← Yakin Yolculuğu sayfasına dön
Bu içerik otomatik olarak çevrilmiştir. Arapça orijinalini görüntüle
Eğer canlı türleri odanızın duvarında, her bir noktası bir canlıyı veya onun bir parçasını temsil eden devasa bir tablo gibi önünüze serilseydi; sonra gözlerinizi kapatıp parmağınızı rastgele herhangi bir noktaya koysaydınız, bilim size o noktadaki kusursuz sanat ve hassas ölçü hakkında saatlerce konuşabilirdi!
(Ses efektleri) Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun değerli kardeşlerim.
Allah'ın varlığına dair akli delillerden bahsettiğimizde, genellikle en çok zikredilen iki delil şunlardır: İcat (yoktan var etme) delili ve İتقan (kusursuz düzen) delili. Canlıların yoktan var edilme delilini "Neden bir Yaratıcı olmalı?" başlıklı bölümde konuşmuştuk. Kusursuz düzen delilinden bahsetmeye ise bugün başlıyoruz.
Gerçek şu ki, yaratılıştaki kusursuzluk konusunu ele almaktan çekiniyorum. Çekiniyorum çünkü bu, hem çok kolay hem de çok zor bir görevdir. Evet, yaratılıştaki kusursuzluktan bahsetmek kolaydır; çünkü canlı türleri odanızın duvarında büyük bir tablo gibi temsil edilse ve siz gözlerinizi kapatıp parmağınızı herhangi bir noktaya koysanız, bilim size oradaki harika düzeni anlatacaktır.
Ancak aynı zamanda bu konu hakkında konuşmanın bir zorluğu vardır. Zorluk şuradadır: Bir, iki veya on-yirmi kusursuzluk örneğinden bahsetmek, konunun hakkını yemektir. Çünkü kusursuzluk bu varlığın her detayına yayılmıştır, hatta kusursuzluk varlığın ta kendisidir.
Yüce Allah şöyle buyurmuştur:
"Her şeyi sapasağlam ve kusursuz yapan Allah'ın sanatıdır." (Neml Suresi: 88)
Ve yine şöyle buyurmuştur:
"İşte O, gaybı da görünen alemi de bilen, mutlak güç sahibi, çok merhametli olandır. O ki, yarattığı her şeyi en güzel yapan odur." (Secde Suresi: 6-7)
Bu yüzden size "Gelin kusursuzluk örneklerini görelim" dediğimde, bu aslında "Gelin varlık örneklerini görelim" demekle aynıdır; çünkü kusursuzluk var olan her şeyle eş değerdir.
Yaratılıştaki kusursuzluk; size bu konuyu anlatabilmem için dilimin, çenemin ve dişlerimin hazırlanmasında görülür. Beni görmenizde, sesimi duymanızda, sözlerimi anlamanızda ve söylediklerimi hafızanızda tutmanızda görülür. Hatta benimle alay etmeye veya söylediklerimi yalanlamaya hazırlanan bir inkarcının hareketlerinde bile görülür; zira bunu yaparken gerçekleştirdiği tüm biyolojik süreçler, yaratılışındaki muazzam detayları içerir!
İçinde yaşadığımız bu kusursuzluk, nizam ve intizam halinin kadrini bilmiyoruz, çünkü onun alternatifini hiç tecrübe etmedik.
Yüce Allah şöyle buyurmuştur:
"Şüphesiz Allah, gökleri ve yeri yok olup gitmesinler diye tutuyor." (Fatır Suresi: 41)
Gerçekten muazzam bir ayet!
Bu evrende keşfedilmiş doksanın üzerinde doğal element vardır. Her birinin nötronları ve protonları, elektronları gerekli mesafedeki yörüngelerde tutacak şekilde, hassas büyüklükteki çekirdeklerde dizilmiştir. Bu elementler, bileşikleri oluşturmak için sabit kimyasal yasalarla etkileşime girmiş ve böylece yaşam fırsatı doğmuştur.
Uygun yükseklik ve yoğunlukta, gerekli oranlarda gazlar içeren ve ses dalgalarını ayarlanmış bir hızla ileten bir atmosfer. Tohumları kabul etmeye ve yağmur suyunu depolamaya hazır bir toprak. Belirli bir akışkanlığa ve çözme özelliklerine sahip, bulutları oluşturmak için belirli bir sıcaklıkta buharlaşan ve yağmur olarak yağmak için başka bir derecede yoğunlaşan su; ve tüm bunlar doğadaki döngüsü için uygun miktarlardadır. Uygun hızda ilerleyen ışık. Havada uçmamamızı veya ayaklarımızın yere yapışmamasını sağlayan, tam gereken miktardaki yerçekimi. Uyku ve çalışma için birbirini takip eden gece ve gündüzü oluşturan, hassas bir hızla dönen dünya. Ruhu tazeleyen ve meyveleri canlandıran dört mevsim. Bizi yakmayacak veya dondurmayacak kadar hassas bir Güneş mesafesi. Çarpışmadan, belirli yörüngelerde ve uygun hızlarda hareket eden binlerce milyar gezegen ve yıldız.
Evreni bu şekilde görerek büyüdük, bu yüzden ona alıştık ve bunun ne kadar hayret verici olduğunu hayal edemiyoruz; çünkü içinde düzen olmayan bir durum görmedik! Tokluğun anlamını biliyoruz çünkü açlığı tattık; rahatlığın anlamını biliyoruz çünkü yorgunluğu tattık. Şeyler zıtlarıyla belirginleşir... Ancak biz bu nizamın ve kusursuzluğun büyüklüğünü takdir edemiyoruz; çünkü kusursuzluğun olmadığı bir durum görmedik. Başka bir deyişle, Allah'ın varlığının azametini takdir edemiyoruz, çünkü Allah'ın olmadığı bir durumu hiç tecrübe etmedik!
Eğer dünya dönmeseydi ve biz sürekli aydınlık tarafta olsaydık, evlerimizde güneş ışığını engelleyen hiçbir şey olmasaydı, ışığın ne demek olduğunu bilemezdik; çünkü karanlığın ne olduğunu hiç tecrübe etmemiş olurduk. O zaman birisi bize ışığın öneminden bahsetseydi onu anlayamazdık; çünkü o ışığın giderdiği karanlığı hayal edemezdik. Aynı şekilde, kusursuzluğun olmadığı bir durumu ve Allah'ın olmadığı bir durumu hiç tecrübe etmedik.
"Allah, göklerin ve yerin nurudur." (Nur Suresi: 35)
Ve O'nun nuru asla kaybolmaz; çünkü O:
"Hayy'dır (diridir), Kayyum'dur (her şeyi ayakta tutandır). O'nu ne bir uyuklama tutar ne de bir uyku." (Bakara Suresi: 255)
Bu yüzden bu seride ateizmin iddialarından bahsettiğimizde, aslında karanlığı resmediyoruz ki, onunla kıyaslayarak Allah'ın nurunun değerini kavrayabilelim. Hiç görmediğimiz ve asla görmeyeceğimiz o karanlığı; yani Allah'ın yokluğu karanlığını resmediyoruz.
"Ateizm Aklı ve Bilimi Nasıl Yıkar?" başlıklı bölümde, Allah'ın varlığının eşyanın hakikatlerinin üzerine inşa edildiği temel kural olduğunu, O'nun varlığını inkar etmenin aklın ve deneysel bilimin değerini yok etmeye ve eşyanın bir hakikati olmadığını söylemeye yol açtığını açıklamıştık. Bir sonraki bölümde ise, mutlak kemal sıfatlarına sahip bir İlahın varlığının, ahlakın üzerine inşa edilebileceği tek temel olduğunu göstermiştik.
Pek çok kardeşimiz bu sözleri anlamakta zorluk çekti; çünkü basitçe Allah'ın nurunun olmadığı bir durumu hayal edemediler. Gelecek bölümlerde yaratılıştaki bazı kusursuzluk tezahürlerinden bahsettiğimizde aslında ne yapıyoruz? Evrenin genel görüntüsünü karartıp sadece o belirli parçaya ışık tutuyoruz; ta ki onu görebilelim, uzun süredir alışık olduğumuz ve artık azametini hissetmediğimiz o kusursuzluğun değerini bir nebze olsun takdir edebilelim!
Hayata izin veren, bahsettiğimiz ve bahsetmediğimiz tüm bu düzenleyici kanunlardan biri bile çok küçük bir oranda bozulsaydı, hayat devam edemezdi ve evrendeki düzen ile uyum hali yok olup giderdi!
Atomlardaki parçacıkların dağılıp gitmesini kim engelliyor? Atomların enerjisinin, atom bombalarında olduğu gibi serbest kalıp patlamasını kim tutuyor? Yeryüzündeki canlıların uçup gitmesini kim önlüyor? Gezegenlerin ve yıldızların çarpışmasını kim engelliyor?
"Şüphesiz Allah, gökleri ve yeri, yok olup gitmesinler diye tutuyor. Andolsun, eğer yok olup giderlerse, O'ndan başka hiç kimse onları tutamaz." [Fatır: 41]
Diyeceksiniz ki: "Onları kanunlar tutuyor." Peki bu kanunlar; irade sahibi, fail ve canlı bir varlık mıdır? Örneğin yerçekimi kanunu; ne yaptığını bilen, irade ve seçim sahibi bir ilah mıdır? Bu kanunlar, olan bitenin sadece birer tanımıdır; olan bitene sebep olan irade sahibi bir fail değildirler. Onlar, Yüce Allah'ın yaratıkları üzerindeki fiillerinin eserlerinin tanımlarıdır.
Allah'ın "gökleri ve yeri yok olup gitmesinler diye tuttuğuna" dair inancımız, sadece Kur'an böyle söylediği için değil; aynı zamanda kanunların kendi kendilerini var edemeyen, akıl sahibi olmayan özellikler olmasının aklî bir gereğidir. Kanunlar, Allah'ın yaratışındaki fiillerinin tanımlarından başka bir şey değildir. Kanunlar, Allah'ın yarattıkları üzerindeki Kayyumiyetinin (her an her şeyi çekip çevirmesinin) alternatifi değildir.
Örneğin "Su 100 derecede kaynar" dediğimizde bu, özet bir cümledir. Eğer bu cümleyi tamamlamak isteseydik, şu cümlelerden hangisi sizce gerçeğe daha yakındır: "Hiçlik suyu var etti ve tesadüfen onu 100 derecede kaynar hale mi getirdi?" Yoksa "Su kendi kendini var etti ve tesadüfen kendisini bu derecede kaynar mı kıldı?" Ya da "Allah suyu var etti ve yaratılmış bir evrende bir amaca hizmet etmesi için onu ilim ve hikmetle bu derecede kaynar mı kıldı?"
Kanunların ve maddelerin özelliklerinin var olması, bu mükemmellik halinin kendi kendine işleyen, yaratıcıdan ve her şeyin ilk sebebinden bağımsız, kendiliğinden bir durum olduğu anlamına gelmez. Eğer "Filanca kişi dakikada 100 kelime hızla yazıyor" dersem, bu o kişiyi yöneten bir kanun mudur? Eğer o kişi yazmayı bırakmaya karar verirse, bilgisayar tuşları otomatik olarak dakikada 100 kelime hızla basılmaya devam mı edecek? Dolayısıyla kanunlar, irade sahibi bir failin eyleminin tanımlarıdır.
Evreni bu düzen içinde görerek büyüdük, bu yüzden bu düzen bizim için başka türlüsünü hayal edemediğimiz varsayılan bir durum haline geldi. Eşyanın özelliklerine sanki kendiliğindenmiş, otomatikmiş ve sanki cansız varlıklar bu özelliklere sahip olmayı ilim ve iradeyle kendileri seçmiş gibi davrandık. Oysa derinlemesine düşünseydik, tüm varlıklarda ilahi kudretin tecellilerini görürdük; varlıkta Allah'tan başka gerçek bir etki sahibi görmezdik. Gerçek anlamda "kendinden" olan tek varlığın Yaratıcı, ilk sebep ve tüm mahlukatın ilk hareket ettiricisi olduğunu anlardık; cansız varlıklara özelliklerini veren O'dur.
Bu yüzden Kur'an'ın, doğa kanunları ve kuvvetleriyle belirlenmiş olmalarına rağmen birçok eylemi Allah'a nispet ettiğini görürsünüz:
"Gökten bir su indirdi." [Ra'd: 17] "Görmedin mi ki Allah bulutları sürmektedir." [Nur: 43] "Sizi karada ve denizde yürüten O'dur." [Yunus: 22]
Gökten suyu, suda yarattığı yoğunlaşma özelliğiyle indirmiştir. Bulutları, havada yarattığı basınç ve genleşme özelliklerinden doğan rüzgarlarla sevk etmektedir.
"Üstlerinde kanat çırparak uçan kuşlara bakmazlar mı? Onları (havada) Rahman'dan başkası tutmuyor. Şüphesiz O, her şeyi hakkıyla görendir." [Mülk: 19]
Tüm maddelerin, tüm kanunların ve tüm özelliklerin dizgini O'nun -Sübhanehu- elindedir. En küçük parçacıktan en büyük gök cisimlerine kadar tüm varlıklar O'na muhtaçtır. Onların ne kendiliğindenliği ne de otomatikliği vardır; O'ndan -Sübhanehu- bir göz kırpması kadar bile bağımsız kalamazlar. Çünkü O:
"Allah, O'ndan başka ilah yoktur; Hayy'dır, Kayyum'dur." [Bakara: 255]
Göklerin ve yerin işlerini yürüten O'dur:
"O'nu ne bir uyuklama ne de bir uyku tutar." [Bakara: 255]
Zira eğer böyle bir şey olsaydı, gökler ve yer yok olup giderdi. Fakat:
"Şüphesiz Allah, gökleri ve yeri, yok olup gitmesinler diye tutuyor." [Fatır: 41]
Bu mana bizim için netleştiğinde, aslında kendi başına "sıradan" bir varlık olmadığını, bir diğerinin ise "mucizevi" olmadığını anlayacağız. Sıradanlık, sadece bizim bir varlığı görmeye çok alışmış olmamızdan kaynaklanır. Yoksa var olan her şey mucizevidir!
Bu gerçek ruhumuza yerleştiğinde "ilahi müdahale" gibi bir ifade kullanmayacağız; çünkü evrende gerçek anlamda kendiliğindenlik veya otomatiklik yoktur ki Allah bir şeye müdahale etsin. Aksine, evrendeki hiçbir şey bir göz kırpması kadar bile Allah'ın onu tutmasından bağımsız olamaz.
Bu, yaratılıştaki mükemmellik örneklerini sunmadan önce kendime bir borç bildiğim önemli bir girişti. Bu temele dayanarak, gelecek bölümlerde bu örnekleri -Allah'ın izniyle- ele alacağız.
Allah'ın selamı üzerinize olsun.