当穆斯林为俄罗斯飞机坠毁而欢欣鼓舞时，一些无神论者轻率地说：“（这样的事故可能是技术故障造成的，所以不要声称这是弱势群体的祈祷所致，也不要将其归功于你们的主，否则，为什么他在过去几年里没有干预并击落飞机呢？）” 在这里，我们需要阐明几点：
1. 作为穆斯林，我们的信仰并非建立在此类事件之上，以至于有人会对我们说“（那那些没有坠毁的飞机呢？）”！相反，我们对真主的信仰建立在理性和天性正确的基石之上，然后我们通过这种信仰来理解生活和现象，因为我们知道，除非得到真主的许可，否则任何事情都不会发生。
2. 如果真主意欲减轻弱势群体的苦难并应答他们的祈祷，他不一定非要通过打破常规的自然法则来实现，而是可以通过这些法则本身来实现。 因此，这种划分并非非此即彼，以至于人们会问：是出自真主，还是出自常规的自然法则？事实上，这些自然法则正是真主的创造，他通过这些法则执行他的意志，就像他有时通过打破它们来执行一样。 真主可能使某个行为产生不同寻常的效果，例如在白德尔战役中抓起沙土（“当你抛掷的时候，其实不是你抛掷的，而是真主抛掷的”），或者在许多力量悬殊的战役中使穆斯林战胜敌人；他也可能设定常规的物质原因，借此执行他的定数并应答他的仆人。
3. 尽管如此，我们并不声称这架飞机例如仅仅是因为技术故障（物质原因）而被击落，且这是真主为应答穆斯林祈祷而意欲的。 我们只是说：这种祈祷是一种合法的宗教途径，我们将其与其他必要的途径一并采用。如果我们所期望的事情发生了，我们希望那是对我们祈祷的应答，但我们对此不作绝对断言。
4. “神圣干预”这一表述并不准确，因为它给人一种感觉，仿佛真主创造了宇宙并为其设定了法则和规律，然后便“任由”其按照这些规律运行。 而事实是，无论大事小事，除非得到他的许可，否则绝不会发生；天地间微尘重的事物，无论比它更小还是更大，都逃不过他的鉴察。
5. 我们建立在确定性基础上的信仰告诉我们，真主做任何事都有其智慧。如果他降灾难于敌人，那是出于智慧；如果他宽限敌人，任由其残杀穆斯林，那也是出于智慧。今世是考验之所（“我以祸福考验你们”）。
6. 令人痛心的是，我们仅满足于分析这些事件，等待真主惩罚敌人，而不是成为他惩罚敌人的工具。但无论如何，纠正观念并回击嘲讽者，是我们与撒旦及伊斯兰敌人斗争的一部分。 真主至知。