愿真主的平安与慈悯降临于你。 我们常常听到布道者将虔诚与悲伤联系在一起，仿佛我们的宗教在倡导忧郁。 兄弟们，这是某些布道者代代相传的一种遗留观念，他们让我们误以为这是宗教的一部分，但实际上毫无关联。我曾在上一篇题为（崇拜与虔诚传述中的夸张现象）的文章中探讨过此类问题。 我们多少次听到有人说先知（愿主福安之）“持续悲伤”，这是塔巴拉尼和伊本·艾比·哈提姆传述的一段关于先知（愿主福安之）品性的长圣训的一部分，其中提到他（常常沉默，不断沉思，持续悲伤）。 伊本·盖伊姆在《修行者的阶梯》中对此圣训评价道：（这是一段不可靠的圣训，其传述链中有不为人知的人。先知（愿他平安）怎么会持续悲伤呢？真主已保护他免于为今世及其缘由而悲伤，禁止他为不信道者而悲伤，并赦免了他前后的一切过错，悲伤从何而来？相反，他总是面带喜悦，笑容可掬。） 伊本·泰米叶（愿真主慈悯他）在《教法判例》第十卷中说：（至于悲伤，真主及其使者并未命令人们悲伤，反而在多处予以禁止，即使与宗教事务相关也是如此。正如真主所说：{你们不要灰心，不要忧愁，如果你们是信道的人，你们必占优势}，又说：{你不要为他们而悲伤，不要为他们的计谋而烦闷}，又说：{当时他对他的同伴说：“不要忧愁，真主确是与我们同在的。”}，又说：{他们的话不要使你悲伤}，又说：{以免你们为自己所丧失的而悲伤，为他所赏赐你们的而狂喜}。类似的经文还有很多。 这是因为悲伤既不能带来益处，也不能消除害处，因此毫无用处。真主不会命令人们做无益之事。 是的，如果悲伤没有伴随非法行为，当事人不会因此获罪，例如为灾难而悲伤。正如先知（愿主福安之及其家属）所说：{真主不因眼睛流泪和内心悲伤而责罚人，但会因这个而责罚或慈悯。他用手指着自己的舌头}…… 有时悲伤会伴随一些使当事人获得回赐和赞扬的事物，因此它是从那个角度受到赞扬，而不是从悲伤本身的角度。例如为宗教遭遇的灾难或穆斯林普遍遭受的苦难而悲伤，这种人会因其心中对善的热爱、对恶的憎恨及其相关情感而获得回赐。 但是，如果为此悲伤导致放弃忍耐和奋斗等被命令的事项，以及放弃获取益处和消除害处，则是被禁止的。）如今许多穆斯林为兄弟们的处境而悲伤，但这种悲伤使人怠于行动、削弱意志、对真主的慈悯绝望，并破坏了对崇高真主的美好猜想。 以真主起誓，真主绝不需要这样的悲伤！让我们分清哪些是我们宗教的本真，哪些是被人掺入而非宗教本身的内容。