söylemek zorunda kaldı.

• Ayrıca Abdullah bir keresinde: "Allah Resulü'nün yanındakilere, onun etrafından dağılıp gidinceye kadar infak etmeyin" demiştir. Bu, üzerinde ittifak edilmiş bir hadistir.

• Yine bir keresinde, henüz konuyla ilgili vahiy gelmemişken, Peygamber minbere çıkıp insanlara şöyle seslendi: "Ey Müslüman topluluğu! Ailem hakkında bana eziyeti ulaşan bir adama karşı bana kim yardım eder?" Yani her konuda bana eziyet etti ama bu sefer eziyeti namusuma kadar ulaştı. Birçok olay yaşandı ve Allah, iffetli mümin kadınlara iftira atanlar için celde (sopayla cezalandırma) ayetini indirdi. Ancak Abdullah, fuhuş kelimesini açıkça telaffuz etmediği, Hazreti Aişe (Allah ondan razı olsun) hakkında sadece imalarda bulunduğu için bu dünyevi cezadan kurtuldu.

• Bakın kardeşlerim, Peygamber'i (Allah'ın selamı onun üzerine olsun) inciten, yıllar boyunca her fırsatta ona tuzak kuran bu suçlu insan... Tabii Peygamber Bedir'de zafer kazandıktan sonra münafıklık yapmaya, ona sevgi gösterip arkasından kuyu kazmaya başlamıştı. Bu adam öldü. İbn Hacer'in zikrettiği bazı rivayet yollarında -ki bu rivayetin sıhhat derecesini tam hatırlamıyorum- oğlundan bir istekte bulunduğu söylenir. Nedir bu istek? Oğlu Abdullah bin Abdullah, Peygamber'e (Allah'ın selamı onun üzerine olsun) gelerek babasını kefenlemek için Peygamber'in gömleğini istedi. Bir rivayete göre bunu Abdullah'ın kendisi oğlundan istemiştir, Allah en iyisini bilir. Ancak Buhari ve Müslim'de kesin olan şudur ki; oğlu Peygamber'e gelip gömleğini istemiştir. O zamanki gömlek, günümüzdeki entari gibidir. Peygamber (Allah'ın selamı onun üzerine olsun) kalkıp gömleğini ona verdi. Abdullah bin Abdullah daha fazlasını umarak tekrar geldi ve Peygamber'den babasının cenaze namazını kıldırmasını istedi.

• Bu sahneyi kim izliyordu? Hazreti Ömer (Allah ondan razı olsun). Artık dayanamadı. "Tamam gömleğini verdin ey Allah'ın Resulü, ama namazını mı kılacaksın?" dedi. Peygamber namaz kılmak için kalkınca Ömer onun elbisesinden tuttu: "Ey Allah'ın Resulü, o falan gün şöyle şöyle demişken onun namazını mı kılacaksın? Hatırlıyor musun ey Allah'ın Resulü, şöyle dediğini? Hatırlıyor musun böyle dediğini? Senin hakkında şunları söylediğini hatırlıyor musun?" Peygamber (Allah'ın selamı onun üzerine olsun) gülümsüyor, Ömer ise hatırlatmaya devam ediyordu. Ömer ısrar edince: "Ey Allah'ın Resulü, Rabbin onun namazını kılmanı yasaklamışken nasıl kılarsın?" dedi. Allah Resulü şöyle buyurdu: "Allah beni muhayyer bıraktı (serbest bıraktı) ve şöyle buyurdu: 'Onlar için ister bağışlanma dile, ister dileme. Onlar için yetmiş defa bağışlanma dilesen de Allah onları asla affetmeyecektir.' Ben yetmişten daha fazla dileyeceğim, belki Allah onu affeder." Ömer: "O bir münafıktır" dedi. Sonunda Allah Resulü (Allah'ın selamı onun üzerine olsun) namazı kıldı. Peygamber, Abdullah bin Ubey gibilerin namazını kılma konusunda serbest bırakıldığını sanmıştı. Hattabi (Allah ona rahmet etsin) der ki: "Peygamber'in Abdullah bin Ubey'e böyle davranması, dinin bir ucundan tutunmuş olanlara karşı duyduğu sonsuz şefkatinden ve salih bir insan olan oğlu Abdullah'ın gönlünü hoş tutmak içindi." Ancak bunun hemen ardından Allah şu ayeti indirdi: "Onlardan ölen hiçbir kimsenin namazını asla kılma ve kabrinin başında durma." Böylece Kuran, Ömer'in sözünü destekledi: "Onlardan ölen hiçbir kimsenin namazını asla kılma ve kabrinin başında durma." Bu kesin bir hükümdür; yani "Ey Muhammed (Allah'ın selamı onun üzerine olsun), eğer diğer ayetten bir seçme hakkın olduğunu anladıysan, hayır; bu kesin, net ve açık bir emirdir, böyle bir adamın namazını kılman caiz değildir."

• Tüm bunları, Kuran'ın bazen Peygamber'i uyardığı ve bazen onun yaptığının aksini tercih ettiği başlığı altında anlattım. Elbette bunun en açık delillerinden biri Abese Suresi'dir. Peygamber (Allah'ın selamı onun üzerine olsun) bu önemli makamda, Mekke döneminin çok zor şartlarında, kendisi ve arkadaşları her türlü eziyet ve işkenceye maruz kalırken... Nihayet birileri onu dinlemek için oturmuştu -rivayetlere göre bir, iki veya üç kişi- önemli bazı liderlerle oturuyordu. Bu tarihi bir fırsattı; belki hidayete ererlerse en azından Müslümanlar üzerindeki baskı azalırdı, ibadet ve davet özgürlüğü doğardı. Bu kritik ve önemli tarihi anda, Abdullah bin Ümmü Mektum (Allah ondan razı olsun) adında, âmâ (kör), sade ve fakir bir adam geldi. Peygamber'e (Allah'ın selamı onun üzerine olsun) gelerek: "Ey Allah'ın Resulü, Allah'ın sana öğrettiklerinden bana da öğret" dedi. Yani "Belki yeni bir vahiy inmiştir ve ben duymamışımdır, bana o ayetleri öğret" demek istiyordu. Peygamber (Allah'ın selamı onun üzerine olsun) ise Kureyş liderleriyle konuşmaya devam etti. Abdullah tekrar gelip ısrar edince Peygamber ne yaptı? "Yüzünü ekşitti ve döndü." Yani kaşlarını çattı, yüzünü ekşitti ve hafifçe başını çevirdi. Üstelik Abdullah bin Ümmü Mektum âmâ olduğu için ne o ekşiyen yüzü ne de Peygamber'in yüzünü çevirdiğini görmüştü. Buna rağmen, Peygamber'e (Allah'ın selamı onun üzerine olsun) bu tavrından dolayı çok şiddetli bir uyarı içeren ayetler indi: "Yüzünü ekşitti ve döndü; kendisine o âmâ geldi diye. Nereden bileceksin, belki o arınacaktı? Yahut öğüt alacaktı da o öğüt kendisine fayda verecekti. Kendini muhtaç görmeyene gelince, sen ona yöneliyorsun. Onun arınmamasından sen sorumlu değilsin. Fakat sana koşarak gelen ve Allah'tan korkanla ise ilgilenmiyorsun. Hayır! Şüphesiz bu bir öğüttür, dileyen ondan öğüt alır." Hayır ey Muhammed, bunu bir daha yapma, böyle davranma.

Altıncı Eksen: İleri Gelenlerin Yüz Çevirmesini Önemsememek ve Zayıfları Öne Çıkarmak

Arkadaşlar, bu bizi altıncı eksene götürüyor. Neyin altıncı ekseni? Kur’an hitabının yüceliğini gösteren altıncı eksen: Kur’an, toplumun ileri gelenlerinin dinden yüz çevirmesini önemsizleştirirken, dünyevi davetlerin genellikle ilgilenmediği zayıf ve düşkün kimseleri öne çıkarır. Belirttiğimiz gibi; seçkinlerin yüz çevirmesine aldırış etmemek ve dünyevi hareketlerin değer vermediği zayıfları takdim etmek.

• Bunun en açık örneği, Kur’an’ın Peygamber’e (Allah’ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) yönelik sitemine örnek olarak verdiğimiz Abese Suresi’dir. Bakınız, Abese Suresi’nde Allah Teala şöyle buyurur: "Onun arınmamasından sen sorumlu değilsin. Ama sana koşarak gelen ve Allah’tan korkan kimseyle ilgilenmiyorsun. Hayır! Şüphesiz bu ayetler bir öğüttür; dileyen ondan öğüt alır." Allah’ın öğretisinden bir şeyler öğrenmek isteyerek Peygamber’e (Allah’ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) yönelen kör bir adam, Allah katında yüz çeviren tüm müşriklerden daha değerlidir. Şüphesiz Allah’a, isyan edenin isyanı zarar vermez, itaat edenin itaati de fayda sağlamaz.
• Bu başlığa dair bir başka husus da hidayet arzusudur. Şüphesiz tüm insanların hidayete ermesini arzularız; ancak buna rağmen yönelişimiz, ilgimiz ve hürmetimiz müminlere olmalıdır. Eğer bir müminin Allah’ın kendisine sunduğu dini nimetleri artırmak ve vahiyle gelen bilgiyi öğrenmek için çabaladığını görürsek, o kişi bizim için hidayetine hırslı olduğumuz diğerlerinden daha önceliklidir. Ne yazık ki, Allah’ın rahmet ettikleri ve sayıca az olanlar müstesna, Müslümanların çoğu bu dengeyi kaybetmiş durumda. Gayrimüslimlere, örneğin eğitimli, zengin ve beyaz Batılılara büyük bir ilgi gösterilirken; Afrika’daki veya dünyanın uzak köşelerindeki fakir ve ezilmiş zayıflara —ister Müslüman olsun ister olmasın— çok daha az ilgi gösteriliyor. Oysa bu ayet bize dengeyi hatırlatıyor: Allah’a yönelen bir insan, vahyin nurundan nasiplenmek istemeyen herkesten daha önemlidir. Tabii ki burada sözü edilenler, kendisine davet ulaşmamış olanlar değil, kibirlenip yüz çevirenlerdir.
• Kur’an’ın maddi açıdan önemli görülen kibirlileri önemsizleştirip, basit görülen zayıf insanları onların üzerine çıkardığına dair bir başka örnek de En’am Suresi’ndedir. Allah Teala şöyle buyurur: "Eğer onların yüz çevirmesi sana ağır geldiyse; haydi yapabilirsen yerin dibine bir tünel aç ya da göğe bir merdiven daya da onlara bir mucize getir! Allah dileseydi onları hidayet üzere toplardı. Sakın cahillerden olma!" Yani onlar için üzülme.
• Kehf Suresi’ndeki bir diğer ayette Allah Teala şöyle buyurur: "Sabah akşam Rablerinin rızasını dileyerek O’na dua edenlerle birlikte sabret. Dünya hayatının süsünü isteyerek gözlerini onlardan ayırma. Kalbini bizi anmaktan gafil kıldığımız, nefsinin arzusuna uymuş ve işi gücü aşırılık olan kimseye boyun eğme." Dolayısıyla, sabah akşam Rablerine dua edenlerle beraber sabret ve kalbi zikirden gafil olanlara itaat etme.
• Bu başlığın en güzel örneklerinden biri de şudur: Kur’an, dünyevi davetlerin ihtiyaç duymadığı ve dönüp bakmadığı basit ve zayıf insanları, toplumlarında önemli görülen ancak kibirli olan liderlerin önüne koyar. En güzel örneklerden biri, Kureyş’ten bir grubun Peygamber’e (Allah’ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) geldiği sırada yaşanmıştır. O dönem Müslümanların zayıf olduğu, işkence gördüğü, yalanlandığı ve hatta öldürüldüğü çok zor bir dönemdi. Dediler ki: "Ey Muhammed, seni dinlemek istiyoruz ama bize özel bir meclis ayır. Bizim Suheyb-i Rumi, Bilal-i Habeşi veya Selman-ı Farisi ile yan yana oturmamızı mı bekliyorsun? Biz bu fakir ve basit insanlarla bir arada oturmayız. Bize özel bir vakit ayır ki gelip seni dinleyelim." Aslında bu, görünüşte çok cazip bir teklifti. Eğer Peygamber (Allah’ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) o sahabelerden izin isteyip: "Ey Ammar bin Yasir, ey Suheyb, ey Bilal, ey Selman; şu gün veya şu saatte onlar otururken siz gelmeseniz olur mu?" deseydi, eminim ki kabul ederlerdi. Hatta Peygamberimiz bunu yapsaydı, en çok da o sahabelerin iyiliği için, gördükleri eziyetler bitsin diye yapardı. Ancak buna rağmen Allah Teala’dan bir emir geldi ve En’am Suresi’nde bu durumu bir "kovma" olarak nitelendirdi. Onlardan izin alarak gelmemelerini istemeyi bile kovmak saydı: "Onların hesabından sana bir sorumluluk yoktur, senin hesabından da onlara bir sorumluluk yoktur ki onları kovup da zalimlerden olasın." Kur’an, Peygamber’e (Allah’ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) ne sahabelere danışma ne de inkarcılara özel bir meclis ayırma izni vermedi. Teklif ne kadar cazip görünürse görünsün, bunu bir dışlama olarak kabul etti.
• Bu ayetten sonraki ayetleri okuyun; Allah Teala şöyle buyurur: "Böylece biz, 'Allah aramızdan şu kimselere mi lütufta bulundu?' desinler diye onları birbirleriyle imtihan ettik. Allah, şükredenleri en iyi bilen değil midir? Ayetlerimize inananlar sana geldiğinde onlara de ki: 'Selam size! Rabbiniz merhamet etmeyi kendi zatına farz kıldı. Sizden kim bilmeyerek bir kötülük yapar da sonra ardından tövbe eder ve kendini düzeltirse, şüphesiz O çok bağışlayıcıdır, çok merhametlidir.' İşte biz, suçluların yolu iyice belli olsun diye ayetleri böyle açıklıyoruz." Kureyş’in ileri gelenleri "suçlular" olarak nitelendirilirken, o zayıf düşürülmüş müminlere "Selam size" denilerek en sıcak şekilde hoş geldin denilmektedir.

Yedinci Eksen: Allah'ın Hakkı Konusunda Kafirlerin Aşağılanması ve Tahrik Edilmesi

Bu konu bizi yedinci eksene götürüyor. Yedinci eksen şudur: Kur'an'da, Allah'ın hakkı söz konusu olduğunda kafirlerin aşağılandığını ve tahrik edildiğini görürsünüz. Oysa Peygamber ve arkadaşları Mekke'de zayıf durumdayken bu ayetler yüzünden eziyet görüyorlardı. Tekrar edelim; Peygamber ve ashabı Mekke'de baskı altındayken ve bu ayetler sebebiyle işkence görürken, Kur'an Allah'ın hakkı hususunda kafirleri küçümsemeye ve onları kışkırtmaya devam ediyordu. Bu arada, pek çok ayetin anlam derinliğini ve güzelliğini, ancak onların Mekki ayetler olduğunu hatırladığınızda kavrayabilirsiniz. Şimdi okuyacağımız tüm ayetler Mekki'dir, yani Müslümanların son derece zayıf ve savunmasız olduğu bir dönemde inmiştir.

• Allah Teala, kendisine ayetler verildiği halde onlardan sıyrılıp uzaklaşan kimseyi şöyle vasıflandırmıştır: "Onun durumu köpeğin durumu gibidir: Üzerine varsan da dilini çıkarıp solur, kendi haline bıraksan da dilini çıkarıp solur. İşte ayetlerimizi yalanlayan topluluğun durumu budur. Sen bu kıssayı anlat, belki düşünürler. Ayetlerimizi yalanlayan ve sadece kendilerine zulmeden topluluğun durumu ne kötüdür!" Burada kafirlere yönelik şiddetli bir aşağılama vardır.
• Araf Suresi'ndeki diğer bir ayette ise şöyle buyurulur: "İşte onlar hayvanlar gibidirler, hatta daha da şaşkındırlar. İşte asıl gafiller onlardır."
• En'am Suresi'nde Allah Teala şöyle buyurur: "Allah'a karşı gerçek olmayanı söylemenizden ve O'nun ayetlerine karşı büyüklük taslamanızdan ötürü, bugün alçaltıcı bir azapla cezalandırılacaksınız." Onları aşağılanacakları konusunda uyarır ve kıyamet gününde başlarına geleceklerle tehdit eder.
• Yine En'am Suresi'nde: "Bilgisizlikleri yüzünden beyinsizce çocuklarını öldürenler ve Allah'ın kendilerine verdiği rızkı, Allah'a iftira ederek haram kılanlar muhakkak ki hüsrana uğramışlardır. Onlar gerçekten sapmışlardır ve doğru yolu bulacak da değillerdir."
• Zümer Suresi'nde: "De ki: Ey cahiller! Bana Allah'tan başkasına kulluk etmemi mi emrediyorsunuz?" Burada onlara doğrudan "ey cahiller" diye hitap edilmektedir.
• Enbiya Suresi'nde: "Siz ve Allah'tan başka taptıklarınız, cehennemin odunusunuz; siz oraya gireceksiniz." Mekke'nin ileri gelenlerini tahrik eden ve aşağılayan bu ayetleri bir düşünün; Peygamber (Allah'ın selamı onun üzerine olsun) ve arkadaşları bu ayetler yüzünden eziyet görüyor, hakarete uğruyor, dövülüyor ve öldürülüyorlardı ama sabrediyorlardı. Onlar kendisine sövdüğünde o onlara sövmüyor, onlar kendisiyle alay ettiğinde o onlarla alay etmiyordu. Buna rağmen Kur'an, Allah'ın hakkı söz konusu olduğunda onları aşağılayan ve tahrik eden bu ayetlerle onlara hitap ediyordu. Bu ayetler Peygamber'in şahsi hakkı için değil, bilakis Allah'ın hakkı için onları sarsıyordu.

Sekizinci Eksen: Kur'an'ın Beşeri Duygusal Tepkilerin Üzerinde Olması

Bu son ayet bizi sekizinci eksene taşır: Kur'an'ın beşeri ve psikolojik tepkilerden münezzeh olması. Bir insan kitap yazdığında, o kitap genellikle yazarın içindeki olağan insani duyguları ve tepkileri yansıtır. Ancak Kur'an'da bu tür beşeri duygusal tepkiler yoktur.

• Örneğin Hicr Suresi'nde Allah Teala'nın şu sözünü görürsünüz: "Andolsun ki, onların söyledikleri yüzünden senin göğsünün daraldığını biliyoruz." Peygamber (Allah'ın selamı onun üzerine olsun) ile alay ediliyor, yalanlanıyor ve küçümseniyordu. Peki, bu ayetin ardından onlara bir küfür veya beddua mı geldi? Hayır. "Andolsun ki, onların söyledikleri yüzünden senin göğsünün daraldığını biliyoruz. Sen şimdi Rabbini hamd ile tesbih et ve secde edenlerden ol. Ve sana ölüm gelinceye kadar Rabbine ibadet et." İnsani bir öfke patlaması yok, aksine kalbi Allah Teala'ya bağlama yönlendirmesi vardır.
• Beşeri duygulardan arınmışlığın bir başka örneği Maide Suresi'ndedir: "Andolsun, 'Allah, üçün üçüncüsüdür' diyenler kafir olmuşlardır. Oysa tek bir ilahtan başka ilah yoktur. Eğer söylediklerinden vazgeçmezlerse, içlerinden kafir olanlara mutlaka elem dolu bir azap dokunacaktır." Bu, kalbi yerinden oynatacak kadar korkutucu bir tehdittir. Hemen ardından gelen ayet ise şöyledir: "Hala Allah'a tövbe edip O'ndan bağışlanma dilemeyecekler mi? Allah çok bağışlayıcıdır, çok merhametlidir." Kalbi sarsan bir tehdit ve hemen peşinden açılan bir tövbe kapısı. Çünkü bu kelam; intikam alan ama aynı zamanda merhametli olan, izzet sahibi ama aynı zamanda halim olan Allah'ın kelamıdır.
• Normalde bir insan bir duygunun etkisine girdiğinde, o duygu bir süre devam eder ve kurduğu cümleler aynı ruh haliyle birbirini izler. Fakat Kur'an'da bunu göremezsiniz. Örneğin Bakara Suresi'nde; Peygamber (Allah'ın selamı onun üzerine olsun) artık Mekke'den çıkmış, Kureyşli müşriklerin elinden kurtulmuş, ashabının arasında, adamlarının ve askerlerinin yanında izzet ve ikramla Medine'ye ulaşmıştır. Artık Kureyşli kafirlerin baskısından emindir. Eğer Kur'an -haşa- onun kendi telifi olsaydı, onlardan kurtulmuşken onları yeren, onlara söven ve işledikleri suçları anlatan uzun sureler yazması beklenirdi. Az önce dediğimiz gibi, Mekke'deyken ayetler Allah'ın hakkı için onları tahrik ediyordu. Şimdi Peygamber onların elinden kurtulmuşken, eğer kendi yazsaydı, artık güvendeyken onları hicvetmesi ve rahatça eleştirmesi beklenirdi. Fakat durum hiç de öyle değildir. Kur'an, Bakara Suresi'nde onların sayfasını adeta kapatır; çünkü artık Müslümanlar için en önemli mesele onlar değildir. Artık öncelik, içinde Ehl-i Kitap'ın (özellikle Yahudilerin) ve münafıkların bulunduğu yeni toplumdur. Bu yüzden Bakara Suresi kafirlerden çok kısa bahseder: "Gerçek şu ki, kafir olanları uyarsan da uyarmasan da onlar için birdir, iman etmezler. Allah onların kalplerini ve kulaklarını mühürlemiştir, gözlerinde de bir perde vardır ve onlar için büyük bir azap vardır." Bu kadar, nokta. Bundan sonra ise münafıklar ve Ehl-i Kitap hakkında uzun açıklamalar başlar: "İnsanlardan öyleleri de vardır ki, inanmadıkları halde 'Allah'a ve ahiret gününe inandık' derler..." diye surenin sonuna kadar devam eder.
• Uhud Savaşı'ndan da Kur'an'ın beşeri duygulardan uzaklığına dair bir örnek verelim: Uhud Savaşı'nda Peygamber'in (Allah'ın selamı onun üzerine olsun) dişleri kırılmış, başı yaralanmıştı. Kanını silerken şöyle diyordu: "Kendilerini Allah'a davet eden peygamberlerinin başını yaran ve dişini kıran bir topluluk nasıl felah bulur?" Yani o onları dünyada ve ahirette iyiliğe çağırıyor, cennete girmelerini ve ateşten kurtulmalarını istiyordu; onlarsa onun dişini kırıp başını yaralıyor, kanını akıtıyorlardı. Bunun üzerine Allah Teala şu ayeti indirdi: "Bu işte senin yapacağın bir şey yoktur." Al-i İmran Suresi'ndeki ayetin bağlamına bakın: "Yardım ve zafer ancak mutlak güç ve hikmet sahibi olan Allah katındandır. Allah bunu, kafirlerden bir kısmını yok etsin veya onları perişan etsin de umutsuzluk içinde geri dönsünler diye yaptı. Bu işte senin yapacağın bir şey yoktur. Allah ya onların tövbesini kabul eder ya da zalim oldukları için onlara azap eder." Senin bir beklenti içinde olmaya, hatta dünyada Allah'ın sana zulmedenlerden intikam almasını istemeye bile yetkin yoktur; zira Allah onların tövbesini kabul edebilir, onlar Müslüman olabilir ve kurtuluşa erebilirler. Bu tamamen Allah'a kalmış bir iştir. Sana düşen, kaderin tüm tecellilerine teslim olmaktır; çünkü sen, dilediği gibi hükmeden ve istediğini yapan bir Rabb'in kulusun. Allah Teala'nın şu sözüne bakın: "Eğer tövbe ederler, namazı kılarlar ve zekatı verirlerse, onlar sizin dinde kardeşlerinizdir." Peki ya Peygamber'e verdikleri o kadar eziyet ne olacak? "Bu işte senin yapacağın bir şey yoktur."

Dokuzuncu Eksen: Vahyin, Eğer Beşer Kelamı Olsaydı Yazılması Beklenen Zamandan Gecikmesi

Değerli dostlar, dokuzuncu eksenimiz, vahyin, eğer bir insan sözü olsaydı tam da o anda uydurulması beklenen kritik anlarda gecikmesidir. Bir kez daha tekrar edelim, Kur’an hitabının yüceliğine dair bu dokuzuncu delil şudur: Vahyin, eğer beşer kelamı olsaydı tam da o sırada kurgulanması gereken vakitlerde gelmemesi.

• Şimdi, bir insan bizzat kendisine, namusuna veya itibarına bir iftira atıldığında, aceleci davranır, içi içini yer ve bu suçlamayı kendisinden uzaklaştırmak için hemen bir savunma yapmak ister. İfk (iftira) hadisesi yaşandığında, münafıklar ve onlara uyan bazı hatalı Müslümanlar, müminlerin annesi Aişe (Allah ondan razı olsun) annemize iftira attılar. Peygamber (Allah’ın salat ve selamı onun üzerine olsun) bir ay boyunca kendisine vahiy gelmeden bekledi. Eğer Kur’an onun kendi yazımı, kendi kurgusu olsaydı, şerefli hanesini bu suçlamadan daha ilk günden savunurdu. Ancak kendisine hiçbir şey vahyedilmeden bir ay boyunca bekledi; ta ki Allah Teala tarafından Nur Suresi’nde onun masumiyeti indirilene kadar.
• Başka bir örnek: Fetih Suresi. Peygamber (Allah’ın salat ve selamı onun üzerine olsun), Hudeybiye’de müşriklerle barış yaptı. Müminler bu barışın hikmetini kavrayamadılar. Oysa bu barışın Allah’ın bir emri olduğuna dair deliller vardır; bunu "Hudeybiye Barışı Taviz Vermemenin Delilidir" başlıklı konuşmamda detaylıca açıklamıştım. Kimse gelip bizi kandırmasın; bu barışı ihanet, utanç, boyun eğme anlaşmalarına veya ümmetin zenginliklerini, topraklarını ve insanlarını düşmanlara satma cinayetlerine delil göstermesin. Haşa, asla ve vallahi böyle değildir. "Hudeybiye Barışı Taviz Vermemenin Delilidir" başlıklı konuşmaya müracaat ediniz.
• Mesele şu ki kardeşlerim; müminler yıllarca süren ayrılıktan sonra umre yapmayı ve Kabe’yi tavaf etmeyi umuyorlardı ama bu gerçekleşmedi. Bu durum onları çok üzdü. Sahabeler, Peygamber’in (Allah’ın salat ve selamı onun üzerine olsun) bu yıl umre yapmamak, gelecek yıl dönmek üzere müşriklerle anlaşmasına ve bilinen barış maddelerine çok içerlediler. Peygamber (Allah’ın salat ve selamı onun üzerine olsun) sahabelere tıraş olup kurbanlarını kesmelerini emretti ama kimse yerinden kıpırdamadı; ne tıraş olan ne de kurban kesen oldu. Elbette bu durumun tüm sahabelerin Peygamber’in emrine genel bir isyanı olduğu düşünülemez. Bu duruma dair duyduğum en iyi açıklama şudur: Onlar bu emrin vahyedilecek yeni bir hükümle kaldırılmasını ve kendilerine yeniden savaş izni verilmesini umuyorlardı. Tıraş olup kurban kesmiyorlardı çünkü bunu yaparlarsa artık umre ihtimali kalmayacak, Kabe’ye girmeyeceklerdi. "Belki Peygamber’e vahiy gelir de bu hükmü değiştirir, belki geri döneriz de Kureyş ile savaşıp Mekke’ye zorla gireriz" diyorlardı; savaşa hazırlardı. Peygamber (Allah’ın salat ve selamı onun üzerine olsun) kimsenin hareket etmemesine üzüldü. Hudeybiye’ye kendisiyle birlikte çıkan Ümmü Seleme’nin (Allah ondan razı olsun) yanına girdi. Ümmü Seleme ona, dışarı çıkıp kimseyle konuşmadan kendi kurbanını kesmesini ve tıraş olmasını tavsiye etti. Sahabeler Peygamber’in bunu yaptığını görünce artık hükmün değişmeyeceğini anladılar; keder içinde tıraş olup kurbanlarını kestiler. Rivayete göre üzüntülerinden neredeyse birbirlerini öldürecek gibiydiler, yani hayırlı bir amaç için çok dertliydiler. Allah’ın emrine bu teslimiyet gerçekleştikten ve Peygamber Medine’ye doğru yola koyulduktan sonra Fetih Suresi indi: "Şüphesiz biz sana apaçık bir fetih verdik." Bu sure, barışın aslında apaçık bir fetih olduğunu beyan ediyordu ki Allah bunu daha sonra fiilen de gösterdi. Eğer Kur’an Peygamber’in kendi kurgusu olsaydı, bu sözleri tam da ihtiyaç duyduğu anda, ashabının tereddütsüz itaat etmesi ve umreyi kaçırmanın üzüntüsüne sabretmeleri için o an yazardı. Fakat o, alemlerin Rabbinin indirmesidir.

Onuncu Eksen: Allah’ın Müminler ile Kafirler Arasında Hüküm Verdiği Ayetler

Değerli dostlar, onuncu eksen: Allah’ın müminler ile kafirler arasında hüküm verdiği ve kafirler lehine bir hakka veya lütfa hükmettiği ayetlerdir. O sadece Müslümanların Rabbi değil, alemlerin Rabbidir. Dolayısıyla iki grup arasında hüküm veren ve müşriklerin bir hakkını, hatta onlara yapılacak bir iyiliği emreden ayetler vardır.

• Mümtehine Suresi’ndeki şu örnekte Allah Teala şöyle buyurur: "Ey iman edenler! Mümin kadınlar hicret ederek size geldiklerinde onları imtihan edin. Allah onların imanlarını daha iyi bilir. Eğer onların mümin olduklarını anlarsanız, onları kafirlere geri göndermeyin." Burada hem müminler hem kafirler topluluğu söz konusudur. Bir kadın Medine’den kaçıp dinden dönerek Mekke’ye gitmiş, yanında malını ve takılarını da götürmüş olsun; bu durumda kocası zarara uğrar. Öte yandan, Mekke’den bir kadın Müslüman olarak Medine’ye kaçmış, yanında takılarını, mehrini ve mallarını getirmiş olsun; onun müşrik kocası da zarara uğrar. Kur’an şöyle buyurdu: "Onlara (müşrik kocalarına) harcadıklarını geri verin." Ve yine: "Siz de harcadığınızı isteyin, onlar da harcadıklarını istesinler." Yani ey Müslüman, bu kadınla giden malın için sana tazminat ödenir; ey müşrik, Medine’ye gelen bu Müslüman kadınla giden malın için sana da tazminat ödenir.
• Başka bir örnek: Müslümanlar, müşrik olan akrabalarına yardım etmeyi hoş görmüyorlardı. Fakir bir amca oğlu, amca, dayı, baba veya evlatları olabiliyordu. Onlara sadaka mallarından vermekten çekiniyorlardı. Bunu sorduklarında Allah Teala şu ayeti indirdi: "Onları hidayete erdirmek senin üzerine borç değildir." Yani ey Muhammed, müşrikleri İslam’a girmeye zorlamak için onlardan gönüllü sadakayı esirgemek senin görevin değildir; Allah dilediğini hidayete erdirir ve dilerse onları İslam’a muvaffak kılar. Öyleyse müşrik bile olsalar onlara sadaka vermekten geri durmayın. Elbette bu, bilindiği üzere zekat malı dışındaki sadakalar içindir.

Sonuç olarak bu bölüm, Allah’ın iki taraf arasında hüküm vermesi, müşrikler lehine bir hakka veya lütfa izin vermesi ile ilgilidir.

On Birinci Bölüm: Müslümanların Zararına Görünse Bile Yüce Ahlakı Emreden Ayetler

Değerli dostlar, on birinci bölüm şudur: Kur'an'da, Müslümanlar için bir zarar doğuracakmış gibi görünse bile yüce ahlaki değerleri emreden ayetler bulunmaktadır.

• Örneğin, Allah Teala Enfal Suresi'nde şöyle buyurur: "Eğer bir kavmin hıyanet etmesinden korkarsan, sen de onlara karşı aradaki ahdi aynı şekilde bozduğunu açıkça bildir. Şüphesiz Allah, hainleri sevmez." Yani ey Muhammed, eğer bir topluluğun sana ihanet etmek istediğini ve ahitlerini bozacağını hissedersen, ne yapmalısın ya Rabbi? Onlar bizi vurmadan biz mi onları vuralım? Onlar bize baskın yapmadan biz mi onlara baskın yapalım? Hayır, asla. Peki ne yapmalıyız? "Aynı şekilde onlara bildir." Bu anlaşmayı açıkça feshet, onlara de ki: "Ey topluluk, artık bizimle sizin aranızda bir anlaşma yoktur." Onlara baskın yapma, onlara ihanet etme, onlara kalleşlik yapma; aksine onlara, kendilerinden ihanet ve kalleşlik emareleri görüldüğünü ve bu nedenle aradaki ahdin bittiğini söyle. Peki neden? "Şüphesiz Allah hainleri sevmez." İster inananlardan olsun ister inanmayanlardan, Allah kimsenin ihanet etmesini sevmez.
• Kardeşlerim, şunu hatırlayın; Müslümanlar Ril, Zekvan, Usayye ve Lihyan gibi kabilelerin ihanetine uğramış ve bu ihanetlerden çok büyük zarar görmüşlerdi. Buna rağmen bu durum, başkalarına ihanet etmek için bir gerekçe sayılmamıştır.
• Yine başka bir ayette Allah Teala şöyle buyurur: "Eğer onlar barışa yanaşırlarsa, sen de ona yanaş ve Allah'a tevekkül et. Şüphesiz O, hakkıyla işitendir, hakkıyla bilendir. Eğer seni aldatmak isterlerse, bil ki Allah sana yeter. O, seni yardımıyla ve müminlerle destekleyendir." Şimdi müminler güçlü bir konumdadır ve müşrikler onlarla barış yapmak istemektedir. Müminler o sırada tebliğ ve yayılma aşamasındadırlar. Müşrikler barış isteyince ayet der ki: "Eğer barışa yanaşırlarsa sen de yanaş ve Allah'a güven." Ey Muhammed, eğer seni aldatacaklarını hissedersen korkma. "Ya Rabbi, onlara baskın mı yapayım?" Hayır, baskın yapmak yok, ihanet yok, kalleşlik yok, bunlar yasaktır. Peki nasıl huzur bulacaksın? Allah sana yeter, korkma, Allah sana kafidir. Onlara "belki beni aldatırlar" ihtimaliyle muamele etme. Peki güvence nedir? Allah onlara şunu hatırlatır: "O, seni yardımıyla ve müminlerle destekleyendir." Allah geçmişte sana nasıl yettiyse, eğer seni aldatmak isterlerse onların şerrine karşı da sana yetecektir.

İşte bunlar, Kur'an'ın dünyevi açıdan Müslümanlara zarar verebilecekmiş gibi görünen durumlarda bile ahlaki ilkelerden asla vazgeçmediğinin kanıtlarıdır.

On İkinci Bölüm: Kur'an'ın Tamamı Allah'ın Birliği, Hakkının Yüceltilmesi ve İnsanların Dünya ve Ahiret Salahı Üzerinedir

On ikinci bölüm: Kur'an'ın tüm ekseni Allah'ın birliği (tevhid), O'nun hakkının yüceltilmesi ve insanların dünya ve ahiret saadetidir. Daha önce de söylediğimiz gibi, Kur'an'daki merkezilik ve odak noktası kime aittir? Allah Subhanehu ve Teala'ya, O'nun yüceltilmesine ve hakkının teslim edilmesine aittir. İnsanların dünya ve ahiret huzuru da ancak Allah'ın hakkını yüceltmekle mümkündür. Peygamber, Allah katındaki üstün makamına rağmen bu Kur'an'da sadece bir tebliğcidir. Şüphesiz o, Allah katında çok değerlidir ve kadr-i alidir; ancak buna rağmen onun yüce şahsı asla Kur'an'ın asıl merkezi değildir.

• Bunu şu ayet gibi pek çok yerde açıkça görebilirsiniz: "Muhammed, ancak bir resuldür. Ondan önce de resuller gelip geçmiştir. Şimdi o ölürse veya öldürülürse gerisin geri mi döneceksiniz? Kim geri dönerse, Allah'a hiçbir zarar veremez. Allah, şükredenleri mükafatlandıracaktır."
• Allah ona rahmet etsin ve iyiliklerle ödüllendirsin, Doktor Ömer el-Eşkar'ın "Allah'a İman" adlı kitabında çok güzel bir bölüm vardır. Şöyle der: "Kur'an'ın tamamı Allah'a iman hakkındadır. Bunu şu veriler açıklar: Allah'ın ismi veya sıfatlarından biri Kur'an'da tam 10.062 kez tekrarlanmıştır." Yani ortalama olarak her sayfada yaklaşık 20 kez Allah'tan bahsedilir. Şeyh Ömer el-Eşkar'ın bu hesabı hangi mushaf üzerinden yaptığını Allah bilir ama sayfa sayısı üzerinden böyle bir sonuca varmıştır.
• Kardeşlerim, düşünün ki İslam hakkında yanlış bilgilendirilmiş bir kişi, Müslümanların "Muhammed Allah'ın oğludur" dediğini veya Müslümanların Muhammed'e (Allah'ın selamı onun üzerine olsun) taptığını sanıyor. Ya da Kur'an'ın merkezinde sadece Muhammed'in (Allah'ın selamı onun üzerine olsun) şahsının olduğunu, sürekli onu övdüğünü ve yücelttiğini zannediyor. Gayrimüslimlerin çoğunda bu izlenim vardır. Bu insanın gelip "Kur'an mesajının özü nedir?" diye sorduğunu düşünün. Ona En'am Suresi'ndeki "On Emir" ayetleri okunur. Gelin bu ayetleri dinleyelim:

"De ki: Gelin, Rabbinizin size neleri haram kıldığını okuyayım: O'na hiçbir şeyi ortak koşmayın, ana babaya iyilik edin, fakirlik korkusuyla çocuklarınızı öldürmeyin -sizin de onların da rızkını biz veririz-, kötülüklerin açığına da gizlisine da yaklaşmayın ve Allah'ın yasakladığı cana haksız yere kıymayın. İşte aklınızı kullanasınız diye Allah size bunları emretti. Yetimin malına, rüştüne erinceye kadar ancak en güzel şekilde yaklaşın. Ölçüyü ve tartıyı adaletle tam yapın. Biz kimseye gücünün yettiğinden fazlasını yüklemeyiz. Söz söylediğiniz zaman, yakınınız dahi olsa adaletli olun. Allah'a verdiğiniz sözü tutun. İşte hatırlayıp öğüt alasınız diye Allah size bunları emretti. Şüphesiz bu, benim dosdoğru yolumdur. Buna uyun; başka yollara sapmayın, sonra onlar sizi Allah'ın yolundan ayırıp parçalarlar. İşte sakınasınız diye Allah size bunları emretti."

Kendinizi İslam hakkında hiçbir şey bilmeyen ve İslam'ın mesajının özünü öğrenmek isteyen birinin yerine koyun ve bu ayetleri dinleyin. Peki bu sözlerin içinde Muhammed nerede? Allah'ın selamı onun üzerine olsun, o sadece bir tebliğcidir. Söylediğimiz hiçbir şey onun yüce makamına zarar vermez; ancak nihayetinde o bir insandır, insanların en yücesidir, Allah'ın kulu ve elçisidir.

Sonuç ve Özet

Kardeşlerim, böylece bu dersin sonuna gelmiş bulunuyoruz. Özet isteyen kardeşlerim, bugün neler işledik? İlk olarak şunu belirttik: Allah Sübhanehu ve Teala, kullarının bir şeye ihtiyacı olduğunu bildiğinde, onlara o konuda deliller lütfeder. Dolayısıyla kulların, peygamberlerinin (Allah'ın selamı hepsinin üzerine olsun) doğruluğuna dair delillere ihtiyaçları vardır; çünkü onlar Allah'tan tebliğ getirenlerdir. Onlar, kendilerine tabi olunduğunda dünya ve ahiret kurtuluşunun sağlandığı peygamberlerdir. Bu yüzden Allah, kullarına onların doğruluğuna ve bu kitabın (Kur'an ve diğer kitaplar) Allah katından olduğuna dair bolca delil sunmuştur.

Şimdi dedik ki; bu Kur'an'ın Allah katından olduğuna, kaynağının ilahi olduğuna dair en büyük delil, içeriğinden ve anlamlarından bağımsız olarak Kur'an'ın nazmı, belagati, fesahati ve beyanıdır. Bu konuda Hud Suresi'ndeki ayetten bahsettik. Ancak dedik ki, asıl konumuz bu değil. Bu, inşallah "Yakin Yolculuğu"nda o durağa vardığımızda, Kur'an'la etkileşimimizde ve okumalarımızda bizi büyük bir dönüşüme uğratacak olan o heyecan verici, uzun ve keyifli konumuz olacak. Allah vakitlerimizi bereketlendirsin ve o durağa ulaşmamız için bize yardım etsin. Konumuz Kur'an'ın fesahati, belagati ve nazmı değil; anlamla ilgili bir meseledir. Peki, anlamla ilgili olan nedir? Kur'an'ın anlam güzellikleri, bilimsel içeriği, inanç ve hukuk sistemi hakkında çok konuşuldu. Ancak biz bugün, üzerinde yeterince durulmadığını hissettiğim ve bir eserde toplu halde bulamadığım bir husustan, yani "Kur'an Hitabının Yüceliği"nden bahsediyoruz. Kur'an'ın başından sonuna kadar şunu fark edersiniz: Bu hitap, ancak Aziz, Mecid, Ali ve Azim olan bir Rabb'in; aciz, muhtaç ve kulluk makamını aşmayan bir kula hitabı olabilir. Bu anlamı destekleyen 12 temel başlık zikrettik.

Şimdi hızlı bir test yapalım; bakalım kardeşlerimiz bu başlıkları hatırlıyor mu? Eğer 12 başlığı da söyleyemezseniz bugün üzülürüm. Hadi başlıkları getirin. 12 başlık saydık ve her birinin altında ayetler zikrettik. Bana ayetleri değil, başlıkları, yani Kerim Kitabımızdan örnekler verdiğimiz o ana başlıkları söyleyin. Bu başlıklar neyi gösteriyordu? Bu Kur'an'ın ancak bir Rabb'in bir kula hitabı olabileceğini gösteriyordu. Hadi arkadaşlar.

Kimse var mı? Evet, çok kişi var ama henüz cevap veren yok. Ben altı başlığı hatırlatıyorum; ilk beşini ve on ikinciye kadar olan altıncı başlığı. Tüm bu başlıklar hangi tema altında? Dersimizin başlığı neydi arkadaşlar? Kur'an'ın yüceliği, hitabın yüceliği, Kur'an hitabının üstünlüğü.

Şimdi, Kur'an hitabının yüceliğini gösteren altıncı başlık: Kur'an'ın, toplumun ileri gelenlerinin dinden yüz çevirmesini küçümsemesi ve normalde dünyevi davetlerin önemsemediği zayıf kimseleri ön plana çıkarmasıdır.

Zikredilen Başlıkların Gözden Geçirilmesi

• Allah'ın Peygamber'i (Allah'ın selamı onun üzerine olsun) azarlaması. Allah'ın ve Resulü'nün sıkça zikredilmesi.
• Azize Visal'in belirttiği gibi: Kur'an'ın Peygamber'i (Allah'ın selamı onun üzerine olsun) bazı durumlarda uyarması ve onun yaptığından farklı olanı tercih etmesi. Tamam.
• İki: Kur'an'ın beşeri nefsi heyecanlardan ve tepkilerden münezzeh olması. Tamam, Aya kardeşimiz.
• Ayrıca vahyin gecikmesi. Eğer Peygamber (Allah'ın selamı onun üzerine olsun) tarafından uydurulmuş olsaydı, tam da ihtiyaç duyulan zamanda gelmesi beklenirken vahyin gecikmesi. Bu üç oldu.
• Yüz çevirenlere önem verilmemesi. Biz buna ne demiştik? Kur'an'ın, büyük suçluların konumunu küçültmesi, buna karşılık dünyevi davetlerin umursamadığı ezilenlerin, zayıfların değerini yüceltmesi.
• Bazı fiillerin diğerlerine tercih edilmesi ve Allah'ın Peygamber'i (Allah'ın selamı onun üzerine olsun) uyarmasını zikretmiştik.
• Yüz çevirenlere aldırış edilmemesini zikretmiştik.
• Vahyin uydurulma ihtimalinin en yüksek olduğu zamanda gecikmesini de söyledik.
• Allah'ın zikredilmesi ve Kur'an'ın hitap ekseni, bunu 12. madde olarak zikrettik, doğru.
• Peygamber'in (Allah'ın selamı onun üzerine olsun) beşeri arzularına muhalif gelmesi, bunu da söyledik.
• Beşeri duygulardan etkilenmemesi, bunu da zikrettik.
• 7. maddeyi de zikrettik.
• Başarıların Allah'a nispet edilmesi. Yani bir kardeşimizin yazdığı gibi; Peygamber'in başarısı gibi görünen durumlarda Kur'an'ın bu lütfu Allah'a nispet etmesi.
• Ayetlerin iniş zamanlaması, dokuz madde saydık.
• Buna karşılık, Peygamber'in (Allah'ın selamı onun üzerine olsun) başına gelen hoşnutsuz durumların sebebinin bizzat Peygamber'in şahsına nispet edilmesini söyledik.
• Ayrıca "Onlardan ölen hiçbirinin namazını kılma" ayetini de zikrettik.
• Peki başka ne var arkadaşlar? Son maddelerden henüz kimsenin söylemediği noktalar var mı? Son maddelerden biri: Görünüşte müminlerin zararına gibi duran ama aslında hak olan emirler. Yani müminler için muhtemel bir zarar görünse bile, örneğin kendilerine ihanet etmek isteyenlere karşı bile hainlik ve kalleşlik yapmamaları gibi; Kur'an kalleşliği asla kabul etmez. Tamam.
• Müslüman olmayanların lehine olsa bile adaletle hükmedilmesi. Yani mümin bir topluluk ile kafir bir topluluk arasında hak ile hükmedilmesi ve kafirlerin hakkının veya üstünlüğünün teslim edilmesi. Tamam.

Sanırım böylece tüm noktaları tamamladık, değil mi? Evet, birçok kardeşimiz ezberlemek için bir metin istiyor. Açıkçası bu konuyu biraz daha olgunlaştırmak istiyorum ama o zamana kadar inşallah size başlangıç niteliğinde bir şeyler vermeye çalışacağız.

Dua

Senden başka ilah yoktur; Sen teksin, her şey Sana muhtaçtır, Sen kimseye muhtaç değilsin. Doğurmadın, doğurulmadın ve Senin hiçbir dengin yoktur. Ey Hayy ve Kayyum olan Allah'ım, rahmetinle Senden yardım diliyoruz. Ey Celal ve İkram sahibi, ey Celal ve İkram sahibi, ey Celal ve İkram sahibi!

Allah'ım; dirilerimizi ve ölülerimizi, burada olanlarımızı ve olmayanlarımızı, erkeklerimizi ve kadınlarımızı, küçüklerimizi ve büyüklerimizi bağışla. Allah'ım, Müslümanlardan darda olanların sıkıntısını gider. Allah'ım, Müslüman esirlerin bağlarını çöz ve onları özgürlüğüne kavuştur. Allah'ım, Müslüman şehitlerin şehadetini kabul et ve vefat eden Müslümanlara rahmet eyle. Allah'ım, hastalarına şifa ver, kayıplarını geri döndür ve borçlularının borçlarını ödemeyi nasip eyle; ey merhametlilerin en merhametlisi, ey alemlerin Rabbi.

Allah'ım, Sevgilin Muhammed'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) ümmetine ferahlık ver. Allah'ım, bizi Sana itaatte kullan, bizi yardımcılarından eyle; dünyayı en büyük derdimiz ve ilmimizin ulaştığı son nokta kılma. Allah'ım, ölülerimize ve tüm Müslüman ölülerine rahmet et. Hastalarımıza ve tüm Müslüman hastalarına şifa ver, esirlerimizi bize geri döndür; ey merhametlilerin en merhametlisi, ey alemlerin Rabbi.

Allah'ım, her yerdeki zayıf bırakılmış Müslümanların yükünü hafiflet. Filistin'de, Suriye'de, Irak'ta, Burma'da, Afganistan'da, Çeçenistan'da, Somali'de, Orta Afrika'da, Yemen'de ve Senin yüce adının anıldığı her yerdeki mazlum Müslümanların acılarını dindir ey alemlerin Rabbi.

Allah'ım, korkularımızı güvene çevir ve kusurlarımızı ört. Allah'ım, Senden hayırlar işlemeyi, kötülükleri terk etmeyi, yoksulları sevmeyi, bizi bağışlamanı ve bize merhamet etmeni diliyoruz. Eğer bir topluluğu fitne ile imtihan etmek istersen, bizi fitneye düşmeden huzuruna al. Senden Senin sevgini, Seni sevenlerin sevgisini ve bizi Senin sevgine yaklaştıracak amellerin sevgisini diliyoruz. Allah'ım, bize yardım et, aleyhimize yardım etme; bizi muzaffer kıl, aleyhimize zafer verme; bizim lehimize takdir et, aleyhimize tuzak kurma; bizi hidayete erdir, hidayeti bize kolaylaştır ve bize zulmedenlere karşı bize yardım eyle.

Allah'ım, bizi Seni çokça zikreden, Sana çokça şükreden, Sana çokça yalvaran ve Sana yönelen kullarından eyle. Ey merhametlilerin en merhametlisi, ey alemlerin Rabbi. Allah'ım, Senden hayırlar yapmayı, kötülüklerden kaçınmayı ve miskinleri sevmeyi diliyoruz. Allah'ım, gayb ilminle ve mahlukat üzerindeki kudretinle, hayatın bizim için hayırlı olduğunu bildiğin sürece bizi yaşat; ölümün bizim için daha hayırlı olduğunu bildiğinde ise canımızı al. Senden gizlide ve açıkta Senden korkmayı, rıza ve öfke anında hak sözü söylemeyi, fakirlikte ve zenginlikte iktisatlı olmayı diliyoruz. Senden tükenmeyen bir nimet, kesilmeyen bir göz aydınlığı, kazadan sonra rıza, ölümden sonra serin ve huzurlu bir hayat diliyoruz. Senden Senin cemaline bakmanın lezzetini ve Sana kavuşmanın özlemini; bir zarar görmeden ve saptırıcı bir fitneye düşmeden nasip etmeni diliyoruz.

Allah'ım, bizi imanın zinetiyle süsle ve bizi doğru yolda olan hidayet rehberleri kıl. Allah'ım, Müslümanların yolunu kaybedenlerini en güzel şekilde Sana döndür. Ey merhametlilerin en merhametlisi, ey alemlerin Rabbi. Allah'ım, bizi hidayete erdir, bizim aracılığımızla başkalarını da hidayete erdir, bizi fitne sebebi kılma ve bize düşmanlık edenlere karşı bize zafer ver ey alemlerin Rabbi. Allah'ım, Peygamberimiz Muhammed'e, onun ailesine ve ashabına salat, selam ve bereket eyle. Davamızın sonu, alemlerin Rabbi olan Allah'a hamd etmektir. Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.