← Videolar sayfasına dön
Bu içerik otomatik olarak çevrilmiştir. Arapça orijinalini görüntüle
Konuya aitİman ve Yakin
Allah'ın selamı ve rahmeti üzerinize olsun. Değerli dostlar, hayırlı akşamlar dilerim. Umarım görüntü ve ses nettir.
Bir şeyler söylemek istiyorum ama başlangıçta size bir soru sormama izin verin. Diyelim ki bir yakınım vefat etti ve ben dedim ki: "Bu yakınımın cenaze namazını kılmayacağım, ona Allah'tan rahmet ve mağfiret dilemeyeceğim. Çünkü ne bileyim, belki ölmeden önce kafir olmuştur. Onu Müslüman mezarlığına da gömmeyeceğim, çünkü belki ölmeden önce dinden çıkmıştır."
Bu yaklaşım hakkında ne düşünüyorsunuz kardeşlerim? Bu bilimsel bir yaklaşım mıdır yoksa yerel tabirle bir saçmalama mıdır? Yani bir kafa karışıklığı mı? Sanırım bunun bilimsel olmayan bir yaklaşım olduğu konusunda hemfikirizdir.
Neden? Çünkü biz İslam'da insanlara zahirlerine (dış görünüş ve beyanlarına) göre muamele etmekle emrolunduk. Yani biz, birinin kalbini deşmekle ve zahirinin aksine onu suçlamakla yükümlü değiliz. Tamam, burası gayet net.
Aynı şekilde, eğer bir insan küfür veya ateizm üzere ölürse, bizim şöyle demeye hakkımız yoktur: "Peki ama ne bileyim? Belki ölmeden önce tövbe etmiştir? Belki onun için istiğfar etme, cenaze namazını kılma ve onu Müslüman mezarlığına gömme hakkım vardır, çünkü ölmeden önce tövbe etmiş olabilir?"
Sana deriz ki: Hayır. Senin delil getirdiğin hadisin aynısını biz de delil getiriyoruz: "Kalbini mi yarıp baktın?" Ben bir Müslüman hakkında "Belki küfür üzere ölmüştür, vefatından hemen öncesini bilemem" diyemem. "Kalbini mi yarıp baktın?" Bizim batınla (gizli olanla) işimiz yoktur, biz zahire bakarız.
Aynı şekilde, küfür, ateizm ve bozgunculuk üzere ölen birinin de "belki ölmeden önce tövbe etmiştir" diyerek kalbini yarıp bakamayız; aksine onun zahirine göre hüküm veririz.
Şu an beni dinleyenlerden bazılarının çok öfkelendiğini, yüzlerinin kızardığını ve duyduğumuz o malum yorumları, o bozuk plak misali sözleri söylemek için can attığını hayal edebiliyorum: "Siz katı kalplisiniz, mümkün olduğunca çok insanı cehenneme sokmak istiyorsunuz. Sanki Allah cennetin ve cehennemin anahtarlarını size vermiş, sanki Allah insanları cehenneme sokmanız için sizi vekil tayin etmiş." Medyanın üzerinde çalıştığı aşırıcılık ve katılık fobisi, kompleksler ve tepkisel ruh halinden kaynaklanan o aynı nakaratlar...
Sana deriz ki kardeşim: Hayır. Mesele benim bir düğün bayram yapmam değil. Eğer benim bir kutlama yaptığımı ve bu kutlamanın adının "Filanca kişinin cehenneme girişi kutlaması" olduğunu görseydin, bana "Kardeşim sendeki bu kalp karalığı nedir? Neden insanların cehenneme girmesini istiyorsun?" diyebilirdin. Ama bizim meselemiz bu değil.
Benim bu konudaki hassasiyetimin ve uyarımın ikinci sebebi, zahirde küfür üzere ölenlerin ortaya koyduğu bozuk ürünlerin normalleştirilmesine karşı çıkmaktır.
Gelin birinci sebebe bakalım. Kardeşlerim, asıl olan bizim Müslüman olmamızdır. Dolayısıyla, Müslümanların tutumlarında şer'i hükme aykırı hareket ettiklerini gördüğünüzde onları uyarmanız gerekir. Kimin tepkisel yaklaşımları, gerginlikleri, psikolojik kompleksleri ve katılık fobisi varsa ve bu yüzden bazı aşırıcı ve tekfirci kişilerden gördüklerinden dolayı haksız genellemeler yapıyorsa, bu onun sorunudur. Ancak bizde, Allah'a hamdolsun, bu psikolojik kompleksler yoktur. Biz "Allah buyurdu, Resulü (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) buyurdu" diyerek hüküm veririz; çünkü İslam'ın tüm davranışlarımız üzerindeki otoritesine inanıyoruz.
Biz duygusal veya ideolojik tutumlar değil, şer'i tutumlar sergileriz. İmam Şafii "er-Risale" kitabında, İmam Ebu Hamid el-Gazali "İhyau Ulumi'd-Din" kitabında ve tabii ki başkaları da, bir mükellefin (sorumlu kişinin), Allah'ın o konudaki hükmünü bilmeden herhangi bir işe girişmesinin caiz olmadığına dair icmayı nakletmişlerdir. Yapacağın herhangi bir şeyin, sergileyeceğin bir tavrın, hatta bir ifadenin Allah katındaki hükmünü bilmeden hareket edemezsin. "Şüphesiz kulak, göz ve kalp; bunların hepsi ondan sorumludur." Yaptığın ve söylediğin her şeyden hesaba çekileceksin.
Biz Müslümanlar olarak biliyoruz ki, insanların küfür veya iman üzere öldüğüne dair hüküm vermenin üzerine inşa edilen şer'i sonuçlar vardır. Yani İslam üzere ölen kişi için rahmet ve mağfiret dilenir; küfür üzere ölen için ise rahmet ve mağfiret dilemek yasaktır. İslam üzere ölenin cenaze namazı kılınır, küfür üzere ölenin kılınmaz. İslam üzere ölen Müslüman mezarlığına gömülür, küfür üzere ölen gömülmez. İslam üzere ölen, Müslüman oğluna miras bırakır; küfür üzere ölen bırakamaz.
Bunlar şer'i hükümlerdir arkadaşlar! Mesele oyun değil. Bir insanın küfür, ateizm veya İslam üzere öldüğüne dair kanaatin üzerine bina edilen şer'i hükümler vardır. Dolayısıyla ilk nokta şudur: İnsanların zahiri durumlarına göre küfür veya İslam üzere öldüklerine dair şer'i bir tutum takınmalıyız.
İkinci nokta ise kardeşlerim, küfür üzere ölen kişilerin ortaya koyduğu eserlerin ve fikirlerin normalleştirildiğini fark ediyoruz. Bakıyorsunuz bir insan hayatını İslam'ı şüpheye düşürmeye veya onun temel özelliklerini değiştirmeye adamış, bu yolda eserler vermiş. Şimdi bu kişinin küfür veya ateizm üzere öldüğü gerçeği göz ardı ediliyor. Birileri çıkıp diyor ki: "Hayır, hayır, ben onun son günlerinde İslam'a dönmeyi düşündüğünü gördüm, belki de tövbe etmiştir? Ona ateist demeyin."
Gerçekte o kişinin şu an cennette mi yoksa cehennemde mi olduğu beni ilgilendirmiyor. Bizi ilgilendiren tek bir şey var: Şer'i tutumumuzu belirledikten sonra, zahirde küfür üzere ölen bu kişilerin ortaya koyduğu ürünlere karşı dikkatli olmalı, uyarmalı ve insanları onlardan uzaklaştırmalıyız. İnsanlar birinin kötü bir sonla, küfür üzere öldüğünü fark etmeye başladığında ve dolayısıyla onun ürünlerinden, kitaplarından, kasetlerinden, videolarından ve sözde edebi eserlerinden sakınmaya başladığında -yani bir bilinç oluşmaya başladığında- birileri gelip diyor ki: "Hayır, hayır, ben hissettim ki o belki de İslam'a dönmek istiyordu."
Sübhanallah! Onlardan biri İslam'ı terk edip ateist olduğunda, tüm dünya onun ateist olduğunu ve hangi nedenlerle dinden çıktığını öğreniyor, ateizmi yaymak için aktif çalışıyor; sonra benden, doğruluğu Allah bilir özel yazışmalara veya açıkça beyan etmediği bir şeye dayanarak tutum almamı bekliyorsunuz. Kardeşlerim, bizi ilgilendiren şer'i bir duruş sergilemektir. Bizi ilgilendiren, zahirde küfür üzere ölenlerin ürünlerinden insanları sakındırmaktır; bu ürünleri, edebi eserleri veya videoları "belki ölmeden önce tövbe etmiştir" gibi sığ bir mazeretle normalleştirip sapkınlığı yaymak değildir.
Peki, bundan sonra; acaba şu veya bu kişinin cehennemlik olduğuna dair kesin bir hüküm verebilir miyiz? Bu konuda ilim ehli arasında gerçekten bir görüş ayrılığı vardır. Bazıları şöyle demiştir: "Görünüşte küfür üzere ölen bir kafirin cehennemlik olduğuna dair, Ebu Cehil ve Ebu Leheb gibi Kur'an ve Sünnet'te açıkça belirtilenler dışında kesin hüküm vermeyiz. Günümüzde ölen birine gelince; 'şu şahıs bizzat cehennemdedir' diyemezsin. Ancak genel bir kural olarak 'görünen o ki falan kişi küfür üzere ölmüştür' dersin." İkinci kural: "Küfür üzere ölen ve kendisine hüccet (İslami tebliğ) ulaşmış olan herkes cehennemdedir." Tamam, güzel. Peki sonuç? "Hayır, bir sonuç çıkaramazsın, insanların şahısları hakkında cehennemlik hükmü verme; sadece genel kuralı söyle ama kişilerin bizzat kendileri hakkında cehennemlik olduklarına dair hüküm verme."
Diğer bir grup ise şöyle demiştir: "Bilakis, Kur'an ve Sünnet'te isimleri geçmese bile falan ve filan kişinin cehennemde olduğunu söyleriz." Bir de orta yolu seçen bir grup vardır ki, Allah en iyisini bilir, ben bu üçüncü görüşe meyilliyim. Kardeşlerim, bu üçüncü görüş nedir? Bir insanın durumundan gerçekten küfür üzere öldüğünün bilinmesidir. Yani ölümü anında yanında bulunulur, İslam'a davet edilir ama o bunu reddeder ve kaçınırsa; biz zahire (görünüşe) göre onun küfür üzere öldüğünü kabul ederiz. Cenaze namazı kılınmaz, ona rahmet ve mağfiret dilenmez, Müslüman mezarlığına gömülmez, Müslüman oğlu veya kızı ona mirasçı olamaz ve diğer hükümler uygulanır. Ancak cehennemlik olduğu konusunda kesin bir yargıya varmaya gelince; vefatından hemen önceki gizli hali bizce bilinmediği sürece onun cehennemlik olduğuna dair kesin hüküm vermeyiz.
Bu orta yolu savunan görüşe şu ayet delil olabilir: "Cehennemlik oldukları kendilerine belli olduktan sonra, akraba bile olsalar, müşrikler için mağfiret dilemek Peygamber'e ve müminlere yaraşmaz." Bu ayet kimin hakkında indi? Ebu Talib hakkında. Ebu Talib ölüm döşeğindeyken Allah'ın elçisi (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) ve başkaları yanındaydı. Ebu Cehil ve Abdullah bin Ebi Ümeyye de oradaydı. Peygamber ondan "Allah'tan başka ilah yoktur" sözünü söyletmeye çalışırken, diğer ikisi onu bu sözden vazgeçirmeye veya uzaklaştırmaya çalışıyordu. Ebu Talib'in son sözü şu oldu: "Ben Abdulmuttalib'in dini üzereyim." Tamam, mesele gayet açık. Bunun üzerine Allah Teala'nın şu ayeti indi: "Kendilerine belli olduktan sonra... mağfiret dilemek Peygamber'e ve müminlere yaraşmaz." Mesele netleşmiştir: "Cehennemlik oldukları kendilerine belli olduktan sonra."
Kardeşlerim, bu meselenin meyvesi (pratik sonucu) ilk meseleden çok daha azdır. İnsanlar hakkında zahirlerine göre hüküm vermek ve buna bağlı olarak istiğfar, defin ve cenaze namazı gibi şer'i hükümleri inşa etmek önemli bir meseledir. Onların bozuk fikirlerinden insanları sakındırmak da önemlidir. "Evet, kitaplarında ateizm veya küfür vardı ama görünüşe göre son günlerinde tövbe etti" diyerek kitaplarını veya videolarını normalleştirmemeliyiz. Bu önemli bir konudur.
Ancak "şu an o kişi nerede?" sorusu, dürüst olmak gerekirse fıkhi açıdan önemli bir sonucu olan bir mesele değildir. Elbette babanız, kardeşiniz veya sevdiğiniz biriyse, "keşke ölmeden önce Müslüman olsaydı da ben bilmeseydim" diye umut edersiniz. Tamam efendim, bunu umut edin; ancak bunun üzerine fıkhi hükümler inşa edilmez. Görünüşte küfür üzere ölen bir kişi hakkında kesin hüküm verip vermeme meselesi üzerine fıkhi hükümler bina edilmez.
Kendi adıma, insanlar için hayır isterim. Şu an yeryüzünde olan ve fikirlerine karşı olduğum herkesin "Allah'tan başka ilah yoktur" demesini, bu imanla ölmesini ve cennete girmesini isterim. Çünkü onların cennete girmesi benim yerimi eksiltmez, cennetteki makamımı almaz ve onların cehenneme girmesinden ben bir fayda sağlamam. Fakat sonuç olarak arkadaşlar, mesele şer'i hükümler meselesidir; psikolojik takıntılar veya duygusal tepkiler meselesi değildir.
Yüce Arş'ın Rabbi olan ulu Allah'tan, hepimizi sevdiği ve razı olduğu işlere muvaffak kılmasını ve yarattıklarından hidayet dilediği kimseleri hidayete erdirmesini niyaz ederim. Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.