← Videolar sayfasına dön
Bu içerik otomatik olarak çevrilmiştir. Arapça orijinalini görüntüle
Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun. Hayırlı akşamlar dilerim değerli dostlar.
Cuma günü bu mübarek saatte, işgalci gaspçının cinayetlerini medyaya aktarırken gazeteci Şirin Ebu Akile suikasta uğradı. O işgalci ki ne onun kanının dokunulmazlığını, ne kadın oluşunu, ne gazeteci kimliğini ne de insanlık onurunu gözetmedi. Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: "İşte bundan dolayı İsrailoğullarına şöyle yazmıştık: Kim, bir cana kıymayan veya yeryüzünde bozgunculuk çıkarmayan bir nefsi öldürürse, bütün insanları öldürmüş gibi olur."
Pek çok Filistinli kadının maruz kaldığı korkutma, baskı, hakların gasp edilmesi ve ardından bu canice yöntemle katledilmesine maruz kalan Şirin'in ölümü bizi derinden üzmektedir. Onların suçları kesintisiz devam ediyor; bugün de Cenin'de bir evi bombaladılar, birçok genci yaralayıp tutukladılar.
Gönül isterdi ki herkes, gazeteci Şirin Ebu Akile'yi katleden işgalcinin suçuna karşı tek vücut olsun. Hatta katili öldürüp cenazesinde yürüyen, şimdi de yas tutup Şirin'i öven şiirler düzen ve onu kendi mücadelelerinin bir parçası sayan işgalci işbirlikçisi güvenlik koordinasyon gruplarına karşı da birleşilsin. Oysa Şirin, onların ihanetinin ve işgalciyle olan suç ortaklıklarının kurbanlarından biridir.
Ancak gerçekte olan şudur ki; olayın tartışılması başka bir boyuta, yani Şirin'in -gördüğümüz kadarıyla- Hristiyan olarak vefat etmesi sebebiyle ona rahmet dilemenin ve onun için cennet duası etmenin caiz olup olmadığı konusuna taşındı. Bu ihtilaf; tefrikaya, çekişmeye ve nefrete yol açtı; suçlu işgalci ise bu durumdan hiçbir zarar görmeden kenara çekilip izliyor.
Bu nedenle, rahmet dileyip dilememe konusunu konuşmak bir zorunluluk haline gelmiştir: Birincisi: İlim açıklama babından; "Onu insanlara mutlaka açıklayacaksınız, gizlemeyeceksiniz." İkincisi: İnsanların tepkilerinin, düzeltilmesi gereken fikri ve akidevi kökenleri olduğu için. Üçüncüsü: Müslümanların sözünü hak üzere birleştirmek ve bu nefrete son vermek için.
Alemlerin Rabbi, sevdiği ve kendisini sevenleri tanımlarken şöyle buyurur: "Müminlere karşı alçak gönüllü, kafirlere karşı izzetli (vakarlı), kafirlere karşı çetin, kendi aralarında ise merhametlidirler." Maalesef pek çok insan Müslümanlara karşı merhametli değil, aksine hayret verici bir sertlik içindedir.
Gerçek şu ki kardeşlerim, biz henüz birinci kat üzerinde anlaşamamışken ikinci katın tartışmasını yapıyoruz. Bu yüzden konuyu iki bölüme ayıracağım: Bugün, bir Müslümanın üzerinde ihtilaf etmesinin doğru olmayacağını iddia ettiğim bazı genel, temel ve çok önemli mukaddimeler üzerinde anlaşacağız. Yarın ise Allah'ın izniyle, bu genel kuralları uygulamak ve bir sonuca varmak için Şirin olayını konuşacağız. O zaman hükmü delillere göre konuşacağımız, ardından sizden gelecek sesli müdahalelerle itirazları dinleyip sakin bir şekilde tartışacağımız bir Telegram buluşması yapmanın daha uygun olacağını düşünüyorum.
Bugün ise, üzerine ortak bir zemin inşa edeceğimiz temel esaslar üzerinde anlaşalım.
İlk mukaddime şudur: Kendini tanımla; sen Müslüman mısın yoksa değil misin? Müslüman olmam demek; tüm işlerimde, tasavvurlarımda, duruşlarımda ve ifadelerimde Alemlerin Rabbi'ne teslim olmam demektir. Benim tek referansım Allah ve Resulü'nün hükmüdür.
Allah rahmeti yüz parça kılmış, doksan dokuzunu kendi katında tutmuş, yeryüzüne ise sadece bir parçasını indirmiştir. İşte yaratılanlar bu bir parça sayesinde birbirlerine merhamet ederler; hatta at, yavrusuna basmamak için ayağını bu sayede kaldırır. Allah'a, O'nun hikmetine, rahmetine ve adaletine mutlak bir imanla teslim olmak, Allah'ın bizi yaratma gayesi olan kulluğun temel unsurudur: "Ben cinleri ve insanları, ancak bana kulluk etsinler diye yarattım."
Bu durum, kardeşlerim, isteğe bağlı bir şey değildir. İslam dininden başka bir dini seçersem bu benim tercihimdir ve sonuçlarına katlanırım. Ancak kendime mümin diyorsam, Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: "Hayır, Rabbine andolsun ki onlar, aralarında çıkan çekişmeli işlerde seni hakem yapıp, sonra da verdiğin hükme, içlerinde hiçbir sıkıntı duymaksızın tam bir teslimiyetle teslim olmadıkça iman etmiş olmazlar."
Dolayısıyla dinin hakem kılınması, onun hükmünü nefsimizde kabul etmemiz ve ona tam bir teslimiyetle boyun eğmemiz gerekir. Eğer bir konuda dine muhalefet eder ve örneğin haram bir arzuya uyarsak, hatalı olduğumuzu itiraf etmeliyiz. Ancak dine, fikirler ve ilkelerden oluşan "açık büfe" bir sofradaki tabaklardan biriymiş gibi yaklaşırsak, bu ne İslam'dır ne de imandır. Bu yaklaşım, Allah'ın emirlerini utanç verici ve aşağılık bir şekilde hafife almaktır.
Bu yüzden, Kitap Ehli'nin bazı hükümleri alıp bazılarını terk etmelerini kınayan Allah'ın öfkesini şu ayette görürsünüz: "Yoksa siz Kitabın bir kısmına inanıp bir kısmını inkar mı ediyorsunuz?" Dikkat edin, "Biz Kitabın bir kısmını inkar ettik" demediler, ancak pratik uygulamada seçmeci davrandılar. Allah da onlara şöyle buyurdu: "Sizden bunu yapanın cezası, dünya hayatında rezil olmaktan başka bir şey değildir. Kıyamet gününde ise azabın en şiddetlisine itilirler." İslam ümmeti olarak bizim ne dünyada daha fazla rezilliğe ne de ahirette en şiddetli azaba ihtiyacımız olduğunu sanmıyorum.
İşte ilk mukaddime budur: Kendini tanımla. Eğer Müslümansan, senin ölçün ve terazinin standardı şudur: Allah buyurdu ve Allah'ın elçisi -Allah'ın selamı ve rahmeti onun üzerine olsun- buyurdu.
Burada bana şöyle diyebilirsin: "Bana Allah ve Resulü'nün hükmü deme, bu senin Allah'ın kelamından anladığındır. Kendi anlayışını ve metin okumanı bana dayatma." Bu bizi ikinci girişe götürür: Allah'ın hükmüne ulaşmamız ve ona "Allah'ın hükmü" dememiz mümkündür. Mesele, her Allah'ın hükmü denildiğinde "Hayır, bu sizin anlayışınız" denilecek kadar herkesin keyfine bırakılmış değildir; sanki metinler göreceli, belirsiz ve akışkanmış gibi davranılamaz. Allah'ın kelamı bundan münezzehtir.
Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Hakkında ihtilafa düştüğünüz her şeyin hükmü Allah'a aittir." Bu apaçık bir ilahi yönlendirmedir: Ey Müslümanlar, ihtilafa düştüğünüzde aranızda Allah Sübhanehu ve Teala'yı hakem kılarsınız. Her şeyi belirsizleştirenlerin mantığına göre bu ayetin anlamı şuna dönüşür: "Hakkında ihtilafa düştüğünüz her şeyin hükmü Allah'a aittir (ama dikkat edin, onu Allah'a ve Resulü'ne döndürmeniz mümkün değildir çünkü herkesin farklı bir anlayışı vardır, dolayısıyla anlaşmanız imkansızdır)."
Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Eğer bir hususta anlaşmazlığa düşerseniz, Allah'a ve ahiret gününe inanıyorsanız onu Allah'a ve Resulü'ne döndürün." Belirsizleştirenlerin yöntemine göre ayetin anlamı şuna dönüşür: "Eğer bir hususta anlaşmazlığa düşerseniz onu Allah'a ve Resulü'ne döndürün (ama dikkat edin, onu Allah'a ve Resulü'ne döndürmeniz mümkün değildir çünkü herkesin farklı bir anlayışı vardır, dolayısıyla Allah'a ve ahiret gününe inanıyorsanız bile anlaşamazsınız; zaten Allah'a ve ahiret gününe inanmanız da mümkün değildir çünkü işleri Allah'a ve Resulü'ne döndüremezsiniz)."
"Hayır, Rabbine andolsun ki onlar, aralarında çıkan çekişmeli işlerde seni hakem yapmadıkça iman etmiş olmazlar." Oysa onlara göre seni hakem yapmaları mümkün değildir çünkü herkesin farklı bir anlayışı vardır. Dolayısıyla iman etmeleri mümkün olmaz, Kur'an anlaşmazlıkları çözmeye yaramaz, din zayi olur ve Kur'an'ın tamamı delaletsiz/anlamsız hale gelir.
Allah'a ve Resulü'ne döndürmek nasıl olur? Kişisel izlenimlere dayanarak tavır almakla veya dini kendi keyfine göre şekillendirmekle değil, Kur'an'daki Allah'ın kelamına ve sabit sünnete döndürmekle olur. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Sana bu Kitabı her şey için bir açıklama olarak indirdik." Demek ki apaçık beyanlar vardır; yerilen kişi bu beyanlara tutunan değil, onlara muhalefet edendir.
Alemlerin Rabbi birçok ayette Kur'an'ı hidayet, açıklama, apaçık bir nur olarak isimlendirirken; eğer ayetlerin hiçbirinin net bir delaleti yoksa bu vasıflar nasıl taşınabilir? Allah Teala şöyle buyurmuştur: "Size apaçık bir nur indirdik" ve "Sana Kitabı her şey için bir açıklama olarak indirdik" buyurmuştur.
İşte bu ikinci giriştir: Kur'an göreceli değildir; içinde aklı başında iki kişinin ihtilaf etmeyeceği apaçık "muhkem" ayetler ve bu muhkemlerin ışığında anlaşılan "müteşabih" ayetler vardır. Bir konuda ihtilafın çıkmış olması, o konuyu sadece zanni bir ihtilaf haline getirmez ve size istediğiniz görüşü seçme hakkı vermez. Bölünme ve ihtilaf gördüğünüzde, önünüze apaçık deliller konulduğunda her şeye "bu ihtilaflı bir konudur" demek asla doğru değildir. Hayır, hayır, dikkat edin! Bu yöntem, dini tamamen muhkemleri ve kesin gerçekleri olmayan belirsiz bir zanniyat yığını haline getirmek için kullanılmaktadır.
Ve her seferinde şu nakarat çalınır: "Görüşlerini başkalarına dayatan bu katı, bağnaz ve aşırıcılar." Yani ne istiyorsunuz? Kur'an'ın tamamı delaletsiz olsun da siz de istediğiniz gibi oynayıp dolanırken, Kur'an ve sünnetle delil getirenleri "görüşlerinizi dayatmayın" paket programıyla susturun mu? Allah'ın emri açıktır: "Hakkında ihtilafa düştüğünüz her şeyin hükmü Allah'a aittir." Allah, "Hakkında ihtilafa düştüğünüz her şey artık ihtilaflı olmuştur, her görüşe saygı duyulmalıdır" dememiştir.
Peygamberimiz (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) şöyle buyurmuştur: "Benden sonra yaşayanlarınız çok ihtilaf görecektir. Size düşen, benim sünnetime ve benden sonraki hidayete ermiş halifelerin sünnetine sarılmaktır. Onlara azı dişlerinizle sarılır gibi sımsıkı sarılın. Sonradan uydurulan işlerden sakının."
Değerli dostlar, üçüncü giriş: Kur'an anlayışımın doğru olduğunu nasıl anlarım? Başlangıçta, sevgili izleyici, senin sapkınlık içinde olduğunu söylememe izin ver. Evet, ben de öyleyim, aslen hepimiz sapkınlıktayız. Bunun delili, Yüce Allah'ın sahih bir kutsi hadisteki şu sözüdür: "Ey kullarım! Benim hidayet ettiklerim dışında hepiniz sapkınlıktasınız. Benden hidayet isteyin ki sizi doğru yola ileteyim."
Ben hidayeti Allah Sübhanehu'dan istemeliyim. Allah'tan hidayet isteyen kişi, her şeyden önce Allah'a teslim olmalı, ön yargıları olmadan Kur'an ve sünnete yönelmelidir. Hoşuma gideni seçip almamalıyım. İnsanlık aslı itibariyle "hepiniz sapkınsınız" hükmündedir. Eğer ben Şirin (Ebu Akile) için rahmet dileme konusunda tavrımı önceden belirlemişsem, Allah beni hakka iletmeyecektir. Kendi belirlediğim tavra uydurmak için Kur'an ve sünnet metinlerini eğip bükmeye çalışıyorum. Ve belli bir hüküm benim ön yargılarıma uymadığı için "Kesinlikle İslam böyle değildir" deyip duruyorum. Eğer her şeyden önce ihlası ve Alemlerin Rabbi'nin rızasını gözetmiyorsam, sapkınlıkta kalırım ve Allah beni hidayete erdirmez.
Eğer insanların beni sevmesi, beni ılımlı, nazik ve merhametli görmesi ya da güçlü, sert ve akide muhafızı olarak görmesi takıntısıyla hareket ediyorsam; bir paylaşım yaparken "Acaba kaç beğeni alacak? Kaç kişi beni yüceltecek? Kaç kişi bana karşı çıkacak?" diye düşünüyorsam, Alemlerin Rabbi'nin beni hidayete erdirmesini beklememeliyim.
Bizler, insani zayıflığımızdan kaynaklanan sapkınlığımızın yanı sıra, yüzyıllardır düşmanlarımız ve onların medyası tarafından yoğun bir dezenformasyona maruz kaldık. İslam'ı güzelliğiyle, izzetiyle ve hükümlerinin eşsiz uyumuyla görebileceğimiz bir İslami yönetim düzeninde yaşamadık. İslam'ın hükümleri hakkında bildiklerimizin çoğu, bizi dinimizden nefret ettirmek için yüz milyonlarca dolar harcanan film ve dizilerden alınmıştır. Düşmanlarımız, İslam'ı ve tevhidi zayıflatmak, gönüllerimizdeki değerini düşürmek için çalıştılar; çünkü tevhit, ümmetin birleştirici bağı ve güç kaynağıdır.
Okullardaki ve üniversitelerdeki, akideyi güçlendirmeyen o başarısız eğitim sisteminden bahsetmiyorum bile. Üstüne bir de, tekbir getirerek bir Müslümanı bıçakla boğazlayan o çarpık modeller tuz biber ekti. Neden? Çünkü o Müslüman, sözde İslam devletine karşı çıkmışmış. Tüm bunlar, istesek de istemesek de birçoğumuzda psikolojik kompleksler oluşturdu. Öyle ki, "kafir" kelimesini duyduğumuzda zihnimizde vahşet, merhametsizlik ve iğrenç kalıplardan oluşan koca bir paket canlanıyor.
Bu yüzden bugünlerde gördüğümüz tepkilerin çoğu "duygusal" tepkiler değildir; hayır, bunlar psikolojik komplekslerden kaynaklanan "kompleksli" tepkilerdir. Çünkü mesele sadece coşkulu bir merhamet olsaydı, aynı kişinin Şirin'e karşı çok merhametli olup onun için cennet duaları ederken, sırf "bu rahmet dileme haramdır" dediği için Müslüman kardeşine sövüp saydığını, Allah'ın dinini duymak bile istemediğini, hatta neredeyse Müslümanı tekfir ettiğini veya "Eğer Şirin cennete girmeyecekse ben de o cenneti istemiyorum" dediğini görmezdik. Bu ne duygusal bir tavırdır ne de şer'i bir tavırdır; bunlar psikolojik komplekslerdir.
Tekrar edelim: "Ey kullarım! Benim hidayet ettiklerim dışında hepiniz sapkınlıktasınız. Benden hidayet isteyin ki sizi doğru yola ileteyim." Eğer Alemlerin Rabbi'nin seni hidayete erdirmesini istiyorsan biraz sakinleş, psikolojik komplekslerinden kurtul, o kötü paketlerin ve kalıplaşmış yargıların zihnine üşüşmesine izin verme ve samimiyetle hidayet isteyerek Kur'an ve sünnete yönel.
Birçok insan iki kutup oluşturmuş ve her konuşanı bunlardan birine hapsetmek istiyor: Ya Şirin'e rahmet okuyordur; o zaman merhametli, saygın ve moderndir. Ya da rahmet okunmasını haram görüyordur; o zaman katı kalpli ve dar görüşlüdür. Bu ikili ayrım, seni insaftan ve hakka ulaşmaktan mahrum bırakır.
Dördüncü giriş: Kelimenin sorumluluğu. Çok önemli bir nokta. Kardeşlerim, birine rahmet dilemek bir ibadettir. Rahmet dilemek ibadettir ve herhangi bir insan için cenneti istemek de bir ibadettir; çünkü dua ibadetin ta kendisidir. İnsan bir ibadeti yerine getirirken bunu heva ve hevesine göre, birine inat olsun diye ya da birilerine ne kadar ılımlı, sert, nazik veya başka bir şekilde olduğunu kanıtlamak için yapmaz.
Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "İnsan hiçbir söz söylemez ki, yanında gözetleyen ve dediklerini zapteden bir melek hazır bulunmasın." Peygamberimiz (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun) de şöyle buyurmuştur: "İnsanları yüzüstü cehenneme sürükleyen, dillerinin hasadından başkası mıdır?" Yine Buhari'de geçtiği üzere şöyle buyurmuştur: "Kul, Allah'ın gazabını gerektiren bir kelime konuşur da ona hiç önem vermez; halbuki o kelime sebebiyle cehennemin dibine yuvarlanır." Dikkat edin: "Ona hiç önem vermez." Bir söz söylemiş, bir paylaşım yapmış veya bir yorum yazıp gitmiştir, belki sonra unutmuştur bile; fakat Allah onu kaydetmiştir, onlar ise unutmuştur.
Belki "Bir kelime yüzünden mi?" diyebilirsiniz. Evet, bir kelime yüzünden. Düşünün ki bu kelime Kur'an'ın açık hükmünü yalanlıyorsa, ayetleri ve hadisleri yalanlıyorsa ve siz kendi kendinizi kandırıp "Kesinlikle İslam böyle değildir, kesinlikle İslam böyle olamaz" diyerek kendi keyfinize göre tasarlanmış bir İslam istiyorsanız... Şimdi Şirin konusunu bir kenara bırakalım, ancak şu konuda anlaşalım: Kelime çok ama çok tehlikelidir ve Allah katında büyük bir sorumluluğu vardır.
Allah aşkına, Allah aşkına, herhangi bir söz söylerken insanların düşüncelerinin ve beğeni sayılarının sizi etkilemesine izin vermeyin ki onlar için ahiretinizi ziyan etmeyin. Alemlerin Rabbi ne buyuruyor bakın: "Ey iman edenler! Allah'ın ve Resulü'nün önüne geçmeyin. Allah'tan korkun. Şüphesiz Allah hakkıyla işitendir, hakkıyla bilendir." "Allah'ın ve Resulü'nün önüne geçmeyin" demek, kendi görüşünüzü Allah'ın ve Resulü'nün hükmünün önüne koymayın demektir. Eğer müminseniz şöyle sormalısınız: "İşittik ve itaat ettik diyebilmem için Allah bu konuda neyi emrediyor?"
Gazzali (Allah ona rahmet etsin) "İhya-u Ulumiddin"de ve Şafii (Allah ona rahmet etsin) "Er-Risale"de Müslümanların icmaını nakletmişlerdir: Mükellef olan, yani bizlerden ergenlik çağına gelmiş ve akıl sağlığı yerinde olan birinin, Allah'ın o konudaki hükmünü öğrenmeden herhangi bir işe girişmesi caiz değildir. Allah'ın o konuda sizden ne istediğini bilmeden hiçbir şey yapmazsınız. Şöyle demişlerdir: "Bir şey satan kimsenin, Allah'ın satış konusunda neyi belirlediğini ve meşru kıldığını öğrenmesi vaciptir." Devam ederek şöyle demişlerdir: "Aynı şekilde temizlik, tüm sözler ve tüm ameller için de bu geçerlidir." Tüm sözler ve tüm ameller.
"Ey iman edenler! Allah'ın ve Resulü'nün önüne geçmeyin. Allah'tan korkun. Şüphesiz Allah hakkıyla işitendir, hakkıyla bilendir." "Ey iman edenler! Seslerinizi Peygamber'in sesinin üstüne yükseltmeyin. Birbirinize bağırdığınız gibi ona yüksek sesle hitap etmeyin." Sesinizi Peygamber'in sesinin üzerine çıkarmayın. Peki, buna aykırı davranırsak ne olur? "Siz farkına varmadan amelleriniz boşa gidiverir." Namaz kılıyorsunuz, oruç tutuyorsunuz, hacca gidiyorsunuz, zekat veriyorsunuz ama bu söz yüzünden hepsi savrulup giden toz zerreleri gibi yok olup gidiyor.
Allah Teala devamında şöyle buyuruyor: "Allah'ın Resulü'nün huzurunda seslerini kısanlar var ya, işte onlar Allah'ın, kalplerini takva ile imtihan ettiği kimselerdir. Onlar için bir bağışlanma ve büyük bir mükafat vardır." Aynı şekilde psikolojik takıntıların gürültüsünü, medya trendlerini ve sosyal medya fenomenlerini bir kenara bırakıp kendi heva ve hevesinin sesini kısan, tüm bunlara sessize alıp Allah'ın ve Resulü'nün hükmüne edeple gelen kimse, teslimiyet ve edeple öğrenir.
Eğer bizzat Efendimiz Peygamber (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun), annesi için istiğfar etmek istediğinde Müslim'in Sahih'inde geçtiği üzere Rabbinden izin istemişse -ki şöyle buyurmuştur: "Annem için istiğfar etmek üzere Rabbimden izin istedim"- demek ki istiğfar etmek, rahmet dilemek ve cennete girmeyi istemek, hepsi Allah'tan izin alınması gereken fiillerdir. Nuh (Allah'ın selamı üzerine olsun) şöyle dediğinde: "Rabbim! Şüphesiz oğlum benim ailemdendir. Senin vaadin elbette haktır ve sen hakimlerin hakimisin." Dikkat edin, oğlu için açık bir dua bile değil, sadece kurtulması için bir imada bulunuyor. Ona gelen cevap şudur: "Ey Nuh! O senin ailenden değildir. Çünkü o, salih olmayan bir iş yapmıştır. Öyleyse hakkında bilgin olmayan şeyi benden isteme. Cahillerden olmaman için sana öğüt veririm." Bunun üzerine Nuh, Rabbiyle olan edebine sarılarak şöyle dedi: "Rabbim! Hakkında bilgim olmayan şeyi senden istemekten sana sığınırım. Eğer beni bağışlamaz ve bana merhamet etmezsen, hüsrana uğrayanlardan olurum." Oğlunun kurtulması imasında bulunduğu için bile Rabbinden bağışlanma diledi. "Hakkında bilgim olmayan şeyi senden istemekten sana sığınırım." Yani "Ya Rabbi, istemeye hakkım olmayan bir şeyi senden istemekten ve duada bana izin verdiğin sınırı aşmaktan sana sığınırım."
Dolayısıyla dua, bazılarının dediği gibi "Sen herhangi biri için rahmet dile, sonra Allah ister rahmet eder ister etmez" şeklinde değildir. Hayır, hayır, hayır. Duanın kendisinin izin verilmiş bir dua olması gerekir, aksi takdirde duada haddi aşmak olur: "Şüphesiz O, haddi aşanları sevmez." "Rabbinize yalvara yakara ve gizlice dua edin." Biz ancak Rabbimizi razı edecek şeyi söyleriz. Heyecan ve duygusallık bahanesiyle her istediğinizi söyleyip "Kusura bakmayın, mazeretim var" diyemezsiniz.
Şimdi önemli olan Şirin'in akıbetini düşünmek değildir; çünkü sizin ona rahmet dilemeniz veya dilememeniz onun ahiretteki akıbetini değiştirmeyecektir. Fakat eğer sözünüzle ve duruşunuzla Allah'ın emrine karşı geliyorsanız, bu sizin kendi akıbetinizi etkileyecektir. İslam'ı bozan durumlardan birinin, dinden olduğu zaruri olarak bilinen bir emre karşı gelmek olduğunu unutmayın. Biz henüz rahmet dilemenin buna aykırı olup olmadığını konuşmadık, ancak genel bir kural olarak şunda anlaşalım: Dinden olduğu kesin olarak bilinen bir şeyi inkar etmek büyük bir felakettir. Eğer biri örneğin "Namaz farz değildir" veya "İçki helaldir" derse, bu sadece bir kelimedir ama apaçık ayetleri ve sahih hadisleri yalanlayan bir kelimedir; bu durumda Müslüman olduğunu iddia etmesi ona fayda sağlamaz.
"Siz Müslümanları tekfir ediyorsunuz" diyerek yaygara koparacak ve zorbalık yapacak olanları bir kenara bırakın. Bu sizi kurtarmayacak ve Allah katında size hiçbir fayda sağlamayacaktır. O kimseler sadece sizi pohpohluyor, ateşe doğru sürüklüyor ve kulaklarınızı tıkayarak uyarıcıların sesini duymanızı engelliyorlar. Onlar, Kitap ve Sünnet'e dayalı sakin, metodolojik ve dürüst bilimsel kanıtlar yerine duyguları kışkırtıyor, psikolojik takıntıları ve kalıplaşmış yargıları tetikliyorlar. Bu kişiler dini ikincil bir mesele olarak görüyorlar, oysa Alemlerin Rabbi şöyle buyuruyor: "Dinlerini bir oyun ve eğlence edinenleri ve dünya hayatının aldattığı kimseleri bırak." Kendi duruşunda, duygularında, sözlerinde ve fiillerinde İslam'a boyun eğmeye ikna olmayan kimse, dini oyun yerine koymuş demektir. Trendlere uyan, "insancıllığı" ve duygusallığı Allah'ın ve Resulü'nün emrinin önüne koyan kimse oyun oynuyordur. Bunları bırakın. "Dinlerini bir oyun ve eğlence edinenleri ve dünya hayatının aldattığı kimseleri bırak. Kur'an ile hatırlat ki, bir kimse kazandığı günahlar yüzünden helake sürüklenmesin; onun için Allah'tan başka ne bir dost ne de bir şefaatçi vardır." Bunların hiçbiri size şefaat etmeyecektir. "O, her türlü fidyeyi verse de ondan kabul edilmez." Yeryüzündeki her şeyi verseniz bile kendinizi azaptan kurtaramazsınız.
Beşinci giriş: Dünyevi muamele ile ahiretteki hüküm arasında zorunlu bir bağ yoktur. Yani, delillere dayanarak bir insanın cennetlik olduğuna inanabilirim ama buna rağmen ona sert davranabilirim. Bir mümin, küfrü gerektirmeyen bir günah işleyebilir ve buna rağmen onunla savaşılması gerekebilir: "Eğer müminlerden iki grup birbirleriyle savaşırlarsa aralarını düzeltin. Eğer biri ötekine karşı azgınlık ederse, Allah'ın buyruğuna dönünceye kadar azgınlık edenle savaşın." Mümin olmalarına rağmen onlarla savaşın diyor. Evet, zulmünü durdurmak için; her ne kadar o muvahid mümin, ceza alsa bile sonunda cennete gidecek olsa da.
Buna karşılık, birinin cehennemlik olduğuna inanabilirim ama buna rağmen ona iyilikle muamele edebilirim. Allah Teala anne ve baba hakkında şöyle buyurmuştur: "Eğer onlar, hakkında bilgin olmayan bir şeyi bana ortak koşman için seni zorlarlarsa, onlara itaat etme." Anne ve baba seni neye zorluyor? Şirk koşmaya. Eğer bu hal üzere ölürlerse cehennemliktirler. Fakat Allah devamında ne buyuruyor: "Dünyada onlarla iyi geçin." Dolayısıyla delillere göre cennetlik olduğuna inandığım birine sert davranabilirim; delillere göre cehennemlik olan birine ise iyilik ve ihsanla muamele edebilirim.
Bu yüzden, bir insan için "kafir" dediğimizde, bu her zaman ona kaba davranılması gerektiği anlamına gelmez; aksine bizim duruşlarımız her zaman şeridir ve şeriat nereye yönlendirirse oraya döner.
Değerli dostlar, altıncı giriş şudur: İslamımız, Allah'ın yücelttiğini yüceltmemiz anlamına gelir. Hayatımızın merkezinde insanın arzuları değil, Yüce Allah vardır. Allah'ın en çok yücelttiği şey Tevhid (Allah'ı birlemek), en büyük suç saydığı şey ise Şirk'tir (Allah'a ortak koşmak). Bunun delili nedir? Arkadaşlar, bu konuda bir ya da yüz delil değil, Kur'an'ın tamamı bu anlam üzerinedir. Kur'an'ın neredeyse tamamı Allah'ın birliğinden, sıfatlarının mükemmelliğinden, O'nun her türlü noksanlıktan, ortaktan ve çocuktan uzak oluşundan bahseder; müminler ile müşrikler arasındaki farkı, her iki grubun dünyadaki ve ahiretteki akıbetlerini açıklar.
Allah, mahlukatı Tevhid için yaratmış, peygamberleri bunun için göndermiş, kitapları bunun için indirmiş, cennet ve cehennemi bunun için var etmiştir. Delil nedir? "Ben cinleri ve insanları, ancak bana kulluk etsinler diye yarattım." Şirk koşarak mı kulluk etsinler? Elbette hayır, bilakis O'nu birleyerek. Tevhid, Allah'ın kendisine aykırı davranılmasını asla bağışlamayacağı en yüce değerdir: "Şüphesiz Allah, kendisine ortak koşulmasını bağışlamaz. Bunun dışındaki günahları dilediği kimse için bağışlar." Onlar Rahman'a çocuk isnat ettiler. Bir insan insanlara karşı davranışlarında ne kadar nazik olursa olsun, eğer Allah'a ortak koşmuşsa, evet öyle olsa bile, o kişi gerçekten büyük bir zulüm işlemiştir.
Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Hani Lokman oğluna öğüt vererek şöyle demişti: Yavrucuğum! Allah’a ortak koşma! Çünkü şirk elbette büyük bir zulümdür." Kardeşlerim, tüm insanlık içinde Allah'ın Elçisi'nin (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) sunduğu hizmetlerin benzerini sunan biri var mıdır? Buna rağmen Allah ona şöyle buyurmuştur: "Andolsun, sana ve senden önceki peygamberlere şöyle vahyedildi: Eğer Allah’a ortak koşarsan, amelin mutlaka boşa gider ve elbette ziyana uğrayanlardan olursun." Allah en büyüktür. Eğer Peygamber (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) şirk koşsaydı, tüm amelleri boşa giderdi. Peygamberlerden (Allah'ın selamı hepsinin üzerine olsun) daha hayırlı kimse var mıdır? Buna rağmen Allah, onlardan birçoğunu zikrettikten sonra şöyle buyurmuştur: "İşte bu, Allah’ın hidayetidir; kullarından dilediğini buna iletir. Eğer onlar da ortak koşsalardı, yapmakta oldukları bütün ameller boşa giderdi." Amelleri değersiz hale gelirdi.
Tevhidin önemini ve şirkin çirkinliğini hissedememek, Yüce Allah'ı gereği gibi yüceltmemekten ve O'nun kulları üzerindeki hakkını takdir edememekten kaynaklanır. Sanki insan şu sloganı benimsemiş gibidir: "Ben cinleri ve insanları ancak kendi benliklerine tapsınlar, kendi haklarını yüceltsinler ve Rablerinin hakkını hafife alsınlar diye yarattım." Sanki insan her şeyin üstündedir, hatta Allah'ın hakkının bile üstündedir diyor. Eğer insanı yücelttiğimiz veya alçalttığımız belirli ölçütler varsa -örneğin Filistin davasını desteklemek gibi- o zaman "Filistin davasına destek ol ve cennete gir" denilir. O vakit Tevhidin ne anlamı kalır? Namaza, oruca, zekata ve hacca gerek kalmaz. İnsanları neden İslam'a davet ediyoruz ki? Eğer İslam dışındaki yollarla ahirette kurtuluş garanti altındaysa buna gerek kalmazdı.
Peygamber (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun), Ebu Talib vefat ederken neden yanına oturup ona: "Ey amca! 'Allah'tan başka ilah yoktur' de ki, Allah katında senin lehine şahitlik edeyim" diyordu? Oysa Ebu Talib, İslam'a ve Peygamber'e en büyük hizmetleri sunmuş, onu ve davasını savunmuş, hayatını, itibarını ve çocuklarını bu uğurda feda etmişti. Peygamber'i ve davasını korumak için her şeyini ortaya koymuştu.
Peygamber'e hizmet eden Yahudi bir genç vardı. Hastalandığında Peygamber onu ziyarete gitti ve ona: "Müslüman ol" dedi. Neden Müslüman olmalıydı? O, bizzat Peygamber'e hizmet ediyordu ve bu da o gencin kalbindeki iyiliğe delalet ediyordu. Bu ona yetmez miydi? Kurtulması için mutlaka Müslüman mı olması gerekiyordu? Evet, gerekiyordu. Genç Müslüman oldu ve Peygamber (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) onun yanından çıkarken şöyle dedi: "Onu benim aracılığımla ateşten kurtaran Allah'a hamdolsun." Yani Müslüman olmasaydı, Peygamber'e hizmet etmesine rağmen ateşe mi gidecekti? Evet.
Bu yüzden değerli dostlar, insanlara karşı merhamet sandığımız şeyin, aslında Allah'ın hakkını hafife almak olabileceği konusunda dikkatli olmalıyız.
Yedinci Giriş: Ahirette sevgi ve nefret ile cennete veya cehenneme giriş arasında zorunlu bir bağ yoktur. Dikkat edin, "zorunlu bir bağ yoktur" diyorum, yani "mutlaka öyle olması gerekmez" diyorum; "hiçbir ilişki yoktur" demiyorum. Bir kişiyi bir yönüyle sevip başka bir yönüyle sevmeyebilirsiniz. Bir süre önce yayınladığım "Müslüman Olmayanları Sevmek" başlıklı bölümde, inkar ettikleri yönlerine buğz ettiğiniz sürece, İslam'ın bazı müşriklere karşı duyulan insani ve doğal sevgiden dolayı kişiyi sorumlu tutmadığını detaylıca açıklamıştım.
Allah bize kitabının tamamıyla amel etmemizi, bir kısmına inanıp bir kısmını inkar etmememizi emrettiği gibi, sıfatlarının tamamına inanmamızı da emretmiştir; bir kısmına inanıp diğerlerini yok sayamayız. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Bilin ki Allah'ın cezası şiddetlidir ve Allah çok bağışlayıcıdır, çok merhametlidir." Allah merhametlidir ve aynı zamanda mutlak güç sahibidir, intikam alandır. Allah adildir ve hikmet sahibidir; göklerin ve yerin kendisi için ayakta durduğu Tevhidi gerçekleştiren ile göklerin neredeyse çatlayacağı, yerin yarılacağı ve dağların parçalanıp yıkılacağı şekilde bu Tevhidi bozanı bir tutmaz. Kim bu gerçeğe aykırı davranır ve sadece merhamet sıfatından bahsederse, o kişi kalplerinde eğrilik olup fitne çıkarmak ve kendi arzularına göre yorumlamak için müteşabih (yoruma açık) ayetlerin peşine düşenler gibidir. İlimde derinleşenler ise: "Ona inandık, hepsi Rabbimiz katındandır" derler. Biz Allah'a kulluk ederiz; O'nu merhameti için sevdiğimiz gibi adaleti, hikmeti, gücü ve tüm sıfatları için de severiz.
Sekizinci Giriş: Ameller ancak niyetlere göredir. Bu kural Müslüman olsun olmasın herkes için geçerlidir. Kim Allah'ın sözü en yüce olsun diye savaşırsa, o Allah yolundadır. Allah'ın sözünün en yüce olması ne demektir? Kişi "insanlık cennetine" girebilir ve "insanlık ateşinden" kurtulabilir. Ancak Allah'ın cennetine gelince; O, oraya girişin şartlarını bizzat belirlemiştir.
Dokuzuncu Giriş: Biz Müslümanlar olarak insanlar hakkında dış görünüşe (zahire) göre hüküm veririz. Bu hüküm entelektüel bir lüks veya felsefe değildir; aksine üzerine şer'i hükümler inşa edilir. Eğer bir insan Müslüman olarak ölürse; cenaze namazının kılınması, Müslüman mezarlığına gömülmesi, mirasının paylaştırılması ve meşru ifadelerle taziyede bulunulması gibi ona ait hükümler uygulanır. Eğer kafir olarak ölürse, Müslümanların hükümlerinden farklı hükümlere tabi olur. Dolayısıyla "Müslüman olarak öldü" veya "müşrik/kafir olarak öldü" ifadesi, Allah'a ibadet kastıyla yerine getirilen şer'i sonuçlar doğuran dini bir ifadedir.
Peki, belirli bir şahıs hakkında "şu kişi cennetliktir" veya "bu kişi cehennemliktir" demek doğru mudur? Bunu yarınki tartışma oturumuna bırakalım, inşallah detaylarını orada anlatacağız. Ancak o zamana kadar şu konuda anlaşalım: Genel bir kural olarak müminlerin sonu cennet, müşriklerin sonu ise cehennemdir. Bunu söyleyen kişi cennet ve cehennemin anahtarlarını elinde tuttuğunu sanmıyor, aksine Allah'ın kitabında söylediği şeye iman ediyor. Eğer bu Kur'ani ilkeyi bile sorgulayacak olursak, o zaman imana, imanın şartlarına veya İslam'ın şartlarına gerek kalmaz.
Bizler kendimiz bile çalışıp çabalıyoruz ama ne cenneti ne de ateşten kurtuluşu kendimiz için garanti edemiyoruz. Fakat cennete girmenin ve ateşten kurtulmanın sebeplerinden biri, Allah'ın kitabında gelen her şeye, müminlerin ve müşriklerin akıbeti de dahil olmak üzere iman etmektir.
Değerli dostlar, onuncu ve son giriş şudur: Allah'ın salat ve selamı onun, ailesinin ve ashabının üzerine olsun, Muhammed'in ümmeti olarak bizim temel rolümüz insanları İslam'a davet etmektir. "Siz, insanlar için çıkarılmış en hayırlı ümmetsiniz." Bizim izinden gittiğimiz önderimiz, Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, şöyle buyuran Muhammed'dir: "Ben sizi ateşten korumak için kuşaklarınızdan tutuyorum; ateşe gitmeyin, bana gelin, bana gelin!" Bu nedenle, Peygamberimiz gibi bizim de merhametli olmamız gerekir.
Muhammed'in takipçileri olarak bizlere hilekar, yalancı ve aldatıcı olmak yakışmaz. Aramızda yaşayan gayrimüslimleri davet etme konusunda uyuyup, sonra onlardan biri ölüp elimizden kaçarak kaderine gittiğinde, hayatta olan diğer gayrimüslimlere ihanet edecek sözler söylemek bize yakışmaz. Onları yanıltmak, onlarla alay etmek, onları uyuşturmak ve Tevhid meselesinin önemsiz, basit veya kurtuluş için gerekli olmayan bir şeymiş gibi hissettirmek bize yakışmaz.
Allah'ı ve Resulü'nü seven, Allah'ı ve O'nun birliğini yücelten bir Müslüman bilir ki, mahlukata gösterilecek en büyük merhamet onları Tevhid'e davet etmektir ve bu daveti hiçbir şeyle bulandırmamaktır. Ehl-i Sünnet hakkı bilir ve mahlukata merhamet eder: "Seni ancak alemlere rahmet olarak gönderdik." Aramızdaki gayrimüslimleri aldatmak ve onları davet etme konusunda uyumak, sonra biri öldüğünde hayatta kalanlara zarar verecek şekilde konuşmak merhamet değildir; aksine bu sürekli bir aldatma, kandırma ve tuzaktır.
Kardeşlerim, bunlar muhabir Şirin Ebu Akile konusunu tartışmadan önceki genel kurallardı. Ailesine taziyelerimizi sunuyor, onu öldüren o günahkar işgalciye ve Müslümanlara ve Filistin halkına komplo kuranlara lanet ediyoruz.
Bu kurallar üzerinde anlaşalım; herhangi birine itirazı olan varsa, ilk kuralımızı hatırlayarak yorumlara yazsın: Biz Müslümanız, hitap dilimiz "Allah buyurdu" ve "Resulü buyurdu" şeklindedir. Kendini Müslüman olarak tanımlamayanlardan, odaklanmak ve önceliklere yer vermek adına şu anki tartışma için özür dilerim. Bu on giriş maddesine itirazı olan, itirazını şer'i deliliyle birlikte yorumlara bıraksın. Ancak unutmayın, henüz Şirin Ebu Akile konusunu konuşmadık; bu yüzden bana "Ama Şirin şöyledir, olay böyledir" demeyin. Bunu Allah'ın izniyle yarınki etkileşimli yayınımıza bırakıyoruz.
Allah'tan hepimizi doğru yola iletmesini diliyorum. Cuma gününün bu mübarek vaktinde olduğumuzu hatırlayın ve Peygamberin (Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun) şu duasıyla dua edelim: "Ey Cebrail, Mikail ve İsrafil'in Rabbi olan, gökleri ve yeri yaratan, gizliyi ve açığı bilen Allah'ım! Kullarının ihtilaf ettiği konularda aralarında sen hüküm verirsin. İhtilaf edilen hakikate izninle bizi ulaştır. Şüphesiz sen dilediğini dosdoğru yola iletirsin." Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.