← Videolar sayfasına dön
Bu içerik otomatik olarak çevrilmiştir. Arapça orijinalini görüntüle
Allah'a hamd olsun, salat ve selam Allah'ın elçisinin üzerine olsun.
Değerli kardeşlerim, Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.
Bu konuşma, "Şeriatın Zaferi İçin" serisini takip eden birçok kardeşten gelen "Cumhurbaşkanlığı seçimlerine katılalım mı?" şeklindeki sorulara bir cevaptır. Bu nedenle, seriyi ve özellikle son bölümleri takip etmeyenlerden, ne kendilerini ne de beni bu konuşmayı dinleyip ardından seride detaylıca ele alınan cüz'i meseleleri tartışarak meşgul etmemelerini rica ediyorum.
Kardeşlerim, Allah'ın yardımıyla diyorum ki: Ben seride takipçilere karşı temkinli davranıyorum çünkü hak, birçok nefse ağır gelir. Birinci öncelikli hedef; kavramları düzeltmek, yolu netleştirmek ve insanları hakka yöneltmektir; mahkum etmek veya düşmanlaştırmak değildir. Ancak buna rağmen, seride sunulan yaklaşım nettir: Demokrasi, yasama hakkını Allah'ı bırakıp parlamentoya verme esasına dayanan şirk içerikli bir sistemdir ve detaylandırdığımız üzere anayasa da bunu açıkça ifade etmektedir.
Bu demokratik sistemdeki cumhurbaşkanlığı makamı, bu yasama temelli şirk ritüellerinin onaylanması ve uygulanmasında rol oynar. Anayasanın 79. maddesi, başkanı anayasaya ve kanuna saygı duyacağına dair yüce Allah adına yemin etmeye zorlar. Anayasal deklarasyonun 25. maddesi ise onu anayasaya, halkın egemenliğine ve hukukun üstünlüğüne saygı duymaya mecbur kılar. Anayasanın 108, 109, 113, 136 ve 137. maddeleri, başkanın görevinin anayasa ve parlamento yasalarını uygulamak olduğunu açıkça ortaya koyar. Eğer bir kanun çıkarmak isterse bunu halk meclisine teklif eder; halk meclisi bir kanun çıkarır ve başkan bunu reddederse, kanun tekrar meclise döner ve meclis üçte iki çoğunlukla bu kanunu dayatabilir. Başkanın ise aynı sebeple parlamentoyu iki kez feshetme yetkisi yoktur.
Tüm bunların özeti şudur: Başkan; hakimiyetin Allah'ın değil parlamentonun, egemenliğin şeriatın değil halkın, referansın ise Allah'ın dininin değil anayasanın olduğu bir sistemin başıdır. Şunu da açıkladık ki; bu sistemden parlamentonun izniyle şeriatın bazı hükümleri uygulansa bile, hükümlerin parlamentonun oylamasına sunulması başlı başına Allah'a şirk koşmaktır. Başkan asla parlamentoyu devre dışı bırakıp "Kim razı olursa olsun, kim öfkelenirse öfkelensin; Allah'ın dini olduğu için şeriatı uygulayacağım" diyemez.
Dolayısıyla birini başkan seçmek, Allah'ı bırakıp yasama konusunda şirk suçunu işleyecek birini seçmektir. Başkanın rolü budur: Beşeri hükümlerin yasalaşmasına ve uygulanmasına katılmak. Şöyle düşünün: Size "Git ve şu iki kişiden birini içki içmesi için seç" dense, seçer misiniz? Bu durumda seçim yapar mısınız? Siz bu demokratik sistemde bir başkan seçmeye gittiğinizde, günahların en büyüğünü, kötülüklerin başını ve helak edici işlerin temelini, yani yasama ve itaat mecburiyetinde Allah'a şirk koşma eylemini gerçekleştirecek birini seçmiş oluyorsunuz.
Bu yüzden kardeşlerim, tüm bunlardan sonra bana hala "Seçimler hakkında ne düşünüyorsun? Onlara karşı ne yapmalıyız?" diye soran takipçilere sitem ediyorum. Kardeşlerim benden bunca girişten sonra şunu dememi beklemesinler: "Evet, demokratik sistem şirk sistemidir, başkanlık makamı bu şirke ortaklıktır; Allah Teala'nın 'Andolsun, sana ve senden öncekilere şöyle vahyedildi: Eğer Allah'a ortak koşarsan, amelin mutlaka boşa gider ve elbette kaybedenlerden olursun' (Zümer Suresi, 65) ve 'Şüphesiz Allah, kendisine ortak koşulmasını bağışlamaz. Bunun dışındakileri dilediği kimse için bağışlar' (Nisa Suresi, 48) ve 'Kim Allah'a ortak koşarsa, şüphesiz Allah ona cenneti haram kılmıştır; onun barınağı ateştir ve zalimlerin hiçbir yardımcısı yoktur' (Maide Suresi, 72) buyurduğu doğrudur."
"Ancak buna rağmen, Kur'an ve sünnetin tüm delillerini yerle bir edin, 'maslahat ve mefsedet' ifadesiyle anlamlarını askıya alın; eski rejimin kalıntılarının iktidara dönmesi kötülüğünü (mefsedetini) savuşturmak adına Allah'a şirk koşma kötülüğüne (mefsedetine) girişin; bu şirk makamına İslami bir şahsiyetin oturması maslahatı uğruna, tevhidi ve yasamada Allah'ı birleme maslahatını feda edin." Benden bu sözleri söylememi beklemeyin kardeşlerim.
Her türlü delili iptal eden, metinleri şer'i görünen isimler altında insanların heva ve heveslerine boyun eğdiren ve uygulaması selef-i salihinin yolundan fersah fersah uzak olan bu "maslahat ve mefsedet dini"ni biz toptan reddediyoruz. Bunun açıklaması, delilleri, temellendirilmesi ve detayları takip ettiğim metodolojik seride mevcuttur. Burada ise şu kadarını söylemem yeterlidir: Bu demokratik sürece katılmaktan daha büyük bir kötülük (mefsedet) yoktur.
Eğer ey kardeşim, demokrasinin şirk olduğunu kabul ediyorsan, bir başkanı seçmen demek, senin adına şirk eylemini yürütecek birini vekil tayin etmen demektir. Bu demokratik sistemde başkan seçmen, yasama şirkini senin adına icra edecek birine yetki vermendir. Seçim bir vekalettir; sen bir başkanı seçerek, Allah Teala'yı bırakıp yasama şirki işleyen birini kendine vekil yapmış olursun.
Şeriata değil heva ve hevese dayanan bu maslahat ve mefsedet dini, bazılarını "Mesele bir Hristiyan ile bir Yahudi arasında seçim yapmaya gelirse, Hristiyan'ı seçin!" demeye kadar götürdü. Soruyorum ey heva ehli maslahatçılar: Ne yapacaksınız? Sizin kaidenize ve fıkhınıza göre, "iki zarardan hafif olanını seçmek" adına halkı içkiyi ve zinayı desteklemeye mi çağıracaksınız? İşte bu fıkıh, bir partinin, bizzat kendi üyelerinin "sözleri dinden çıkarır" dediği bir adamı başkanlık için desteklemesine yol açtı. O adam ki; halk şeriatı reddederse buna saygı duyacağını, ateistin kendi fikirlerini devlet kesesinden yayma hakkı olduğunu, Müslümanın Hristiyanlığa geçme hakkı olduğunu ve başkan olursa Mısır'da komünist, laik ve her türlü partinin bulunmasına engel olmayacağını vurguluyordu.
Maslahat ve mefsedet fıkhı, İslami bir partiyi böyle birini başkan olarak desteklemeye itti. Yoksa şöyle mi diyeceksiniz: "Müslümanlar bu rezaletten; içki, uyuşturucu, zina ve sapkınlık arasında seçim yapma rezaletinden uzak durmalıdır." Ben de size o zaman derim ki: Şirk sisteminde en üst koltuğu dolduracak birini seçme rezaleti; içki, uyuşturucu, zina ve sapkınlık kötülüğünden çok daha büyük ve tehlikelidir. Öyleyse neden insanlara bu şirk seçimlerinden uzak durmalarını emretmiyorsunuz? Bu daha evla değil mi?
Ben, insanlara metinlere saygı duymamayı ve onları görmezden gelmeyi öğreten, insanı ilkesiz bırakan bu yeni dinden, bu heva ve hevese dayalı maslahat ve mefsedet dininden uzağım. Eğer bunu reddetmem katılık ve bağnazlıksa, bunlardan dolayı Allah'a hamd ederim. İmam Zehebi'nin dediği gibi: "İmansız zekaya Allah lanet etsin; takva ile beraber olan sade zihinli olmaktan ise Allah razı olsun."
Peki, o halde ne yapılması gerekiyor? Gereken şey, bu şirke dayalı sistemdeki en yüksek koltuğu dolduracak bir kişiyi seçme esasına dayanan bu maskaralıktan uzak durmaktır. Birisi çıkıp diyebilir ki: "Peki, anayasanın ikinci maddesi ne olacak?" Kardeşim, ikinci maddenin ne kadar gülünç olduğunu anlamak için "Şeriatın Zaferi" serisinin son iki bölümüne tekrar bak. Diyeceksin ki: "İslamcılar anayasayı değiştirecek." Ne yazık! Ne büyük bir hüsran! Aracı amaç uğruna feda etmişken anayasayı nasıl değiştirecekler? Saygıdeğer İslamcı aday, kampanyası boyunca şeriatın uygulanmasından ve başkenti Kudüs olan bir İslam hilafetinden dem vurduktan sonra; anayasa hazırlama komisyonu, cumhurbaşkanlığı kurumu, ulusal uzlaşı hükümeti ve yasama gündemi konularında diğer partilere tavizler vermeye hazır olduğunu vurguluyor. Ayrıca Kıptileri, liberal, laik ve Nasırcı partileri de bu sürece dahil etmeye hazır olduğunu belirtiyor. Yani cumhurbaşkanlığına ulaşmak uğruna, anayasanın yazımına Hristiyanları ve laikleri ortak etmeye razı oluyor. Anayasa devletin dinidir; şu maskaralığa bir bakın!
Anayasaya ve anayasal bildiriye göre cumhurbaşkanının yetkileri sınırlıdır ve bu mekanizmalarla şeriatı uygulaması asla mümkün değildir. Bu makama ulaşmak uğruna, ıslah etmek istediğini iddia ettiği anayasayı satıyor. Islah etmek istediğini iddia ettiği anayasayı satıyor! Şer'i temellendirmeyi bir kenara bırakıp tamamen çıkarcı bir mantıkla baksak bile; anayasayı tek başına yazma ve anayasa mahkemesini kurma konusunda ısrarcı olmaları gerekirdi. Bu uğurda parlamento koltuklarını ve cumhurbaşkanlığını feda etseler bile bu daha evlaydı. Çünkü anayasa devletin dinidir; emreder, yasaklar, ödüllendirir, cezalandırır ve herkesi kendisine uymaya zorlar. Buna rağmen, bu anayasa tarafından yönetilen cumhurbaşkanlığı ve parlamento koltukları için anayasayı satıyorlar.
Aslında kanaatimce, bu İslamcı grup anayasa yazımına kimseyi dahil etmese ve anayasanın tamamını yazma yetkisi onlara verilse bile hiçbir şeyi düzeltemezler. Çünkü "uzlaşmacılığı" en yüce gaye edindiler. İnsanların, Kıptilerin, laiklerin ve liberallerin rızasını aramayı en büyük hedef haline getirdiler. Nitekim İslamcı aday, bir hafta önceki konferansında devletin uzlaşmacı karakterini, otoritenin kaynağının ümmet olduğunu ve egemenliğin halka ait olduğunu vurguluyor. İşte bunlar, demokratik kavramların en çirkin halleridir.
Ayrıca ey kardeşlerim, böyle bir durumda şer'i terimlerin çarpıtılarak uygulanmasıyla insanların kafasını karıştırmak ve onları aldatmak caiz değildir. Örneğin "iki zarardan hafif olanını seçmek" deniliyor. Sizi evinizden sürükleyip çıkararak "ya oy verirsin ya da seni öldürürüz" diye zorlayan mı var? Seçenek, bu şirk koltuğunu doldurmak için İslamcı aday ile eski rejim kalıntısı aday arasında değildir. Aksine, tek seçenek bu sistemden tamamen uzak durmak, onu geçersiz kılmak için çalışmak ve bu münkeri kalbinizle ve dilinizle reddetmektir.
Kardeşlerim, demokratik seçimlere katılmak, üzerine kurulduğu demokratik sistemi onaylamak demektir. Bu sistem, her zındığa ve aslen kafir olana, eğer halk seçerse başkan olma ve halkı yönetme hakkı verir. Bahsedilen tüm bu öncüller bir yana, sadece Allah'a, dinine ve Resulüne (Allah'ın selamı onun üzerine olsun) savaş açan Şefik'in varlığı bile yeterlidir. O ki, defalarca şeriatı uygulamak istemediğini, Kur'an ayetlerini müfredattan çıkaracağını ve sandıktan "bir ilah vardır" ya da "yoktur" sonucu çıksa bile buna razı olmamız gerektiğini açıkça söyleyen biridir. Siz şimdi sandığa gidip "benim oyum bir ilah olduğu yönündedir" mi diyeceksiniz? Bizim bu durumumuz daha şerli ve daha habis bir durumdur.
Seçenek, Allah'ın hükmü ile beşerin hükmü arasında değildir; sandıkların sunduğu tek seçenek beşerin hükmüdür. Anlaşmazlık sadece beşeri hüküm sistemine kimin başkanlık edeceği üzerinedir. Allah'ın hükmü mü yoksa beşerin hükmü mü diye yapılan bir oylamaya katılmanız caiz değildir. Çünkü katılımınız, seçime tabi olmayan bir meseleyi insanların görüşlerine boyun eğdirmek demektir; ayrıca sandığı hakem kıldığınız için sonucu da peşinen kabul etmiş olursunuz. Peki, sonucu zaten belli olan bir oylama hakkında ne düşünürsünüz: Hüküm Allah'tan başkasınındır, sadece bu hükmü kimin icra edeceği tartışılmaktadır.
Garip olan şu ki, demokratik İslamcı partiler ve onlara kananlar, siyasi analizler ve bahanelerle birbirlerine saldırmayı kendilerine mübah görüyorlar: "Şu parti dış devletlerden destek alıyor, sözü başkalarının elinde", "Bu grup yapmayacağına söz verdiği halde aday çıkardı", "Şu kişinin adaylığı oyları bölüyor" diyorlar. Tüm bunlar, onların nezdinde birbirlerini karalamayı, hatalı bulmayı, reddetmeyi ve niyetlerini sorgulamayı mübah kılıyor. Ancak biz şer'i deliller getirdiğimizde mazeretimiz kabul edilmiyor; aksine sesimizi kısmamız, bu zorlu dönemde söylediklerimizden dolayı Allah'tan korkmamız ve şirk olarak gördüğümüz bu meseledeki görüş ayrılığına karşı hoşgörülü olmamız isteniyor. Bu ikiyüzlülük, "maslahat ve mefsedet" (fayda ve zarar) dininin bir etkisidir. Bizim sermayemiz nasslar ve ilahi deliller olduğu için susmamız gerekiyor; ancak sermayesi maslahat, mefsedet, analizler ve heva ürünü akli görüşler olanlar ise dilediği gibi at koşturabiliyor, hata bulup doğruyu tayin edebiliyor. Yüce Allah'ı noksan sıfatlardan tenzih ederim.
İşin şer'i boyutu böyleydi. Şunu hatırlatmak gerekir ki, bu konuşma bana gelen sorulara bir cevaptır, meselenin tam bir şer'i temellendirmesi değildir. Delilleri incelemek ve şüpheleri çürütmek isteyenler "Şeriatın Zaferi" serisini takip etmelidir.
Siyasi gerçeklik açısından ise, parlamentodaki İslamcıların uyanması için Askeri Konsey'in onları daha ne kadar aşağılaması ve hafife alması gerektiğini bilmiyorum. Yukarıda saydığımız nedenlerden dolayı, bu demokratik seçim sürecinden hiçbir hayır gelmeyeceğini görüyorduk. Şirk üzerine kurulu bir sürece Allah bereket vermez. Hele Muhammed Mahmud Caddesi olaylarından sonra, ardından istenilen adayların elenmesinden sonra, hele Abbasiye olaylarından sonra, eski rejim sembollerinin bu gülünç seçim tiyatrosuna girmesinden sonra ve elleri devrimcilerin kanına bulanmış katillerin ve eski rejim figürlerinin beraat etmesinden sonra... Ey parlamenterler, bu süreçte hala bir umudunuz kaldı mı?
Ey parlamenter İslamcılar, size ne oldu? Bu demokratik sürecin size, halkın size ve davanıza olan güveninin azalmasından başka bir şey getirmediğini hala anlamadınız mı? Cahiliye sisteminin bir parçası haline geldiğinizi ve onun temellerini sağlamlaştırmaya çalıştığınızı görmüyor musunuz? Ülkeyi istikrara kavuşturma bahanesiyle devrimin ateşini söndürdünüz; askerler ise bu gülünç parlamento koltuklarıyla sizi kandırdı. Karşılığında sizi kullanarak kendi konumunu sağlamlaştırdı, size, halka ve devrime karşı yeniden aslan kesildi. Sonra da sizi kullanarak devrimi canlandırmaya yönelik her yeni girişimi boşa çıkarmaya başladı.
Muhammed Mahmud olayları, "milletvekili seçimleri geliyor" denilerek boşa çıkarıldı ve bunun propagandasını siz yaptınız. Abbasiye olayları, "cumhurbaşkanlığı seçimleri geliyor" denilerek boşa çıkarıldı. Şimdi de askerler, Mübarek davasından sonraki halk öfkesini dindirmek için "cumhurbaşkanlığı seçimlerinin ikinci turu geliyor" diyerek sizi kullanacak. Bu şirke dayalı yönetime ortak olmak karşılığında ordunun ve devrik rejimin uşaklarının dayanağı haline geldiniz. Bu ne kötü bir bedel ve ne kötü bir alışveriştir! Bir de kalkmış, başlangıçta devrimi sizin ateşlediğinizle övünüyorsunuz. Eğer sonunda devrimi hüsrana uğratıp zavallı halk için bir yıkıma, maneviyatın çöküşüne ve umutların yok oluşuna dönüştürdüyseniz, bununla övünmenin ne anlamı var?
Askeri Konsey her seferinde sizi aşağılıyor, hislerinizi köreltiyor; göstericileri öldürerek, istediğini eleyerek ve eski rejimin suçlularını aklayarak sizi zelil ediyor. Siz ise hala hayaller ve rüyalar içindesiniz, askerin sizi evcilleştirmesine izin veriyorsunuz. Tüm bunlardan sonra, bu maskaralık aracılığıyla orduya "hayır" diyebilecek, sözü dinlenen bir başkanı göreve getirebileceğinizi hayal ediyorsunuz. Resulullah (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) şöyle buyurmuştur: "Mümin bir delikten iki defa ısırılmaz." Siz ise bin defa ısırıldınız. Sorun sizde.
Özetle: Ne yapmalıyız? Her Müslümanın yapması gereken şudur: Demokrasi bataklığından, onun meclislerinden ve seçimlerinden derhal çekilmek ve bu duruşu saf ve net bir şekilde ilan etmektir. Mısır'daki başkanlık koltuğu bir şirk koltuğudur; İslam'ın koltuğu henüz kurulmamıştır ki biz onu işgal edelim. Biz İslam'ın hükmetmesini istiyoruz, bu demokratik koltuğu işgal edecek bir yönetici aramıyoruz.
Bazıları şöyle diyor: "Yani bu süreçten çekilip ülkeyi ve insanları laik kalıntılara ve Hristiyanlara mı bırakalım? Bu pasiflik değil mi?" Hayır, onların batılını onlara bırakın. Onların şirk olan demokrasilerine dahil olmayı bırakın, parlamentonun egemenliğini onlara bırakın, beşeri kanunları onlara bırakın, Batı'ya olan aşağılık bağımlılığı onlara bırakın. Tüm bu batılları onlara bırakın ve bu konuda onlarla yarışmayın. İsrailoğullarının daha önce dediği gibi: "Onların ilahları olduğu gibi, bizim için de bir ilah yap" (Araf Suresi: 138) demeyin. O (Musa -Allah'ın selamı üzerine olsun-) şöyle demişti: "Şüphesiz siz cahillik eden bir topluluksunuz."
Onların bu döküntülerini onlara bırakın, ancak buna karşılık Allah'a davet meydanlarını onlara bırakmayın. Hakkı haykırmayı bırakmayın, insanlara hükmün yalnızca Allah'a ait olduğunu öğretmeyi bırakmayın, yasama ve itaat şirkine karşı uyarmayı bırakmayın, batılın maskesini düşürmeyi ve onu çıplak bırakmayı bırakmayın. Disiplinsiz bir "maslahat ve mefsedet" (fayda ve zarar) fıkhı ile demokratik sürece dahil olmanın insanların kalplerinde yol açtığı kavram kargaşasını tedavi etmeyi ve dikenleri söküp atmayı bırakmayın. Kalplerde "velâ ve berâ" (Allah için sevmek ve Allah için buğzetmek) bilincini canlandırmayı bırakmayın. İnsanları harekete geçirmeyi, onları batıla ve ehline karşı teşvik etmeyi bırakmayın. Laiklerin ve eski rejim kalıntılarının, sıradan insanların zihinleriyle oynamasına, onlara zehirlerini akıtmasına ve maalesef bazı İslamcıların bizzat kendilerinin insanların kafasını karıştırmasına izin vermeyin.
Sebeplere sarılmayı, dünyevi başarı yollarını kullanmayı, toplumun katmanlarına nüfuz etmeyi, işlerinizi en iyi şekilde yapmayı ve alanlarınızda başarı hikayeleri yazmayı bırakmayın. İnsanlar bilsin ki davetiniz, enerjileri tüketen ve vakitleri bu komik demokratik oyunun adaylık ve seçim süreçlerinde heba eden bir davet değil, aksine yapıcı ve olumlu bir davettir. Ey demokrasiden uzak, saf bir metodun sahipleri! Farklılığınızı ve saflığınızı koruyun ki; insanlar demokrasinin bir serap ve acı bir meyve olduğunu anladıklarında, onun bataklığına saplanmadığınız için size dönsünler ve size güvensinler.
Sonra ey parlamenter İslamcılar, halkın gözünde hala bir miktar saygınlığınız var. Bir milyon kişi rejimi devirdi; peki ya "İslamcı" oldukları gerekçesiyle adaylara oy veren on milyonlarca kişiye ne demeli? Ya İslamcıların ardı ardına gelen başarısızlıklarını ve tavizlerini görüp umutsuzluğa kapılarak seçimleri boykot eden milyonlarca seçmen de onlara katılırsa? Saf bir sancağı yükseltenlere bu insanların destek vermesi umudu hala mevcuttur. Peki ya tüm bunlara, demokratik sürecin tamamını reddeden ve saf bir sancak taşıyanın safına katılacak olanlar da eklenirse? Gerçek şu ki; insanlarda onur, özgürlük sevgisi ve fedakarlık ruhu vardır, ancak onlar örnek şahsiyetler aramaktadırlar. Geçtiğimiz aylarda insanları hayal kırıklığına uğratma, taviz verme ve ilkeleri sulandırma rolünü üstlendiniz. Şimdi geçmişin kefaretini ödeyin ve Allah'ın katında, sonra da halkın gözünde tamamen düşmeden önce, zulme başkaldıran ve Allah'ın şeriatına saf bir şekilde davet eden örnekler olun.
Şöyle denilebilir: "Fakat sokakların yeniden hareketlenmesi bir trajediye yol açacaktır." Acı dolu trajediler zaten her halükarda yaşanıyor ve kan her halükarda dökülecek. Seyyid Kutub'un -Allah ona rahmet etsin- Abbasiye olayları hakkında bir önceki konuşmamda naklettiğim uyarısı şöyledir: "Özgürlüğün bedelinden bir kez korkup kaçan, ancak köleliğin vergisini defalarca ödemeye devam eden bütün bir halklar gördüm. Bu vergiler, özgürlüğün bedeliyle kıyaslanamaz bile ve onun onda biri kadar bile değildir. Eskiden Yahudiler peygamberlerine şöyle demişlerdi: 'Ey Musa! Onlar orada olduğu sürece biz oraya asla girmeyeceğiz. Sen ve Rabbin gidin savaşın, biz burada oturacağız' (Maide Suresi: 24). İzzetin bedelinden kaçmanın bedelini, kırk yıl boyunca çölde kaybolarak, kumlar arasında eriyerek, gurbette aşağılanarak ve korkular içinde sürünerek ödediler. Oysa erkeklerin dünyasında izzet ve zafer için bunun onda birini bile ödemeyeceklerdi. Bireylerin, grupların ve halkların ödemesi gereken bir bedel mutlaka vardır; bu bedel ya izzet, onur ve özgürlük için ödenir ya da zillet, aşağılanma ve kölelik için." Onun -Allah ona rahmet etsin- sözü burada biter.
Peki, bu yöntem İslamcı bir başkan getirir mi? Bu yolla bir başkan gelmese bile, eğer bu devrimin tek fazileti küfrün göğüslere çökmesini engellemek ve Mısır topraklarında ona huzur vermemek olursa, bu bile Allah Müslümanlara zafer nasip edene kadar yerine getirilmiş büyük bir görevdir. Kurtuluş ve zaferin Mısır'dan mı yoksa başka bir yerden mi başlayacağı önemli değildir. Önemli olan, Mısır halkının devrimlerinden ve fedakarlıklarından sonra yeni bir cahiliye hükmünün göğüslerine çökmesine izin vermemeleridir.
Son olarak hatırlatırım ki; bu cevap, ihtiyacın ve vaktin gerektirdiği bir cevaptır. Asıl köklü açıklamalar ve detaylar devam ettiğim seridedir. Bir eleştirisi olanın, serideki detaylı sunumu tartışmasını rica ederim; aksi takdirde bu detaylara dönmeden ve ortak bir tartışma zemini olmadan yapılacak karşılıklı konuşmaların meyvesi az olur. Bu anlatılanlarda doğru olan ne varsa Allah'tandır, hata olan ne varsa nefsimdendir ve Allah ondan uzaktır. Arşın Rabbi olan Yüce Allah'tan bizi ve İslam için çalışanları sevdiği ve razı olduğu şeye iletmesini; bizi ve İslam için çalışanları hatadan, yanlıştan ve günahtan korumasını dilerim. Şüphesiz O, her şeyi işitendir, yakındır ve dualara icabet edendir. Allah'ın selamı ve rahmeti üzerinize olsun.