若你抗拒这一真相，你必会疲惫；无论你如何挣扎，它依然是真相……今世并非报应之所。倘若今世是报应之所，那么像宰凯里雅和叶哈雅（愿他们平安）这样的先知就不会被杀害；先知（愿主福安之）的许多圣门弟子如亚西尔和苏梅娅也不会被折磨至死，却未能见到伊斯兰的旗帜树立；乌赫杜德的民众也不会遭遇那样的惨剧。
因此，当你思索考验的益处时，切勿将目光仅局限于今世的回报……人的灵魂总是急于寻求眼前的果实：“不然，你们却选择今世的生活；其实，后世是更好、更长久的。”[至尊章：16-17]
即便所期盼的解脱直至死亡都未降临，故事也并未结束：“在后世，有严厉的刑罚，也有来自真主的赦宥和喜悦。今世的生活，只是欺骗人的享受。”[铁章：20]
真主已驳斥了那种短浅的观点，即认为在今世广赐恩惠是真主对人的尊崇，而考验则是羞辱：“至于人，当他的主考验他，故优待他，而且使他过安逸生活的时候，他说：‘我的主优待我了。’当他考验他，故节制他的给养的时候，他说：‘我的主凌辱我了。’绝不然！”[黎明章：15-17]……真正的尊崇与羞辱其实在后世，而今世只是考验之所。 在优素福（愿他平安）的故事中，当真主阐明他因行善而在今世获得大地的权柄后，真主说：“后世的报酬，对于信道而且敬畏的人，将是更好的。”[优素福章：57]……这比将他从监狱的黑暗转移到统治的宝座上更为美好。因此，即便你在今世获得了善报，也应将你的心系于后世更伟大的报酬。
在第二次阿格白誓约中，真主的使者（愿主福安之）要求辅士们承诺牺牲一切……这一承诺将使他们在生命、财产和子女方面面临考验……那么，如果他们接受，他承诺给他们的回报是什么？：“你们将得享乐园。”……可见回报是在后世。诚然，其他经文也承诺了今世的回报（如光明章第55节）……但这种回报是针对信士群体的，至于个人，他们中有许多人直至离世都未能享受到它。
还有一种恩典，是真主在此世立即赐予每一位信士的，作为他们在这条道路及其分支上前行的资粮；那就是内心的安宁与喜讯：“真主的朋友们，将来没有恐惧，也不忧愁。他们就是信道而且敬畏的人。他们在今世和后世都将得享佳音。真主的诺言是绝不变的。这确是伟大的成功。”[优努斯章：62-64]
如果“今世非报应之所”这一概念未能在穆斯林心中扎根，那么当他将自己的今世境况与不信仰真主之人的境况相比较时，就会产生恶劣的猜疑……因此，真主禁止我们进行这种今世的比较：“你不要觊觎我所赐予他们中各等人享受的今世繁华，那是为了考验他们。你的主的给养是更好、更长久的。”[塔哈章：131]……信士啊，请昂首向天，迎接乐园的微风，不要将目光降视于他们所拥有的，那只是对他们的考验与诱骗……先知（愿主福安之）说：“那些人是在今世生活中被提前赐予了美好享受的民众。”（布哈里圣训实录）
据哈桑·巴士里（愿真主怜悯他）所述：“若不以今世的慰藉来安慰自己，他的灵魂必会因今世而充满遗憾。”是的！他会为错过的每一样今世享受而懊悔，尤其是当他将自己与他人比较时……但信士却坚信，他在今世所错过的，真主已在后世为他储备了数倍的回报：“你说：‘今世的享受是微薄的，后世对于敬畏者是更好的。你们将不受丝毫亏枉。’”[妇女章：77]……并且坚信，报酬的完全兑现只在复活日：“你们的报酬，只在复活日得到完全的兑现。”[仪姆兰的家属章：185]