السَّلام عليكم أخي وأختي!
تصوَّرا نفسَكَما زوجين في بيتِكما، علاقتُكما متأرجِحةٌ، تتحسَّنُ وتسوءُ، بينكما كتابُ اللهِ، لكنْ تقتربون منه حينًا وتبتعدون حينًا. تعلمان أنَّ الحلَّ فيه، لكنَّ الجهلَ به واتِّباعَ الهوى يمنعُكُما مِن كمالِ الاستفادةِ منه.
لكما جارٌ سِكِّيرٌ؛ يضربُ امرأتَهُ حتَّى يعلوَ صوتُها، وأحيانًا تشربُ معه هي من الخمرِ وتُحَشِّشُ، ويدخلُ عليها أصحابُه ينتهكونَ عِرضَها بِرِضاها حينًا، وبغيرِ رِضاها أحيانًا، وجارُ السَّوءِ لا يكُفُّ عنها يدًا، وإنْ حاولَ، لم يستطع.
ولكما قريبٌ عاقٌّ يعمل لحساب جاركما هذا ويأتمِرُ بأمرِه، ولْنُسمِّي (القريبَ العاقَّ) اختصارًا بـ (قَرْعَاق). جارُكما هذا يعتلي سطحَ بيتِكما ليسرقَ مِن ماء خزَّانِكما، ويساعدُه قَرعاق.
ذات يومٍ، اختلفتما وتعالَتْ أصواتُكما، فدخلَ عليكما الجارُ مخمورًا، بيدهِ كأسُ الخمرِ، وبيدهِ الأُخرى كوبُ ماءٍ سرقهُ مِن خزَّانكما، فقال:
يعني انقلبَ الجارُ فجأةً إلى (رامبو)، ولِمن لا يعرفُ (رامبو) فهو شخصيَّةُ البطلِ الأمريكيِّ الَّتي كانت تُلمَّع لأبناءِ جيلي في صِغرِنا.
هل حضَرتُما الَحلَقةَ الماضيةَ بعُنوانِ: (تحريرُ المرأةِ الغربيَّةِ)؟ هل رأيتُم بالحقائقِ والإحصائيَّاتِ الرسميَّةِ حالَ المرأةِ الغربيَّةِ وكيف تمَّ استغلالُها كأداةٍ لتحقيقِ مطامعِ راسمي السِّياساتِ وأصحابِ رؤوسِ الأموالِ؟ ثمَّ كيفَ أصبحت المرأةُ الغربيَّةُ ضحيَّةً للانفلاتِ الجنسيِّ والعُنفِ الهَمجيِّ؟
تصوَّروا الآن، كيف أنَّ هؤلاء الذين استخدموا المرأةَ ثمَّ أهانوها في الغربِ، يأتونَ إلى بلادِنا كـ (رامبوهات)، جمع (رامبو)، وتحت أيِّ عنوان؟ (إنقاذُ المرأة المسلمة) كيف؟ بالقضاءِ على كافَّةِ أشكالِ التَّميِيزِ ضدَّ المرأةِ، بتحطيِم مفهومِ القِوامةِ والولايةِ عليها، بمُساواتِها مع الرَّجلِ في الميراثِ، بمَنحِها الحريَّةَ الجنسيَّةَ.
أيُّها الكرام والكريمات! يتعرَّضُ بعضُ النِّساء في العالَمِ الإسلاميِّ لأشكالٍ عديدةٍ مِن الظُّلمِ بالفعلِ. هل الحلُّ في شريعةٍ ربانيَّة صحيحة تُنصِف الجميعَ؟ أم يمكنُ أنْ يكونَ لدى رامبو الحلُّ بالفعلِ؟!
في هذه الحلقةِ سنرى ما يَعرِضُه رامبو وقَرعاق (القريب العاق)، وما يُريدانِه مِن المرأة مقابلَ كأسِ الماءِ، ثمَّ نُوجِّهُ أربعةَ أسئلةٍ لـ(رامبو) حتّى نرى إنْ كان مؤهَّلًا لمَهمَّةِ إنقاذِ المرأةِ، فإنْ كان مؤهَّلًا وإلَّا بحثنا عن الحلِّ الصَّحيحِ.
عام 1979 أقرَّتْ الجمعيَّةُ العامَّةُ للأممِ المتَّحدةِ اتفاقيَّةً بعنوانِ: (القضاءُ على كافَّةِ أشكالِ التمَّييِز ضدَّ المرأةِ) والمعروفةَ اختصارًا بـ(سيداو CEDAW)، ووقَّعَتْ عليها عامَّةُ الدُّولِ تِباعًا، منها دولُ العالَمِ الإسلاميِّ، وتحفَّظَتْ بعضُ الدُّولِ على بعضِ بنودِ الاتِّفاقيَّةِ.
الظَّريفُ في الأمرِ، أنَّ الولاياتِ المتَّحدةَ الأمريكيَّةَ والتي وقَّعَتْ على الاتِّفاقيَّةِ، وتُساهِمُ في فرضِها على العالَمِ الإسلاميِّ لم تُحوِّلها إلى قوانين حتّى الآن، (Did not Ratify CEDAW)، بعد مرورِ 40 عامًا عليها، مع أنَّ تَقنِينها نُوقِشَ عدَّةَ مرَّات، لكنَّه ينتهي كلَّ مرةِ برفضِ تفْعيلها، رفضِ تحويلِها إلى قوانين، ومع أنَّ منظَّمةَ العفْوِ الدوليَّة وغيرَها انتقدوا الولاياتِ المتَّحدةِ على ذلك.
طيِّب لماذا؟! مَن الذي يمنعُ تفعيلها؟ إنَّهم السيِّاسيونَ المحافظونَ والقادةُ الدِّينيُّون، والذينَ يقولونَ أنَّ (سيداو) هي في أحسنِ الأحوالِ غيرُ ضروريَّةِ، وفي أسوئِها تُعرِّضُ الولاياتِ المتَّحدةَ لنَزواتِ منظَّمةٍ دوليَّةٍ، يعني (الأمم المتَّحدة)، يقولون بالحرف: "subjects the U.S to the whims of an international agency".
وكما في هذا البحثِ المنشورِ من جمعيَّةِ العلومِ السِّياسيَّةِ الأمريكيَّةِ: فإنَّ قادةَ الحزبِ الجمهوريِّ والمنظَّماتِ النِّسائيَّةَ المحافِظةَ، ترفضُ تفعيلَ سيداو؛ لأنَّها تُمكِّن الأممَ المتحدةَ من فرضِ سياساتٍ على المرأةِ والعائلةِ يرفضُها عامَّةُ الشَّعبِ الأمريكيِّ، وأنَّ السِّيناتور الأمريكيِّ جيسي هلمز (Jesse Helms) قال عن سيداو: إنَّها اتفاقيَّةٌ سيِّئةٌ، إنَّها اتفاقيَّةٌ مرعبةٌ، تُطرحُ للمُفاوضةِ من نَسويَّاتٍ مُتطرِّفاتٍ؛ بِنيَّةِ حمايةِ أجندتِهم المتطرِّفةِ ضدَّ الأسرةِ.
فالصَّوتُ الأعلى حتَّى الآن في أمريكا هو لمن يقولون: لن نُعرِّضَ مستقبلَ أمريكا للخطرِ من أجلِ نزواتِ وأهواءِ الأممِ المتَّحدةِ، والنَّسَواتِ اللَّواتي يُرِدنَ تدميرَ الأسرةِ. لكنَّ الاتفاقيَّةَ، ونزواتِ الأمم المتَّحدة تُطبَّقُ طبعًا وبشكلٍ حثيثٍ، على الأمَّةِ الإسلاميَّةِ.
شُكِّلَت في الأممِ المتَّحدةِ لجنةُ مُتابعةِ تنفيذ سيداو، وأصبحتْ سيداو هي الدِّينَ الذي يَجبُ أنْ يُفرَضَ على العالَمِ، خاصَّةً العالم الإسلاميَّ. لا يَخفاكم أنَّ كلَّ حُصونَ المجتمعاتِ الإسلاميَّةِ قد تمَّ هدمُها. تمَّ هدمُ مؤسَّسةِ المساجدِ، مؤسَّسةِ التَّعليمِ والمناهِج الدِّراسيَّةِ، مؤسَّسةِ الإعلامِ، وبقيَ الحِصنُ الأهمُّ والأخيرُ، وهو حِصنُ الأُسرةِ.
الآن ما الذي يحصلُ؟ اسم (سيداو) نفسُه أصبحَ مُبتَذلًا ومُثيرًا لحفيظَةِ الواعين الذين اطَّلعوا على مضامينِ الاتفاقيَّةِ؛ لذلك لنْ نستخدمَهُ كثيرًا، وإنَّما سنسعى إلى تطبيقِ مضامينَ سيداو وبهدوءٍ ونَفَسٍ طويلٍ. سنستخدمُ عباراتٍ جذَّابَةٍ: (تمكينُ المرأةِ) وسنركِّزُ على النَّماذجِ المشوَّهةِ السَّيِّئةِ من ظُلْمِ المرأةِ في العالَمِ الإسلاميِّ، بحيثُ كلَّما انتقدَ أحدٌ أعمالَنا عمِلنا له تَنْميطًا (Stereotyping)، وتَأطيرًا (Framing)، بأنَّه يُدافعُ عن ظُلْمِ المرأةِ وتَسلُّطِ الرَّجلِ عليها.
إنْ لم تكنْ معنا فيما نفعلُه للمرأةِ فأنتَ ضدَّنا، أنت مع الظُّلْمِ والاضطهادِ والضربِ والعنفِ والتَّسلُّطِ على المرأةِ، وحِرمانِها من حُقوقِها. مثلًا، نشرتْ هيئةُ الأممِ المتَّحدةِ للمرأةِ العامَ الماضي مقالًا بعنوانِ: (التمَّكينُ الاقتصاديُّ للمرأةِ)، يتحدَّثُ عن مِنطقةِ الشَّرقِ الأوسطِ وشمالِ إفريقيا (يعني الشُّعوبَ العربيَّةَ المسلمةَ) طالبَ فيه بمنحِ المرأةِ حقوقًا مساويةً للرَّجلِ في الميراثِ، وذكرَ ضِمنَ مآسي المرأةِ أنَّ نسبةً - فقط - مِن النِّساءِ المُرتبطاتِ (خارجَ علاقةِ الزَّواجِ)، يتمتَّعنَ بالحريَّةِ في علاقاتهنَّ الجنسيَّةِ، يعني باقي النِّساء ليس لديهنَّ الحريَّةَ في مُمارسةِ الجنسِ خارجَ الزَّواجِ.
طيِّب كيفَ سنُغري المسلمينَ بالسَّيرِ في طريقِ سيداو دُونَ ذِكْر اسمِها بالضَّرورة؟ هنا تأتي الهيئاتُ الأجنبيَّةُ -يعني الرامبوهات-؛ لتَعرضَ مِنَحًا على دُولِ العالَمِ الإسلاميِّ تحت مُسمَّى: (تمكين المرأة Woman Empowerment)، وهي هيئاتٌ كثيرةٌ جدًّا، بل وبعضُها من دولٍ شرقيَّة كاليابان.
طيِّب أيَّةُ جهةٍ مَحلِّيَّة في العالَمِ الإسلاميِّ تُريدُ الحصولَ على هذا الدَّعمِ، ما الأهدافُ التي يجبُ أن تُحقِّقَها؟ هي نفسُ الأهداف التي تُشكِّل أهدافًا مرحليَّةً (Mile Stones) لسيداو، دونَ إظهارِ اسمِ سيداو بالضرورةِ يعني يشتغلون على مبدأِ: (Slippery Slope) المنحدَرُ الزَّلِق.
طيِّب مهما حاولنا تجميلَ هذا العمل، أليس من المُمكنِ أنْ تحسَّ الشَّعوبُ المسلمةُ بأنَّه تدخُّلٌ فيها يُعارِضُ دينَها وأخلاقَها؟!. هنا يأتي دورُ قرعاق، الَّذي سيقومُ بدورِ المستغيثِ برامبو، أَنْ يا رامبو!، أغِثنا فالمرأةُ في بلادِنا مظلومةٌ، فيأتي رامبو على جَناحِ السُّرعةِ حاملًا كأسَ الماءِ، وعارضًا حُضنَ الأمانِ للمرأةِ المسلمةِ المضطهدةِ، وعلى قرعاقِ أن يقومَ بتقديمِ تقريرٍ كلَّ 4 سنوات للجنةِ متابعةِ تنفيذِ سيداو في الأممِ المتَّحدةِ، وإذا لم تُعجَبُ اللَّجنةُ بسرعةِ السَّيرِ نحوَ سيداو فإنَّها ستُرسِلُ استجواباتٍ للبلدِ البطيءِ.
هل بالفعلِ لازلتم تُميِّزُون في الإرثِ؟! هل فعلًا زواجُ المرأةِ لا زالَ يحتاجُ لوليٍّ عندَكم؟! هل بالفعلِ تجرِّمونَ الحريَّةَ الجنسيَّةَ للمرأةِ على أنَّها زِنا؟! اسمُها: (استجوابات) من بابِ التَّأطيرِ لهذه الأعمالِ؛ لتبقى تُهَمًا يجبُ على البلادِ التَّخلُّصُ منها.
وخصَّصَتْ الأممُ المتحدةُ مكتبًا لمُراقبةِ وَضْعِ المرأةِ عالميًّا (UN Women Watch)، مع التَّركيزِ طبعًا على المرأةِ المسلمةِ، حتَّى يضمنَ رامبو أنَّ المرأةَ تسيرُ حثيثًا للإرتماءِ في أحضانِه هربًا مِن زوجِها أو أبيها الشِّرِّيرِ.
المهمُّ جدًّا هنا -إخواني- أنْ تعلموا أنَّ مدى صراحةِ هذه الهيئاتِ الأجنبيَّةِ، والقرعاقاتِ المحليَّةِ، مدى صراحتهم في تطبيقِ سيداو، أو تخبئةِ هذه الأجندةِ يعتمدُ على البيئةِ المحلِّيَّةِ لكلِّ بلدٍ مِن بلادِ المسلمين. فإذا كان الناسُ نايمين، وما حدِّش داري عن حدٍّ، تُسحبُ التَّحفُّظاتُ التي تحفَّظتها الدُّولُ في ليلةٍ ما فيها ضوءُ قمرٍ، ويُطالِبُ رامبو صراحةً بتنفيذِ سيداو، وإذا كان هناك بقيَّةُ حياة، فإنَّ رامبو يُعطي فرصةً لقرعاق لتهيئةِ الأجواءِ بنَفَسٍ طويلٍ.
وما تراهُ يحصلُ في بلدٍ مُسرعٍ نحو رامبو هو ما يُتوقَّعُ حصولُه في البلادِ المحافظةِ إذا هدأَتْ فيها أصواتُ المُصلحينَ ونامَ النَّاسُ عمَّا يجري لهم.
تركيزٌ كبيرٌ من "رامبُو" على فلسطينَ فمن تتَّخذهُم الأممُ المتَّحِدةُ مُمثِّلينَ عن فلسطينَ، وقَّعُوا على (سِيداو) "CEDAW" دون أيِّ تحفُّظٍ عام 2014 دون أيِّ تحفُّظ! هذا علمًا بأنَّ الكيانَ الصُّهيُونِيَّ -ما يُسمَّى بدَوْلةِ إِسرائيلَ- لا زالتْ تتحفَّظُ على عدَّةِ بُنُودٍ منْ (سِيداو)، ولم تُفَعِّلها لأَسبابٍ دينِيَّةٍ، ثقافيَّةٍ، حضارِيَّةٍ... كما فِي أمريكَا.
طيِّبٌ، تَمَّ التَّوقِيعُ مِمَّنْ يمثِّلونَ فلسطينَ بلَا تَحفُّظٍ هذا، سيُشجِّعُ الهيْئاتِ الأجنبيَّةَ على رفْعِ سقفِهَا والمطالبةِ بمُطالباتٍ كبيرةٍ نفْسُ هذِهِ الهيْئاتِ تجِدُها في دُوَلٍ أُخرى، تتجنَّبُ جرْحَ شعورِ عامَّةِ النَّاسِ والاصطدامَ بعقيدتِهِمْ إِلى حِينِ تهْيِئَةِ الأجواءِ وتشكيلِ الرَّأيِ العامِّ.
مُطالَبَاتٌ كبيرةٌ مِثْلُ مَاذَا؟ مِثْلُ الَّتي نُشِرتْ العامَ الماضِي في تقريرٍ مُشتَرَكٍ لمُنظَّماتٍ دوليَّةٍ ومحلِّيَّةٍ في فلسطينَ حيثُ أوصَى التَّقريرُ بالإِسراعِ في تنفيذِ اتِّفاقيَّةِ (سِيداو) منْ خلالِ إجراءَاتٍ منهَا ما يلِي:
وكانَ منْ توصِيَاتها أن يُرفع تقريرٌ منْ فلسطينَ إلَى لجنةِ متابعةِ (سِيداو) كلَّ سنتَيْنِ، لَا كُلَّ أربعةِ سنواتٍ كمَا في باقِي الدُّوَلِ.
لكنْ، معقولٌ تُنفَّذُ هذِهِ التَّوصيَاتُ! تعالَوْا نرَى نموذجًا ممَّنْ يُدْعَمُونَ أُمَميًّا كمسؤولينَ عنْ فلسطينَ... المذيع: خلِّينَا نِحْكِي إنَّك إنتَ جنَّدْتَ الرِّياضةَ لِنشرِ القضيَّةِ الفِلِسطينِيَّةِ بردُه عالميًا، مضْبُوط؟ الضَّيفُ: أكيدٌ. وليش لا؟ مِين أحْسن: يشوفونا ملثَّمين ولَّا يشوفونا بشُورْتَات؟ يشوفوا صَبايانَا محجَّبَات ولَّا لابْسَات شُورْت وبيلْعبُوا رِياضة؟ المُذيعُ: فُوتبُول... صحْ... الضَّيفُ: أعتقدُ بأنَّ هذا الشِّي مُهِمٌّ الرِّياضةُ في فلسطين مِشْ لِإِنجازٍ رِياضِيٍّ، الرِّياضةُ في فلسطينَ لِتحقيقِ إِنجازٍ سياسِيٍّ مُزْدَوَجٍ.
وفي تقْرِيرٍ آخَرَ في دُوَلٍ مجاورةٍ لِفلسطينَ صادِرٍ عنْ هيئةِ تنسيقٍ محليَّةٍ معَ دُوَلٍ أوروبِّيَّةٍ، كانَ منْ مآخِذِ الهيئةِ استبعادُ الشَّريكِ الحميمِ -خارجَ عَلاقاتِ الزَّوجيَّةِ- منْ تعريفِ الأُسرَةِ، يعنِي: يجبُ أنْ يُسمَحَ للشَّابِّ والفتاةِ الزَّانِيَيْنِ أن يُسَجِّلَا نفسَهُمَا كأُسرةٍ كما يحدُثُ في الغرْبِ.
كمَا استنكَرَ التَّقريرُ زواجَ الفتياتِ دونَ سنِّ الـ 18، في مُقَابِلِ استنكَارِ التَّميِيزِ الاجتماعِيِّ الَّذي يتعرَّضُ له الشَّواذُّ والشَّاذَّاتُ جنسيًّا. والأعجَبُ منْ هذَا كلِّهِ أنَّ التَّقريرَ يُبدِي كذلِكَ انزِعاجَهُ ممَّا يتعرَّضُ لَهُ العاملاتُ في البِغَاءِ، فيقولُ نصًّا بعدَ الحديثِ عنِ الاعتداءاتِ الَّتِي تَطَالُ الشَّواذَّ، يقولُ: "والحالُ هيَ ذاتُهَا بالنِّسبةِ للبغاءِ، إذْ إِنَّ المحرَّماتِ الَّتِي تحيطُ بهذَا الموضوعِ تَحُولُ دونَ قيامِ أيِّ مُنَظَّمَةٍ بتبنِّي هذِهِ القضيَّةِ، رَغمَ المُستويَاتِ العَالِيَةِ منَ المضايَقَةِ وإساءَةِ المُعاملَةِ، الَّتِي تتعرَّضُ لهَا باستمرارٍ العاملاتُ في مجالِ الجنْسِ".
العاملاتُ فِي مجالِ الجنسِ! آهَا... يَعْنِي: تُرِيدونَ لهذَا البلدِ أنْ يُصْبحَ مِثْلَ ألمانِيَا، الَّذي تعملُ فيهِ 400 ألفِ امرأةٍ في البِغاءِ حسبَ الإيكونوميست "The Economist".
وطبعًا هذا الكلامُ كلُّهُ -في هذهِ التَّقاريرِ- يأتِي ضمنَ سياقِ الحديثِ عن مشاكلَ أُخرَى حقيقيَّةٍ تُعانِي مِنْهَا المرأةُ: كاللُّجوءِ نتيجةَ الحروبِ، والمرأةِ منْ ذَوِي الاحتياجاتِ الخاصَّةِ، والمرأة المتعرِّضَةِ للظُّلْمِ، والتَّسلُّطِ، والعنفِ الحقيقِيِّ، وغيرِهَا... على طريقةِ لَبْسِ الحقِّ بالباطِلِ.
هذَا كلُّهُ وَنحنُ لمْ نتكلَّمْ -يا كرامُ- عنْ مساومَةِ رامْبُو للمرأَةِ علَى كأْسِ الماءِ مُقابِلَ مواقِفَ عَقَدِيَّةٍ لَا أخْلَاقِيَّةٍ فحسبُ، بلْ وسِياسيَّةٍ! ففِي فلسطينَ، اشترطتْ بعضُ الجهاتِ المقدِّمَةِ لمِنَحٍ للمرأةِ التَّوقيعَ علَى وثائقَ تُدينُ أيَّةَ مقاومَةٍ مشروعَةٍ، حتَّى وصفتْهَا وزيرَةُ شُؤونِ المرأةِ (ربيحةُ دِيَابُ) بالتَّدخُّلِ السَّافرِ في طبيعةِ عملِ المؤسَّساتِ النَّسويَّةِ.
وَقالتْ هذِهِ الوزيرَةُ: "يصِلُ الحدُّ بِبعضِ المَانحينَ ليسَ التَّدخُّلَ فقطْ في طبيعةِ المشاريعِ، إنَّما بأسماءِ العاملينَ علَى المشروعِ".
إذنْ، فهذَا ما يرِيدُهُ رامبُو مقابلَ كأسِ الماءِ وآليَّةُ عملِهِ هِي تحتَ شعارٍ برَّاقٍ: تمكينُ المرأةِ "Woman Empowerment" تمكِينُهَا اجتماعيًّا، اقتصاديًّا، وسياسيًّا.
فهيَ ثلاثُ خُطُواتٍ منظَّمةٍ ومُهَيْكَلَةٍ ومدروسَةٍ:
ما لكَ أيُّهَا الرَّجُلُ؟ ليكون مشْ عاجبَكْ تمكِينُ المرأةِ! إذنْ، فأنتَ ضدَّ المرأَةِ! تؤيِّدُ ظلمَهَا اجتماعيًّا! وإفقارَهَا اقتصاديًّا! وتهميشَهَا سياسيًّا! لن نسمع لك أصلاً! ولن نعطيَكَ فُرْصةً! ولَا نسمعُ للحَلِّ الَّذي تطرحُهُ! كفاكُمْ أيُّهَا الرِّجالُ ظلمًا! كفاكُمْ أيُّهَا الشُّيوخُ انغلاقًا!
طيِّبٌ، إذَا المرأةُ الَّتِي ثارتْ على الرَّجلِ -زوجًا كانَ أو أبًا أو أخًا- لمْ يكفِهَا كأسُ الماءِ منْ رامْبُو وَلَا فرصُ العملِ المقدَّمَةُ منهُ، ماذَا ستفعلُ؟ سيقومُ (قرعاقُ) بإعطائِهَا ديونًا رِبوِيَّةً لتسُدَّ حاجَتَهَا.
طيِّبٌ، وإذَا عجزَتِ المرأَةُ عنِ السَّدادِ؟ يتِمُّ حبسُهَا مِثْلُهَا مثْلُ الرَّجلِ؛ فهُمَا متساويَانِ. وندخلُ في قضيَّةِ "الغارماتِ"، حيثُ يُعطَينَ اسمًا شرعيًّا، ويُنادَى علَى الإسلامِ: أنْ تعالَ يا إسلامُ، يا من نحَّيْنَاكَ وخالفنَاكَ في كلِّ ما سبَقَ، ووصفْنَا منْ ينادِي بكَ بالانغلاقِ والظُّلْمِ للمرأةِ، تعالَ حُلَّ مشكلَةَ الغارماتِ، وأقنِعِ النَّاسَ بأنَّ سدادَ دُيونِهِنَّ ورِبَوِيَّاتِهَا هيَ منْ مصارفِ الزَّكاةِ، وأنَّ عليهِمُ التَّقرُّبَ إلَى اللهِ بدفعِ المالِ لـِ(قرعاقَ). ولِلْعلمِ، ففِي بعضِ الدُّولِ الصَّغيرةِ منْ دولِ المسلمينَ ستجدُ عشراتِ الآلافِ منْ هؤلاءِ الغارِمَاتِ.
طيِّبٌ، وإذَا النَّاسُ قلَّ دينُهَا ونخوَتُهَا معَ مرورِ الأيَّامِ، وما عادتْ تهتمُّ لزكاةٍ ولا لغارِمَاتٍ؟ حينئذٍ سَتسيرُ المرأةُ المسلِمَةُ علَى خُطَى الغربيَّةِ وسنرَاهَا تفعلُ كُلَّ شيْءٍ، وتخضَعُ لكلِّ أمرٍ منْ أجلِ المالِ كمَا رأينَا في الحلقةِ الماضيَةِ عنِ المرأةِ الغربيَّةِ.
الآنَ يا كرامُ، بعدمَا عرفنَا قصَّةَ رامْبُو و(قرعاقَ) وكأسِ الماءِ، دعونَا لَا نتعجَّلُ فِي رفضِ العرْضِ، بلْ نعطِهِمْ فُرصَةً ونسألُهُمْ: يَا جيرانَ الهنَا -الرَّامبوهَاتُ- قبلَ ما تُنْقذُوا نساءنَا، اسمحُوا لنَا أنْ نسأَلَكُمْ أربَعَةَ أَسْئِلَةٍ تُبيِّنُ مدَى قدرَتِكُمْ علَى هذِهِ المَهَمَّةِ "الرَّامْبُوهيَّةِ".
هلْ أنقذْتُمْ نسائَكُمْ أوَّلًا؟ هلْ أنقذْتُمُ الفتاةَ الجامعِيَّةَ الَّتِي تبيعُ عِرْضَهَا لمنْ يدفعُ قسطَهَا؟ والمرأةَ الَّتِي تتعرَّضُ للعنفِ فِي كلِّ مكانٍ وكلِّ وقتٍ كمَا تقولُ منظَّمَةُ الاتِّحادِ الأورُوبِّيِّ؟ هل أنْقَذتُمْ نساءَكُمْ منَ التَّحرُّشِ في وسائلِ المواصلاتِ، وفي المدارسِ والجامعاتِ، وفي مكاتبِ العملِ، وعندَ الأطبَّاءِ...؟ هلْ أنقذتُمْ اللَّواتِي يُضطرَرْنَ للدَّعارَةِ -حسْبَ تعبيرِهِنَّ- منْ قصورِ نظامِ الضَّمانِ الاجتمَاعِيِّ؟ هلْ أنقذتُمْ اللَّواتِي يُجبَرْنَ من صاحِبِ العمَلِ على اللِّبسِ المُخزِي ليكسَبَ أكثرَ؟ هل أنقذتُمْ النَّساءَ المضروباتِ بهمجِيَّةٍ "Battered Women" اللَّوَاتِي يشكِّلْنَ رُبْعَ مجتمعاتِكُمْ؟ هل أنقذتُمُ المرأةَ منَ التَّسليعِ الجنسِيِّ؟ هلْ أنقذتُمْ ضحايَا الاغتصَابِ اللَّواتِي يُعانِينَ منْ آثارٍ مُدمِّرَةٍ -كمَا تنُصُّونَ أنتُمْ-؟ هلْ أنقذتُمْ ضحايَا الأُسَرِ المتهالِكَةِ، والأطفالَ -ذكورًا وإناثًا- المشرَّدِينَ بلَا مأوىً والهَارِبينَ، والَّذينَ وصلتْ أعدادُهُمُ المَلايينَ، والَّذينَ يستغلُّهُمْ تُجَّارُ الجنسِ؟ هلْ أنقذْتُمُ البناتِ المُجْهَضَاتِ بالملايِينِ، والبناتِ المُلْقَيَاتِ في الصَّناديقِ الدَّافئَةِ؟
أَليْسَ نساءُ وفتيَاتُ بلادِكُمْ أَوْلَى بنخْوَتِكُمْ ونجدتِكُمْ ومساعداتِكُمْ ومِنَحِكُمْ، يَا حضرَاتِ الرَّامبُوهاتِ؟ هذَا حاضرُكُمْ، عرضنَاهُ بإحصائِيَّاتِكُمْ فهلْ هذَا هوَ النَّموذجُ النَّاجحُ فِي بلادِكُمْ، فتريدونَ تصديرَهُ إلَى العالَمِ الإسلامِيِّ؟ يَعْنِي: نحنُ لَا نتكلَّمُ عنْ نتائِجَ مُتَوَقَّعةٍ إذَا سارتِ المرأَةُ المُسلِمَةُ علَى خُطُوَاتِكُمْ، لَا نتكلَّمُ عنْ تحليلَاتٍ، ولَا عنِ الماضِي السَّحيقِ. نتكلَّمُ عنْ واقعٍ قائمٍ ماثلٍ حيٍّ مُعَايَشٍ، بأرقامِكُمْ وتقاريرِكُمْ. فهذَا السُّؤالُ الأوَّلُ يا حضراتِ الرَّامبوهاتِ: هلْ أنقذتُمْ نساءَكُمْ قبلَ أنْ تُنقذُوا نساءَنَا؟
السُّؤالُ الثَّانِي: مَحْمُوئِين قَوِي -يا رَامبُوهَاتُ- علَى المرأةِ المُسلمةِ، وجَايِين عَلَى بلادِنَا تُنقِذُوهَا بِصراحةٍ، عاجِزِينَ عنِ الشُّكرِ؛ جزاكُمُ اللهُ على قدرِ نيَّاتِكُمْ... "على قدرِ نيَّاتِكُمْ"! مُمْكِنٌ بَسْ قَبْلِ ما تِيجُوا للمرأَةِ فِي بلادِنَا نمَيِّل بِيكُمْ قليلًا علَى نساءٍ مُسلِماتٍ أُخرياتٍ، يِمكِنْ يكونُوا بحاجتِكُمْ أكثرَ. تخَلْصُوا -حضراتُكُمْ- إنقاذَهُمْ، فإِذَا نجحْتُمْ، فتفضَّلُوا بعدين عندَنَا تستكمِلُوا مَهَمَّةَ الإنقاذِ.
مُشْ حَتْكلِّمْ عن المُسلِماتِ في منطقتِنَا اللَّواتِي تُهدَمُ عليهِنَّ بيوتُهُنَّ بقصفِ الطَّائراتِ بشكلٍ شبهِ يوميٍّ، معَ إهمالِ الإعلامِ ولَا كأنَّهُمْ موجودِينَ. ولنْ أتكلَّمَ عنْ نساءِ الشِّيشانِ والبُوسنةِ والهرسكِ، وما فُعِل بـ(سربرنيتْشَا)، واغتصابِ نسائِهَا في وجود قُوَّاتِ الأممِ المتَّحدَةِ، والمواضيعِ التي مرَّ عليها عدَّةُ سنواتٍ... لا ما دام إِنتُمْ محموئِين قَوِي علَى المرأةِ المُسلِمةِ وعايْزِين مصلحَتَهَا.
نريدُ منكُمْ فقطْ -يا رامبوهاتُ- أنْ تُنقِذُوا آلافَ النِّساءِ المُسلِماتِ (الإيغورِ) في تُركستانَ اللَّواتِي تأخذُ السُّلُطاتُ الصِّينيَّةُ منهُنَّ أولادَهُنَّ ليعيشُوا حياةَ الأيتامِ، ويُربَّوْا علَى الكُفْرِ، ويُوضَعُ الأمَّهاتُ فِي السُّجونِ، إذا مارسْنَ شيئًا من شعائرِ دينِهِنَّ. يمكِنْ ماسمِعْتُوشْ حاجَة عنْ هؤلاءِ النِّساءِ.
طيِّبٌ، معلِشْ... حَناخُدْ بيَدْكُمْ، ونُسمِعُكُمُ الأُختَ رقيَّةَ فرحاتَ الَّتِي نجَتْ منَ المُعتقلاتِ الصِّينِيَّةِ، وهربَتْ خارجَ الصِّينِ بمقابلٍ مادِّيٍّ كبيرٍ. فتحدَّثَتْ عنِ اعتِقالِ القُوَّاتِ الصِّينيَّةِ لهَا ولتلاميذِهَا وتلميذاتِهَا فِي ليلةِ تحفيظِ قرآنٍ، وكيفَ قامَ الصِّينيِّونَ باغتصابِهِمْ جميعًا، وأطلقُوا عليهِمُ الكلابَ البوليسيَّةَ، وخلعُوا أظافرَهُمْ، وأطفَأُوا السَّجائِرَ في أجسامِهِمْ، ودقُّوا المساميرَ فِي أيدِيهِمْ ورمَوْا منْ ماتَ منهُمْ فِي أكياسِ قُمامةٍ. كلُّ هذَا لماذَا؟ لأنَّهُمْ يقولونَ ربُّنَا اللهُ! ولَّا لَيْكُون الإسلامُ ليسَ منَ الحُرِّياتِ الَّتِي تنادُونَ بهَا يا رامبوهاتُ!
يِمْكِنْ ما سمِعتُوشْ ما نشرتْهُ الإندبندنتُ (The Independent) عنِ المُسلِماتِ الصِّينيَّاتِ اللِّي الواحدةُ منهم بيأخُذُوا زوجَهَا إِلى المُعتقلاتِ لأنَّهُ مُسلِمٌ ويضعونَ معهَا فِي البيتِ جُندِيًّا صينِيًّا بحُجَّةِ مُراقبَتِهَا، ثُمَّ يُجبرونَهَا على مُشاركتِهِ الفراشَ. وموضوعُ مَا يحصُلُ للمُسلِماتِ في الصِّينِ مُشْ قدِيم، بلْ بلغَ ذُروتَهُ هذِهِ الأيَّامَ والعناوينُ الدَّوَّارةُ في الإعلامِ "مُسلِمُو الإِيغُورِ: الاضطهادُ بلغَ ذُروتَهُ". بلَغَ ذُروَتَهُ...
يمكنُ الصِّينُ كبيرةٌ علَيْكُمْ شويَّة وصعبٌ تدَّخَّلُوا فِيهَا -يا رامبوهاتُ- مَاشِي، تعالَوْا على دولةٍ صغيرةٍ زيِّ بُورمَا حيثُ تُحرَقُ المرأةُ المُسلِمةُ حيَّةً، ويُعلَّقُ أولادُهَا وبناتُهَا في المشانقِ، ومُشْ حنِقْدَر نحُط صور لأنَّ (اليُوتيوبَ) حيُشطُب الحلقةَ. لكنَّ نظرَةَ حصينَةَ، هذِهِ المُسلِمةُ الَّتِي شهدَتْ مَقتلَ أكثرَ منْ خمسينَ منْ إخوانِهَا وأخواتِهَا المُسلِمينَ وتعرَّضَتْ هيَ للتَّعذِيبِ المُريعِ... نظرتُهَا كافِيَةٌ! ومَعَهَا شهاداتُ النِّساءِ اللَّواتِي تعرَّضْنَّ للإغتصابِ منْ قِبلِ الجيشِ البُورمِيِّ.
يمكن ما شفتُوشْ -يا رامبوهاتُ- هذَا الفيديُو! ويارِيت ماتركِّزوشْ علَى الطَّبيعَةِ الخلَّابَةِ وتلتقِطُوا معَهَا صُوَرًا. هذا فيديُو لمئاتِ آلافِ النِّساءِ البُورميَّاتِ المُسلماتِ الفَارَّاتِ علَى الأرجُلِ منَ الاغتصابِ والحرقِ إِلى بِنغْلادِشَ، حيثُ البقاءُ في مُخيَّماتِ الموتِ ببُطْءٍ.
شُفنَاكُمْ -يا رامبوهاتُ- وصَلْتُمُ جنوب السُّودانَ قبلَ أيَّامٍ ونجحتُمْ فِي أخذِ توقيعٍ عَلَى (سيدَاو) طيِّبٌ، ما دام وصَلْتُوا جنوب السُّودانَ، ممكنٌ تميِّلوا معانا شويَّة على إفريقِيَا الوُسطَى؟ إفريقيَا الوُسطَى حيثُ المُسلِمونَ والمُسلِماتُ يُقتَلونَ بالسَّواطِيرِ على يدِ [الأَنْتِي بالَاكَا] (Anti-balaka) المدعومةِ منَ القُوَّاتِ الفَرنسِيَّةِ، وفي وجودِ قُوَّاتِ الأُممِ المُتَّحدةِ.
يمكنُ مَا كُنْتُوش عارْفِين عنْ هؤُلاءِ النِّساءِ كُلِّهِمْ ها قَدْ عَرَّفناكُمْ! فيارِيت -حضراتُكُمْ- تخلِّصُوا مَهمَّةَ إنقاذِ هؤلاءِ النِّساءِ المُسلِماتِ، وبعدِين تِيجُوا على بلادِنَا. والَّا مايكنْشِ اختصاصُكُمْ فقطْ القضَاءَ علَى كافَّةِ أشكالِ التَّميِيزِ ضدَّ المرأَةِ أمَّا القضاءُ على المرأةِ نفسِهَا، فمِشْ مُشكِلَة! وإِيشْ مَعنَى لَمَّا يكونُ الموضوعُ متعلِّقًا بقتلِ واغتصابِ وتشريدِ وتعذيبِ المُسلِماتِ، فأقصَى حاجَة تِعْمَلُوها الاستنكارَ إِذَا استنكرْتُمْ! ثُمَّ لا تغييرَ حقيقيََّا علَى أرضِ الواقعِ. بينما لَمَّا تَرْفَعُوا شعارَ حرِّيَّةَ المُسلِمةِ في الزِّنَا، والإجهاضِ، والشُّذُوذِ، والاستغناءِ عنِ القوامَةِ والولايَةِ، فهناكَ مُتابَعَةٌ وميزانيَّاتٌ وتقارِيرُ...
السُّؤالُ الثَّالثُ يا حضراتِ الرَّامبوهاتِ: كيفَ ستكونونَ حلًّا لمشكلةِ المرأةِ وأنتُمْ جزءٌ منْهَا؟ مُشْ الأخْطبُوطُ اللِّي مادِد بذراعٍ منْ أذرُعِهِ الكثيرَةِ كأسَ المَاءِ للمرأةِ المُسلِمةِ، هوَ نفسُ الَّذِي سرقَ الكأسَ منَ الخزَّانِ بذراعٍ أُخْرَى وبمُعاونةِ (قرعاقَ)؟ مُشْ هُوَ و(قرعاقُ) سببُ الفقرِ والجهلِ والتَّجهِيلِ والقهرِ الَّذي يعيشُهُ كثيرٌ منَ المُسلِمينِ والمُسلِماتِ؟ والَّذي يساهمُ في ظُلمِ المرأةِ لنفسِهَا وظُلمِ الرَّجلِ لهَا وظُلمِهَا للرَّجلِ، مُشْ هوَ الَّذي بيرَوِّج لِفسادِ الأخلاقِ وهدمِ القيَمِ ومحاربةِ الإسلامِ، حتَّى يُصبَح الظُّلمُ وغيابُ المرجعيَّةِ هي الحالةَ العامَّةَ في المجتمعِ؟ حرِيصِينَ حضراتُكُمْ علَى المرأةِ؟ كفُّوا يدَكَمْ شويَّة بَسْ عنِ السَّرقةِ منْ ثرواتِ بلادِهَا يا أصحابَ مقولةِ (بالإنجليزيَّة) "أريدُ أنْ آخُذَ النَّفطَ".
السُّؤالُ الرَّابعُ يا حضراتِ الرَّامبوهاتِ: هُوَ مِينْ اللِّي أعطاكُمْ الحقَّ أصلًا فِي أنْ تضعُوا المسطرةَ الَّتِي تُحاكِمُوا علَيْها مُجتمعاتِنَا؟ نحنُ كمُسلِمينَ ومُسلِماتٍ لنا منطلقاتٌ ننطلقُ منهَا، قيَمٌ تحكُمُ حياتَنَا؛ معيارُنَا ومسطرَتُنَا طاعةُ ربِّنَا بإقامَةِ الحقِّ والعدلِ والاستخلافِ في هذهِ الأرضِ بمَا يُرضِي ربَّنَا الَّذي إليهِ مَعادُنَا. وهذا هوَ الَّذي يُحدِّدُ للرَّجلِ والمرأةِ حقوقَهُمَا وواجباتِهِمَا، وهو الذي يجعلُ العلاقةَ بينَهُما علاقةَ تكامُلٍ وتعاونٍ على البِرِّ والتَّقوَى، لا ندِّيَّةٍ وتنافُسٍ وتنازُعٍ.
والمرأةُ في هذِهِ المنظومَةِ يُمكنُ أنْ تعملَ في بيتِهَا أوْ معلِّمةً أو طبيبَةً أو باحثةً أو صاحبةَ مهنةٍ تُقيمُ فيها معانيَ الطَّاعةِ للهِ والحقِّ والعدلِ، وشرفُ عملِها هوَ على قدرِ تحقيقِهَا لهذه القيمِ العُليا.
أنتُمْ -يا رامبوهاتُ- ماذَا لديْكُمْ؟ بعدمَا أعرضْتُمْ عنِ الوحيِ الحقِّ فلا أقمْتُمْ حقًّا ولَا عدلًا، بل رفعتُمْ شِعارَ الحريَّةِ والمساواةِ المطلقتَيْنِ، ثُمَّ أثبتُّمْ بواقعِكُمْ العملِيِّ فشلَكُمْ فيهِمَا وخاصَّةً للمرأةِ كمَا بيَّنَّا بالتَّفصيلِ. ماذَا تُريدونَ أنْ تقدِّمُوا لنَا كمُسلِمِينَ وقدْ فشِلتُمْ في هذَا كُلِّهِ؟ تريدونَ أنْ تكونَ المرأةُ المُسلِمةُ صورةً مشوَّهةً عن المرأةِ الغربيَّةِ؛ تعلِكُونَهَا وتبْتَذلونَهَا وتلعبونَ بِهَا وتُهينونَهَا كما فعلتُمْ مع الغربيَّةِ؟
حتَّى لَوْ أحسنَّا الظَّنَّ في نوايَاكُمْ، كيفَ ستُنقذونَ المرأةَ المسلمةَ وأنتُمْ تحتقرونَهَا لأنَّكُمْ تحتقرونَ كُلَّ مُقوِّماتِ عِزَّتِهَا ورِفعتِهَا؟ فالمرأةُ في إسلامِنَا مُكرَّمةٌ لإيمانِها وتقوَاهَا وأخلاقِها ودورِها في تربيةِ الأجيالِ على هذا كُلِّهِ، وأنتُمْ تحتقرونَ هذا كلَّهُ بلْ وتعادُونَ هذا كُلَّهُ. تعادونَ الإيمانَ والتَّقوَى والأخلاقَ؛ فكيفَ تُنقذونَ منْ تعادونَهُ وتحتقرونَهُ؟
المرأةُ في دينِنا يقولُ لهَا ربُّهَا: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّـهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّـهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} [الحجرات:13] والتَّقوَى عندَكُمْ -يا رامبوهاتُ- بِلا قيمةٍ؛ فالمرأةُ التَّقيَّةُ بِلا قيمةٍ.
المرأةُ في دينِنَا يجعلُ اللهُ قيمتَهَا في أمورٍ لا تعنِي لكُمْ شيئًا. اِسمعْ -أخِي وأُختِي- هذِهِ الآيةَ وتصوَّرْ ماذَا تعنِي للأُممِ المتَّحدةِ أو (سِيدَاو) أو مُؤتمرِ (بِكِّينَ) أو مُنظَّماتِ حقوقِ المرأةِ أوِ (القرعاقاتِ) كُلِّهَا؟ قالَ اللهُ تعالَى: {إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّـهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّـهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا} [الأحزاب:35]
كلُّ هذَا عِنْدَ الرَّامبوهاتِ بِلا قيمةٍ: "المُسلِماتِ المؤمناتِ القانتاتِ الصَّادقاتِ الصَّابراتِ الخاشعاتِ المتصدِّقاتِ الصَّائماتِ الحافظاتِ فروجَهنَّ الذَّاكراتِ اللهَ كثيرًا". هذا كُلُّهُ لا يعنِي للرَّامبوهاتِ شيئًا، والمُتَّصفاتِ بهذا كُلِّهِ لا يساوِينَ عندَ الرَّامبوهاتِ شيئًا، بلْ على العكسِ، يحرصُ الرَّامبوهاتُ على ألَّا تكونَ المرأةُ منَ الحافظاتِ لأعراضِهِنَّ كمَا رأينَا.
فما الَّذي يُعطي المرأةَ قيمَتها حسبَ الرَّامبوهاتِ إذن؟ أمَّا على أرضِ الواقعِ، فجاذبيَّتُها الجسميَّةُ وصلاحيَّتُها للتسليعِ الجنسيِّ كما بيَّنا، وأمَّا المُعلَنُ فنَتَاجُها المادِّيُّ [بالإنجليزية]: كسب المال، وخوضُها لميادينِ العملِ، وإثباتُ منافَسَتِها للرَّجُل فيها. ولذلكَ يحرِصُ الرَّامبوهاتُ معَ إعلامِ قرعاقَ في بلادِ المسلمينَ، على إظهارِ المرأةِ الَّتي تقومُ بدورِ التَّربيةِ والرِّعايةِ للأسرةِ على أنَّها عاطلةٌ عنِ العملِ، ويستنكرونَ في إحصائيَّاتهم تدنِّي نسبةِ النساءِ في القوى العاملةِ، ويعتبرونَ المرأةَ في منزلها منَ الفئاتِ المُهمَّشةِ، بينما يُسلِّطونَ الضَّوءَ على نجاحِ المرأةِ العاملةِ في أيِّ مجالٍ كانَ، "أوَّلُ امرأةٍ تسوقُ شاحنةً" "أوَّلُ امرأةٍ تعبِّئُ الوقودَ في محطَّةِ بنزينٍ" "أوَّلُ امرأةٍ تفتحُ كراجًا وتعملُ كميكانيكيٍّ، تُصلِّحُ سيَّاراتِ الرِّجالِ" "أوَّلُ امرأةٍ تعملُ عاملةَ نظافةٍ". أيُّ عملٍ مهما كانَ، المهمُّ أن تكونَ عاملةً.
طيب، والمرأةُ في بيتها تربِّي أولادَها وتبنيهم نفسيًّا، وفكريًّا، وعَقَدِيًّا، وتوفِّر ملاذًا آمنًا لهم، وسكنًا لزوجها، وتُعين على إقامةِ معاني الطَّاعةِ للهِ، والحقِّ، والعدلِ، ومكارمِ الأخلاقِ، هذهِ عاطلةٌ عنِ العملِ، شكلٌ من أشكالِ البَطالةِ، المرأةُ العامِلةُ في بناءِ الإيمانِ والأخلاقِ والنَّفسِ السَّويَّةِ، قليلةُ القيمةِ عندكم يا رامبوهات لأنَّ الإيمانَ، والأخلاقَ، والسَّويَّةَ النَّفسيَّةَ قليلةُ القيمةِ عندكم.
طيب، والمرأةُ المؤمنةُ الَّتي تعملُ طبيبةً، أو معلِّمةً، أو باحثةً مستكشِفةً، وهي تُسَخِّرُ هذا كلَّهُ لإقامةِ القيَِم العُليا وغرسِ الإيمانِ لا قيمةَ إضافيةً لها عن غيرِها، ولن تُسلَّطَ عليها الأضواءُ؛ لأنَّ هذهِ القيَمَ لا قيمةَ لها عندَ الرَّامبوهاتِ والقرعاقاتِ، بل هيَ معانٍ غيرُ مرغوبةٍ، إلَّا أن تكونَ بعضَ الصِّفاتِ الإنسانيَّةِ المنفصلةِ تمامًا عن جذورها العقَديَّةِ والرُّؤيةِ الإسلاميَّةِ الشاملةِ، بل ومِن أيامٍ أُلغِيَ تعيينُ فنَّانةٍ تشكيليَّةٍ متميِّزةٍ من منصبٍ إداريٍّ لأنَّها منتقبةٌ!
طيب يا حضراتِ الرامبوهاتِ... إذا تعرَّضتِ المرأةُ -في هذهِ الميادينِ- الَّتي ساهمتم أنتم في إفسادِ أخلاقِها، وتأجيجِ الشَّهواتِ فيها، إذا تعرَّضتِ المرأةُ لـِمَا يضُرُّ بدينها أو بأخلاقها؟
أنتم تريدونَ إنقاذَ المرأةِ المسلمةِ يا رامبوهات؟! بل نحنُ واللهِ أولى بإنقاذِ نسائكم ونحن نتلوا قولَ ربِّنا: {كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ} [آل عمران: 110] للنَّاس! ونتلوا: {وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّـهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الْأَرْضُ} [البقرة:251] وقد رأينا فسادكم، نحنُ أولى منكم بإنقاذِ نسائكم ونحنُ نتلوا: {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ} [الأنبياء:107]
أتعلمون؟! إذا شهدنا قيامَ كيانٍ إسلاميٍّ نقيٍّ حقيقيٍّ يمثِّلُ المسلمينَ؛ فحَريٌّ بالمسلمينَ حينها أن يمنحوا المرأةَ الغربيَّةَ حقَّ اللُّجوءِ إلى بلادِ الإسلامِ، حتَّى وإن لم تُسلِم، أيَّةُ امرأةٍ عفيفةٍ شريفةٍ تريدُ أن تحافظَ على حيائها من عبثِكُم، وعلى كرامتها من مهانَتِكم يا رامبوهات!؛ فإنَّه حَريٌّ بها أن تُمنَحَ حقَّ اللُّجوءِ إلى بلادِ المسلمينَ؛ لأنَّ المحافظةَ على إنسانيَّةِ الإنسانِ هيَ مقصدٌ من مقاصدِ الشَّريعةِ، حتَّى وإن لم تُسلم. وقد كنتُ بفضلِ اللهِ تعالى أشاركُ إخواني في أمريكا في نشاطاتِ تعريفِ الأجانبِ بالإسلام، وأذكُرُ اللَّحظةَ السعيدةَ يومَ أسلَمَت إحداهنَّ بعدَ محاضرةٍ في هيوستن.
أنتم -يا رامبوهات!- تُريدون إنقاذَ المرأةِ المسلمةِ! هزُلت والله!! واللهِ -يا إخوانا!- لازم نفسنا تصعب علينا أنَّنا وصلنا إلى هذا الحدِّ، أنَّا بِظلمنا لبعضنا جرَّأنا هؤلاءِ الرَّامبوهاتِ، جرَّأنا هؤلاءِ الرَّامبوهاتِ أن يأتوا ليقضوا بيننا، ولازم يكونَ هذا دافعًا لنا جميعًا، مؤمنينَ ومؤمناتٍ لالتزامِ قولِ ربِّنا: {وَٱعْتَصِمُوا۟ بِحَبْلِ ٱللَّـهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا۟ ۚ وَٱذْكُرُوا۟ نِعْمَةَ ٱللَّـهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَآءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِۦٓ إِخْوَٰنًا وَكُنتُمْ عَلَىٰ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ ٱلنَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّـهُ لَكُمْ ءَايَـٰتِهِۦ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ} [آل عمران: 103] {وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ} [آل عمران: 104] هم يدعوننا إلى باطلهم؟! وَصَلَت إلى هذهِ المرحلةِ؟! بل نحنُ ندعوهم: {وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} [آل عمران: 104]
واللهِ لو لم يكن منَ الإهانةِ إلَّا تدَخُّلُ هؤلاءِ الرَّامبوهاتِ لَكَفى لِنعودَ إلى رُشدنا، ولِنكُفَّ عن ظُلمِ بعضنا البعضِ، رجالًا ونساءً، فأيُّ ظُلمٍ يَظلِمُ بهِ بعضنا بعضًا سيكونُ سببًا في تدَخُّلِ الرَّامبوهاتِ والقرعاقات.
عَودًا على بدءٍ، وربطًا لآخرِ هذهِ الحلقةِ بأولِ الحلقةِ الماضيةِ فلتَعلموا -إخواني!- أنَّ الأممَ المتحدةَ الَّتي تُتابِع تطبيقَ سيداو، أوَّلُ مبنًى لها تمَّ بناؤهُ على أرضٍ اشتراها لها نيلسون روكفيلر "Nelson Rockefeller" من عائلةِ روكفيلر الَّتي تقفُ على رأسِ هرمِ الرَّأسماليةِ والمؤثِّرة في السِّياسَة الأمريكيَّةِ.
في ختامِ هذهِ الحلقةِ نقولُ للرامبوهاتِ: اطلعوا منها إنتو بس ونحنُ نحلُّ مشاكلنا، بالعودةِ إلى كتابِ ربِّنا وسُنَّةِ نبيِّنا، {أَفَحُكْمَ ٱلْجَـٰهِلِيَّةِ يَبْغُونَ ۚ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ ٱللَّـهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ} [المائدة: 50] ما مَعالمُ هذهِ الحُلولِ؟ نستعرِضُها في الحلقةِ القادمةِ بإذنِ اللهِ، ونقولُ ختامًا: {يُرِيدُ ٱللَّـهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ ۗ وَٱللَّـهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴿26﴾ وَٱللَّـهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ ٱلَّذِينَ يَتَّبِعُونَ ٱلشَّهَوَٰتِ أَن تَمِيلُوا۟ مَيْلًا عَظِيمًا ﴿27﴾ يُرِيدُ ٱللَّـهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمْ ۚ وَخُلِقَ ٱلْإِنسَـٰنُ ضَعِيفًا ﴿28﴾} [النساء: 26-28]
والسَّلامُ عليكم ورحمةُ اللهِ.