亲爱的朋友们.. 有一个概念可以解答我们脑海中浮现的许多疑问： S 有时我们会做出一些连自己都感到惊讶的行为，不知道怎么会那样做！这些行为可能会对我们的生活产生重大影响，让我们追悔莫及。这些行为产生的原因是什么？我们如何保护自己免受其害？ S 为什么我们有时会感到内心空虚、情绪低落，尽管我们背诵了许多经文、圣训、先贤名言、诗句、格言、推论和优美的含义？ S 那些长期遭受磨难的人，是什么让他们坚忍？我们觉得如果自己处在他们的位置，我们绝不会坚忍，我们如何才能达到像他们那样的坚忍？ S 真主（赞主清净）在所有场合都将我们获得的任何美好归于他自己，这仅仅是因为他想维护自己的权利吗？还是其中对我们有巨大的教育益处？ S 为什么教法谴责当面赞美他人？这种赞美有什么危险？为什么虔诚的善人会害怕它？ 所有这些问题的答案都集中在两个词上：撇清（自身能力）与求援（于真主）.. 它们是什么意思？若真主意欲，我们将在这些页面中为您解答.. 1. "让你的能力去帮你吧"！ 伊本·盖伊姆（愿主慈悯之）有一段话，我将稍作转述以突出核心思想。他（愿主慈悯之）的大意是：（认识真主的人们一致公认：蒙受佑助在于真主不将你托付给你自己，而遭弃绝在于真主将你托付给你自己。仆人身上可能同时存在弃绝与佑助，他将两者对比，便会意识到：那托住他佑助与引导的天空，使其不坠入他弃绝与迷误的大地的，正是那托住苍穹不使其坠落于大地的主——除非奉他的命令。此时，仆人便会意识到自己多么需要在每一拜中念诵：{我们只崇拜你，只求你佑助。求你引导我们上正路。} [开端章：5-6].. 此时，仆人便会明白自己在每一次呼吸、每一个瞬间都极度需要真主的佑助。）
那么，我的兄弟们，佑助就在于真主不将你托付给你自己。这话是什么意思？把生活和它的考验想象成一系列的坑洞。你可能会因为自己成功跨越了其中一些坑洞，而对自己的能力和智慧感到自赏。你觉得自己拥有"内在能力"，足以让你成功应对任何考验，于是你说： -"我不是那种在诱惑面前会软弱的人" - "我不是那种容易被欺骗的人"
人们对你的赞美会强化这种看法： - "某某真是头雄狮" - "某某是坚忍与坚定的典范" - "某某做什么都成功"
以及类似这些赞美你性格不同方面的话语。于是你潜意识里会产生一种脱离真主慈悯与佑助的"独立感"！：{绝不然，人必定悖逆，} [血块章：6]。
于是真主让你遇到一个坑洞，任由你依赖你那些自身的能力（让你的能力去帮你吧！），结果你惨烈地跌入坑中，因为你被托付给了你自己。于是你明白，除非你紧紧抓住真主的绳索——他慈悯与佑助的绳索，否则你绝无得救与成功可言。
于是你撇清自身的能力，向真主祈求佑助。这就是"撇清与求援"的含义。你要完全避免说：（我是那种人）和（我不是那种人）..
相反，你要意识到，如果真主将我们托付给我们自己，我们所有人毫无例外都是"那种"连洋葱皮都不值的人！有多少曾因自己在欲望面前坚定而自豪的人，某天却跌入了他从未想象过会跌入、甚至曾鄙视那些犯错者的境地！又有多少因自己聪明而自负的人，却被连普通人都骗不了的把戏所蒙蔽.. 因此，我们早晚都祈念我们的先知（愿主福安之）所传下的固定祷词：（永生不灭、维护万物的主啊！我凭你的慈悯求助，求你改善我的一切境况，求你不要将我托付给我自己，哪怕是一眨眼的工夫。）
我们中或许有人会问：（我连一眨眼的工夫都离不开真主的佑助吗？）意思是就一眨眼的瞬间？是的.. 兄弟们，请看看那些可能不超过一眨眼工夫的行为，真主在其中将我们托付给我们自己，于是我们做出了留下终生深刻创伤的行为！
- 你可能在一怒之下，于一眨眼间开枪或动刀杀人，这不仅给你的后世带来惩罚，也给你今世的生活留下毁灭性的影响。 - 一位丈夫已经两次休妻，在一眨眼间又说出第三次休妻，导致两人永别，子女离散。 - 你被骗子蒙蔽，在一眨眼间为他签署文件或交付款项，导致你从富裕陷入贫困。 - 你在一眨眼间说出一句伤人的话，激怒你的父亲、兄弟或朋友，这话暴露了你内心对他们隐藏的恶意，事后弥补何其艰难！ - 你在一眨眼间说出一句轻视或对真主不敬的话，导致你的善功瞬间作废。 - 你在一眨眼间陷入可疑的处境，被人看见，于是你在他们心中形象崩塌，不再被视作榜样。 - 你在一眨眼间泄露一个秘密，给他人招来灾祸，使压迫者借此欺压他们。 - 你在一眨眼间诅咒自己的孩子，违背了先知禁止诅咒子女的教诲，导致孩子遭遇不幸并伴随终生。 诸如此类，不胜枚举。
这些连你自己都惊讶会做出的行为，仿佛是来自真主的信号：看看如果你被托付给自己，且你对自己每时每刻都需要主慈悯的感知变得迟钝，你会变成什么样。
记住这一点，以便你带着迫切与渴望去祈祷，而不是例行公事般地祈祷： （求你不要将我托付给我自己，哪怕是一眨眼的工夫）。
2. 为什么我有时会感到内心空虚和情绪低落？ 我们中有人可能背诵了《古兰经》、关于坚忍、知足、积极的圣训、善人的故事、诗句、格言、推论和优美的含义.. 然而，有些时候到来时，他却无法从中获得任何益处！他感到信仰软弱，内心空虚，情绪低落，缺乏耐心！
这仿佛是来自真主的提醒：即使是这些经文、圣训和含义，它们本身也不会产生自动的影响。如果真主意欲，他可以抽走它们在你身上的作用，让你坚忍与豁达的天空坠落到你软弱与恐惧的大地上。如果真主意欲，他也能让某节经文在你心中产生全新的震撼和巨大的影响，仿佛你是第一次听到，尽管你之前已经读过成百上千次。这些震颤让你感觉到你的天空即将坠落，从而让你更加投靠真主。
我认为这有助于理解先知（愿主福安之）的话：（我的心有时会被蒙蔽，我每天向真主求饶一百次。）（穆斯林辑录）。"被蒙蔽"意为心被某种东西覆盖，这仿佛是降临在先知的（震颤），让他记住他的坚定与能量并非来自自身，而是真主慈悯与同在的显现，从而让他不断更新对每时每刻都需要他的主（赞主清净）的洞察。 同样，真主在联军战役中描述先知的同伴们（愿主福安之）说：{当时，信士们曾受考验，并受剧烈的震动。} [同盟军章：11].. 这场震动向他们揭示：即使他们是最好、最强、最坚定的人，如果被托付给他们自己，他们的灵魂也是软弱的。 因此，对于自问：（当我软弱时我该怎么办？）的人.. 答案是：承认你的软弱，撇清你自身的力量与能力，为你每一个自我欣赏、说出像戈伦那样（这只是我凭自己的知识获得的）话语的瞬间向真主求饶！并从你尊贵强大的主那里汲取决心与力量。
3. 那些长期遭受磨难的人，是什么让他们坚忍？ 假设你正准备布置房子，一位富人对你说：（随便买，别问价钱，我来买单。）你就会毫无顾虑地购买..
我常常自问：（例如，被长期监禁的人是如何坚忍的？）我害怕自己遭遇像他们那样的磨难，因为我审视自己，发现内心没有能让我像他们那样坚忍的东西。
后来我意识到，这些人是真主在艰难时刻施恩于他们的人！震动动摇了他们的根基，榨干了他们所有的能量，他们发现自身力量不足，于是撇清自己的力量，向真主求援。也就是说，他们找到了钥匙。此时，他们就像那个带着富人开的"空白支票"去闯荡的人一样，真主的比喻是至高无上的。 意识到这一点后，我的焦虑减少了。因为我以前的"天花板"是我自己，而自己是有限的，耐心也是有限的。但来自真主的援助是无限无数的，我们只需要善于求援：{你当坚忍，你的坚忍只凭真主。} [蜜蜂章：127]，（你当求助于真主，不要无能为力。）（穆斯林辑录）。
将坚定者的坚定和蒙佑助者的成功视为真主慈悯与大能的显现，不要沉迷于欣赏和赞美他们本人，因为赞美会让他们逐渐自负，并慢慢忘记他们所拥有的一切纯粹来自真主的佑助..
与其说："某某真坚忍"，不如训练自己说："真主的慈悯真伟大，他让某某如此坚忍"。
因此，虔诚的善人害怕被人当面赞美，他们害怕自己显得像是默认人们将美德归于他们自身，从而导致真主将他们托付给自己，使他们跌倒。
先知的同伴（愿主福安之）中若有人被赞美，他会说：（主啊！求你不要因他们所说的而责备我，求你饶恕他们所不知道的。）（布哈里在《礼仪篇》中辑录，阿尔巴尼认证其传述系统正确）。
4. 为什么真主将恩典归于自己？获得佑助的钥匙 仆人们获得的任何美好，真主总是将其中的恩典归于他自己。如他（赞主清净）说： - {若非真主所赐你们的恩惠和仁慈，你们中任何人永远不会纯洁。} [光明章：21].. - {若非真主所赐你的恩惠和仁慈，他们中的一部分人必欲使你迷误。} [妇女章：113] - {若非真主所赐你们的恩惠和仁慈，你们必定是亏折的。} [黄牛章：64]
这仅仅是为了让仆人们认识他（赞主清净）的权利吗？我认为他也在借此教育我们。真主是无求于众世界的，但他赐予我们获得佑助的钥匙，指引我们有益的事物，让我们随时随地向他求援，不因自身和能力而自负。如果我们将自己托付给那些能力，我们必将迷误、亏折，灵魂也无法纯洁。
伊本·盖伊姆说：（当仆人首先对他人和自己秉持真理，且他的立足点是依靠真主、为了真主时，任何事物都无法对抗他。即使天地群山合谋害他，真主也必为他承担重负，为他开辟出路与解脱。）（《签署者之鉴》）.. 注意他的话：（他的立足点是依靠真主），即完全唯独依赖他（赞主清净）。
相反，伊本·泰米叶在谈及某些异端派别时说：（如果你以定数的眼光看待他们，困惑笼罩着他们，恶魔控制着他们，你会怜悯并同情他们：他们被赐予了聪明，却未被赐予纯洁（即纯净与吉庆）；他们被赋予了理解力，却未被赋予真知...）。
若青年未得真主佑助， 他的勤奋反成自毁之首。 请记住： 撇清你自身的力量与能力， 向力量无限的主（赞主崇高伟大）求援。