伊亚德·古奈比博士
献给心灵的挚爱、眼中的慰藉，献给拥有伟大品格与温暖、充沛、鲜活情感的人……他的同伴与家属不愿将他安置于任何地方，只愿安置于他们心灵的宝座之上……但这丝毫未改变他质朴的本性……先知的高贵并未抹去他身上的简朴、谦逊与自然……完美的男子气概也未抹去他纯粹的纯真……相反，所有这些特质和谐共存，彼此滋养……于是成就了这位伟大的人……却又如此质朴……地位崇高……却又亲近周遭之人……
献给真主的使者，阿卜杜拉之子穆罕默德，愿主福安之……
继而献给他忠贞的妻子、他最挚爱的人，我们的母亲、信士之母、忠贞者之女阿伊莎，愿主喜悦她……
我怀着对崇高地位的敬畏与谦卑，献上这本小册子。祈求真主——至仁至慈的主——不要剥夺我以热爱先知、传播他芬芳生平为荣的恩典，并祈愿这本小册子成为我与我的父亲阿卜杜勒·哈菲兹以及我的女儿萨拉（愿主慈悯她）在乐园重逢的媒介，并祈愿真主让我们与你们、以及我们的挚爱们在乐园中相聚，不受清算，不受刑罚。
伊亚德·古奈比
娜达……完成了在美国学校的学业，随后毕业于本地一所大学的医学院……专攻精神病学。
比她大两岁的沙迪向她求婚，他也在澳大利亚的一家医院完成了精神病学专科培训……
二十六岁的娜达接受了他。两人结婚……度过了一段还算幸福的时光……
然而问题开始出现，并日益恶化……他们的春天并未持续多久，生活便进入了漫长的秋季……
有一天她提前下班回家……沙迪还没回来……娜达走进书房，拿出纸笔，开始写道：
我向他提出分居，但他暗示，凡是他买给我但没写我名字的东西，他一件都不会轻易放过（意指要收回或计较）。
我曾向一些闺蜜坦白，希望能找到解决办法，但我发现，尽管细节不同，她们也都在经历类似的痛苦，只是我们各自的紧张程度有所不同。
但我很久以前曾听说过一个叫“阿伊莎”的女孩……听说她与真主的使者穆罕默德（愿主福安之）的婚姻故事……与我环境中司空见惯的一切截然不同……
此刻我想起了阿伊莎……于是我翻阅生平记载的篇章……来到她面前请教……但当我了解到她与她丈夫所享有的道德高度时，我便没有向她透露那些我羞于提及的细节。
我按照我与沙迪的问题数量向她提问，以便进行对比……
由此开始了娜达与阿伊莎之间的假设性对话。我们在对话中展开了我们的母亲阿伊莎在圣训中所述的部分内容，并添加了一些有助于勾勒整体背景的叙述。同时我们严格确保先知（愿主福安之）的言辞与行为保持原貌，未作任何篡改……需说明的是，所有来源均为我们将于评论区列出的健全圣训，我们未采用任何薄弱圣训。因此，事后不应以“我们将非生平内容归于生平”为由提出质疑。
娜达向阿伊莎提问：
娜达在心里想：沙迪对我很冷淡，不再向我表达爱意，我甚至开始怀疑他是否还爱我。于是她问道：
娜达在心里想：有一次我生病了，沙迪却没有对我表现出丝毫的温柔或特别的照顾。于是她问道： 2. 如果您生病了，他会让您感受到关心吗？ 他会对我格外温柔，把手放在我疼痛的地方，为我祈祷。
娜达在心里想：每次生理期时，我总会有些情绪紧张，但沙迪从不体谅我，尽管他作为心理医生明明懂我的状况！于是她问道： 3. 那么，真主的使者在您生理期时会体谅您吗？ 在这些日子里，他对我无比温柔：我经期喝水后，把杯子递给他，他会特意把嘴贴在我喝过的地方喝；我吃肉后递给他，他也会特意咬在我咬过的地方，只为安抚我的心情，驱散我的忧愁。 有一次我在朝觐期间来了月经，我担心朝觐无效而哭泣。先知对我说：“这是真主为阿丹的女儿们定下的常道。”然后告诉我该怎么做。
娜达在心里想：沙迪总是轻视我的女性爱好，让我感觉不受尊重。于是她问道： 4. 那么，真主的使者会尊重您的兴趣爱好吗？ 阿伊莎微笑着说：有一次，一些阿比西尼亚人在清真寺里用长矛表演游戏。他问我：“你想看吗？”我说：“想。”于是他站在门边，我站在他身后，把下巴搭在他的肩上，脸颊贴着他的脸颊，他用披风为我遮挡……过了一会儿，他问我：“够了吗？”意思是问我是否看够了。我说：“真主的使者啊，别着急。”他就为了我继续站着。又过了一会儿，他问：“够了吗？”我说：“真主的使者啊，别着急。”他一直站着，直到我自己离开。因此，我曾对所有人说，最懂得体贴少女需求的人就是他：“你们当体谅年幼少女贪玩的天性。”……好让人们从这伟大的品德中汲取教诲。 真主的使者娶我时我还很小。我在他家里玩布娃娃，同龄的女孩们会来陪我玩。她们一看到先知就会害怕地躲起来，但先知会主动让她们进来，让她们感到“你们随意玩吧”…… 有一次他看到我的玩具，问：“阿伊莎，这是什么？”我说：“我的女儿们（布娃娃）。”他看到其中有一匹长着翅膀的马，便问：“中间那个是什么？”我说：“一匹马。”他问：“它身上这是什么？”我说：“两只翅膀。”他说：“长翅膀的马？！”我说：“难道您没听说过苏莱曼有带翅膀的马吗？”他听后笑了，笑得连臼齿都露了出来。
娜达在心里想：沙迪根本不在乎我的物品。我母亲送我的价值两千第纳尔的手镯断了，我让他去修。几个月过去了，它还在他面前的床头柜上……每次我提醒他，他总是说“今天推明天”！于是她问道： 5. 先知会在乎您的随身物品吗？ 阿伊莎微笑着说：有一次我随他外出旅行，我的项链断了。先知便停在原地等我们寻找，他的同伴们也一同停下，当时他们连用来小净的水都没有。我父亲（艾布·伯克尔）因为我耽误了大家而生气地走来……用力掐了我的腰，让我很疼……而当时真主的使者正睡在我的大腿上。我之所以不敢动，只是怕惊醒他，打扰他的休息。 ……顺便提一下，后来我的项链又断过一次！我为了找它而落后于队伍，这成了“诽谤事件”的导火索，伪信者们借此诬陷我。但真主的使者从未因我屡次掉落项链而责备过我。
娜达在心里想：沙迪很自私，总是把自己放在我前面。有时我们俩下班都很晚，家里没吃的，他的朋友一邀请他，他抬腿就走，连问都不问我一句。于是她问道： 6. 真主的使者有时会在饮食方面优先考虑自己而忽略您吗？ 阿伊莎脸上露出了惊讶和不解的神情！ 绝对没有！我们有一位波斯邻居，厨艺很好。他为真主的使者（愿主福安之）做了饭菜，然后来邀请他。真主的使者问：“那她呢？”——指我——意思是她也一起被邀请了吗？ 邻居说：“没有。”真主的使者说：“那不行。”……意思是如果阿伊莎没被邀请，我就不能接受邀请。邻居回去再次邀请。真主的使者又问：“那她呢？”邻居说：“没有。”使者说：“不行。”邻居第三次来邀请。使者问：“那她呢？”邻居说：“邀请了。”于是我才和真主的使者一起去了这位邻居家。
这一幕深深触动了娜达！对她而言意义非凡……
那为什么你们家里的食物会那么少呢？ 钱财、礼物和食物送到先知（愿主福安之）那里，他都会分给穷人和圣寺凉棚下的贫民……他忍耐清贫，我也陪他一起忍耐……当我看到他拒绝独自进食时，我怎能不忍耐呢？！
抱歉问这个问题：像您这样美丽聪明的年轻女子……您是否曾有机会过上更优渥的生活，哪怕是要离开真主的使者？意思是……呃……您有没有想过离开他？ 离开他？阿伊莎笑了，然后说： 我告诉你一件事：我和先知的其他妻子曾向他索要今世的享受，并且一再坚持。我们彼此嫉妒，每个人都想尽可能独占他……甚至为此互相算计……先知因此对我们生气，整整一个月不和我们说话。后来，真主降示了经文，让我们在选择：是留在先知身边过清贫的生活，还是友好地离婚并得到一些今世的财物。先知先从我开始。他说：“阿伊莎啊！我想向你提出一件事，希望你不要急于答复，先去和你的父母商量。”我问：“是什么事，真主的使者？”于是他向我诵读了真主的启示：“先知啊！你对你的众妻说：‘如果你们欲得今世的生活与其装饰，那么，你们来吧！我将以离仪馈赠你们，我任你们依礼而离去。如果你们欲得真主及其使者的喜悦，与后世的安宅，那么，真主确已为你们中的行善者，预备了重大的报酬。’” 先知说完后，等着我去和父母商量再答复……但我对他说：“关于你的事，真主的使者啊，我还需要去问我的父母吗？！我选择真主、他的使者和后世的家园。”真主的使者为此非常高兴。
（“关于你的事，真主的使者啊，我还需要去问我的父母吗？！”） 这句话多么动人……它在娜达的身心深处回荡。她看到了一位少女毫无保留的爱，她将自己与丈夫视为一个灵魂寄寓在两具躯体中，永不分离。 娜达想起自己曾向沙迪提出分手，但他暗示，凡是他在她身上花钱买的东西，只要没写她的名字，他一件都不会留给她。她留在他身边，只是贪恋那些“物品”，而不是在乎他这个人！而阿伊莎明明有机会离开先知去享受今世的繁华与装饰，却毫不犹豫地选择了他。
娜达在心里想：沙迪和我在一起的时间并不是高质量的陪伴，他总是心不在焉。于是她问道： 7. 真主的使者肩负着伟大的使命，事务繁忙。即便如此，当他和你在一起时，你是否仍能感受到他在情感上全心全意地陪伴着你？ 当他和我在一起时，他会完整地给予我应得的陪伴，身心俱在……他会抓住每一个机会与我互动、亲近我……他会做一些贴心的小举动，这对我意义非凡。因此你会看到我传述了许多关于他的圣训……因为我从未处于他生活的边缘，而是他生活的核心。 即使我在月经期，他也会枕在我的腿上诵读《古兰经》……无论如何他都会诵读的……但他没有选择离我远一点去读，而是枕在我的腿上读。 娜达在脑海中勾勒出这幅纯洁而高雅的画面……她想象着真主的使者用悦耳的声音诵读着……他的头枕在阿伊莎的腿上……她用手轻抚他的头发，静静聆听……充满了极致的爱与和谐。 阿伊莎说：我们甚至在沐浴时也会度过欢乐的时光……我们共用一个器皿洗浴，互相嬉闹着抢水，我对他说：“给我留点，给我留点……”他也会说：“给我留点，给我留点……”充满了温情、亲密、幽默与疼爱。 阿伊莎微微一笑，接着说：有一次我和他一起出行，那时我还年少体轻……他对同伴们说：“你们先走。”于是他们先行了……然后他对我说：“来，我和你赛跑。”我便和他赛跑，结果我赢了他。 后来我年纪大了，体重增加了，也忘了我们第一次赛跑的事。又一次我和他出行，他对同伴们说：“你们先走。”他们先行后，他又对我说：“来，我和你赛跑。”我说：“真主的使者啊，我现在这个样子怎么和你赛跑呢？”他说：“你一定要跑。”于是我和他赛跑，结果他赢了我。他笑了起来，说：“这次算扯平了上次的比赛。”
娜达在心里想：沙迪总是把工作中的烦恼带回家里。于是她问道： 8. 但是，生活的重担以及不信道者和伪信者针对先知的阴谋，难道没有影响你们的生活和安宁吗？ 恰恰相反，当他走进我的房门时，仿佛把所有的忧愁都卸在了门槛外。我在他身上看到的只有温情、安心、内心的平静以及美好的相处之道。
娜达在心里想：相比之下，沙迪从不与我分享他的喜悦。于是她问道： 9. 先知会与你分享让他高兴的事吗？ 当然会……例如，有一次真主的使者（愿主福安之）满面春风、喜形于色地走进来对我说：“你没看到吗？刚才穆贾兹兹看了栽德·本·哈里萨和乌萨马·本·栽德的脚，他说：‘这些脚彼此是有血缘关系的。’”（布哈里圣训实录）意思是，他感到惊奇又高兴，因为一位擅长追踪足迹的人仅凭双脚就认出了栽德和他儿子乌萨马之间的父子关系，尽管他们当时蒙着脸没被看到。要知道，乌萨马的双脚因为母亲的缘故非常黑，而栽德的双脚却很白。
娜达在心里想：如果我和沙迪就某个话题聊得久一点，他就会打断我，让我长话短说，并且对我频繁提问感到不耐烦。于是她问道： 10. 那么，先知会专注地倾听你说话吗？ 他从未打断过我。有一次我坐下来给他讲十一位妇女谈论各自丈夫的长篇故事。最后一位是阿布·祖尔阿的妻子，她的丈夫非常尊重她……真主的使者一直静静听着，没有打断我。直到我讲完，他才充满爱意地对我说：“我对你，就像阿布·祖尔阿对乌姆·祖尔阿一样。”（意指在尊重与善待方面） 只要听到我不明白的话，我一定会向他追问到底，直到弄懂为止。例如，他有一次说：“凡被清算者，必受刑罚。”我便问他：“难道清高的真主没有说：‘他将受简易的稽核’吗？”他回答说：“那只是过目般的展示，但若是被详细盘问清算的人，必将毁灭。” 他对我热爱学习的态度感到很高兴。我在传世的圣训中向他提出了数十甚至数百个问题，他总是认真作答，从未对我频繁的提问表现出丝毫厌烦，也从未轻视过任何一个问题。
娜达在心里想：沙迪开始对我感到厌倦，而且很容易对我发脾气！更让我痛心的是，这与他对待女同事时的殷勤和“幽默风趣”形成了鲜明对比！于是她问道： 11. 当你犯错时，先知会对你发脾气吗？ 恰恰相反，他总是温柔地教导我。有一次我言语中贬低了他的妻子萨菲娅，他对我说：“你所说的这句话，如果把它混入海水中，也会使海水变味。”（意指话语的负面影响）他这样说只是为了增强我的敬畏之心，让我敬畏真主，并没有严厉斥责我。我犯错时，他最多只是脸色微变。或许是我感觉敏锐，能察觉到他神情的变化，并据此调整自己的行为。
娜达本想问问先知是如何应对阿伊莎的嫉妒心的。她不好意思提及沙迪与“女同事”的处境，因为那根本无法与先知和妻子们之间合法纯洁的关系相提并论，于是她问道： 12. 当你因他的其他妻子而吃醋时，他是如何处理的？ 阿伊莎微笑着说：有一天，真主的使者邀请他的同伴们来我家做客。先知的妻子乌姆·赛莱迈端来一大盘食物，想以此款待先知和客人们。我一时吃醋，用手里的石头砸碎了那个盘子。 娜达惊讶地张大了嘴巴，瞪大了眼睛：
娜达在心里想：我觉得和沙迪在一起时，我的个性被抹杀了……当我和他在一起时，我在别人面前感到自卑、缺乏自我价值感。于是她问道： 13. 在先知面前，你能保持自己鲜明的个性和幽默感吗？ 阿伊莎微笑着说：有一次我准备了食物，当时先知的妻子苏黛正坐在我家里，真主的使者坐在我们中间……我对她说：“吃点吧。”她说：“我没胃口，不想吃。”我说：“你必须吃，不然我就把食物抹你脸上。”她还是没吃，于是我就抹了她的脸，真主的使者笑了起来。接着苏黛也抓起食物抹了我的脸，真主的使者在一旁开心地笑着。
娜达在心里想：沙迪面对我的吃醋时，总是以恶意揣测我，认为我故意和男同事搭话，甚至对其中某人有感情倾向！于是她问道： 14. 先知会对你抱有善意的信任吗？ 是的。当伪信者造谣中伤我时，他为我辩护说：“以真主发誓，我对我的家人只知善良。”他指的就是我。尽管整整一个月没有关于此事的启示降示给他，他依然不忍心用可能伤害我感情的话来直接质问我外界的流言。后来当他决定问我时，他说：“言归正传，阿伊莎啊，我听到了一些关于你的传闻。如果你是清白的，真主自会还你清白；如果你确实犯了错，那就向真主求饶并悔改吧。仆人若承认过错并悔改，真主必会接受他的忏悔。”随后，真主降示启示证明了我的清白。
娜达在心里想：每当保姆休假时，沙迪从不帮忙做家务，尽管他总是在网上发帖子大谈女性权利和女性的“委屈”！于是她问道：
娜达感到惊讶，脑海中浮现出先知谦逊而慈爱地帮助妻子料理家务的画面……
娜达在心里想：沙迪最近开始抽烟了，我很讨厌他身上的烟味。一些小事越来越让我心烦……为什么他不像打扮给别人看那样为我精心打扮呢？于是她问道：
娜达对这一幕感到震惊：一个男人回到家中，竟然像现代男人准备面试或会见重要人物那样认真打理自己！
娜达在心里想：我竟然开始盼望沙迪不在我身边了！于是她问道：
娜达在心里想：沙迪在外人面前总是表现得善良体贴，但这份善意在我面前却荡然无存，他还用“压力大”和生活琐事多来为自己开脱。于是她问道：
娜达在心里想：沙迪私生活中的一些方面我羞于启齿，因为那会严重损害他的形象。于是她问道：
他的品德就是《古兰经》，我还有什么可隐瞒的呢？《古兰经》中所教导的一切美德与礼仪，我都在穆罕默德（愿主福安之）身上亲眼见证。
他的表里如一。他对我说话温和有礼，就像对待众人一样。我甚至从未见他放声大笑，他总是面带微笑。
娜达在心里想：由于沙迪在我心中的形象已经崩塌，我开始厌恶我们作为夫妻的亲密关系，甚至觉得自己在做一件羞耻的事！于是她问道：
当然不会！在伊斯兰中，夫妻间的亲密关系是接近真主的善功，夫妻双方都会因此获得回赐。这是真主的使者教导我的。
阿伊莎继续说道：与此同时，你可知道当伪信者造谣诽谤我时，真主在《光明章》中是如何形容我和与我一样的信女们的吗？真主称我们为“纯洁无邪的”。你知道“纯洁无邪”意味着什么吗？因为我们天性纯真、心地洁净，根本不会想到邪恶与非法的关系。
以前我走进安葬着真主的使者和我父亲艾布·伯克尔的房间时，会脱下外衣，并说：“这不过是我的丈夫和父亲罢了。”但当欧麦尔也安葬在那里后，以真主起誓，我再进去时必定紧紧裹住衣服，因为对欧麦尔感到羞怯。
娜达意识到，自己面对的是一位人格极其平衡、受过非凡教养的女性。她也同时明白，伊斯兰对“性”的理解与当代物质主义下的观念截然不同。
阿伊莎继续说道：真主的使者为了教导人们，会以高雅的言辞谈论夫妻关系，对合法之事从不避讳；但与此同时，他在女性面前也会保持含蓄，不愿深入细节。有一天，一位妇女问他月经后如何做大净，他告诉她沐浴的方法，然后说：“你拿一块带麝香的棉布，用它清洁自己。”妇女问：“我怎么清洁呢？”他说：“用它清洁。”妇女又问：“怎么清洁？”他说：“赞主清净！你清洁就是了。”……真主的使者羞于直接告诉她将布放在出血处。于是那位妇女拉了拉我，我便对她说：“用它擦拭血迹所在之处。”
娜达在心里想：沙迪极其傲慢，不愿在我面前显露他的脆弱……相反，当他遇到显得软弱的事情时，反而会把情绪发泄在我身上。于是她问道：
恰恰相反，当愿主福安之的先知罹患归真前的重病时，他征求了其他妻子的同意，以便在我的房间里养病。
说到这里，阿伊莎的声音哽咽了……她艰难地平复呼吸，然后继续说道：
真主的使者（愿主福安之）在我的房间里归真了，他的头靠在我的胸前，介于我的胸膛与颈项之间。此前，我的兄弟阿卜杜·拉赫曼·本·艾布·伯克尔曾来看我们，手里拿着一根齿木。先知看了看它，我感觉到他想用，便接过齿木，嚼软后整理好递给他。先知用它刷牙，那是我见过他刷牙最认真的一次。随后他试图再次举起齿木，但手却垂落了。我开始用吉卜利勒天使曾为他祈祷的祷词为他祈求，这也是他生病时常念的祷词，但他在那次病中并未自己念诵。他抬头望向天空，说道：“至高之伴。”随后他的灵魂安息了。一切赞颂归于真主，在今世的最后一天，让我的唾液与他的唾液交融。
你是否曾嘱咐将自己安葬在他身旁？
我曾渴望如此。但我把位置让给了欧麦尔。当欧麦尔遇刺后，人们在我哭泣时来找我，对我说：“欧麦尔·本·哈塔卜请求允许安葬在他的两位同伴身旁。”也就是我的丈夫真主的使者和我父亲。我说：“以真主起誓，我本为自己预留了那个位置，但今天我宁愿将它让给他。”
娜达在心里想：我不再关心沙迪的喜好。我开始故意在所有事情上与他作对，也不愿在任何方面像他。于是她问道：
他活在我的生命里。我通过讲述他……他的言语、举止、静默、面容的神态……让他的记忆永远鲜活。我吸收了他的学识与智慧，当我传授他的学问与生活细节时，仿佛能感受到他纯洁的气息萦绕在我的心间。因着与他的婚姻，即便我未曾生育，我也成为了全体信士之母。直到末日，数十亿穆斯林都会喜爱我、为我祈祷，并遵循我传承给他们的光明……如今我最大的心愿，便是在乐园中与我的挚爱重逢。
我效仿他的所作所为。他是最慷慨的人，我正追随他的脚步，也追随我父亲的脚步。曾经有一天我还向先知要求更多的生活费，而如今我不断施舍，几乎不为自己留下什么。真主的使者说：“真主最喜爱的功修是持之以恒的，即便微薄。”因此现在，我只要开始做一件善功，就会坚持到底。
我和沙迪在一起时心理状态糟透了！尽管我自己就是一名心理医生！娜达羞于向阿伊莎询问她的心理状态以便与自己对比，因为面对如此卓越的人物，这个问题显得可笑。正如阿伊莎的侄子乌尔沃·本·祖拜尔所评价的：
“我曾陪伴阿伊莎，从未见过任何人比她更精通降示的经文、主命、圣训、阿拉伯诗歌及其传述、阿拉伯历史事件、谱系学、各类学问、司法判决以及医学。我曾问她：‘姨妈，您的医学知识是从哪里学来的？’她回答：‘我生病时，别人会给我开药方；别人生病时，也会得到药方；我听到人们互相推荐疗法，便都记在心里。’”
访谈结束了……当娜达回过神来时，已是凌晨一点。她这才意识到自己竟不知不觉连续翻阅了数小时的先知传记！她合上书，内心震撼不已，目瞪口呆！！
这是怎样的一位先知啊，竟能让一间小小的居室充满成千上万美好的场景与回忆？！
这是怎样的一位先知啊，竟能将一个少女塑造得如此坚强、可爱、平衡、自信且内心和谐？！
娜达合上书，从书房起身，穿过家中宽敞的走廊。尽管裹着奢华的外套，她仍感到阵阵寒意。家里的暖气已经停用一段时间了，因为沙迪在取暖燃油用尽后故意不去添置，企图让娜达自掏腰包。而娜达则对他的要求置之不理，因为她觉得这纯粹是他的贪婪。
她经过厨房……瞥了一眼餐桌……上面只有沙迪吃过饭后留下的残羹冷炙，他根本没有为她准备饭菜……
她走进卧室……那条手链依然放在床头柜上，等着沙迪去修理……
他正打着呼噜熟睡，手里还攥着手机……
娜达躺在床上……她真希望那次讲座没有结束，真希望自己能像阿伊莎那样生活！
这就是娜达的故事，一个代表了当今许多女性的故事。我曾在一群兄弟姐妹面前讲述它，其中一位姐妹说：“我从事家庭咨询工作已经很久了，我可以告诉你，你提到的那二十三个问题，正好概括了我如今所见的夫妻矛盾。”
令人称奇的是，当代物质主义的蒙昧剥夺了女性的安逸与幸福，践踏了她们的尊严……却竟将先知与阿伊莎的婚姻因她成婚时年纪尚轻而视为“争议”！纯洁竟遭污秽亵渎，失败竟敢诋毁成功，实在令人慨叹！
令人称奇的是，我们穆斯林竟也接受将这段最成功、最美好的婚姻冠以“争议”之名……将其归入疑点之列，然后再去辩护！我们本应从一开始就质问：问题究竟出在哪里，以便我们回应？你们又凭什么认定我们会接受你们的标准？！
令人称奇的是，我们竟允许那个用尽一切卑劣手段在军事上击败我们的敌人……在心理上击垮我们，占领我们的思想与灵魂，以至于我们竟用敌人的标准来审判我们的宗教、历史和先知的生平！
当你接受将信仰中的某件事归类为“争议”时，你就已经输掉了一半的战役；当你试图用敌人的标准去为它辩护时，你就输掉了另一半！
阿伊莎……先知在她年幼时娶了她，并致力于雕琢她的禀赋，从而塑造出最美好的女性心灵……那是最平衡、最安宁、最坚强、最自信的心灵……是最充满信仰、满足与正道的心灵……先知在她年幼时便以知识与健全的心性滋养她，此后真主延长了她的寿命，使她成为一座灯塔，直至末日都在向世人播撒知识。
我们讲述这个故事的目的，并非为了探讨在当今时代与环境下让年幼女孩出嫁的问题，也不是为了全面论述先知与年幼的阿伊莎成婚一事，或罗列所有针对质疑者的反驳……我们只是想聚焦于阿伊莎在先知家中所经历的心理塑造，以及她所受到的对待……以此看清现代蒙昧主义及其喉舌的真面目：他们扼杀了女性及其心理健康，竟还敢对穆罕默德与阿伊莎故事中最纯洁、最美好的典范妄加指责。
先知与阿伊莎的婚姻是我们骄傲与自豪的源泉，我们以此在迷失的民族面前引以为傲……我们以此启迪人类的愚昧，引领迷途者走向正道，并以此消除当代蒙昧主义在家庭与社会中留下的痕迹。
我们祈求真主，使我们在家庭中的生活，能如真主的使者（愿主福安之）与阿伊莎的生活一般……
愿真主的平安与慈悯降临于你们。
（1）（先知愿主福安之在封斋期间曾亲吻和亲近妻子，他是你们中最能克制私欲的人……） 传述人：信士之母阿伊莎（愿主喜悦她） 出处：布哈里圣训实录（1927），穆斯林圣训实录（1106）
（2）（先知愿主福安之任命我统领扎特·萨拉塞尔军队，我去见他并问道：“众人中您最爱谁？”他说：“阿伊莎。”我问：“男人中呢？”他说：“她的父亲。”我问：“然后是谁？”他说：“然后是欧麦尔·本·哈塔卜。”接着他又列举了一些男子……） 传述人：阿慕尔·本·阿斯（愿主喜悦他） 出处：布哈里圣训实录（3662）
（3）（先知愿主福安之曾为他的部分家属做祈祷治病，他用右手抚摸并念道：“主啊！人类的主宰，求你消除病痛，求你治愈他，你是治愈者，除你的治愈外别无治愈，你的治愈不留任何疾患。”） 传述人：信士之母阿伊莎（愿主喜悦她） 出处：布哈里圣训实录（5743）
（4）（我在行经期间喝水，然后递给先知愿主福安之，他将嘴放在我嘴唇碰过的地方喝；我在行经期间啃骨头，然后递给先知愿主福安之，他将嘴放在我嘴唇碰过的地方。） 传述人：信士之母阿伊莎（愿主喜悦她） 出处：穆斯林圣训实录（300）
（5）（我们随真主的使者愿主福安之出发，当时我们只举意朝觐。直到我们抵达赛里夫时，我来了月经。真主的使者愿主福安之进来见我，我正在哭泣。他问：“你为什么哭？”我说：“以真主起誓，我真希望今年没有出来。”他问：“你怎么了？是不是来月经了？”我说：“是的。”他说：“这是真主为阿丹的女儿们定下的常道。你照做朝觐者所做的一切，只是不要环游天房，直到你洁净为止……”） 传述人：信士之母阿伊莎（愿主喜悦她） 出处：布哈里圣训实录（294）节录，穆斯林圣训实录（1211）
（6）（一些阿比西尼亚人进入清真寺表演，他对我说：“小红润啊，你喜欢看他们表演吗？”我说：“喜欢。”于是他站在门口，我走过去把下巴搭在他的肩膀上，脸颊贴着他的面颊。他们那天唱着：“艾布·卡西姆啊，真美好。”真主的使者愿主福安之说：“够了吧。”我说：“真主的使者啊，别急。”他站着，然后又说：“够了吧。”我说：“真主的使者啊，别急。”她说：“我并非真的那么爱看他们表演，我只是希望妇女们能知道他对我的地位，以及我在他心中的位置……”） 传述人：信士之母阿伊莎（愿主喜悦她） 考证：舒艾布·阿尔纳乌特，《疑难圣训考证》（292），其传述系统健全，符合两大圣训集学长的标准。
（7）（我曾见先知愿主福安之用他的斗篷遮挡着我，让我观看阿比西尼亚人在清真寺里表演，直到我自己看腻为止。你们应当体谅年幼少女喜爱玩耍的天性……） 传述人：信士之母阿伊莎（愿主喜悦她） 出处：布哈里圣训实录（5236），穆斯林圣训实录（892）
（8）（我曾在先知愿主福安之面前玩布娃娃，我有一些女伴陪我一起玩。每当真主的使者愿主福安之进来时，她们就会躲开他，但他会悄悄让她们进来继续陪我玩……） 传述人：信士之母阿伊莎（愿主喜悦她） 出处：布哈里圣训实录（6130），穆斯林圣训实录（2440）
（9）（真主的使者愿主福安之从塔布克战役（或海拜尔战役）归来，我的壁龛上挂着一块帘子。一阵风吹开了帘子的一角，露出了阿伊莎的“女儿们”（玩具）。他问：“阿伊莎，这是什么？”她说：“我的女儿们！”他看见中间有一匹用碎布做的带翅膀的马，便问：“我看到它们中间的是什么？”她说：“一匹马。”他问：“马身上的是什么？”她说：“两只翅膀。”他说：“带翅膀的马？”她说：“难道你没听说过苏莱曼有带翅膀的马吗？”她说：于是他笑了，甚至露出了臼齿。） 传述人：信士之母阿伊莎（愿主喜悦她） 出处：艾布·达乌德圣训集（4932）原文出自此，拜海基圣训集（21510）
（10）（我们随真主的使者愿主福安之在某次旅行中出发，当我们抵达拜达或扎特·杰什时，我的一条项链断了。真主的使者愿主福安之便停下来寻找，众人也随他停下。当时他们不在水边，身上也没带水。人们去找艾布·伯克尔·逊迪格说：“你没看到阿伊莎做了什么吗？她让真主的使者愿主福安之和众人都停了下来，可他们不在水边，也没带水！”艾布·伯克尔赶来时，真主的使者愿主福安之正把头枕在我的大腿上睡觉。他说：“你拖住了真主的使者愿主福安之和众人，他们不在水边，也没带水！”阿伊莎说：艾布·伯克尔责备了我，说了真主意欲他说的话，并用手戳我的腰部。我之所以不敢动，只是因为真主的使者愿主福安之枕在我的大腿上。真主的使者愿主福安之醒来时已是清晨，依然没有水。于是真主降示了关于土净的经文，大家便做了土净。乌赛德·本·胡代尔说：“艾布·伯克尔的家属啊，这并非你们带来的第一次吉庆。”她说：随后我们让我骑的那头骆驼起身，结果发现项链就在骆驼身下……） 传述人：信士之母阿伊莎（愿主喜悦她） 出处：布哈里圣训实录（334），穆斯林圣训实录（367）
（11）（真主的使者愿主福安之的一位邻居擅长熬制美味的肉汤，他为真主的使者愿主福安之做了食物，然后来邀请他。使者问：“还有她吗？”指阿伊莎。邻居说：“没有。”真主的使者愿主福安之便说：“那我也不去。”邻居再次来邀请，真主的使者愿主福安之又问：“还有她吗？”邻居说：“没有。”邻居第三次来邀请，真主的使者愿主福安之再问：“还有她吗？”邻居第三次终于说：“有。”于是两人互相谦让着前往邻居家……） 传述人：艾奈斯·本·马立克（愿主喜悦他） 出处：穆斯林圣训实录（2037）
（12）（艾布·伯克尔请求觐见真主的使者愿主福安之，发现人们坐在门口，未获准任何人进入。他说：使者准许了艾布·伯克尔，他便进去了。随后欧麦尔到来，请求觐见并获准。他发现先知愿主福安之坐着，他的妻子们围着他，气氛沉闷寂静。他说：我心想，我一定要说句话逗先知愿主福安之笑。于是他说：“真主的使者啊，要是您看到哈里杰的女儿向我要生活费，我走到她面前拧了她的脖子就好了。”真主的使者愿主福安之笑了，说：“你看她们围着我，都在向我要生活费。”艾布·伯克尔便起身走向阿伊莎拧她的脖子，欧麦尔也起身走向哈芙赛拧她的脖子，两人都说：“你们竟向真主的使者愿主福安之索要他没有的东西！”她们说：“以真主起誓，我们永远不再向真主的使者愿主福安之索要他没有的东西。”随后先知与她们分居了一个月（或二十九天）。之后真主降示了这节经文：“先知啊！你对你的众妻说……”直到“你们中行善者，我将赐以重大的报酬”（《古兰经》同盟军章 28-29节）。他说：先知先从阿伊莎开始，说：“阿伊莎啊，我想向你提出一件事，我希望你不要急于答复，先去征求你父母的意见。”她问：“真主的使者啊，是什么事？”他便向她诵读了那节经文。她说：“真主的使者啊，关于您的事，我还需要征求父母的意见吗？我当然选择真主及其使者，以及后世的家园。我请求您不要将我的话告诉您的其他妻子。”他说：“她们中若有人问我，我必会告知。真主派遣我并非为了使人困难，也不是为了苛求，而是派遣我作为教导者和便利者……”） 传述人：贾比尔·本·阿卜杜拉（愿主喜悦他） 出处：穆斯林圣训实录（1478）
（13）（真主的使者愿主福安之曾在我行经期间靠在我的怀里诵读《古兰经》……） 传述人：信士之母阿伊莎（愿主喜悦她） 考证：舒艾布·阿尔纳乌特，《穆斯奈德圣训集考证》（26221） 出处：布哈里圣训实录（297），穆斯林圣训实录（301），奈萨仪圣训集（381），艾哈迈德穆斯奈德圣训集（26221）原文出自此
（14）（我曾与真主的使者愿主福安之共用一个容器洗大净，我们互相抢水，直到他说：“给我留点。”我也说：“给我留点。”） 传述人：信士之母阿伊莎（愿主喜悦她） 出处：布哈里圣训实录（263），艾布·达乌德圣训集（238），提尔密济圣训集（62）开头见于另一圣训中段，穆斯林圣训实录（321），艾哈迈德穆斯奈德圣训集（24866）略有差异，奈萨仪圣训集（414）原文出自此，伊本·马哲圣训集（376）节录。
（15）（她曾与真主的使者（愿主福安之）一同旅行，当时她还是个少女。使者对同伴们说：“你们先走。”同伴们便先行了。然后使者对她说：“来吧，我和你赛跑。”她便与他赛跑，结果她凭双脚赢了他。后来，她又与他一同旅行，使者再次对同伴们说：“你们先走。”然后对她说：“来吧，我和你赛跑。”此时她已忘记了往事，且身体已发胖。她说：“真主的使者啊，我这般模样怎能与你赛跑？”使者说：“你一定要赛。”于是她与他赛跑，结果使者赢了她。使者说：“这次算扯平了上次的那场赛跑。”） 传述人：信士之母阿伊莎 出处：阿尔巴尼《灌溉干渴》（5/327），并评注：“其传述系统正确，所有传述人均为可靠之人，系两大圣训集（布哈里与穆斯林）的传述人。”
（16）摘自布哈里辑录的一段长圣训，末尾记载真主的使者（愿主福安之）对阿伊莎说：“我对你而言，犹如艾布·扎尔尔之于乌姆·扎尔尔。” 出处：《布哈里圣训实录》（5189）。
（17）（她若听到任何不明白的事，必定反复追问直至弄清。先知（愿主福安之）曾说：“凡被清算者，必受刑罚。”阿伊莎说：“我便问：‘难道清高的真主不是说：{他将受简易的清算}（《绽裂章》第8节）吗？’”她说：“先知回答：‘那只是过目展示而已，但凡是受详细盘问清算的人，必遭毁灭。’”） 传述人：信士之母阿伊莎 出处：《布哈里圣训实录》（103）
（18）（我对先知（愿主福安之）说：“关于索菲娅，某某情况就够你受的了。”（传述者注：意指她身材矮小。）先知说：“你确已说了一句话，若将此话混入海水，必会使海水变味（指背谈之罪极重）。”她说：“我还曾模仿某人的动作给他看。先知说：‘我绝不愿模仿任何人，即使给我某某报酬我也不愿。’”） 传述人：信士之母阿伊莎 出处：艾布·达乌德辑录（4875），伊本·达基格·尔德、阿尔巴尼与瓦迪伊均判定为正确圣训。
（19）（“我确知你何时对我满意，何时对我生气。”她说：“我问：‘你从何而知？’先知说：‘当你对我满意时，你会说：不，以穆罕默德的主宰发誓；当你对我生气时，你会说：不，以易卜拉欣的主宰发誓。’她说：‘我说：是的，以真主发誓，真主的使者啊，我生气时只是避开不提你的名字罢了。’”） 传述人：信士之母阿伊莎 出处：《布哈里圣训实录》（5228）
（20）（阿伊莎说：“我给你们讲讲我和真主的使者（愿主福安之）的一段经历好吗？”我们说：“好。”她说：“轮到先知（愿主福安之）在我这里过夜的那晚，他翻身放下披风，脱下鞋子放在脚边，将衣袍的一角铺在床上躺下。他没等多久，以为我已经睡着，便轻轻拿起披风，慢慢穿上鞋子，开门出去，又轻轻将门关上。我将头巾戴在头上，披好面纱，裹紧衣袍，随后跟了出去。他一直走到白吉尔墓地停下，站立了许久，然后三次举起双手祈祷。接着他转身返回，我也转身；他加快脚步，我也加快；他小跑，我也小跑；他快跑，我也快跑。结果我抢先一步回到屋内躺下。他随后进来，问道：‘你怎么了，阿伊莎？为何呼吸急促、胸口起伏？’我说：‘没什么。’他说：‘你必须告诉我，否则全知幽微的主宰会告诉我。’我说：‘真主的使者啊，愿我的父母为你牺牲。’于是我将经过告诉了他。他问：‘我前面看到的那个黑影就是你吗？’我说：‘是的。’他轻轻推了一下我的胸口，让我感到有些疼痛，然后说：‘你以为真主和他的使者会亏待你吗？’我说：‘人们无论隐瞒什么，真主都知道。是的。’他说：‘当你看到时，吉卜利勒天使来到我这里呼唤我，我为了不让你察觉而回应了他，也没有让他进来，因为你已脱下衣服。我以为你已熟睡，怕叫醒你，也怕你感到孤单害怕。天使说：你的主宰命令你去白吉尔墓地，为那里的人求饶。’我问：‘真主的使者啊，我该怎么对他们说？’他说：‘你说：愿平安降临于墓园中的信士与穆斯林们，愿真主慈悯我们中先逝者与后逝者，若真主意欲，我们必将与你们相会。’”） 出处：《穆斯林圣训实录》（974）
（21）（据艾奈斯（愿主喜悦之）传述：先知（愿主福安之）正在他的一位妻子房中，另一位信士之母派人送来一个盛有食物的盘子。当时先知所在房屋的女主人打了仆人的手，盘子掉落摔裂。先知（愿主福安之）将碎裂的盘子拼起，把原本盘中的食物收集进去，并说道：“你们的母亲吃醋了。”随后他留下仆人，直到从女主人那里拿来一个完好的盘子，将完好的盘子赔给摔破盘子的那位妻子，而将破裂的盘子留在摔破者的房中。） 出处：《布哈里圣训实录》（5225）。多数圣训注释学者认为摔破盘子的是阿伊莎。除布哈里外，其他学者辑录的版本中明确提到了阿伊莎，部分学者判定该版本为正确圣训。
（22）（真主的使者（愿主福安之）从未亲手打过任何东西，既未打过妇女，也未打过仆人，除非是为真主之道出征作战。他也从未因个人受辱而报复他人，除非是真主的禁忌遭到侵犯，他才会为清高伟大的真主而施行惩罚。） 传述人：信士之母阿伊莎 出处：《穆斯林圣训实录》（2328）
（23）（我给先知（愿主福安之）端去我为他熬制的肉粥。当时先知坐在我与苏黛之间。我对苏黛说：“你吃吧。”她拒绝了。我说：“你必须吃，否则我就把粥抹在你脸上。”她仍拒绝。我便把手伸进粥里抹了她的脸。先知（愿主福安之）笑了，把手放下并对苏黛说：“你也抹她的脸。”先知为她俩笑了起来。这时欧麦尔路过，喊道：“阿卜杜拉啊！阿卜杜拉啊！”先知以为他要进来，便说：“你俩快起来把脸洗干净。”阿伊莎说：“由于敬畏真主的使者（愿主福安之），我一直对欧麦尔心存敬畏。”） 传述人：信士之母阿伊莎 出处：海赛米等人辑录，瓦迪伊在《正确的传述》（1580）中判定为正确圣训。
（24）在布哈里辑录的关于“诽谤事件”的圣训中，阿伊莎（愿主喜悦之）传述：（她说：“真主的使者（愿主福安之）站在讲台上说：‘穆斯林大众啊！有人对我家属造成伤害，谁能替我出面解决？以真主发誓，我只知我的家属是清白的。他们提到的那个人，我也只知他是善良的，他从未在我陪同下之外单独进入我家。’”） 在后文中：（她说：“正当我们处于这种境况时，真主的使者（愿主福安之）进来道了平安，然后坐下。自从我听到那些流言后，他就未曾在我这里坐过，且整整一个月未有关于我此事的启示降示。先知坐下后念了作证词，然后说：‘阿伊莎啊，关于你，我已听到如此如此的传闻。若你是清白的，真主必将还你清白；若你确已犯错，就当向真主求饶并忏悔。仆人若承认罪过并悔改，真主必接受其忏悔。’”） 出处：《布哈里圣训实录》（4141），《穆斯林圣训实录》（2770）。
（25）据艾斯沃德传述：我问阿伊莎：“先知（愿主福安之）在家中做些什么？”她说：“（他常为家人操劳家务——意指服侍家人——当礼拜时间到时，他便出去礼拜。）” 出处：《布哈里圣训实录》（676）。
（26）据舒赖哈·本·哈尼传述：我问阿伊莎：“真主的使者（愿主福安之）进家门时首先做什么？”她说：“（用牙刷枝刷牙。）” 出处：《穆斯林圣训实录》（253）。
（27）据阿伊莎（愿主喜悦之）传述：在某夜，先知说：“（阿伊莎啊，今夜让我独自崇拜我的主宰吧。）”我说：“以真主发誓，我本喜爱与你亲近，也喜爱令你喜悦之事。”她说：“于是他起身清洁，然后站立礼拜……”直至圣训末尾。 出处：伊本·哈班辑录（620）。舒艾布·阿尔纳乌特在《伊本·哈班圣训集考证》中评注：“其传述系统正确，符合穆斯林的条件。”瓦迪伊判定为良好圣训。
（28）有人向阿伊莎询问真主的使者（愿主福安之）的品德，她说：“（他的品德就是《古兰经》。）” 出处：舒艾布·阿尔纳乌特在《穆斯奈德圣训集考证》中判定为正确圣训。
（29）（我从未见先知（愿主福安之）放声大笑至露出小舌，他只是微笑。） 传述人：信士之母阿伊莎 出处：《布哈里圣训实录》（6092）
（30）在艾布·赞尔传述的圣训中，先知（愿主福安之）说：“（你们中任何人与妻子行房也是一种施舍。）”众人问：“真主的使者啊，我们满足自己的欲望也能获得回赐吗？”先知说：“（你们告诉我，若将其用于非法之事，是否会有罪过？同理，若将其用于合法之事，自然会有回赐。）” 出处：《穆斯林圣训实录》（1006）。
（31）阿伊莎（愿主喜悦她）传述：我曾进入埋葬着真主的使者（愿主福安之）与我父亲的房间，那时我会脱下外衣，并说：“这不过是我的丈夫和父亲罢了。”但当欧麦尔（愿主喜悦他）也与他们合葬后，以真主起誓，我再进入那房间时，必定紧紧裹好衣服，因为对欧麦尔感到羞怯。 伊玛目艾哈迈德在《穆斯奈德圣训集》（25660）中辑录。舒艾卜·阿尔纳乌特谢赫评注：其传述系统符合两大圣训集（布哈里与穆斯林）的条件，属正确圣训。阿尔巴尼评注：其传述系统正确。
（32）（一位妇女向先知（愿主福安之）询问月经后如何做大净？传述者提到：先知教导了她如何沐浴。然后说：“你取一块带有麝香的棉布，用它清洁。”妇女问：“我该如何用它清洁？”先知说：“用它清洁吧，赞主超绝！你遮掩一下。”苏富扬·本·欧耶纳用手向我们示意脸部。阿伊莎说：“我把她拉到我身边，明白了先知（愿主福安之）的意思。于是我说：‘你用它擦拭血迹的痕迹。’”伊本·艾比·欧麦尔在其传述中说：“我说：‘你用它擦拭血迹的痕迹。’”） 《穆斯林圣训实录》（332）。
（33）（真主的使者（愿主福安之）在我轮值的那一天，在我的胸膛与脖颈之间归真了。阿卜杜·拉赫曼·本·艾比·伯克尔进来，手里拿着一根新鲜的刷牙枝。先知看着它，我猜他想要，便拿过来嚼软、修整好并使其带有香味，然后递给他。他用它刷牙，那是我见过他刷牙最完美的一次。随后他试图抬手，却无力垂下。我开始用吉卜利勒天使曾教他的祷词，或他生病时常念的祷词向真主祈求。他不断念着：“不，（我选择）天堂中至高的伴侣。”——连念三遍——随后他的灵魂（愿主福安之）便归去了。我说：“一切赞颂归于真主，他在今世的最后一天，让我的唾液与他的唾液交融。”） 传述人：信士之母阿伊莎（愿主喜悦她） 伊本·哈班在《正确圣训集》（6617）中辑录，舒艾卜·阿尔纳乌特考证为正确圣训。
（34）在关于欧麦尔遇难的圣训中，欧麦尔（愿主喜悦他们父子）对他的儿子阿卜杜拉说：“你去信士之母阿伊莎那里，对她说：‘欧麦尔·本·哈塔卜向你致以平安的问候。’不要称呼我为‘信士的长官’，因为我不再是信士的长官了。你说：‘欧麦尔·本·哈塔卜请求允许与他的两位同伴合葬。’”阿卜杜拉前去致意并请求许可，发现她正在哭泣。他对她说：“欧麦尔·本·哈塔卜请求允许与他的两位同伴合葬。”她说：“以真主起誓，我本为自己预留了那个位置，但今天我宁愿将它让给他。” 伊本·哈班在《正确圣训集》（6917）中辑录。舒艾卜·阿尔纳乌特评注：其传述系统符合两大圣训集的条件，属正确圣训。
（35）阿卜杜拉·本·祖拜尔传述：我从未见过比阿伊莎和艾斯玛更慷慨的两位女性，但她们的慷慨方式不同。阿伊莎会将财物一点点积攒起来，等到积攒到一定数量时再统一分发；而艾斯玛则从不把任何东西留到明天。 布哈里在《礼仪单行本》中辑录。阿尔巴尼在《正确礼仪单行本》中评注：其传述系统正确。
（36）伊本·努迈尔传述，我父亲传述，萨阿德·本·赛义德传述，卡西姆·本·穆罕默德告诉我，阿伊莎说：真主的使者（愿主福安之）说：“真主最喜爱的功修是持之以恒的，即使量少。”传述者说：阿伊莎一旦开始做某项功修，便会坚持不懈。 《穆斯林圣训实录》（783）。
（37）希沙姆传述自他的父亲［祖拜尔之子欧尔沃，他是阿伊莎的外甥］说：我曾陪伴阿伊莎，我从未见过任何人比她更精通降示的经文、主命、圣行、诗歌及其传述、阿拉伯人的历史战役、谱系学、各类学问、判决以及医学。我问她：“姨妈，您的医学知识是从哪里学来的？”她说：“我生病时，别人会给我开药方；病人生病时，别人也会给他们开药方；我听到人们互相传授药方，便把它们记在心里。” 舒艾卜·阿尔纳乌特在《贵族人物传记考证》中评注：其传述人均为可靠之人。