我们常常忙于某项功修，因为我们“在其中找到了自我”……“乐在其中”，却忽略了更应尽的义务，只因我们“对其感到厌倦”！而“伊斯兰”的美好之处恰恰在于，将你私欲所爱顺从于真主（荣耀归于他）所爱。 这里有三个引人深思的例子：这些本是最伟大的功修，但当事人本应优先履行更应尽的义务，因为那更受真主喜悦： 1. 布哈里和穆斯林辑录的圣训中提到，修士朱赖杰在礼拜时母亲呼唤他，他说：“（主啊，是回应母亲还是继续礼拜？）”他选择了继续礼拜……如此重复了三次。母亲便祈祷他死前必见妓女之面。后来此事应验，他遭人诬陷通奸，民众捣毁了他的修道所并殴打他，最终真主还他清白。 关键启示：我们能说朱赖杰因为礼拜而犯错吗？不，他的错误在于忙于副功拜而忽略了更应尽的义务，即回应母亲的呼唤。 2. 可靠圣训记载，穆阿维叶·苏拉米来到先知（愿主福安之）面前说：“真主的使者啊，我本想与你一同出征，以此寻求真主的喜悦与后世。”先知说：“唉！你母亲还在世吗？”他说：“在。”先知说：“回去孝敬她吧。”他又从另一侧上前重复请求，先知给出了同样的答复。最后他走到先知面前，先知在圣训末尾对他说：“唉！守在她脚边吧，天堂就在那里。” 主动出征（集体义务）难道不是真主最喜悦的功修之一吗？尤其是与真主的使者（愿主福安之）同行时？确实如此，但在这种情况下，真主更喜悦的是孝敬母亲。 3. 乌韦斯·盖拉尼，他那个时代再传弟子中的领袖，尽管他与先知（愿主福安之）处于同一时代，却未能成为圣门弟子。 正如艾布·努艾姆在《圣徒华饰》中所述，正是对母亲的孝敬使他未能获得迁徙至先知身边并陪伴他的殊荣。 尽管如此，先知仍鼓励圣门弟子向他祈求饶恕！先知曾这样评价他：“他有一位母亲，他对她极为孝顺。若他向真主发誓，真主必成全他。 若你能请他为你求饶，就去做吧。”——穆斯林辑录，由欧麦尔（愿主喜悦之）传述，正是欧麦尔请求乌韦斯为他求饶。 毫无疑问，乌韦斯的内心极度渴望迁徙到真主的使者（愿主福安之）身边，亲眼见他并聆听他的教诲，但他将孝敬母亲——显然她需要他的照料——置于个人渴望之上，从而获得了巨大的殊荣：先知竟鼓励圣门弟子——他们是何等尊贵的人！——去寻求他的祈祷。 副功拜、主动出征与迁徙……皆是极佳的善功，然而这三个故事的共同点是什么？什么才是真主（至高无上）更喜悦的？孝敬母亲。 “虔诚的”青年啊，在你精心设计各种功修、与信仰上的兄弟建立关系、参加他们的聚会，却疏忽了对母亲的责任并“厌倦”履行它之前，请记住这一点。将真主所喜悦的置于私欲所喜悦的之上吧。