愿平安与真主的慈悯降临于你们。 尊敬的兄弟们，我们在上一集中提到，伪信的特征之一是在遭遇灾难时心生不满，并参悟了崇高真主的话语：（有些人中在边缘崇拜真主）。今天我们提及另一个特征，即：不愿为真主的道路牺牲。 崇高真主说：（有些人中说：我们已信真主。但当他们为真主而受迫害时，他们把世人的迫害当作真主的刑罚……）仅凭口舌宣称信仰是容易的。但当他们为其所宣称的信仰之道遭受迫害时，他们脆弱的心便动摇了，因为在他们的感觉中，这种世俗的伤害等同于甚至超过了后世真主严厉的刑罚，于是他们选择放弃宗教以逃避今世的伤害，哪怕这将导致他们遭受真主的刑罚。崇高真主在随后的经文中说：（真主必定要知道信道者，必定要知道伪信者。(11)）（《安克布特》）。 是的……真主将以严峻的考验试炼他的仆人们，以甄别信士与伪信者。
一个人或许会为真主的道路遭受考验，从而采取隐匿的许可，仅在内心否认（恶行），而放弃用手和口舌去坚决制止。这一概念在特定限度内是可以接受的。但问题在于那些为真主之道受考验后，对宗教“采取对立态度”的人，正如人们所说，这变成了一种“反弹反应”，随之他们荒废主命、触犯禁忌，仿佛发现信仰这笔交易是亏本的！
心中怀有伪信的人，不仅吝于牺牲自身，甚至无法忍受世俗利益的流失，即便那是非法的，例如高利贷和买卖违禁商品。连自身私欲都不去抗争的人，又如何能以自身去奋斗？！连非法收益都不愿舍弃的人，又怎会为真主的道路牺牲财产、时间与生命？！那么，他究竟凭什么指望那天地般广阔、为敬畏者预备的乐园呢？！
心中怀有伪信的人，竟以伊斯兰能带来世俗利益作为条件，才会对伊斯兰感到满意！ 崇高真主在描述这类人时说： （他们中有人在分配赈款时挑剔你，如果分给他们一份，他们就喜悦；如果不分给他们，他们就立刻愤怒。）除非宗教能带来世俗的享受，否则他们绝不会对宗教满意。这些人正是被祈求遭遇不幸的对象。真主的使者（愿真主赐福他并使他平安）说： （愿第纳尔的奴隶遭殃，愿迪尔汗的奴隶遭殃，愿华美服饰的奴隶遭殃。若得到赏赐便喜悦，若未得到便愤怒。愿他遭殃并跌倒，若被刺扎，愿他无法拔出。）（《布哈里》）。 迪尔汗与第纳尔的奴隶在各种原则与方法之间摇摆，只为追逐金钱与世俗利益。他手脚并用地追逐迪尔汗的光芒，或许在这奔波中荆棘会刺入他的手脚……届时便是（无法拔出）……即正如先知（愿真主赐福他并使他平安）所祈祷的那样，愿刺无法从他体内取出。 迪尔汗与第纳尔的奴隶或许不会公然脱离伊斯兰，而是随私欲篡改变更，并妄称自己的所作所为符合伊斯兰……而实际上他已出卖了自己的信仰。真主的使者（愿真主赐福他并使他平安）说： （你们当在如黑夜碎片般的灾难来临前争先行善。一个人早晨还是信士，傍晚就成了不信者；或傍晚还是信士，早晨就成了不信者。他为世俗的微利出卖自己的信仰）（《穆斯林》）。 主啊，我们祈求你在事务中赐予我们坚定，在正道上赐予我们决心。 愿平安与真主的慈悯降临于你们。