兄弟们，今天我们结束关于系列（他们不相等）的讨论，在该系列中我们依据《古兰经》的光明来审视信士与不信者之间的区别。须知这种比较非常漫长，因为这个含义可能是《古兰经》中仅次于认主独一议题出现最多的含义，因为它是认主独一的首要果实。 关于信士，真主说：“我清除他们胸中的怨恨，他们将成为兄弟，在高床上相对而坐。（47）”（《石谷章》） 看看与这幅心灵纯洁、相互友爱、团聚与亲密的美好画面相对照，关于不信者他是怎么说的： 他叙述易卜拉欣（愿主福安之）对其不信的族人所说的话：“他说：‘你们舍真主而只把偶像当作主宰，只为今世生活中互相亲爱。但在复活日，你们将互相否认，互相诅咒。’”（《蜘蛛章》25）。 也就是说，你们追随这虚妄的宗教，是为了在今世以此相聚，彼此建立友谊与亲密，你们将彼此的亲密置于与真主的亲密之上。在复活日，你们将互相脱离关系，互相诅咒。 崇高的真主说：“不信道者说：‘我们的主啊！求你让我们看见那些使我们迷误的精灵和人类，让我们将他们踏在我们的脚下，以便他们变成最下贱的。’（29）”（《奉绥来特章》）。 赞主清净！正是这些人在今世曾尊崇他们的主人，对他们阿谀奉承、献媚讨好。他们曾为了取悦主人而不惜欺压众生。但在复活日，他们却要求将这些误导人的主人踩在脚下。
最后，信士与其养主之间进行着美好而温和的对话。在两大圣训集公认的圣训中，真主的使者（愿主福安之）说： “尊贵的真主对乐园的居民说：‘乐园的居民啊！’他们说：‘我们的主啊！我们响应你，我们顺从你，一切福利都在你手中。’他说：‘你们满意了吗？’他们说：‘我们的主啊！我们怎能不满意呢？你已赐予我们未曾赐予你任何被造物的恩典。’他说：‘难道我不赐予你们比那更优越的吗？’他们说：‘还有什么比那更优越的呢？！’他说：‘我将我的喜悦降临于你们，此后我永不恼怒你们。’” 相比之下：火狱居民与其养主之间的最后对话 赞主清净： “他们说：‘我们的主啊！我们的薄命曾制服我们，而我们变成迷误的民众。（106）我们的主啊！求你让我们从火狱出去，如果我们再次犯罪，我们就确是不义的人。’（107）他说：‘你们在火狱中应当忍气吞声，不要对我说话。’（108）从前，我的仆人中有一派人说：‘我们的主啊！我们已信道了，求你饶恕我们，求你怜悯我们，你是最怜悯的。’（109）但你们把他们当作笑柄，直到他们使你们忘记记念我，你们常常嘲笑他们。（110）今天我确已因他们的坚忍而报酬他们，他们正是成功的。（111）” 此后，不信者与其养主的对话便断绝了，因为他已对他们说：“你们在火狱中应当忍气吞声，不要对我说话。”“绝不然，在那日，他们必被阻隔，不得见他们的养主。” 那么，永远被喜悦的人与永远被阻隔的人能相等吗？不，以真主发誓，他们绝不相等。 兄弟姐妹们，让我们为伊斯兰的恩典赞美真主。从今天起，每当我们诵读《古兰经》时，让我们体会这个含义：原则不相等，价值不相等，报酬不相等，归宿不相等。绝不相等！ 让我们务必不要为了任何事物而失去我们的伊斯兰。让我们务必在人类被阻隔于其养主之前，将其作为对人类的慈悯而传播。 “你说：‘你们工作吧！真主及其使者和信士们都要看见你们的工作，你们将被送到全知幽明者那里去，他将把你们的工作告诉你们。’（105）”（《忏悔章》） 愿真主的平安与慈悯降临于你们。