当我提及那个在先知家门口堆放垃圾的犹太人的故事是虚构的时，一些兄弟提到了另一段圣训：先知（愿主福安之）去世时，他的铠甲抵押在一个犹太人那里，以换取他拿走的食物。 亲爱的朋友们，我要说：这两者不可相提并论！关于抵押铠甲的圣训是由布哈里等人传述的，圣训学者们一致认定其为真实可靠。 但是，先知（愿主福安之）难道会撇下所有圣门弟子，包括其中的富人，而去向……一个犹太人借贷吗？！答案是：是的，这完全合理。学者们对此已提出了一些哲理，但我想补充以下几点： 1. 真主的使者（愿主福安之）向他之后的民族及全人类传达了一个信息：真正的公正只存在于伊斯兰的庇护之下。 我们的民族不需要当今灌输给老少的那种双重标准，即对他们说：“从宗教角度和从公民身份角度”！并将“公民身份”置于宗教之上！相反，正如真主所言：“你的主的言辞，诚实极了，公平极了。”先知（愿主福安之）也说：“真主已将权利赋予每一个应得之人。”无论穆斯林还是非穆斯林，皆如此。 这是一个受保护的非穆斯林臣民，如果他违反了受保护民的规定，就会受到惩罚，他也不能担任仅限穆斯林担任的统治和司法职位。然而，国家元首（愿主福安之）却向他赊购物品，并将铠甲抵押在他那里以尊重他的权利。没有人会对这个犹太人说：“你真无礼？！你怎么能拿走人类领袖的铠甲，他是最诚实、最善良的人……”相反，每个应得之人的权利都得到保障。 2. 真主的使者教导我们，穆斯林在与“他者”交往时，不需要联合国的宪章，也不需要那些制定者在面对丝毫私利时便会肆意践踏的虚伪高调！相反，穆斯林与“他者”的权利都得到保障，这是任何世俗制度都无法做到的……这个“他者”是多神教徒，我们确信其宗教是虚妄的，但这绝不允许我们侵犯他的合法权利。 3. 请看这伟大的教导：先知抵押的是他的铠甲，而不是其他东西……那是战争的工具！他教导我们，在伊斯兰中，任何人不得以“国家利益”为借口克扣臣民的权利——即使他们是多神教徒——这些不过是暴君树立的偶像，借此掠夺百姓的权利！在伊斯兰中，我们绝不允许以“没有任何声音能高于战斗的声音”为名施行不义！尽管先知的铠甲曾保护过最纯洁的身躯，用于最崇高的战斗：彰显真理、消灭虚妄的战斗。 他教导我们及全人类：我们的斗争并非出于个人恩怨，而是为了确立真理。当这个犹太人服从伊斯兰的裁决时，先知便将他的战争工具抵押在他那里，而这件工具或许正是先知（愿主福安之）曾用来与其他交战犹太人作战的。 和平与战争，政治与经济，全都服从于真主所喜悦的法则……这是先知（愿主福安之）在去世前留给我们的信息，通过将铠甲抵押在服从伊斯兰裁决的犹太人那里。 这绝不像那些人，将穆斯林及其财富抵押给交战的犹太人，那些犹太人屠杀他们的兄弟、践踏他们的尊严，只为换取个人私利！ 伊亚德·库奈比博士