← Yakin Yolculuğu sayfasına dön
Bu içerik otomatik olarak çevrilmiştir. Arapça orijinalini görüntüle
Konuya aitİman ve Yakin
Barış üzerinize olsun.
Çocukluğumda, yatmadan önce yatağımda uzanırken kendime şunu sorardım: "Her şeyin bir yaratıcısı yok mu? Öyleyse Allah'ı kim yarattı?" Sonra bu sorunun günah olduğunu ve çevremdeki hiç kimsenin aklına gelmeyeceğini hissederdim.
Büyüdüğümde bu soruyu pek çok kişinin sorduğunu öğrendim. Hatta Peygamber -Allah'ın salât ve selamı onun üzerine olsun- birçok insanın bunu soracağını bizzat belirtmiş ve bu soruyla nasıl başa çıkılacağı konusunda yol göstermiştir.
Başlangıç olarak, bu sorunun kaynağı nedir? Kaynağı, kuralın şu şekilde olduğunu sanmamızdır: "Her şeyin bir sebebi, her var olanın bir yaratıcısı vardır." Oysa doğru kaide şudur: "Sonradan olan her şeyin bir sebebi, her mahlukun (yaratılmışın) bir yaratıcısı vardır."
Sonradan olan her şeyin bir sebebi vardır. "Sonradan olan" demek, bir başlangıcı olan, daha önce yokken var olan demektir. Başlangıcı olan her şeyin, onu yokluktan varlığa çıkaran, o yokken onu meydana getiren bir sebebe ihtiyacı vardır.
Bitkiyi ne büyüttü? Yağmur. Peki, yağmuru ne indirdi? Bulutlar. Bulutları ne oluşturdu? Yükselen buhar. Peki, bu buhar nereden geldi? Denizlerden. Denizleri kim var etti? Allah. Peki, Allah'ı kim var etti? O'nu var eden biri yoktur; çünkü O "İlk Sebep"tir, yani O'nun bir sebebi yoktur.
Peki, neden? Çünkü eğer O'nu bir yaratıcının yarattığını varsayarsanız, bu sefer "Yaratıcının yaratıcısını kim yarattı?" diye sorarsınız. Bu böylece sonsuza kadar gider. Bu durum "sebepler silsilesine" (veya failer silsilesine) yol açar ki bu, aklen imkansızdır. Çünkü bunun sonucu, aslında hiçbir yaratılışın gerçekleşmemesidir.
Geçen bölümde açıkladığımız gibi, buna şu esir örneğini vermiştik: Bir asker komutanından emir almadıkça, o komutan da kendi üstünden emir almadıkça ve bu böylece sonsuza kadar gitse, esir asla serbest bırakılamaz. Eğer esirin serbest bırakıldığını görürsek, biliriz ki bu silsile, kendisinden daha üst rütbeli birinden emir almadan bu emri veren birinde durmuştur.
Sebeplerin başlangıçsız bir şekilde zincirleme devam etmesinin imkansızlığını açıklayan başka bir örnek: Bir eve girseniz ve bir kapıdan içeri baktığınızda bir zincirle asılı bir avize görseniz, ancak zincirin nereden başladığını görmeseniz bile, o zincirin tavanda bir başlangıcı olduğuna kesin olarak hükmedersiniz. Aksi takdirde avize düşerdi ve asılı kalmazdı. Zincirin sonsuza kadar uzandığı fikrini asla kabul etmezsiniz.
Bu nedenle "Yaratıcıyı kim yarattı?" sorusu yanlış bir sorudur; çünkü akla aykırıdır. Akıl şunu gerektirir: Eğer evren yaratılmışsa, yaratılmamış bir yaratıcının varlığı zorunludur.
Bu yanlış bir sorudur; çünkü aklen bir "İlk Sebep" olması şarttır. "İlk Sebebin yaratıcısı kim?" dediğinizde, o artık "ilk" değil "ikinci" sebep olur. Dolayısıyla nedensellik yasası sadece sonradan olan şeyler için geçerlidir.
Odanıza girdiğinizde yatağınızın yerinin değiştiğini görürseniz, "Yatağın yerini kim değiştirdi?" dersiniz. Çünkü yerinin değişmesi sonradan olan bir durumdur. Ancak odanıza girdiğinizde yatağın yerinin değişmediğini görürseniz, "Yatağı yerinde kim tuttu?" diye sormazsınız. Çünkü yerinde kalması, bir fail gerektiren sonradan olma bir olay değildir.
Yüce Allah -İlk Sebep olduğu için- sonradan olan bir varlık değildir ki O'nu meydana getiren biri olsun. Aksine O, yarattığı maddenin sınırlarının dışındadır ve maddenin kanunlarına tabi değildir.
İplerle hareket ettirilen bir kukla görseniz ve perdenin arkasında onu hareket ettiren bir insan olduğunu bilseniz, "Peki bu insanı hareket ettiren ipler nerede?" diye sormanız mantıklı mıdır?
Bir ekmek gördüğünüzde, ekmeğin bir fırıncısı olması gerektiğini bilirsiniz. Peki, "Fırıncıyı kim pişirdi?" diye sorar mısınız? Elbette hayır. Bu komik ve yanlış bir sorudur. Neden? Çünkü genellemeyi yanlış yerde uygulamıştır.
Aynı şekilde, "yaratılmış olmak" mahluklara özgü bir niteliktir, Yaratıcıya genelleyemezsiniz. "Allah'ı kim yarattı?" sorusu, "Üçgenin dördüncü kenarının uzunluğu nedir?" sorusu gibi hatalıdır. Bu, "Yaratıcısı olmayanı kim yarattı?" veya "Kendisinden önce hiçbir şey olmayandan önce kim vardı?" demek gibidir.
Cevap şudur: Yaratıcının bir yaratıcısı yoktur; çünkü eğer bir yaratıcısı olsaydı, o yaratıcı değil, yaratılmış olurdu. Bu yüzden bu soru utanç verici değildir ve din, insanların aklına bu sorunun gelmesinden korkmamıştır. Aksine Peygamber -Allah'ın salât ve selamı onun üzerine olsun- bu sorunun sorulacağını önceden haber vermiş ve bize nasıl davranacağımızı öğretmiştir.
Bize neyi tavsiye etti? Buhari ve Müslim'in rivayet ettiği bir hadiste Allah'ın Elçisi -Allah'ın salât ve selamı onun üzerine olsun- şöyle buyurmuştur: "Şeytan birinize gelir ve 'Şunu kim yarattı, bunu kim yarattı?' der. Sonunda 'Rabbini kim yarattı?' diye sorar. İş buraya varınca o kişi Allah'a sığınsın ve bu düşünceden vazgeçsin." (Buhari ve Müslim onaylamıştır)
"Vazgeçsin" demek, bu noktadan sonra bu soru silsilesine kapılıp gitmeyi ve sürdürmeyi bıraksın demektir.
Peki bu, aklı kısıtlamak veya devre dışı bırakmak mıdır? Asla! Aksine bu, doğru akli duruştur. Neden? Çünkü "Rabbini kim yarattı?" sorusu -açıkladığımız gibi- akli gerçeklerle çelişen bir sorudur. Akli gerçekler, insanın kanıt ararken yola çıktığı temel esaslardır; sürekli bir kanıtlama ve gerekçelendirme silsilesine girmek için onlara kanıt aranmaz.
Yani bu soruyu soran kişi sanki kendine şunu demelidir: "Ben ne yapıyorum? Zorunlu fıtri bilgilere aykırı hareket ediyorum. Öyleyse burada durmalıyım, aksi takdirde aklımı ziyan ederim."
Bu nedenle diğer bir hadiste Peygamber -Allah'ın salât ve selamı onun üzerine olsun- aklına bu soru gelen kişiyi şunu söylemeye yönlendirmiştir: "Allah tektir. Allah Samed'dir (her şey O'na muhtaçtır, O hiçbir şeye muhtaç değildir). O, doğurmamış ve doğurulmamıştır. O'nun hiçbir dengi yoktur." (Elbani hasen olduğunu belirtmiştir)
Yani: Ben Allah'ın sonradan olan varlıklar gibi olmadığına, bir başlangıcı olması için doğurulmadığına ve hiçbir şeyin O'na denk olmadığına iman ettim. O, yarattıklarından tamamen ayrıdır; onlar gibi bir yaratıcısı olması için yaratılmış değildir. Dolayısıyla bu soru aslında temelden yanlıştır.
"Fakat soru zihnime hücum ediyor ve ben onun yanlış olduğunu biliyorum!" Tamam, o halde bu bir vesvesedir; ona temizlik, abdest ve namaz vesveselerine davrandığın gibi davranmalısın.
Eğer vesvese hastalığına yakalanmışsan, şeytan sende bir şüphe uyandırır: Elini yıkadın mı yoksa yıkamadın mı? Namaza niyet ettin mi yoksa etmedin mi? Tekbiri doğru aldın mı yoksa almadın mı? Oysa bunların hepsi, kanıta veya akıl yürütmeye ihtiyaç duymayan, duyularla hissedilen kesin durumlardır; buna rağmen onlardan şüphe duyarsın.
Bu durumda çözüm nedir? Kanıtlamaya ve delil getirmeye mi başvurursun? Hayır, aksine sana vesvese veren şeytandan Allah'a sığınır ve onun ortaya attığı şüpheler hakkında düşünmeyi bırakırsın. "Allah'ı kim yarattı?" sorusu karşısındaki durum da böyledir; çünkü sen bunun aklın temel ilkelerine aykırı bir soru olduğunu zaten biliyorsun.
Son olarak, "Allah'ı kim yarattı?" sorusunu ateistler de Allah'a olan imanımıza itiraz etmek için sorarlar; çünkü onlar Allah'ın başlangıcı olmayan, ezeli bir varlık olması fikrini kabullenemezler.
Sana bu itirazla gelen ateiste şöyle de: "Evrenin bir başlangıcı olduğuna inanıyor musun?" Eğer "Evet" derse, sonradan var olan bu evrenin, apaçık bir akli zorunluluk gereği mutlaka bir var edicisi olması gerekir.
Eğer "Hayır, aksine evren ezelidir" derse, ona de ki: "Allah'ın ezeliliğine itiraz edip evrenin ezeliliğini mi savunuyorsun? Demek ki sen ezelilik ilkesinin kendisine itiraz etmiyorsun; aksine sen, evreni ilim, irade, hikmet ve her şeyde eserleri görünen bir kudretle var eden bir Yaratıcı'nın ezeliliğine itiraz ediyorsun. Buna karşılık, hiçbir var edicisi olmayan, iradesi, ilmi ve hikmeti bulunmayan bir evrenin ezeliliğini iddia ediyorsun."
Sonra onları azgınlıkları içinde bocalayıp dururken kendi hallerine bırak. Allah'ın selamı ve rahmeti üzerinize olsun.