الحلقة 17 - ماذا أفعل من أجل سوريا؟

<formatting_plan> The user wants to format an Arabic transcript of an Islamic educational video. I will structure the content using headings, break it into paragraphs, and correct any obvious transcription errors. I will ensure all content remains in Arabic and Islamic terminology is preserved.

Here's a detailed plan:

1. Title: Use the provided video title as the main heading.
2. Introduction and Call to Action: Start with the speaker's initial call to action and the core message about Allah's test.
3. Section 1: الذل والمعصية
   • Explain the connection between sin, humiliation, and the inability to help.
   • Quote the Hadith about the humiliation not being lifted until returning to religion.
   • Emphasize individual responsibility and the impact of personal obedience/disobedience.
4. Section 2: حقائق مؤلمة وتساؤلات
   • Discuss the harsh realities faced by Syrians and the role of personal actions.
   • Address the four common questions that arise when linking sin to the ummah's suffering:
     • "How much will my sin contribute?" (Answer: Every small contribution matters, citing the gecko example).
     • "Is Allah punishing Syrians for our sins?" (Answer: No, they are rewarded, we are punished by being denied the honor of helping).
     • "Why blame individuals when leaders have power?" (Answer: Focus on personal accountability, "عليكم أنفسكم").
     • "Isn't focusing on personal sins a distraction from real action?" (Answer: No, it's foundational; if you can fight, do so, but personal reform is crucial for long-term change).
5. Section 3: تحويل الألم إلى قوة دافعة
   • Encourage transforming sorrow into motivation for good deeds and avoiding sins.
   • Share the personal anecdote about the Indonesian massacre to illustrate the awakening effect.
   • Address the issue of heedlessness and worldly desires, especially among youth, and its impact on the ummah's spirit.
6. Section 4: الخاتمة والتوصيات
   • Reiterate the importance of personal obedience for the ummah's strength.
   • Conclude with a call to action to turn grief into positive action.
   • Final salutation.

I will ensure smooth transitions between paragraphs and sections.# ماذا أفعل من أجل سوريا؟

اشتركوا في القناة. لو شاء الله لأهلك بشاراً وجنوده ولنصر لعباده المؤمنين، لكنه يبلو أمة الإسلام بهذه المحنة ليبلوكم أيكم أحسن عملاً. هذا اختبار يريد الله تعالى أن يرى ماذا أنت صانع فيه. أنت وحدك لا تكلف إلا نفسك وحرض المؤمنين. إذن، اعلم أنك مقصود بهذا الاختبار، إما أن تنجح فتؤجر أو أن ترسب فتؤزر، ولا يوجد احتمال ثالث.

الذل والمعصية

ماذا تفعل حتى تنجح في الاختبار؟ عليك أن تجاهد في سبيل الله لتنقذ إخوانك في سوريا. ستقول: "لكن الأوضاع لا تسمح بالجهاد". أقول لك: أليس هذا ذلاً؟ أليس هذا ذلاً أن نرى إخواننا يتخطفون من حولنا وربما يأتي دورنا ونحن لا نستطيع الجهاد؟ نحن أمة المليار، مئات الملايين، بل وجنود بشار يصورون تعذيبهم لإخواننا ويسخرون منا أمام الكاميرات في تحدٍ، ونحن لا نفعل شيئاً! هذا ذل.

كيف السبيل إلى الخلاص منه؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر حديث العينة: "سلط الله عليكم ذلاً لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا إلى دينكم". إذن هي سلسلة مترابطة: الاستقامة على أمر الله تؤدي إلى رفع حالة الذل، ورفع الذل يعني عزة الأمة وأن ينصر بعضها بعضاً بالجهاد، وهذا يؤدي إلى انتهاء معاناة إخواننا وأخواتنا في سوريا.

في المقابل، معصيتك أنت ومعصيتك أنت تؤدي إلى الذل. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وجعل الذل والصغار على من خالف أمري". والحديث صححه الذهبي والألباني. هذا الذل هو الذي يمنع من نصرة إخواننا في سوريا. "رأيت الذنوب تميت القلوب وقد يورث الذل إدمانها". لا مجال للحياد في الموضوع. طاعتك أنت وطاعتك أنت ذخيرة لإخواننا في سوريا، معصيتك أنت ومعصيتك أنت ذخيرة في بنادق جنود الطاغية وسكاكين في أيديهم يذبحون بها إخواننا.

حقائق مؤلمة وتساؤلات

هذه حقائق وليست مبالغات يا إخواني. عدم استحضار هذه الحقيقة يؤدي إلى الظواهر الغريبة التي نشاهدها. أب يتساءل في تشكك: "لماذا لم يفرج الله كرب السوريين؟" هذا شيء يدعو إلى الإحباط. المطلوب أن تحول ألمك على أوضاع إخواننا وأخواتنا إلى قوة دافعة إيجابية تدفعك إلى النشاط في الطاعات وترك المعاصي. كلما فترت عن واجباتك تستحضر صور إخوانك المعذبين والمقتلين لتشحن همتك من جديد. تتذكر أن الله يبتليك لينظر ماذا تصنع. "ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض". تتذكر أنك عندما تحرق وقتك هباءً يحترق إخوانك بنيران جنود الطاغية.

هناك لحظات ينبغي أن تكون فارقة في حياتنا، تقذف في قلوبنا اليقظة وعلو الهمة والنفور من الغفلة ودناءة الاهتمامات، بحيث يصعب علينا بعدها أن نطلب الراحة إلا في الجنة. أذكر أنني قبل أحد عشر سنة نظرت إلى جريدة فإذا بصورة كوم من الرماد على الصفحة الرئيسية. استغربت من اختيار هذه الصورة للصفحة الرئيسية، لكنني عندما دققت النظر فيها فإذا بمعالم وجه محترق، يد محترقة، رجل محترقة، مجموعة من المسلمين في جزر إندونيسية يكومون في مسجد ثم تضرم فيهم النار على يد نصارى حاقدين. في داخل الجريدة صورة لنساء مسلمات إندونيسيات يحملن في سيارات نقل كبيرة إلى مصير مجهول. تفتحت عيناي على مأساة كبيرة ومذلة للمسلمين، أين؟ في أكبر بلد مسلم في تعداده السكاني، حوالي مئتي مليون مسلم. "بل أنتم يومئذ كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل". كانت صفعة على الوجه يصعب بعدها الغفلة أو الركون إلى الدنيا.

كلما دعتك نفسك إلى الشهوات المحرمة استحضر تلك الصور لتحس بصفعة على خدك وتقول لنفسك: "عيب يا نفسي، ليس هذا من المروءة". أين المروءة إخواني؟ قبل أيام كنت أمر من شارع في ذهني مأساة إخواننا، وإذا بمجموعة من الشباب يلمحون فتيات فجعلوا يتواصون بالنظر إليهن. هؤلاء الشباب أنفسهم عندما يرون مأساة سوريا يتألمون، لا يكاد أحدهم يفكر في واجبه تجاه هموم الأمة حتى يرى ما يلهيه ويجعل اهتماماته دونية شهوانية. فمن تتبرج توهن روح شباب الأمة، من تتكشف طوعاً تساعد من يكشفون ستر أختها المسلمة في سوريا رغماً عنها. ولذلك استخدم النبي صلى الله عليه وسلم وصف "مائلات مميلات"، يعني يملن عن طريق الحق ويجعلن غيرهن يميلون معهن. هل ترضين لنفسك هذا الدور؟ وهل هذا العمل الذي تريدين أن تلقي الله تعالى به؟

تساؤلات حول الربط بين المعصية وذل الأمة

عندما نسمع هذا الربط بين المعصية وذل الأمة فقد يثور في ذهننا واحد أو أكثر من أربعة تساؤلات:

التساؤل الأول: كم ستسهم معصيتي في هذه المأساة؟

الجواب: لا يهم كم ستسهم، المهم أنك تسهم فيها سلباً. روى البخاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بقتل الوزغ وقال: "كان ينفخ على إبراهيم عليه السلام". سبحان الله! الوزغ من الزواحف الصغيرة، مهما نفخ على النار العظيمة التي أوقدت لإبراهيم عليه السلام فلن يزيد في قوة النار شيئاً. لكن انظر التربية، كيف يعلمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نعادي كل من يسهم في أذية المسلمين حتى لو كان إسهامه بسيطاً لا أثر له. أخي أختي، لا تسهم في النار التي أوقدت لإخوانك في سوريا ولو بنفخة، بل تعال وأطفئ النار وكن لدين الله من الأنصار.

التساؤل الثاني: هل يعني هذا أن الله تعالى يعاقب أهل سوريا بذنوبنا نحن؟

الجواب: لا طبعاً. "ولا تزر وازرة وزر أخرى". إخواننا في سوريا لا يعاقبون، بل من عذب منهم وقتل على الإيمان فإن عذابه وقتله لا يزيده إلا رفعة وقربة إلى الله عز وجل. لكن نحن الذين نعاقب إن رأينا أننا لم ننل شرف نصرة إخواننا، فهذه عقوبة لنا على ذنوبنا. قال تعالى: "ولو أرادوا الخروج لأعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين". لو صدقت نيتنا للجهاد فإننا نعد العدة بترك المعاصي والتزام الطاعات وإزالة العقبات من الطريق، وحينئذ سيفتح الله لك باب الجهاد بالنفس بالمال بوسائل كثيرة. لكن صاحب المعصية لا يعد هذه العدة فلا يستحق شرف أن يكون من أنصار الله، معاصيه تؤدي إلى أن يكره الله انبعاثه للنصرة فيثبته لئلا يلوث ركب الأنصار أصحاب الهمم العالية.

التساؤل الثالث: تلومني أنا على معاصي الفردية، لما لا تعنف من بيدهم نصرة المسلمين؟

لعلك تقول في نفسك: "تلومني أنا على معاصي الفردية، لما لا تعنف من بيدهم نصرة المسلمين ويملكون القوة والجيوش، لكن بدلاً من استخدامها لنصرة المسلمين يمنعوننا بها من نصرتهم؟" والجواب: "إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد". أنا إنما أخاطبك أنت وأخاطبك أنت لأني أحسب أن لك قلباً، فلا تتهرب يا أخي بهذه المعاذير. "يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم". عن عمره لا عن عمر غيره.

التساؤل الرابع: إخواننا في سوريا يريدون منا جهاداً وسلاحاً وعتاداً، وترك المعصية والقيام بالواجبات أمره طويل، هذه تلهية عن الواجب الحقيقي.

من يقول هذا تراه عادة لا يفعل شيئاً مجدياً ثم يفتر ويعود إلى واقعه وأخطائه. نعم، إن كنت تستطيع الجهاد بنفسك وجب عليك ذلك، لكن إن لم تستطع فهل القعود هو الحل؟ إخواني نحن نعيش حياتنا على نظام إدارة الكوارث، كلما حلت كارثة جديدة بحثنا عن حل خارق سريع، نتهرب من الحقيقة أنه لا بد من إصلاح أوضاعنا بنفس طويل. فالذي يحدث في سوريا ليس المرض وإنما هو عرض للمرض، مرض وهن الأمة وذلتها، وعلاج المرض يحتاج وقتاً وجهداً وعملاً دؤوباً طويل النفس لا ملل معه.

تحويل الألم إلى قوة دافعة

طبعاً لا بد من التذكير بأن خير وسيلة لتربية المجتمعات وفطمها عن معاصيها هو الجهاد في سبيل الله. فمن فتح له هذا الباب لا ينبغي أبداً أن يقول: "علي أن أتخلص من المعاصي أولاً". بل المقصود أنك إن لم يفتح لك هذا الباب فهذا دلالة خلل في حياتك حرمك من هذا الشرف، فأصلح الخلل عسى الله أن يختارك لنصرة دينه.

عندما تستحضر هذا التسلسل أن طاعتك وهجر المعاصي يؤديان إلى رفع حالة الذل وبالتالي نصر الأمة وعزتها ونصرة مستضعفيها، فإنك ستشعر بلذة عظيمة وأنت تسير في طريق الطاعة. تدعوك نفسك إلى نظرة محرمة فتقول: "لا، سأغض بصري نصرة لأخواتي في سوريا". يخذلك الشيطان عن صلاة الفجر فتتذكر إخوانك وتقول: "أريد أن أكون من أنصار الله"، تهب إلى صلاتك. ستحترم نفسك حينئذ وستعيش في انسجام مع ذاتك بدلاً من جلدها ومقتها كلما شاهدت أوضاع إخوانك.

إذن يا أخي، حول همك على مآسي الأمة إلى قوة دافعة. انظر إلى أخيك السوري وهو يحرق بالنار ويقول: "يا رب يا الله". هو قدم نفسه في سبيل الله، فماذا قدمت أنت؟ ماذا قدمت أنت؟ من للأمة الغرقى إذا كنا الغريقين؟ إذا بقيت تنظر إلى مآسي الأمة ثم لا تفعل شيئاً فسيتبلد إحساسك ويقسو قلبك. بل جاهد نفسك وجاهد شهواتك واجعل همك على إخوانك شمعة في قلبك لا تنطفئ، وحينئذ سيختارك الله وسيشرفك بنصرة إخوانك ويسر لك السبل. "والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين".

الخاتمة

خلاصة الحلقة: حول حزنك على أوضاع المسلمين إلى قوة دافعة تدفعك إلى النشاط في الطاعات والترفع عن المنكرات.

والسلام عليكم ورحمة الله.