← Videolar sayfasına dön
Bu içerik otomatik olarak çevrilmiştir. Arapça orijinalini görüntüle
Allah'ın selamı ve rahmeti üzerinize olsun. Kardeşlerim, olayların detaylarından uzaklaşarak, akıl sahiplerine hitap eden bir söylemle kavramları tartışmaya devam ediyoruz. Umuyoruz ki dinin hizmetinde ve onun maslahatını örgütsel mülahazaların önünde tutma konusunda onlarla ortak bir zeminde buluşabiliriz.
Bazıları savaşçıları üç aşamalı bir süreçle "mücahitler" ve "sahveler" (uyanış grupları/işbirlikçiler) olarak sınıflandırıyor:
Birinci aşamada, gruplardan birinin saf bir menhece ve doğru bir projeye sahip olduğunu kabul ederler. Eğer bu gruptan hatalar sadır olursa, bunların menhecin saflığına helal getirmeyen uygulama hataları olduğunu ve dolayısıyla "mücahit" vasfına en layık olanın o grup olduğunu düşünürler.
Ardından, bu grup ile diğer gruplar arasında bir ihtilaf çıkarsa, hakkın mutlaka kendi grubuyla beraber olduğunu varsayarlar. Diğer grupların ise, sırf bu grubun menhecinin saflığı, projesinin İslamiliği ve bir İslam devleti kurulmasını engellemek için onlarla savaştığına inanırlar.
Üçüncü aşamada ise, "halis mücahit" olarak gördükleri bu yapıyla savaşan diğer gruplara "Sahve" lakabını takarlar; bu gruplarla savaşmayı meşrulaştırır, hatta buna teşvik ederler.
Kardeşlerim, tartışmadan çıkmak adına burada birinci aşamada durmayacağım. Filan grubun menhecinin saf olup olmadığını veya projesinin doğruluğunu tartışmayacağım. Gel seninle bu aşamayı geçelim ve mücahitlerin tanımı üzerinde anlaşalım: Mücahitler, Allah'ın dinini yeryüzünde ikame etmek ve mazlumlara rahmet olmak için cihat eden herkestir. Onlar, mümin halka ve diğer mücahit tugaylara karşı alçakgönüllü, kafirlere karşı ise izzetlidirler; tüm şiddetlerini savaşçı kafirlere yöneltirler.
Bunlar kimlerdir? Bu aşamayı geçelim. Sen onları tek bir grupta temsil edilmiş görebilirsin, ancak kaynaklarımızın, takibimizin ve ölçülerimizin farklılığı nedeniyle bu konuda seninle asla hemfikir olamam.
Ancak her ne olursa olsun, bir grubu mücahit sayınca diğerlerini mutlaka "Sahve" mi saymak gerekir? Sanki genetik bir mirasla karşı karşıyayız; "Sahve geni" taşıyan kişiler tespit ediliyor ve onlara buna göre muamele ediliyor.
Şam sahasında, İslam devletinin kurulması ve şeriatın uygulanması konusunda tutumları birbirinden farklı olan birçok insan sınıfı yok mu?
Bu 14 sınıfın tamamı Şam sahasında mevcuttur ve her birinin amellerine göre dereceleri vardır. Bu yüzden kardeşim bana: "Sen Sahveleri mi savunuyorsun, Sahvelerle savaşmamızı istemiyor musun?" diye sorduğunda, tam olarak hangi Sahvelerden bahsediyorsun? Yukarıdaki 14 sınıftan hangisi?
Bazılarımızın hak ve batıl ölçüsü kıldığı bir grupla savaştılar diye, bu 14 sınıfın tamamını aynı kefeye koymak ve onlara tek bir muamele yapmak apaçık bir zulüm ve büyük bir günah değil midir? Bu savaşın itici gücünün işbirlikçilik ve ihanet mi, yoksa saldırıyı defetmek ve hakkı geri almak mı olduğu arasında ayrım yapmayacak mıyız?
Bu sınıfların tamamını veya çoğunu, İslam'a olan kinlerinden dolayı mücahitlerle savaşan, namuslara dil uzatan ve cesetlere işkence eden kimseler olarak tanımlamak korkunç bir karışıklık değil midir? Oysa bu fiiller sadece birinci sınıftan sadır olur.
Buradaki amaç bu savaşı meşrulaştırmak veya meşrulaştırmamak değildir; amaç, birbirine karışmış kavramları ayrıştırmaktır. Zira bu kavramlar karışık kalırsa, öldürme ve öldürmeye tepki sarmalında daha fazla körü körüne kışkırtmaya yol açacaktır.
Hepsine sanki "Sahve genleri" bulaşmış gibi davranmak, bir sınıfın diğeriyle fotoğrafı var diye veya bir sınıf en kötü sınıftan destek alan biriyle oturdu diye "Sahve virüsü" hepsine yayılmış saymak zulüm değil midir?
Birisi çıkıp: "Biz hepsine karşı savaşmaya hazırız" diyebilir ve bunu bir kahramanlık veya cesaret olarak görebilir. Ancak hepsine karşı savaşmaya hakkın yoktur. Onları birbirinden ayırmak sadece siyasi ve askeri bir deha değil, her şeyden önce şer'i bir görevdir.
Tarafsızlaştırılabilecek veya mal ile kazanılabilecek kişilere karşı savaşmak ve onları düşman edinmek hakkınız değildir. Evet, mal ile; hatta bu kişilerin, gerekçe mevcut olduğu sürece hükmü yürürlükten kalkmamış olan zekat malındaki "müellefe-i kulub" (kalpleri İslam'a ısındırılacak olanlar) payında hakları vardır. Enes'ten rivayet edildiğine göre şöyle demiştir: "Bir adam Allah'ın elçisine (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) sadece dünyalık isteyerek gelirdi; ancak akşam olmadan dini, ona dünyadan ve içindekilerden daha sevimli ve değerli hale gelirdi."
Görevimiz, "uyanış grupları" (sahve) genini taşıyanları tespit edip hepsiyle savaşmak değildir. Aksine görevimiz, insanları elimizden geldiğince en şerli gruplardan uzaklaştırmak ve onları İslami projenin inşasına katılmaya veya en azından onu yıkmaktan vazgeçip tarafsız kalmaya teşvik etmektir. Gücümüz yettiği sürece, bunun yerine onlarla savaşmayı tercih etmemiz caiz değildir.
Böylece İslami projenin düşmanlığında sadece birinci, sekizinci ve on birinci gruplar kalır ki bunların sayıları bile zamanla azalacaktır. Hatta bu gruplarla bile, vaktin vacibi olan saldırgan kafiri geri püskürtmekten ve mazlumlara yardım etmekten bizi alıkoymamaları için savaşı mümkün olduğunca ertelemeye çalışırız.
Kardeşlerim, "sahve" (uyanış grupları) olarak adlandırılan yapının tehlikesini küçümsediğimiz sanılmasın. Aksine bunun cihadı yıkan ve mümkün olan İslami devletin kurulmasına engel olan bir proje olduğunu biliyoruz. Ancak aynı zamanda, bazı grupları haksız yere "sahve" tanımı içine sokmanın da en az o kadar tehlikeli olduğunu biliyoruz. Bunu yapan kişi, tıpkı gerçek sahve grupları gibi cihada zarar vermektedir.
Bu grupların bir kısmının "sahve" olarak nitelendirilmesine karşı çıkmamız, onların her yaptığına onay verdiğimiz veya gelecekteki durumlarının kesinlikle iyi olacağına dair iddiada bulunduğumuz anlamına gelmez. Fakat bizim görevimiz, küresel güçler onları işbirlikçiliğe çekmeye çalışırken, onları doğru yöne itmektir.
Burada çok önemli bir husus daha vardır: Bu gruplar arasında ayrım yapma konusunda titiz davranılması gerektiği gibi, bu gruplar içindeki hayırlı kişilerin de batıl ehlinden ayrışmaları, onlardan uzak olduklarını teyit etmeleri ve duruşlarını netleştirmeleri gerekir. Böylece şeytanın, başkalarını onlar arasında ayrım yapamama hatasına düşürmesine bahane vermemiş olurlar.
Bu fakir kulun çalışmalarını takip edenler; İslami hilafet, şeriatın tesisi, demokrasinin reddi ve tağutların inkarı konularında menhecin saflığına ve vizyon netliğine ne kadar önem verdiğimi bilirler. Bu konuda seriler, konuşmalar ve makaleler yayınladık; delilleri ve şüpheleri çürüttük. Şirk anayasalarının onaylanması ve beşeri sistemlerdeki siyasi katılımlara yönelik çağrıları şiddetle kınadık. İslami çalışmayı şeriattan saptıran "sapma psikolojisi" konusunda uyarılarda bulunduk.
Ancak tüm bunlar kardeşlerim, zikredilen gruplar arasında ayrım yapmamızı ve her birine, insanları ikame etmeye çağırdığımız o yüce şeriatımızın emrettiği şekilde muamele etmemizi zorunlu kılar.
Allah'tan hepimizi sevdiği ve razı olduğu şeye iletmesini dilerim. Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.