الصفحة الشخصية على الفيس بوك https://www.facebook.com/EyadQunaibi
الحساب على التويتر @Dr_EyadQun
الصفحة الشخصية على الفيس بوك https://www.facebook.com/EyadQunaibi
الحساب على التويتر @Dr_EyadQun
بسم الله، والصلاة والسلام على رسول الله. أخواتي وإخواني، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وحياكم الله في هذه الجلسة الخامسة من مسابقة "تبياناً لكل شيء". أرجو من الإخوة تأكيد جودة الصوت على اليوتيوب والفيسبوك حتى نبدأ المسابقة على بركة الله.
لدينا اليوم تسعة أسئلة بإذن الله تعالى. وأعيد التأكيد على أن بعض الإخوة ممن شاركوا في الموسم الماضي يساعدوننا الآن في صياغة الأسئلة، ومن باب عزو الفضل لأهله، فإن جهودهم حاضرة معنا اليوم. معظم أسئلة اليوم ستكون من الجزء العاشر، وسنبدأ بأسئلة سهلة ثم نتدرج في الصعوبة.
من أعظم أسباب هزيمة الأمة: فساد ذات بينها في الجزئيات في زمن صراع الكليات. فالأمة قد تُستأصل أو تُحارب في دينها، وتجد بعض أبناء المسلمين يتناحرون فيما بينهم على جزئيات. الخلاف سيبقى قائماً وتبيان الحق مطلوب، ولكن التناحر والتدابر هو المذموم.
السؤال: اذكر خمس كلمات من آية تدل على ذلك. الجواب: قول الله تعالى: {وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ}. أصل هذه اللفتة من الشيخ عبد العزيز الطريفي، فرج الله عنه وعن المسلمين أجمعين. الفائزون: أسامة أبو زينب (سوريا) وسيف الدين أبو عيشة (الأردن).
عند سهولة التكاليف ويسر الطاعات، يمكن لأي أحد ادعاء الإيمان والامتثال، لكن لا يتبين المؤمن الحقيقي من المنافق أو ضعيف الإيمان إلا في الشدائد والتكاليف الصعبة.
السؤال: اذكر آية تدل على هذا المعنى. الجواب: قول الله عز وجل: {لَوْ كَانَ عَرَضًا قَرِيبًا وَسَفَرًا قاصِدًا لَاتَّبَعُوكَ وَلَكِنْ بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ}. نزلت هذه الآية عندما خرج النبي ﷺ إلى غزوة تبوك وتخلف من تخلف. فالمسافة كانت بعيدة والسفر شاقاً، وهذا من حكمة الله في فرز الصالح من الطالح. الفائز: محمد صبري النبتيتي (مصر).
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ليس مهمة الدعاة والعلماء فقط، بل مهمة كل مؤمن بما فيهم النساء.
السؤال: اذكر آية تدل على ذلك. الجواب: قول الله عز وجل: {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ}. هذا الوصف عام للمؤمنين والمؤمنات جميعاً. الفائزون: مصعب الجيرودي (سوريا) وأسماء شاهين (ألمانيا).
كثيراً ما نتطلع إلى نعم زائدة عما في أيدينا (مال، أولاد، منصب، شهرة)، وننسى أن الله تعالى إن آتانا هذه النعم فقد لا نستطيع الوفاء بحقها، فتتحول إلى سبب فتنة لقلوبنا يُهلكنا في آخرتنا.
السؤال: اذكر مطلع ثلاث آيات متتابعة تبين ذلك. الجواب: الآيات من سورة التوبة التي تبدأ بقوله تعالى: {وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتَانَا مِنْ فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ * فَلَمَّا آتَاهُمْ مِنْ فَضْلِهِ بَخِلُوا بِهِ وَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ * فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقًا فِي قُلُوبِهِمْ إِلَى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ بِمَا أَخْلَفُوا اللَّهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ}. الفائزة: دعاء بدر (الأردن).
كلمتان وردتا في آية، كانتا بمثابة شهادة من الله على صدق الصحابة رضوان الله عليهم.
السؤال: ما هما هاتان الكلمتان؟ (من الجزء العاشر). الجواب: الكلمتان هما {وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ}. في قوله تعالى: {وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ}. قال ابن عاشور: "والإيمان للمؤمنين تصديقهم فيما يخبرونه". فالنبي ﷺ ما صدقهم إلا لأنهم صادقون لا يكذبون، فالإيمان وازع لهم عن الكذب. الفائزة: آية حجي (فلسطين).
من أفضل الطرق لمواجهة كلمات التهكم هو استخدامها ذاتها وتغيير مسارها؛ فكما قد تُستخدم للذم، يمكن استخدامها في سياق آخر للرفعة والمدح. هناك كلمة وردت مرتين في آية واحدة، جاءت مرة في سياق السخرية ثم أصبحت في سياق المدح.
السؤال: ما هي هذه الكلمة؟ الجواب: الكلمة هي "أُذُن". في قوله تعالى: {وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ}. المنافقون قالوا عن النبي ﷺ "أُذُن" يقصدون أنه يصدق كل ما يسمع دون تمييز. فرد الله عليهم بقلب مقصدهم: {قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ}، أي أنه يسمع ما يبلغه عنكم ولا يؤاخذكم بجرائمكم، بل يقبل معاذيركم على ظواهرها رحمة بكم لعلكم تؤمنون. وهذا من غيرة الله على رسوله ﷺ، حيث صرف الكلمة لمعنى لائق به حتى لا يبقى لأثر كلامهم الخبيث وجود. الفائزون: ياسر جاد (مصر) وعمر عبد الكريم (مصر).
لا يخلق الله قلباً منكوس الفطرة ابتداءً، لكن الإنسان يكتسب الختم على القلب بسوء أعماله ورفضه لدعوة الحق.
السؤال: اذكر كلمة من آية تدل على ذلك (من الأجزاء السابقة). الجواب: الكلمة هي "بِكُفْرِهِمْ". كما في قوله تعالى في سورة النساء: {بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا}، وفي سورة البقرة: {بَلْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلًا مَا يُؤْمِنُونَ}. فالختم والحجب لم يقع إلا بسبب كفرهم وعصيانهم. وهنا نبهنا على ملحظ في تفسير الشيخ ابن عاشور رحمه الله، حيث قد يُفهم من بعض عباراته في سورة الأنعام أن الكفار فُطروا على عدم قبول الحق، وهذا فيه نوع من الجبرية التي تخالف ظاهر هذه الآيات التي تعلّق الطبع بالكفر المكتسب. الفائز: محمد (سوريا - مقيم في تركيا).
من أنواع اللام في العربية "لام العلة" و"لام التقوية". إذا قلت "إني نصير لك" فاللام للتقوية. أما في قوله تعالى: {أُولَئِكَ الَّذِينَ امتحن الله قلوبهم للتقوى} فاللام للعلة، أي: لأجل التقوى.
السؤال: اذكر أربع كلمات من آية يؤدي عدم معرفة أن اللام فيها "لام علة" إلى سوء فهم، كأن الله ينهى نبيه عن اتخاذ موقف قوي من أهل السوء. الجواب: الكلمات هي: {وَلَا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا}. الآية (105) من سورة النساء: {إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ وَلَا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا}. اللام هنا "لام علة" وليست "لام تقوية". المعنى: لا تكن "لأجل" الخائنين خصيماً (أي لا تخاصم أحداً دفاعاً عنهم). لو فُهمت اللام للتقوية لصار المعنى "لا تخاصم الخائنين"، وهذا غير مراد، بل المراد النهي عن المجادلة عنهم. والقصة تتعلق بـ "طعمة بن أبيرق" والدرع المسروقة واليهودي الذي اتُهم ظلماً، فنبه الله نبيه ﷺ ألا يخاصم أحداً لأجل هؤلاء الخائنين. الفائز: أبو أسامة.
من كمال علم الله تعالى أنه يعلم ما كان، وما سيكون، وما هو كائن، وما لم يكن لو كان كيف كان يكون. هناك آية قد يؤدي سوء فهمها إلى ظن أن الله تعالى يستجد له علم لم يكن يعلمه من قبل نتيجة تغير أحوال الناس.
السؤال: اذكر الكلمات الأربع التي قد تُفهم خطأً بهذا المعنى. الجواب: الكلمات هي: {وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا}. في قوله تعالى: {الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا}. المفتاح في فهم الآية هو عدم ربط كلمة "الآن" بـ "علم". فالله يعلم ضعفهم أزلاً، ولكن المعنى: "الآن خفف الله عنكم" (بسبب ما طرأ عليكم من حال) "وهو عالمٌ أن فيكم ضعفاً". الواو هنا قد تكون واو الحال، أي: خفف عنكم في حال علمِهِ بضعفكم الذي طرأ (سواء كان ضعفاً جسدياً بسبب الجراحات والحروب، أو دخول فئات جديدة في الإسلام ليست في قوة الرعيل الأول). فالتخفيف جاء مراعاةً لهذا الحال المعلوم لله سبحانه، وليس علماً مستجداً. الفائز: محمد صبري النبتيتي (مصر).
سعدنا جداً بلقائكم اليوم، ونرجو أن تكون هذه الوقفات التفسيرية واللغوية قد أضافت لوعينا بكتاب الله عز وجل. نعتذر عن الإطالة، ونلقاكم بإذن الله تعالى بعد غد الجمعة في الجلسة القادمة.
تقبل الله منا ومنكم، وجزاكم الله خيراً. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.